כל התכנים של יהוסף יעבץ

ההמון לא קיבל את הביטול בשלווה. הכעס על האיסור הופנה כלפי יהודי בולט שהיה זמין ונגיש הרבה יותר מרוטשילד: דון פסיפיקו. העובדה שהיה יהודי, זר ובעל קשרים עם נציגויות זרות סימנה אותו. ההמון הסתער על ביתו וערך בו פוגרום

הוא השקיע שעות רבות בעיון בגמרא, בראשונים ובפוסקים, ונודע ביכולת נדירה לזכור מקורות רבים בעל פה. חכמים שפגשו אותו סיפרו כי היה מסוגל להשיב על שאלות מורכבות מתוך זיכרון מדויק של סוגיות ומקורות

אל האוטובוס עלה מדריך מקומי מזוקן, הציג את עצמו בשם אשר והחל לספור את הנוסעים. הוא דיבר עברית, אבל אחד התיירים, לאונרד לוין, שם לב מיד לדבר קטן: המדריך ספר את הנוסעים בגרמנית. כאשר לקח אותם המדריך לסיור ביד ושם, שאל אותו לאונרד לוין: "היכן היית בשנות השואה?". אשר לא השיב בבירור, והדבר העלה חשדות נוספים כנגדו

ההלכה היא כחכמים, ולכן מעיקר הדין מותר לבנות סוכה מברזל, מפלסטיק או מכל חומר שרוצים, כי אין בעיה להעמיד את הסוכה בדבר שאין גידולו מן הקרקע או שמקבל טומאה. אלא שלכתחילה חוששים לדעת רבי יהודה, ומשתדלים שלא להעמיד את הסוכה בדבר שפסול לסיכוך

הנוסחה של קוקה קולה נחשבה, מראשיתה ועד היום, מאה שנים לאחר מכן, לסוד מסחרי מן המעלה הראשונה. אפילו בתוך מערכת הייצור חולקו חלק מהחומרים בשמות ובמספרים, שלא גילו לעובדי המפעל את טיבם. כיצד, אם כן, ניתן לברר את שאלת הכשרות?

מראשית המאה העשרים החלו מטיילים וחוקרים, שסיירו באזור, לתאר את תושבי העמק כאנשים בעלי חיוניות יוצאת דופן: זקנים שממשיכים לעבוד בשדות, אנשים שמטפסים בשבילי ההרים גם בגיל מבוגר, ילדים בריאים וחברה בעלת אופי רגוע ומאוזן

לתמנון יש יכולת לעמוד בחום ובקור, כפי ששמו לב חוקרים, והם החליטו לנסות ולפענח את הצורה שבה הוא עושה זאת. כיצד הוא פורח ומשגשג באותו מקום בדיוק, גם בחורף וגם בקיץ?

חכם מנחם מנשה לא הסתפק במתן צדקה לעניים מוכרים בלבד, אלא ידע שגם אנשים בעלי אמצעים עלולים להיקלע למצוקה, ולכן היה דואג לסייע להם בדרך שלא תבייש אותם. המעטפה שנשלחה אליהם הייתה מגיעה באופן מכובד, בלי לחשוף את מצבם לאחרים

באותו חוק בריטי נאסר גם להביא ספסלים וכיסאות ולהציב מחיצה, בעוד שליהודים הובטחה "גישה חופשית לכותל לצורך תפילה" - אבל בתנאים שקבע השלטון. מכאן מתחיל הסיפור שבמשך השנים קיבל את השם "הקרב על השופר"

האדם זקוק לזמן שבו הוא מפסיק את השגרה ומעמיד את עצמו מחדש מול תכלית חייו. השופר אינו בא למסור מידע חדש, אלא לעורר את האדם. קול השופר קודם למילים, מפני שהוא פונה אל השכבה הבסיסית ביותר באדם, אל ההכרה שיש עליו אחריות

רוצים לרזות? אוכלים פחות. רעבים? זה חלק מהמחיר. ככל שהצלחתם לצמצם יותר את האוכל, כך, לכאורה, הדיאטה טובה יותר. אלא שבשנים האחרונות הולכים ומתגלים מנגנונים מתוחכמים בגוף האדם, שמסבירים לנו מדוע אין זה כך

המחלה הייתה חדשה יחסית במרכז אירופה, והפחד מפניה היה גדול. בתוך המציאות הזאת עמד רבי עקיבא איגר, שכיהן כרבה של פוזנא, לפני אחת ההחלטות הקשות ביותר שרב קהילה יכול לקבל: כיצד ייראו תפילות הימים הנוראים, כאשר עצם ההתכנסות בבית הכנסת עלולה לסכן את הציבור

במחנה לא היה בית כנסת, לא היו ספרי תפילה מסודרים ולא היה מקום שבו אפשר היה להניח כמובן מאליו שיוכלו לקיים את תפילות החג. שופר היה חפץ כמעט בלתי אפשרי להשגה

בראש השנה אנחנו חוגגים שני ימים רצופים של ראש השנה, גם בארץ ישראל. הייחודיות הזו עוררה שאלה אצל מפרשים רבים: מדוע נדרש יום נוסף? מדוע לא די ביום אחד של דין, תקיעה וזיכרון?

אחד הנזקים הכואבים ביותר היה אובדן ספרי התורה והספרים העתיקים, בבתי הכנסת היו ספרי תורה, מחזורים עתיקים, ספרי הלכה וסידורים שעברו בירושה במשך דורות. רבים מאלו נשרפו וכלו בעשן, ואבדתם גרמה צער גדול ונורא לקהילות השונות

מנהג התשליך הוא חלק בלתי נפרד מראש השנה. מתי נוסד המנהג? האם הוא מוזכר בגמרא?

רבי משולם לא נולד באשכנז, אלא באיטליה, בעיר לוקא. כיצד נעשה הנער האיטלקי לאחד מגדולי הדור ובקי בתורת גאוני בבל?

אם התורה היא אמת אחת, שאלו המבקרים, כיצד ייתכן שחכם אחד אומר טמא וחברו טהור, זה אוסר וזה מתיר, זה מכשיר וזה פוסל? לכאורה, אם האחד צודק – השני טועה. ואם חז"ל עצמם חלוקים זה על זה שוב ושוב, מה פירוש הביטוי הידוע "אלו ואלו דברי אלוקים חיים"?

ב-2018, כאשר נחקר בהונגריה מוח אנושי, התגלה כי אצל האדם ישנו תא ייחודי שאופייני רק לאדם. השם שניתן לו הוא "נוירון ורד הבר"

התורה מלמדת אותנו כי הברית אינה מבטלת את אחריותו האישית של אדם. העובדה שאבותיו עמדו בסיני או בערבות מואב אינה יכולה לבחור במקומו. כל דור מקבל את הברית, וכל אדם מוכרח להחליט אם הוא עצמו מחיה אותה במעשיו