אחת ולתמיד: מה הבעיה עם סוכה מברזל?

יצא לכם לראות "סוכת חזון אי"ש"? אין בה מסמר אחד, לא בורג, לא זווית מתכת ולא שום דבר ש"מקבל טומאה", או שאין גידולו מן הארץ, כמו פלסטיק. כל הדפנות כשרות לסיכוך. אבל למה? האם זו חובה, חומרה או תחביב?

במשנה ישנה מחלוקת תנאים, האם מותר להעמיד את הסוכה בדבר המקבל טומאה. הדוגמה של המשנה היא בשיפודי ברזל, שהיו ארוכים דיים כדי לבנות מהם סוכה. לפי רבי יהודה, אסור להעמיד את הסוכה בדבר המקבל טומאה, בעוד שלפי חכמים מותר.

דוגמה נוספת במשנה: הבונה סוכתו על נקליטי המיטה. המיטה שלהם היתה עשויה מארבעה מוטות ששימשו כרגלים למיטה. בשליש הגובה היו מחברים אליהם את המדף מעץ שעליו שוכבים וישנים, ובמוטות הבולטים היו משתמשים לפעמים כדי לשים כילה על המיטה, או מדף עץ נוסף שעליו יישן מישהו אחר. האם מותר לסכך על המוטות האלו ולהפוך את המיטה לסוכה? לפי רבי יהודה לא, לפי חכמים כן.

ההלכה היא כחכמים, ולכן מעיקר הדין מותר לבנות סוכה מברזל, מפלסטיק או מכל חומר שרוצים, כי אין בעיה להעמיד את הסוכה בדבר שאין גידולו מן הקרקע או שמקבל טומאה. אלא שלכתחילה חוששים לדעת רבי יהודה, ומשתדלים שלא להעמיד את הסוכה בדבר שפסול לסיכוך.

השאלה היא מה נחשב "להעמיד את הסוכה" - האם דווקא הקורה שעליה מונחת הסכך, כדעת המשנה ברורה? או גם מה שמעמיד את הקורה, כדעת החזון אי"ש?

החזון איש חידש שגם "מעמיד דמעמיד", כלומר מה שמעמיד את מה שמעמיד, יש לו אותו דין, ולרבי יהודה, אם ישנה קורה מעץ הכשר לסיכוך ואינו מקבל טומאה, אבל הקורה הזו ניצבת על דופן מתכת, או שהדופן עץ, אבל היא מחוברת בברגים או במסמרים או באזיקונים, אזי הסוכה נחשב "מעמיד בדבר המקבל טומאה", משום שאין הבדל בין מעמיד למעמיד דמעמיד.

ולכן מעיקר הדין כל הסוכות כשרות, ככל ששיעורן (כלומר, הגודל שלהן) כהלכה. אבל הרוצה להחמיר כדעת רבי יהודה לכתחילה, לפי המשנה ברורה יחמיר שאותה קורה שעליה מונח הסכך לא תהיה מברזל, אלא מעץ, הכשר לסיכוך, ולפי החזון אי"ש צריך להחמיר בכל הסוכה כולה, שלא תעמוד על ידי ברזל או כל דבר שמקבל טומאה.

גם בסוכת חזון אי"ש אפשר להוסיף מסמרים לחיזוק ויציבות, אבל זה רק בתנאי שהסוכה עומדת גם בלי המתכת, ורוח מצויה אינה מפילה אותה. אם המסמרים דרושים ליציבות הסוכה כדי שלא תיפול ברוח מצויה – לפי החזון אי"ש יש להחמיר.

החזון אי"ש מעלה שאלה מעניינת: איך אפשר להשעין סכך על הבטון במרפסות שלנו, הרי בתוך הבטון יש ברזל? ויוצא שהברזל מעמיד גם הוא את הדופן של הסכך.

הוא משיב במספר אפנים, מהם עולה שההיתר הוא רק בברזל שבתוך בטון, או משום שהוא נסתר ואיננו נראה, ולכן אין לגזור גזרות על דבר שלא יבואו לטעות בו, או משום שהוא נחשב טפל לבטון. כך או כך, ההיתר הוא רק בברזל שבתוך בטון.