כל התכנים של יהוסף יעבץ

בהפטרת פרשת יתרו אנו קוראים על ישעיהו הנביא, אשר עודד את אחז מלך יהודה מול מלך ארם. מי היה אחז? מה היה האיום שנשקף לו ממלך ארם? ומדוע עודד אותו ישעיהו?

מי שיודע איך לעשר – יכול לעשר ולאכול במקרה הצורך, ומי שלא – לא יאכל במקרה של חשש טבל. יש המון פירות כשרים ומהודרים בכל מקום בארץ. בחו"ל אין צורך במעשרות. ובכן, מה זה בכלל תרומות ומעשרות? וכמה כאלו יש?

יש מסורות המייחסות לו את חיבורי הקבלה "ספר הקנה" ו"ספר הפליאה", אם כי ייחוס זה נותר שנוי במחלוקת. כך או כך, שמו נקשר בעולם האשכנזי לדמות של איש קדוש, ובפראג סופרו עליו סיפורים רבים על מופתים וישועות

עמלק הוא האויב של עם ישראל, והתורה מצווה אותנו לזכור זאת: לא להתעלם מהאויב, אלא לזכור תמיד שיש ציווי להילחם בו ולהכריתו. מאיפה הגיע עמלק, מה עשה, ולאן נעלם?

כוחה של דבורה ניכר במיוחד במעבר מן המשפט אל המעשה. בתקופתה ישראל נתונים ללחץ קשה מידי יבין מלך כנען וסיסרא שר צבאו. דבורה איננה מסתפקת בקינה על מצב הדור. היא קוראת לברק בן אבינועם, ומוסרת לו בשם הנבואה את שליחותו

יחס מיוחד יש לעץ, המדומה לאדם: "כי האדם עץ השדה". התורה בעצם אומרת: אתה צריך להילחם באדם, מילא, אבל מה חטא העץ?

שבעת המינים משקפים שבע צורות של השפעת ברכת ה' בעולם, כפי שמשתקף בדברי חז"ל ובספרות הקבלה

בפרשת בשלח מתואר הנס הגדול ביותר בכל הזמנים: ים סוף נקרע עבור בני ישראל, ובני ישראל הולכים בתוך הים בחרבה. איפה התרחש הנס הזה?

זהו ההבדל בין הנהגה של קטנות להנהגה של גדלות. בתחילת הדרך, כשישראל עוד בראשית בניינם, ההמשכה נעשית לעיתים בדרך של שבירה: מכה שמבקעת. אבל ככל שהדור מתקדם, יש דרישה שהשפע יימשך בדרך של דיבור: דרך של גילוי, של חינוך, של הבנה פנימית

עבדות אינה מסתיימת ביום שבו העבד יוצא, אלא ביום שבו הוא מפסיק לחשוב כמו עבד. תלונות על מים ועל לחם הם סימפטום של תפיסת העולם כמקום של מאבק על המשאבים ותו לא, וחוסר יכולת לראות את הממד הרוחני, שאותו רואה מי שהוא פנוי ובן חורין

הקבלה מתארת את קריעת ים סוף כמעבר מן הנסתר אל הנגלה. "ים" הוא עולם מכוסה: יש בו חיים, תנועה ועומק, אבל הכול תחת כיסוי. "יבשה" היא עולם גלוי, מה שיש בו נראה לעין

ראש השנה לאילנות הוא גם ראש השנה למצוות ערלה. להלן עשר ידיעות חשובות על הבסיס של מצוות ערלה, וכיצד מקיימים אותה

הגיע לארץ ישראל לסיור - ונשאר לגור בה: מי היה הרב יוסף משאש, מה אמר לו בן גוריון ומדוע לא רצה להיבחר לראשות העיר חיפה?

ט"ו בשבט הגיע, חג לאילנות, וגם לאוהבי הפירות. ערכתם את כל השולחן במגשי פירות מכל הסוגים והמינים שנשתבחה בהם ארץ ישראל, וגם פירות מטורקיה. על מה מברכים קודם?

האדם מוסיף על הצמיחה את העבודה: הוא נותן שם לברכה, מייחד מחשבה ומצרף את הפרי להודאה ולעבודת ה'. כך עוד חלק בבריאה נהפך לעבודת ה'

משהו בנפש היהודית שלו – החיפוש, השאלה, הבחינה המתמדת – דחף אותו לשאול שאלות שאחרים נמנעו מלהעלות. הוא הביט על הכלורופיל, אותו פיגמנט ירוק שכל ילד לומד עליו בשיעור ביולוגיה, ושאל: אם זהו החומר שמאפשר לצמחים לחיות, אולי יש בו גם רמזים עמוקים יותר שיכולים לסייע לאדם?

כבר דרווין עצמו הציב לעצמו תנאי ברור: אם יוכח שקיים איבר מורכב שלא ייתכן שנוצר דרך שינויים קטנים, הדרגתיים ומועילים – התיאוריה שלו תתמוטט. יותר מ-150 שנה אחר כך, הצטברה שורה ארוכה של דוגמאות בדיוק מהסוג הזה – והן אינן נוחות למי שמבקש להסביר את כל החיים במונחים של מוטציות אקראיות וברירה טבעית בלבד

על פי הקבלה, עבודת ה' האמיתית מתקיימת רק במקום שבו שתי התנועות הללו נפגשות. שאיפה רוחנית ללא ירידת השפע אל המעשה – נותרת מופשטת. שפע אלוקי ללא כלי אנושי ראוי – אינו מתקיים. מגן דוד הוא, אם כן, ציור של איזון, של דיאלוג תמידי בין מעלה ומטה

הגסטפו סימן את ננסי כמטרה מרכזית. הם כינו אותה "העכבר הלבן", משום שהיא, כמו עכבר, שוב ושוב נעלמה להם מהידיים. שינתה דפוסי תנועה, החליפה כינויים, עברה בין ערים בלי להותיר שגרה ניתנת לאיתור

למרות הרדיפות וההשפלות שעבר, קיבל הרמח"ל את הדין באהבה ובענווה מופלגת. הוא לא יצא למלחמה על כבודו ולא חדל מעבודת ה' הפנימית, אלא המשיך לכתוב ספרי מוסר ויסודות אמונה שהפכו לנכסי צאן ברזל בישראל