קבלה

זהו ההבדל בין הנהגה של קטנות להנהגה של גדלות. בתחילת הדרך, כשישראל עוד בראשית בניינם, ההמשכה נעשית לעיתים בדרך של שבירה: מכה שמבקעת. אבל ככל שהדור מתקדם, יש דרישה שהשפע יימשך בדרך של דיבור: דרך של גילוי, של חינוך, של הבנה פנימית

הקבלה מתארת את קריעת ים סוף כמעבר מן הנסתר אל הנגלה. "ים" הוא עולם מכוסה: יש בו חיים, תנועה ועומק, אבל הכול תחת כיסוי. "יבשה" היא עולם גלוי, מה שיש בו נראה לעין

האדם מוסיף על הצמיחה את העבודה: הוא נותן שם לברכה, מייחד מחשבה ומצרף את הפרי להודאה ולעבודת ה'. כך עוד חלק בבריאה נהפך לעבודת ה'

על פי הקבלה, עבודת ה' האמיתית מתקיימת רק במקום שבו שתי התנועות הללו נפגשות. שאיפה רוחנית ללא ירידת השפע אל המעשה – נותרת מופשטת. שפע אלוקי ללא כלי אנושי ראוי – אינו מתקיים. מגן דוד הוא, אם כן, ציור של איזון, של דיאלוג תמידי בין מעלה ומטה

מי שמרגיש שהחודש הזה "מדבר אליו", יימשך בדרך כלל לדברים כמו הפצת ידע, ארגון קהילתי, עשייה חברתית, חינוך, ייעוץ, תכנון, או כל תחום שבו אדם לוקח משאב ממקום אחד ומעביר אותו למקום אחר בצורה מסודרת

על פי הקבלה, אין בטבע תופעה מקרית, וכל מראה בעולם החומר הוא לבוש חיצוני לתהליך רוחני עמוק. השלג אינו רק תופעת חורף אלא שפה של טהרה, דין וחסד, הסתר וגילוי

לפעמים הגדולה האלוקית ביותר היא פשוט לשתוק, להכיל, ולאהוב. כך לימד הרמ״ק – וכך נבחנת נשמת האדם

בתוך שנים מעטות בלבד כבר הספיק לחבר את ספרו הראשון בתורת הסוד – פרדס רימונים, ספר יסוד בקבלת הראשונים. שמו החל מתפרסם, וחכמים ומקובלים ממרחקים עלו לרגל אליו כדי לזכות ללמוד ממנו. בין תלמידיו נמנה מי שעתיד להיות מגדולי המקובלים בכל הדורות – רבי חיים ויטאל

בצפת, באותם ימים, נתקבצו גדולי ישראל, ובמרכזם הרמ"ק – רבי משה קורדובירו, ענק בתורה ובסוד, אשר תלמידים רבים שתו בצמא את דבריו. רבי אברהם הצעיר נמשך אליו כאל מגנט. ראה בו את מקור כל חוכמתו, את השמש, והוא עצמו – ירח – רק משיב את האור שהשמש מקרינה עליו

למשך שנה ועשרה חודשים בלבד חי רבי חיים בצלו של האר"י. אך בתקופה קצרה זו העניק לו רבו את כל סודות תורתו. האר"י עצמו סמכו לכתוב את דברי סתריו – מה שלא נתן לשום תלמיד אחר. הוא אף אמר לו, בלשון ברורה וחדה: "כל ביאתי לעולם – בשביל ללמדך את חכמת הקבלה"

בירושלים מצא ייעוד חדש - מלחמה נמרצת בתנועת השבתאות. יחד עם חבריו נאבק בשבתי צבי ובמבול הטומאה ששטף את העולם היהודי

רבי אליהו שלף מתיקו צרור דפים והניח אותם לפני רבי אליעזר. "אלו דפי ספר 'דרכי משה', שהעתקתי והגהתי מחדש", אמר לו. רבי אליעזר התיישב, קרא בעיון שורה אחר שורה, והנהן לעצמו בהערכה. "עבודה מדויקת, ישרה ונאמנה. תבורך"

דלמדיגו ראה בטבע "נפלאות הבריאה" – יצירה אלוקית שצריך לחקור עם מוח ולב פתוחים. הסיפור שלו הוא סיפור של אומץ, סקרנות וגישור בין עולמות, שהשפיע על יהדות ומדע

כל אלה הם רגעים שבהם אני מזהה את עצמי בתוך הקשיים של המטופלים שלי. זה לא קל תמיד להסתכל על זה בעיניים פתוחות, אבל זה מה שמלמד אותי על המשמעות העמוקה של "קבלת התורה

לפני שנדבר על החיבור הקבלי שמרבים לייחס לו ישועות, כדאי להבין: מה זה בכלל "אילן קבלי", ואיך הוא קשור לתורת הסוד העמוקה של המקובלים?

לפני כמאתיים ושבעים שנה נתקל המקובל רבי משה חיים לוצאטו בדבר מעניין: פילוסופית צרפתיה התחננה לפניו שילמד אותה את חכמת הקבלה. רמח"ל לא הבין מה לה ולקבלה, אך כשדיבר איתה, התברר לו כי היא בקיאה בכתבי האר"י, ולדבריה הדבר עוזר לה להבין את הפילוסופיה

הרב חיים יוסף דוד אזולאי, המכונה "החיד"א הקדוש", פעל רבות למען יהודי ארץ ישראל, וחיבר מעל 100 ספרים בתורה, בהלכה ובקבלה. 10 עובדות לזכרו

האות רי"ש מבטאת את הראש, שבו טמון המשך הדבר כולו, דהיינו שהוא הכוח המפעיל את כל ההמשך, וההמשך עצמו אינו אלא הביטוי בפועל של הטמון בראש

"אל תעשן בשבת בפרהסיא", "הוסיפי התחזקות הקשורה בשמירת שבת", "הראי לקב"ה שכדאי לו להושיע אותך": עצות מהרב אדלשטיין זצ"ל

הקוף הוא העתקה וחיקוי של האדם: ק' משמעותה קיום, ו' משמעותה חיבור, ופ' משמעותה הצד החיצוני. הקוף מחובר לחיצוניות של האדם, הוא דומה לו כלפי חוץ, אבל רק מבחוץ, ולכן הוא חיקוי, מעשה קוף בעלמא