במשך 20 שנה, בין 1984 ל-2003, ערך טטלוק תחרויות חיזוי ענפות. הוא אסף כמעט 300 מומחים מתחומים שונים, אקדמאים, אנשי ממשל, עיתונאים וכדו', וביקש מהם לתת תחזיות כלליות במגוון תרחישים פוליטיים וכלכליים בתחומים שונים, כולל אלו שבהתמחותם
המרקיז דה לפלאס לא עסק בלימודי מגדר או בדברי הבל כאלו, שבהם כל מטורף יכול להפוך לפרופסור. הוא עסק במדע מדויק. אבל עדיין, הוא יכל לנהוג כזיקית, ובשם המדע וההסתברות, לתמוך במי שהיה משתלם לו לתמוך
שלמה המלך, בשיר השירים, ממשיל את כנסת ישראל, רעייתו של ה"דוד", הקב"ה, לשושנה: "כשושנה בין החוחים". מה העומק של משל זה? מתברר שיש בו רבדים רבים ושונים, שמשפיעים וקשורים להרבה מצוות והלכות
כאשר מתגלות עצמות של יצורים שנחשבים קופי אדם, שהם בעצם סוגים שונים של קופים, הרבה פעמים לא באמת יודעים את זמנם, ומנסים לשער לפי דרכים שונות ומשונות
השבוע אנו מציינים את עשרה בטבת, תחילת המצור על ירושלים. המצור ארך חדשים רבים – עד הקיץ. כל אותו החורף היו בני ישראל נצורים בתוך חומת ירושלים, תחת עולו של נבוכדנצר מלך בבל
קוראים אנו בצער מדי פעם על אקדמיות נחשבות בעולם, פרופסורים נכבדים, ומלומדים נשואי פנים, שתופסים את הצד של האויב שרוצה להשמידנו, שטוענים כי אנחנו מבצעים "רצח עם". מה הקשר בין אנטישמיות ושנאת ישראל לבין מעוזי המדע והמחקר? מדוע נאורות מובילה לדעות מעוותות כאלו?
בעיר חצור במאה ה-13, קצת אחרי זמן כניסת יהושע לארץ, ישנה שכבת חורבן, בה נשרפה כל העיר, נופצו כל הפסלים והמצבות והעיר נקברה תחת שכבת אפר וחורבן בעובי של שלושה מטרים
מבחינה פיזית, יכול להיות יצור שדומה לקוף ולאדם, אבל מבחינה רוחנית, ככל שאין לו נשמה של אדם, הכרה ותודעה של אדם – הוא קוף ותו לא
"ראיתי במו עיני איך הנשמה עוזבת את הגוף. אצלו, תודה לאל, זה הסתיים בחיוך. זו נקודת ההתחלה שקירבה אותי להבנה שיש נשמה, והחיוך שלו סקרן אותי במיוחד. ממש רציתי לדעת מה הוא ראה ברגעיו האחרונים"
תחשוב שכל פעם שאני שמח אני מוחא כפיים, ואז הבן שלי, בן השנתיים, אומר: 'אבא שמח'. האם הוא קורא מחשבות? האם השמחה שלי היא מחיאת כפים? זו רק התוצאה
אפילו בוויקיפדיה בערך "ראשון לציון", כמעט שאין זכר לכך שהיא הוקמה כמושבה חרדית. ההיסטוריה עברה "טיהור" שמציג ציונות בלבד, מתוך תפיסה בסיסית שהחרדים לא עשו כלום למען הקמת היישוב, וההתיישבות היא פעולה חילונית, שבני היישוב הישן לא נקפו אצבע עבורו, וחבל
הגיעו שליחי השולטן בבוקר, והנה העץ כפוף ויבש, וענפיו מדולדלים, אמרו לעצמם: חבל על אותו עץ שהיה יפה כל כך ועתה נשחת, אין טעם להשתמש בקורותיו, נלך ונחפש עבור השולטן עץ אחר. אך הלכו שליחי השולטן, והנה העץ חוזר לעצמו ומזדקף וקורותיו נשלחו אל על
איך נשא דוד שתי אחיות בחייהן? הרי אסור לשאת שתי אחיות כל עוד שתיהן בחיים?
אנחנו יכולים לקבל הסברים בעל פה, לשמוע על הדבר, יכולים להבין דבר מתוך דבר ולדמיין, אבל רק הראיה דרך העין המוחשית היא תפיסת הדבר לכשעצמו
מדוע בעלי כשפים? הכוונה, כמובן, לבעלי ידע במהות הכישוף. זאת משום שאחד מתפקידי הסנהדרין הוא להעניש מכשפים, "מכשפה לא תחיה", ולכן הם חייבים לדעת מהו כישוף, ומהי סתם אחיזת עיניים
למרות הצלחת הפעולה באופן כללי, ופיצוץ 12 הגשרים האחרים, האסון היה גדול ונורא. הגשר אמנם התפוצץ, אבל לוחמים רבים נפלו. הפיצוץ היה כה גדול, עד שלא ניתן היה לאתר או לזהות את רוב הגופות
בשנת 1285, בהיותו בן 63, עזב בפתאומיות את משרתו ונסע לארץ ישראל, אל העיר עכו. הנסיעה הזו היתה הרת סיכון עבורו, שכן זה כמה שנים טובות שאנשים שונים קינאו בו, הלשינו עליו לשלטונות וניסו להצר את צעדיו. מדוע עשה זאת רבי דוד?
הכלל היה: עיר שמגלה כל סוג של התנגדות – כל תושביה נטבחים, מנער ועד זקן, טף ונשים. אכזריותם של המונגולים עשתה לה כנפיים. לא משתלם היה להתנגד להם
האות סמ"ך מתארת את המערכת הסגורה, המורכבת מכמה חלקים, שפועלים כולם יחד בשיתוף פעולה
הגמרא עוסקת בקביעה של המשנה "אין מוציאין למלחמת הרשות – אלא על פי בית דין של שבעים ואחד". לפי זה, מלחמה אינה רק עניין של המלך, הוא לא יכול להחליט מתי יוצאים למלחמה, אלא צריך לבקש רשות מהסנהדרין. מנין למשנה שכך הוא פירוש הפסוק?
