יוסף הצדיק

זה האומץ להתקרב. זה להסכים לשבת באותו מרחב, עם מה שהיה ועם מה שעוד כואב. ובין הקירות של בית חב"ד בקטמנדו, שהיא קצת מצרים, דווקא רחוק כל כך מהבית – נולדת אחדות

כל עובד סוציאלי או פסיכולוג, שהיה עובר על "קורות החיים" של יוסף, היה כותב אבחנה חד-משמעית: פוסט-טראומה מורכבת. אבל התורה פותחת לנו צוהר לתוך הבור המצרי, ואנחנו פוגשים אדם אחר לגמרי

התורה מספרת על מפגשים עמוקים מאוד מאוד בנשמה שלנו, והמפגש הזה מרגש אותנו כל כך מפני שהוא מתאר את המפגש של האדם עם קונו

יש בתנועה הזו משהו שמרפא את השנים הארוכות של השתיקות והחשד. יהודה עומד מול מה שהחיים מחזירים לו, מול אותו מבחן-לב עתיק של מכירת יוסף, והוא בוחר אחרת

כשאנחנו רוצים לתקן את העבר, הגישה לטעויות שעשינו צריכה להיות מתוך מקום בריא שמקדם אותנו, ולא מתוך אשמה והלקאה עצמית שתוקעת אותנו במקום והורסת אותנו

מדוע נענש יוסף על שהשתדל אצל שר המשקים, ואיך זה קשור להשוואות שאנחנו עושים בינינו לבין זוגות אחרים?

המאבק בין האחים ליוסף נראה בתחילת הדרך כמאבק של ניסיון חיסול. מבחינתם, או שהם צודקים – או שיוסף צודק, ואם הם צודקים, אז הוא צריך למות או לא להיות פה

מה קורה כשמעדיפים ילד אחד על פני ילד אחר, ומה אנחנו, ההורים והמורים, יכולים לעשות כדי להימנע מכך?

מה עושים כשהיצר מפתה לחטוא? ה"שפת אמת", רבי יהודה אריה ליב אלתר, עם פירוש נפלא שיחזק אותנו בעבודת השם

הקב"ה מייעד לנו תפקידים מסוימים, ובדרך לשם מעביר אותנו הכשרה ארוכה

הדיבורים האלו יקרים מאד אצל השם. דיבורי אמת, שגם אם הם לא נראים לנו פוטוגניים – הם אמת, ואמת צריכה להיאמר

יהודה השתמש בשלושה כלים עוצמתיים: כניעה, פנייה ללב ואיום. כלים אלו נגעו לליבו של יוסף והובילו לרגע ההיסטורי שבו התאחדו השבטים. גם יהודה המכבי, מאות שנים לאחר מכן, שילב עוצמה ורגישות, והוביל את ישראל לניצחון שהשפיע על זהות העם לדורות

מה נבקש עבור כולנו, מי נתן לנו את הכלים, שלוש מילים של נחמה, הנר של הרצון והסיפור האמיתי של חנוכה

כשהציפייה לשובם של השבויים רק מתגברת, אנחנו חוזרות לשבוי הראשון, יוסף הצדיק. מה החזיק אותו  בשנים הארוכות ההן? מה שמר עליו? הרבנית ימימה מזרחי על המשפחה שלא הפסיקה לחלום 

מדוע זכה לכינוי 'צדיק', כיצד הצליח למצוא חן בעיני כל רואיו, ומה נוכל אנו ללמוד מיוסף? עובדות מרתקות על יוסף הצדיק

אפילו כאשר הם באים להרוג אותו, הם אומרים "הנה בעל החלומות הלזה בא". משפט שטומן בחובו גם פחד: פחד מהחלומות של יוסף. יש בהם אמת, הם עתידים להתגשם

בשנות השבעים של המאה התשע עשרה, נעשו כמה ציוני דרך משמעותיים להיאחזות חקלאית על ידי בני הישוב הישן בירושלים. היאחזויות אלו נעשו בהכוונה גדולי הדור ורבני ירושלים, ובפרט המהרי"ל דיסקין

יוסף הצדיק הוא האושפיזין של היום השישי בסוכות, שחל השנה ביום שלישי כ' בתשרי. הבה נעמיק, מעט מן המעט, מדמותו הייחודית

אסור שהחיים יחלפו אצל האדם מתוך אמונה חלשה ומעורפלת, מתוך תפיסה מוטעית לפיה העולם הינו מפעל ענק אך חסר משמעות של אירועים אקראיים, תאונה אחת אחרי קודמתה. מי שחי על פי תפיסה שכזו מחמיץ את כל ההזדמנויות. כתבה שלא תרצו להחמיץ