כל התכנים של הרב משה שיינפלד

בעוד בני ישראל עושים דרכם לארץ המובטחת, בני גד דווקא מעוניינים להישאר מחוצה לה. כיצד מתייחס המדרש לבקשתם, וכיצד היא קשורה למידת הגאווה?

אדם אוהב להיות עטוף ומוגן, אולם פעמים רבות דווקא תחושת הנוחות גורמת לנו לקבור את הפוטנציאל הגלום בתוכנו. האם אנו טומנים את עצמנו בעודנו בחיים?

אברהם אבינו יצר את הגרעין, אולם הגרעין חייב תנאים סביבתיים שיוציאו את הפוטנציאל הגלום בו. תוכנות מפרשת חוקת, מאת הרב משה שינפלד

הכהן והלוי מקדישים את חייהם לחיי רוח ולעבודה רוחנית. כשהעם תומך בהם הוא נוטל חלק בעבודה שלהם, וכך, גם אם אדם לא הצליח לבנות את עולמו הרוחני באופן מושלם – הוא נוטל חלק בעולמם

התלמוד כותב שכל האוכל בלא ברכה כאילו גוזל את הקב"ה ואת כנסת ישראל. 'גוזל' לקב"ה, ניתן להבין. אולם מדוע נחשב שגוזל את כנסת ישראל?

לכל אדם יש במהלך חייו זמנים מאירים וזמנים חשוכים. אדם צריך לדעת, שגם בזמנים שהענן מכסה את משכנו הפרטי, הקב"ה מצפה ממנו להחזיק באמונה ובעבודת ה'. תובנות לפרשת בהעלותך, מאת הרב משה שינפלד

מברכת אהרן ובניו לישראל, ולסיפור המרגש על הזוג שהגיע לפתחו של רבי שמעון בר יוחאי על סף גירושים. תובנות מפרשת נשוא, מאת הרב משה שינפלד

כשם שהתורה ניתנה בתנאי מדבר, במים ובאש, כך ניתן לקיימה בכל מצב – במצבי עושר, במצבי עוני ובמצבים שבהם היצר עובד שעות נוספות. תובנות מפרשת במדבר מאת הרב משה שינפלד

תפקידנו כעם להתאחד ולהתלכד, וכשם שהקשת יפה רק מחמת רוב גווניה המרהיבים, כך גם אנו נוכל להאיר לעולם כולו רק בזכות הגוונים הרבים והשוני הטבעי הקיימים בנו. הרב משה שינפלד בתובנות מפרשת בחוקותי

כל אדם יודע שחייו כאן בעולם הזה ארעיים. השאלה היא האם אדם חי את חייו לאור ידיעה זו, או שהוא בוחר להתעלם ממנה ולהדחיק אותה. מוסר השכל חשוב מפרשת בהר, מאת הרב משה שינפלד

התורה אינה מציינת במפורש שיום החמישים מחג הפסח הוא יום מתן תורה, משום שביחס למתן תורה- לא רצה הבורא להגביל יום מסוים שבו ניתנה תורה. מי שבאמת רוצה, יכול לקבל אותה שוב בכל יום ובכל שעה

בכל אדם קיימות שתי תכונות המנוגדות זו לזו: כוח הנטילה וכוח הנטילה. אבל אין ספק שהדרישה שיאהב האדם את חברו כמותו נראית קשה עד בלתי אפשרית. למה בדיוק התכוונה התורה?

אור מאיר למרחוק, אך קשה לראות איתו בחורים ובסדקים. נר - אורו אמנם חלש, אך ניתן לראות איתו במקומות צרים ובפינות חשוכות. התורה והמצווה הן האור והנר. כיצד משלבים?

עץ הארז מוזכר פעמים רבות בתנ"ך בתור סמל לעץ גבוה, חסון וחזק. אזוב מסמל את ההיפך: הוא עשב נמוך, חלש ושפל. מה עניינו של ניגוד זה בקרבנו של המצורע?

מי שמזדמן לחוות סוסים, יכול לראות תופעה מעניינת. הסוס, לפני שהוא שותה מנהר או שלולית, הוא בועט ברגליו במים, ורק לאחר מכן הוא שותה. מדוע הוא עושה זאת, ומה אנחנו יכולים ללמוד מכך?

משה מזהה את התשוקה העצומה של בני ישראל לגילוי השכינה, ומוצא את הרגע הזה מתאים למסר החשוב: יש לתחום את התשוקה בגדרי התורה והמצוות בלבד

מדוע מאריכה התורה ומפרטת היכן המיקום של שחיטת החטאת, ולא כותבת בקיצור במילה אחת – "בצפון"? מה פשר ההדגשה שהחטאת נשחטת במקום שחיטת העולה, ואיך זה מתקשר ליחס שבין אדם לחברו?

הגם שבדרך כלל אסור להקטיר שאור ודבש, יש פעם אחת שבה מותר להקריב שאור ופעם אחת שמותר דבש. מתי? ואיך זה מתקשר לתיקון העולם?

משה כמעט "התייאש" מהקמת המשכן, עד שאמר לו הבורא – תתחיל, תעשה את מה שאתה יכול. כך צריך כל אדם להתחיל, ורק לאחר שאדם עושה את שלו – "הבא להיטהר, מסייעין אותו"; מסר חשוב מהפרשה מאת הרב משה שינפלד

כשהנשים הביאו את המראות למשכן, הסתפק משה אם לקבל אותם. הוא חשש שחפץ שכל מהותו וייעודו הוא ליופי חיצוני, אינו מתאים כל כך למשכן. ומה הורה לו הקב"ה?