האם הכול תלוי במזל, או שיש לנו אפשרות לשנות את גורלנו?

שמחה שואלת: "הבנתי שהיהדות מסבירה שהגורל (פרנסה, בריאות וכדו') תלויים במזל, אבל למה זה כך? מה שמוביל אותי לשאלה הבאה: אז איך בעצם אפשר לשנות את המזל בראש השנה? תודה מראש".

שלום שמחה, ותודה על שאלותייך.

חז"ל מלמדים אותנו שלכל נשמה נקבע מסלול חיים אישי מלידה, שנקרא בשם "מזל", אשר לכאורה קובע את מקסימום העושר וההצלחה החומרית שתוכל לקבל. עוד לפני ירידתה לעולם, נקבעת תוכנית גורל זו: "מלאך הממונה על ההיריון – 'לילה' שמו, ונוטל טיפה ומעמידה לפני הקב"ה, ואומר לפניו: ריבונו של עולם, טיפה זו מה תהא עליה – גיבור או חלש, חכם או טיפש, עשיר או עני? ואילו רשע או צדיק - אינו אומר" (נידה דף טז ע"ב).

לפי דעה זו נראה שהכול תלוי במזל, מלבד הבחירה החופשית של האדם בין טוב לרע. כך גם אמר רבא: "חיי, בני ומזוני, לא בזכותא תליא מילתא, אלא במזלא תליא מילתא" (מועד קטן דף כח ע"א) – כלומר, הולדת בנים ואורך חיים ופרנסה אינם תלויים בזכויותיו של האדם, אלא תלויים במזלו. בזוהר הקודש (חלק ג', דף קל"ד, א') אף נאמר: "הכול תלוי במזל, ואפילו ספר תורה שבהיכל"!

ההסבר לקיומו של ה"מזל" נמצא בסיבת הירידה של הנשמה לעולם הזה. תורת הגלגולים בקבלה מסבירה שעל הנשמה לעמוד בניסיונות הקשורים למעשיה מגלגול קודם. לדוגמה, אדם שהיה עשיר וזלזל בעניים, או חכם שהתגאה בחוכמתו וזלזל בפשוטים ממנו, עשוי להתגלגל שוב בתור אדם עני או מוגבל בדעתו במטרה לתקן את חטא גאוותו מגלגולו הקודם. המזל אינו אקראי, אלא נקבע משמיים לתיקון כל נשמה באופן האישי והמועיל ביותר עבורה, כי בכך תמלא את החסר בה ותזכה לחיי הנצח של העולם הבא בשלמות.

מכל הנלמד עד כה, נדמה לכאורה שהאדם חסר-אונים לשנות את מזלו, אך כנגד דעה זו מופיעה דעה הפוכה בגמרא שאומרת: "אין מזל לישראל" (שבת, דף קנו ע"א), ומסביר רש"י: "דעל ידי תפילה וזכות משתנה מזלו לטובה". וכן אמרו חז"ל: "שלושה דברים מבטלים את הגזירה קשה, ואלו הן: תפילה וצדקה ותשובה" (ירושלמי תענית, ב:א, סה ע"ב).

בתנ"ך אנו מוצאים דוגמה מוחשית לכך בסיפורו של חזקיהו המלך, אשר נגזרה עליו מיתה מפי הנביא. לכאורה גורלו היה חתום משמיים, אך בזכות תפילותיו בדמעות הוא ניצל וקיבל עוד 15 שנים של חיים (מלכים ב, פרק כ, ו). בגמרא ישנם סיפורים רבים של חסידים שזכו להינצל ממוות בזכות מעשי צדקה שעשו, למרות גורלם מלידה (לדוגמה, בתו של רבי עקיבא – שבת דף קנו ע"ב).

אין באמת סתירה בין הדברים, כפי שמסבירים בעלי התוספות: "במזלא תליא... מכל מקום על ידי זכות גדול משתנה המזל" (שבת דף קנו ע"א, ד"ה "אין מזל לישראל").

וכן הסביר הרשב"א: "ומכל מקום בידן של ישראל הוא, וכמו שאמרו רבותינו ז"ל אין מזל לישראל. שישראל - חלק ה' חבל נחלתו, ואינם מסורין למזלות השמיים, כי הם למעלה מן המזלות. וזהו שכתוב (ירמיה י'): 'מאותות השמיים אל תחתו כי יחתו הגוים מהמה'. ומה שכתוב 'לא לאדם דרכו', בשאינו עושה רצון השם - שאז הוא מסור למזל, לפי שעונוותיו הבדילו בינו ובין השם, והשפיל עצמו ממעלות עליונות, ובא וישב לו במדרגות תחתונות תחת המזלות. והוא שכתב (דברים ל"ב): 'אסתירה פני מהם, אראה מה אחריתם', רוצה לומר אסלק השגחתי מהם, ואניחם ביד המזלות ושאר משרתי השמיים אשר בחרו בם כשאר האומות, ואז אראה באחריתם, מי יצילם מיד המקרים ההווים מתנועות הגלגלים והמזלות. אבל בצדיקים כתב (תהילים כ"ג): 'גם כי אלך בגיא צלמות לא אירא רע כי אתה עמדי" (שו"ת הרשב"א, חלק א', סימן י"ט).

אף על פי שמזלו של היהודי נקבע עוד לפני שיורדת נשמתו לעולם, יש בכוחו לשנות את מזלו על ידי עשיית תשובה, תפילות ומעשי צדקה וחסד, ואז זוכה להשגחה אלוקית שמעל המזל. ההסבר הקבלי לכך, שעל ידי התשובה מתקן את נשמתו ומזכך אותה, ואז פעמים רבות אינו נזקק עוד לתיקון החומרי שהיה נחוץ לו בשל חסרון מידותיו מן הגלגול הקודם, וכך מזלו משתנה בהתאם למצבו הרוחני החדש.

עם זאת, אני חושב שאין לחשוב על שינוי המזל בצבעים של שחור-או-לבן, כלומר, בתור הצלחה או כישלון בהשגת השפע, כי במציאות ישנם גוונים רבים לשינוי המזל: אמנם יש פעמים שאדם מסוגל ומצליח לשנות את מזלו לגמרי מן הקצה אל הקצה, מעוני אל עושר ומחולי אל בריאות, אך במקרים רבים ייווצר שינוי מועט ובכל זאת חשוב ומורגש. לדוגמה, מי שהיה צריך להיות חולה מאוד או עני מאוד, בזכות תפילותיו ותשובתו יכול להיות הרבה פחות חולה והרבה פחות עני, למרות שלא יזכה להיות בריא לגמרי או עשיר. מי שמעוכב זיווג לעשר שנים יכול לזכות להתעכב פחות שנים ממה שנגזר לו מראש, ומי שנקבע מותו בגיל צעיר יכול לזכות לחיות מספר שנים נוספות. ראיה לדבר מהמקרה של חזקיהו אשר קיבל 15 שנים נוספות על חייו, ונפטר בגיל 54 במקום בגיל 39. אמנם חזקיהו לא הגיע לגיל שיבה, אך זכה לחיות יותר שנים ממה שנגזר עליו בתחילה. נדע אפוא שכל שינוי רוחני לטובה שאנו עושים בחיינו משפר גם את מזלנו, אם הרבה ואם מעט, כך שאף תפילה ומעשה חסד אינם הולכים ריקם.

זהו הכלל: מי שעושה את הנחוץ ברוחניות ובגשמיות, כמו בתפילה וההשתדלות המתבקשת לפי הדרכת התורה, רק אז יוכל להיות סמוך ובטוח שמקבל את מקסימום השפע שתיקון נשמתו מאפשר לו לקבל בעולם הזה, ולא פחות ממנו!

במענה לשאלתך על ראש השנה, כפי שראינו, הגורל הראשוני נקבע עוד לפני שהאדם נולד – אלו תנאי הפתיחה והמסגרת הכללית של גורל האדם, אולם שינויים נוספים יכולים להיעשות מידי ראש השנה במסגרת מזלו ואף לחצות אותה. חז"ל לימדו אותנו שראש השנה הוא זמן מיוחד להשגת פרנסה וחיים (ראש השנה דף טז ע"א), כלומר, זהו זמן שקל בו להשתנות ולקבל יותר מגזירת לידתנו, ולכן מומלץ להרבות בתפילות, תשובה וצדקה בפרט בתקופה זו. בתקופות אחרות עדיין ניתן להשיג את שינוי המזל, שכן שערי תשובה לעולם אינם ננעלים, רק שהשינוי קשה יותר מאשר בראש השנה, שאז התשובה מתקבלת מיד (רמב"ם, הלכות תשובה, פרק ב', ו').