מההחלטה ועד המחיקה: ארבע תחנות בדרך לכפרה שלמה

טעינו, כאבנו על חטאים, ואף קיבלנו על עצמנו "זה לא יקרה שוב". אך האם זהו סוף הסיפור? האם החרטה, כשלעצמה, די בה כדי למחוק את מה שעשינו - כאילו לא היה?

הרמב"ם, בהלכות תשובה, נותן לשאלה הזו תשובה מעודדת. הוא מסביר שהתשובה אכן מכפרת - אבל לא כל העוונות "נמחקים" באותו קצב. ככל שהעבירה פוגעת עמוק יותר - בעצמנו, בזולת, או בקשר שבינינו לבין הקב"ה - כך נדרש תהליך משמעותי יותר כדי לתקן אותה. לכן לכל סוג עבירה יש "לוח זמנים" משלה לכפרה מלאה.

ארבע דרגות של כפרה

כיצד עושים תשובה? מתחרטים על החטא, אומרים וידוי בפה, ומקבלים לעתיד שלא יחזרו על מעשה זה.

וכך פוסק הרמב"ם (הלכות תשובה פרק א', הלכה ד'):

"אע"פ שהתשובה מכפרת על הכל, ועצמו של יום הכיפורים, יש עבירות שהן מתכפרים לשעתן, ויש עבירות שאין מתכפרים אלא לאחר זמן. כיצד?"

הרמב"ם מציג סולם של ארבע דרגות חומרה. ככל שהעבירה חמורה יותר, כך תהליך הכפרה ארוך ומורכב יותר:

1. "עבר אדם על מצות עשה שאין בה כרת ועשה תשובה, אינו זז משם עד שמוחלין לו. ובאלו נאמר: 'שובו בנים שובבים ארפא משובותיכם' (ירמיהו ג, כב)".

מצוות עשה - ברגע שאדם עושה תשובה אמיתית, החטא נסלח באותו רגע.

2. "עבר על מצות לא תעשה שאין בה כרת ולא מיתת בית דין ועשה תשובה, תשובה תולה ויום הכפורים מכפר. ובאלו נאמר: 'כי ביום הזה יכפר עליכם' (ויקרא טז, ל)".

מצוות לא תעשה (איסורים שאין בהם עונש כרת) - כאן התשובה "תולה". כלומר, עוצרת את העונש ומכינה את הקרקע, אבל הכפרה השלמה מגיעה רק עם יום הכיפורים.

3. "עבר על כריתות ומיתות בית דין ועשה תשובה, תשובה ויום הכיפורים תולין, ויסורין הבאין עליו גומרין לו הכפרה. ולעולם אין מתכפר לו כפרה גמורה עד שיבואו עליו יסורין. ובאלו נאמר: 'ופקדתי בשבט פשעם ובנגעים עונם' (תהלים פט, לג)".

עבירות חמורות (כרת או מיתת בית דין) - גם התשובה וגם יום הכיפורים "תולים" בלבד. הכפרה המלאה מגיעה רק דרך ייסורים, קשיים או ניסיונות שהאדם עובר בחייו, שמשלימים את תהליך הכפרה.

4. "במה דברים אמורים? בשלא חילל את השם בשעה שעבר. אבל המחלל את השם, אף על פי שעשה תשובה, והגיע יום הכפורים והוא עומד בתשובתו ובאו עליו יסורין, אינו מתכפר לו כפרה גמורה עד שימות. אלא תשובה, יום הכיפורים ויסורין - שלושתן תולין, ומיתה מכפרת, שנאמר: 'ונגלה באזני ה' צבאות אם יכופר העון הזה לכם עד תמותון' (ישעיהו כב, יד)".

חילול ה' - זו הדרגה החמורה ביותר. אפילו תשובה, יום כיפור וייסורים גם יחד אינם מספיקים לכפרה גמורה. הרמב"ם קובע שרק המיתה עצמה משלימה את הכפרה במקרה הקיצוני הזה.

יש כאן מסר עמוק ומנחם: אין עבירה בלי תיקון. גם העבירה החמורה ביותר - חילול ה', שפוגע בקשר שבין האדם לבין הקב"ה - ניתנת לתיקון בסופו של דבר.

האם על כל עבירה אפשר לחזור בתשובה? מורנו הרה"ג זמיר כהן שליט"א בתשובה קצרה ומחכימה