אור החיים על הפרשה
אור החיים הקדוש: חיזוק קצר בעבודת ה' מתוך פרשת בחוקותי
מחפשים דבר תורה לשולחן שבת? לפניכם פירוש קצר ומתוק לפרשת השבוע מתוך פירושו הנפלא של אור החיים הקדוש, כולל עצות וחיזוקים בעבודת השם – פרשת בחוקותי
- אמיתי חניה
- פורסם כ"ד אייר התשפ"ה

"אִם בְּחֻקֹּתַי תֵּלֵכוּ וְאֶת מִצְוֺתַי תִּשְׁמְרוּ וַעֲשִׂיתֶם אֹתָם" (ויקרא כ"ו, ג').
אור החיים מביא את דברי תורת כהנים (ספרא), שם שואלים: יכול שהביטוי "אם בחוקותי תלכו" מתייחס למצוות התורה? ועונים שלא, שהרי בהמשך נאמר "ואת מצוותי תשמרו", כלומר המצוות כבר מוזכרות בהמשך הפסוק. לכן, "אם בחוקותי תלכו" חייב להתייחס לדבר אחר - והוא "להיות עמלים בתורה".
כלומר, התורה מבחינה בין שני דברים:
קיום המצוות - "ואת מצוותי תשמרו".
עמל ולימוד התורה עצמה - "אם בחוקותי תלכו".
"אם בחקתי תלכו וגו'. בתורת כהנים אמרו ז"ל: יכול אלו המצות? כשהוא אומר ואת מצותי וגו' - הרי המצות אמורות; מה אני מקיים אם בחקתי - להיות עמלים בתורה. ע"כ".
אור החיים הקדוש מסביר כי יש מצווה ללמוד אפילו דברים שכבר למדת וחזרת עליהם פעמיים ושלוש, ואתה כבר יודע אותם היטב. מטרת הלימוד היא עצם העיסוק בתורה, ולא רק בשביל לדעת אותה.
"וטעם שקרא הכתוב עמל התורה ״חוקה״, לצד שיש בה מצוה אפילו ללמוד דברים שלמדם פעמים וג' והם נטועים אצלו, כי חפץ ה' בעסק התורה חוקה חקק"
אור החיים מביא רעיון עמוק מחז"ל (בקהלת רבה): ה' גזר שהאדם ישכח את לימודו. מדוע?
אדם שלומד דברים שידועים לו – אינו לומד בחשק כמו אדם שלומד דברים חדשים, ולכן ה' גזר שיהא אדם שוכח תלמודו, במטרה שימשיך ללמוד תורה "בחשק תמיד" - שיהיה תמיד רעב ללימוד ושיחזור ויעמול בתורה.
מכאן מבינים כי מצות לימוד תורה כוללת גם לימוד של דברים הידועים לאדם.
"ותמצא שאמרו ז"ל (קהלת רבה פ"ג) כי לטעם שילמוד האדם תורה בחשק תמיד גזרה חכמתו יתברך שיהיה האדם לומד ושוכח".
תורה שבעל פה כלולה בתורה שבכתב
אור החיים מסביר את השימוש בלשון רבים "חוקותי" (ולא "חוקתי" בלשון יחיד):
המילה "חוקותי" בלשון רבים מרמזת שיש למעשה שתי תורות שצריך לעמול בהן: תורה שבכתב (התנ"ך) ותורה שבעל פה (המשנה, התלמוד וכו').
לבסוף, אור החיים מדייק בכתיב המילה "חקתי" שנכתבת בכתיב חסר (ללא וא"ו בין הקו"ף לתי"ו):
זהו רמז מופלא: למרות שיש שתי תורות, בעומק הן אחת! התורה שבעל פה אינה נפרדת מהתורה שבכתב אלא "כלולה" בה ו"שם בניינה".
"וטעם אומרו חקתי - לשון רבים, ירמוז לב' תורות: תורה שבכתב ותורה שבעל פה.
ומסורת התיבה לשון יחיד, שאין וא"ו בין קו"ף לתי"ו, לומר כי תורה שבעל פה היא כלולה בתורה שבכתב, ושם בנינה".
הרב זמיר כהן - מה יקרה אם תלמד תורה כל יום? צפו




