מהי ההפטרה, ולמה קוראים אותה? 7 עובדות מעניינות על המנהג העתיק

בכל שבת, לאחר קריאת התורה, אנו עוברים לקריאה נוספת - הפטרה מתוך ספרי הנביאים. מדוע נקבע המנהג הזה, מתי החל, והאם ההפטרה היא רק תקנה טכנית או ביטוי עמוק לזהות הרוחנית של עם ישראל? הנה 7 עובדות מעניינות על ההפטרה:

1. ההפטרה היא קטע מספרי הנביאים, הנקרא לאחר קריאת התורה בשבתות. המפטיר, העולה השמיני לתורה, ממשיך לאחר קריאת המפטיר וקורא את ההפטרה מספרי הנביאים.

2. העולה מברך ברכה לפני הקריאה, ובה מוזכרת חשיבות הקריאה בדברי הנביאים: "ברוך... אשר בחר בנביאים טובים ורצה בדבריהם הנאמרים באמת". לאחר ההפטרה מברכים 4 ברכות מענייני השבת.

3. יש בתי כנסת שבהם קוראים את ההפטרה מתוך מגילה הכתובה על קלף. בכל מגילה כתוב אחד מספרי הנביאים מתחילתו ועד סופו, כגון ספר מלכים, ספר ישעיהו, ספר ירמיהו וכדומה.

4. טעמי הנביאים שונים במנגינתם מטעמי קריאת התורה, ומנגינה זו מיוחדת לקריאת הנביאים בלבד.

5. קריאת ההפטרה נחשבת לכבוד גדול, ונוהגים לכבד בקריאתה בעלי שמחה. בדרך כלל נהוג לכבד בקריאת ההפטרה והמפטיר נער בר מצווה או מי שמציין יום זיכרון לקרוב שנפטר (יארצייט).

6. המנהג לקרוא את ההפטרה החל בתקופת החשמונאים, בעקבות גזרות אנטיוכוס אפיפנס. הוא אסר לקרוא בתורה בשבת, ולכן החלו לקרוא פרק בנביא, כדי שלא תשתכח תורת הקריאה בשבת. קריאה זו לא פסקה גם לאחר ניצחון החשמונאים וביטול הגזירה.

לפי הסבר זה, השם "הפטרה" מלשון "נפטרין בה מקריאת התורה" - תחליף זמני לקריאה שנאסרה. היוונים לא אסרו את ספרי הנביאים, משום שלא ראו בהם ספרי חוק דתיים אלא כתבי מוסר כלליים. לאחר שבטלה הגזרה - לא בטל המנהג. מה שהחל כאילוץ היסטורי, הפך לחלק בלתי נפרד מסדר התפילה.

7. פרקי הנביא שנקבעו לקריאה בהפטרה קשורים, בדרך כלל, לעניין שבו עוסקת הפרשה. לדוגמה, בשבוע שבו קוראים את פרשת בראשית, ההפטרה היא בפרקים מ"ב-מ"ג בישעיהו, העוסקים בבריאת העולם. ההפטרה לפרשת נח כוללת פסוקים מספר ישעיהו, המזכירים את נח ואת מי המבול, וכן הלאה. יש הפטרות שהעניינים המתוארים בהן מתאימים לזמן שבו הן נקראות. יש הפטרות מיוחדות לשבת שחל בה ראש חודש ולשבת ערב ראש חודש, ויש גם הפטרות מיוחדות לחגים ולתעניות.

נוסח ברכות ההפטרה

לפני קריאת ההפטרה מברכים:

"בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלהֵינוּ מֶלֶךְ הָעולָם אֲשֶׁר בָּחַר בִּנְבִיאִים טובִים וְרָצָה בְּדִבְרֵיהֶם הַנֶּאֱמָרִים בֶּאֱמֶת. בָּרוּךְ אַתָּה ה' הַבּוחֵר בַּתורָה וּבְמשֶׁה עַבְדּו וּבְיִשְׂרָאֵל עַמּו וּבִנְבִיאֵי הָאֱמֶת וְהַצֶּדֶק".

לאחר קריאת ההפטרה מברכים:

בנוסח עדות המזרח מוסיפים: "גּואֲלֵינוּ ה' צְבָאות שְׁמו קְדושׁ יִשְׂרָאֵל".

"בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלהֵינוּ מֶלֶךְ הָעולָם, צוּר כָּל הָעולָמִים צַדִּיק בְּכָל הַדּורות הָאֵל הַנֶּאֱמָן הָאומֵר וְעושֶׂה מְּדַבֵּר וּמְקַיֵּם כִּי כָל דְּבָרָיו אֱמֶת וָצֶדֶק.

"נֶאֱמָן אַתָּה הוּא ה' אֱלהֵינוּ וְנֶאֱמָנִים דְּבָרֶיךָ, וְדָבָר אֶחָד מִדְּבָרֶיךָ אָחור לא יָשׁוּב רֵיקָם, כִּי אֵל מֶלֶךְ נֶאֱמָן אָתָּה. בָּרוּךְ אַתָּה ה' הָאֵל הַנֶּאֱמָן בְּכָל דְּבָרָיו

"רַחֵם עַל צִיּון כִּי הִיא בֵּית חַיֵּינוּ וְלַעֲלוּבַת נֶפֶשׁ תּושִׁיעַ בִּמְהֵרָה בְיָמֵינוּ. בָּרוּךְ אַתָּה ה' מְשַׂמֵּחַ צִיּון בְּבָנֶיהָ

"שַׂמְּחֵנוּ ה' אֱלהֵינוּ בְּאֵלִיָהוּ הַנָּבִיא עַבְדָּךְ, וּבְמַלְכוּת בֵּית דָּוִד מְשִׁיחָךְ בִּמְהֵרָה יָבא וְיָגֵל לִבֵּנוּ, עַל כִּסְאו לא יֵשֵׁב זָר וְלא יִנְחֲלוּ עוד אֲחֵרִים אֶת כְּבודו. כִּי בְשֵׁם קָדְשֶׁךָ נִשְׁבַּעְתָּ לּו שֶׁלּא יִכְבֶּה נֵרו לְעולָם וָעֶד. בָּרוּךְ אַתָּה ה' מָגֵן דָּוִד

"עַל הַתּורָה וְעַל הָעֲבודָה וְעַל הַנְּבִיאִים וְעַל יום הַשַּׁבָּת הַזֶּה שֶׁנָּתַתָּ לָּנוּ ה' אֱלהֵינוּ לִקְדֻשָּׁה וְלִמְנוּחָה לְכָבוד וּלְתִפְאָרֶת. עַל הַכּל ה' אֱלהֵינוּ אֲנַחְנוּ מודִים לָךְ וּמְבָרְכִים אותָךְ. יִתְבָּרַךְ שִׁמְךָ בְּפִי כָּל חַי תָּמִיד לְעולָם וָעֶד. בָּרוּךְ אַתָּה ה' מְקַדֵּשׁ הַשַּׁבָּת".

קריאת ההפטרה נועדה לחזק את האמונה בדברי הנביאים ולהעמידם במקום של כבוד מול דברי התורה עצמה, כנאמר בסיום ברכת ההפטרה: "ברוך אתה ה' הבוחר בתורה ובמשה עבדו ובישראל עמו ובנביאי האמת וצדק".