"וַיֹּאמֶר יְהוָה סָלַחְתִּי כִּדְבָרֶךָ" (במדבר י"ד, כ')

פירוש רש"י: "כדבריך" - בשביל מה שאמרת "פן יאמרו" וכו'.

קדושת לוי שואל: מה החידוש שרש"י רוצה להשמיענו?

נראה שכוונת רש"י שמשה התפלל שה' לא יעשה כלה בישראל, וטען שאם יעשה כך יהיה חילול השם כי המצרים ישמעו על כך, ויאמרו שה' לא יכול להכניס את ישראל לארץ הקדושה.

ולכאורה יש כאן שאלה, הרי הקב"ה שולט על כל מחשבות בני האדם ויכול להטות את דעתם - אז למה לא פשוט לגרום לאומות לא לומר דברים כאלה?

"ויאמר ה' סלחתי כדבריך (במדבר יד, כ). ופירש רש"י ז"ל כדבריך, בשביל מה שאמרת פן יאמרו כו'. ולכאורה יפלא מה שבא רש"י להשמיענו. ונראה, שזה כוונת רש"י, דהנה משה התפלל להקדוש ברוך הוא בעד ישראל בטענה שלא יהיה חס ושלום חילול השם כמאמר הפסוק ושמעו מצרים כו', ולכאורה קשה הלא ביד הקדוש ברוך הוא כל מחשבת בני אדם וכל דרכי בני אדם להטות לאשר יחפוץ, אם כן יטה מחשבות האומות שלא יאמרו מבלתיכו', ולא יהיה חס ושלום חילול השם".

כוח הדיבור של הצדיק

קדושת לוי מסביר עיקרון יסודי: "דיבור של צדיק עושה רושם למעלה ולמטה", כמו שכתוב "ותגזור אומר ויקום לך" (איוב כב, כח)

כיוון שמשה אמר "פן יאמרו" - הדיבור הזה יצר "רושם" ברוחניות. עצם האמירה גרמה לכך שהאומות באמת יאמרו כך. אילו משה לא היה אומר "פן יאמרו" - האומות לא היו אומרים דברים כאלה.

אם כן, רש"י בא להסביר: ה' נענה לתפילת משה דווקא "בשביל מה שאמרת" - כלומר: לא רק בגלל הטיעון הלוגי, אלא בגלל שעצם הדיבור של משה יצר את המציאות שהאומות יאמרו כך. לכן היה חובה לסלוח, כי חילול השם כבר נוצר על ידי הדיבור עצמו.

קדושת לוי מלמד על כוח עצום של דיבור הצדיק - המילים לא רק מתארות מציאות, אלא יוצרות מציאות ברוחניות ובגשמיות.

"אבל העניין, דיבור של צדיק עושה רושם למעלה ולמטה כמאמר הכתוב (איוב כב, כח) ותגזור אומר כו'. ואם כן כיוון שאמר משה בתפילתו שיהיה חס ושלום חילול השם כשיעשה חס ושלום כלה בישראל בוודאי כן יהיה חס ושלום חילול השם. וזהו שפירש רש"י בשביל מה שאמרת פן יאמרו כו', ודיבורך עשה רושם ובוודאי יאמרו. אבל זולת דיבורך שאמרת פן יאמרו, לא היו האומות אומרים כך, אבל כיון שאמרת אתה שיאמרו בוודאי יאמרו כמאמר הכתוב ותגזור אומר, וכנ"ל".

כיצד הדיבור יכול להשפיע על המציאות? הרב זמיר כהן במידע מרתק על כח הדיבור, מההיבט הרוחני והמדעי. צפו