האם מותר לענות לקדיש באמצע התפילה?

שלום רב,

להלן תשובה למנהג הספרדים, וכפי שביקשת:

1. באמצע פסוקי דזמרה אפשר לענות חמישה אמנים ראשונים של הקדיש, דהיינו אחר "יתגדל ויתקדש שמיה רבא" (ולמנהג הספרדים שעונים עד "דאמירן בעלמא", גם כאן אפשר לענות כך), ואחר "ויצמח פורקניה ויקרב משיחיה", ואחר "בעגלא ובזמן קריב ואמרו אמן", ואחר "שמיה דקודשא בריך הוא", ואחר "דאמירן בעלמא ואמרו אמן".

אבל שאר אמנים שבקדיש, דהיינו אמן שאחר "תתקבל", או אחר "על ישראל", או אחר "יהא שלמא", או אחר "עושה שלום", כיוון שאינם מעיקר דין אמירת הקדיש אלא מצד המנהג, אין לענות באמצע פסוקי דזמרה. ומכל מקום מי שעונה אף על אמנים אלו יש לו על מה שיסמוך (הלכה ברורה סימן נא סעיף יד).

2. באמצע קריאת שמע וברכותיה אפשר לענות "אמן יהא שמיה רבא" רק עד "עלמיא יתברך" ולא עד "דאמירן בעלמא". אמנם בבין הפרקים של קריאת שמע וברכותיה אפשר לענות עד "דאמירן בעלמא" (שם סימן סו סעיף ט).

 
השומע קדיש באמצע קריאת שמע וברכותיה, יכול לענות לחמישה אמנים הנ"ל. ויש אומרים שאחר "ויצמח פורקניה ויקרב משיחיה", וכן אחר "שמיה דקודשא בריך הוא" אין לענות. והמיקל בזה יש לו על מה שיסמוך (הלכה ברורה שם סעיף י).

 
3. אין לענות אפילו "אמן יהא שמיה רבא" באמצע שמונה עשרה, אלא ישתוק ויכוון למה ששליח הציבור אומר, ויצא ידי חובה מדין שומע כעונה (שלחן ערוך סימן קד סעיף ז), וישתוק עד "דאמירן בעלמא" (הלכה ברורה שם סעיף יד).

4. אמנם לאחר סיום אמירת "המברך את עמו ישראל בשלום", ואמירת "יהיו לרצון" וגו', אפשר לענות לחמישה אמנים הנ"ל, וכשעונה "אמן יהא שמיה רבא" יענה רק עד "עלמיא יתברך" ולא עד "דאמירן בעלמא" (שם סימן קכב סעיף א).

בברכה,

הלל מאירס