קמתם מאוחר וזמן קריאת שמע עומד לעבור - מה אומרים קודם?

שאלה: מי שהתעורר בשעה מאוחרת ורואה שזמן קריאת שמע עומד לעבור, והוא לא יספיק לברך ברכות התורה קודם לקריאת שמע. האם יכול לקרוא קריאת שמע לפני שבירך ברכות התורה?

תשובה:  כאשר קם מהשינה ורואה שהזמן מאוחר, ואם יקדים לומר ברכות התורה יעבור זמן קריאת שמע, ישפשף ידיו בבגד ויאמר את כל קריאת שמע ופרשיותיה, ויכוון שאומרה דרך תפילה ולא דרך לימוד.

תשובה בהרחבה

יש להסתפק האם קריאת שמע בזמנה נחשבת ללימוד תורה, האסור קודם ברכות התורה, או שהיא נחשבת כתפילה וממילא מותר לאומרה אף מבלי שבירך ברכות התורה.

ומצינו שהסתפק בזה השולחן ערוך (סי' מז סע' ח), בנוגע למי שלא בירך ברכות התורה ואמר ברכת 'אהבת עולם' וקריאת שמע, האם נחשבת לו קריאת שמע כדברי תורה, וממילא נחשב שהסמיך דברי תורה לברכות התורה [שבאמירת ברכת 'אהבת עולם' יצא ידי חובת ברכות התורה], או שמכיוון שקריאת שמע נאמרת דרך תפילה ולא דרך לימוד, אין זה נחשב כלימוד אחר ברכות התורה, וצריך ללמוד מעט מיד אחר התפילה.

ובשו"ת יוסף אומץ (סי' סו) הביא שהחקרי לב (או"ח סי' ט) הקשה מהו ספקו של מרן השו"ע, והלא איתא להדיא בגמרא במסכת מנחות (צט:) שמקיימים מצוות תלמוד תורה בקריאת שמע. ותירץ בשו"ת יוסף אומץ שדברי הגמרא אמורים דווקא כשמתכוון לצאת ידי חובת תלמוד תורה, הא לאו הכי נחשבת הקריאה לתפילה ותחנונים, שמותר לאומרם קודם ברכות התורה. וכ"כ החזו"א (שיח השדה ברכות יא:), והקהילות יעקב (ברכות סי' יד).

והנה, מרן השולחן ערוך (סי' סה סע' ב) כתב: "קרא קריאת שמע ונכנס לבית הכנסת ומצא ציבור שקוראים קריאת שמע, צריך לקרות עמהם פסוק ראשון, שלא יראה כאילו אינו רוצה לקבל עול מלכות שמים עם חבריו".

וכתב המשנה ברורה (שם ס"ק ח): "ונ"ל דאפילו אם הוא אצלו קודם ברכת התורה, כיוון שאינו אומר הפסוק לשם לימוד". ועיין בזה בשו"ת יביע אומר (ח"ד או"ח סי' ח, כד) שכתב שאין זה דומה לספק השו"ע בסימן מז, משום שכאשר האדם קורא פסוק ראשון בדווקא, מראה הוא שאינו מתכוון לשם לימוד אלא לשם תפילה, משא"כ אם קורא את כל קריאת שמע, אז יש מקום להסתפק האם נחשב הדבר כלימוד תורה.

(מקור: הרה"ג ירון אשכנזי שליט"א, הלכה למעשה, פרק ה', סימן ס"ה, סעיף ב')

לרכישת הספר "הלכה למעשה" מאת הרה"ג ירון אשכנזי, לחצו כאן