הספר ששינה חיים של מיליוני יהודים: הכירו את "מסילת ישרים"

בתוך מרוץ החיים המבלבל, קל מאוד לאבד את הכיוון ולשכוח לשם מה הגענו לכאן. "מסילת ישרים", ספר המוסר שחיבר הרמח"ל (רבי משה חיים לוצאטו) ב-1740, הינו מצפן מדויק שנועד לעשות סדר בתוך רעשי הרקע של העולם הזה. לפניכם סקירה קצרה לספר המופלא, המעניק תשובות מעשיות לשאלות קיומיות שכל אחד מאיתנו שואל את עצמו מדי פעם. בכתיבה בהירה, שיטתית ומרהיבה, מצליח הרמח"ל להתוות דרך סלולה עבור כל אדם המבקש פשר ומשמעות לחייו.

הרמח"ל פותח את ספרו בהצהרה חד-משמעית שמהווה קריאת כיוון לכל יהודי:

"יסוד החסידות ושורש העבודה התמימה הוא שיתברר ויתאמת אצל האדם מה חובתו בעולמו ולמה צריך שישים מבטו ומגמתו בכל אשר הוא עמל כל ימי חייו. והנה מה שהורונו חכמינו זכרונם לברכה הוא, שהאדם לא נברא אלא להתענג על ה' וליהנות מזיו שכינתו שזהו התענוג האמיתי והעידון הגדול מכל העידונים שיכולים להימצא.

"ומקום העידון הזה באמת הוא העולם הבא, כי הוא הנברא בהכנה המצטרכת לדבר הזה. אך הדרך כדי להגיע אל מחוז חפצנו זה, הוא זה העולם. והוא מה שאמרו זכרונם לברכה: (משנה אבות ד', ט"ז): 'העולם הזה דומה לפרוזדור בפני העולם הבא'.

"והאמצעים המגיעים את האדם לתכלית הזה, הם המצוות אשר ציוונו עליהן האל יתברך שמו. ומקום עשיית המצוות הוא רק העולם הזה. על כן הושם האדם בזה העולם בתחילה כדי שעל ידי האמצעים האלה המזדמנים לו כאן יוכל להגיע אל המקום אשר הוכן לו, שהוא העולם הבא, לרוות שם בטוב אשר קנה לו על ידי אמצעים אלה. והוא מה שאמרו זכרונם לברכה (עירובין כ"ב, א'): 'היום לעשותם ומחר לקבל שכרם'".

תמונת העולם שבנה רמח"ל חדה וברורה:

המטרה: התענגות על ה' בעולם הבא.

הדרך: קיום המצוות בעולם הזה.

האמצעים: המעשים היומיומיים שלנו, שהם הכלים היחידים המאפשרים לנו לקנות את טובנו הנצחי.

הפתיחה המהממת והבהירה היוותה השראה ומנוע לדורות של לומדים, שמצאו לנגד עיניהם הצבת יעדים ברי השגה, קריאת כיוון וסדר תבניתי המעניק פשר והכוונה לכל מעשיהם בעולם הזה.

מיד לאחר הצבת היעד, הרמח"ל חושף את המציאות המורכבת: האדם מוצב בתוך "מלחמה חזקה". התאוות החומריות והסחות הדעת של העולם הזה מנסים להרחיקו מהטוב האמיתי. אך דווקא כאן טמון המפתח – השלמות היא הדביקות בבורא.

"וכשתסתכל בדבר תראה כי השלמות האמיתי הוא רק הדביקות בו יתברך, והוא מה שהיה דוד המלך אומר (תהילים ע"ג, כ"ח): 'ואני קרבת אלוקים לי טוב'. ואומר (תהילים כ"ז ד'): 'אחת שאלתי מאת ה' אותה אבקש שבתי בבית ה' כל ימי חיי', כי רק זה הוא הטוב. וכל זולת זה שיחשבוהו בני האדם לטוב, אינו אלא הבל ושווא נתעה. אמנם לכשיזכה האדם לטובה הזאת, ראוי שיעמול ראשונה וישתדל ביגיעו לקנותה, והיינו שישתדל להידבק בו יתברך בכוח מעשים שתולדתם זה העניין, והם הם המצוות.

"והנה שמו הקדוש ברוך הוא לאדם במקום שרבים בו המרחיקים אותו ממנו יתברך, והם הם התאוות החומריות אשר אם יימשך אחריהן - הנה הוא מתרחק והולך מן הטוב האמיתי, ונמצא שהוא מושם באמת בתוך המלחמה החזקה".

את ספרו מבסס הרמח"ל על הברייתא של רבי פנחס בן יאיר: "מכאן אמר רבי פנחס בן יאיר: תורה מביאה לידי זהירות, זהירות מביאה לידי זריזות, זריזות מביאה לידי נקיות, נקיות מביאה לידי פרישות, פרישות מביאה לידי טהרה, טהרה מביאה לידי חסידות, חסידות מביאה לידי ענווה, ענווה מביאה לידי יראת חטא, יראת חטא מביאה לידי קדושה, קדושה מביאה לידי רוח הקודש, רוח הקודש מביאה לידי תחיית המתים". (גמרא עבודה זרה כ', ב')

אחד החידושים המפעימים ביותר בספר מופיע דווקא בפרקו האחרון (פרק כ"ו), בו מדגיש הרמח"ל כי הדרך אל הקודש אינה שמורה ליחידי סגולה בלבד:

"וזה פשוט כי כל אדם לפי האומנות אשר בידו, והעסק אשר הוא עוסק, כך צריך לו הישרה והדרכה, כי דרך החסידות הראוי למי שתורתו אומנתו אינו דרך החסידות הראוי למי שצריך להשכיר עצמו למלאכת חברו, ולא זה וזה דרך החסידות הראוי למי שעוסק בסחורתו, וכן כל שאר הפרטים אשר בעסקי האדם בעולם, כל אחד ואחד לפי מה שהוא - ראויים לו דרכי החסידות.

"לא לפי שהחסידות משתנה, כי הנה הוא שווה לכל נפש ודאי, הואיל ואיננו אלא לעשות מה שיש נחת רוח ליוצרו בו, אבל הואיל והנושאים משתנים - אי אפשר שלא ישתנו האמצעיים המגיעים אותם אל התכלית כל אחד לפי עניינו. וכבר יכול להיות חסיד גמור איש אשר לא יפסוק מפיו הלימוד, כמו מי שמפני צרכו הוא בעל מלאכה פחותה, וכתיב 'כל פועל ה' למענהו'. ואומר 'בכל דרכיך דעהו והוא יישר אורחותיך'".

זוהי בשורה של ממש: החסידות שווה לכל נפש. כל אדם, לפי אומנותו, עיסוקו ומעמדו, יכול להיות "חסיד גמור". פסקת הסיום מצהירה על פתיחת שערי הספר בפני כל אדם, ללא הבדלי עיסוק או מעמד.

ההכרזה שמידת החסידות "שווה לכל נפש ודאי" מהדהדת את מה שניסה הרמח"ל להעביר לאורך הספר. רבדיו השונים של הספר ומבנהו המפותח מנקזים לתוך המסילה אפיקים שונים ומגוונים של עובדי ה', בשלל מוטיבציות, יכולות וכישורים, מבלי לוותר כהוא זה על הצבת רף גבוה של עבודה רוחנית, כלפי כל הצועדים במעלה המסילה.

ייתכן וזהו ההסבר להתקבלותו הגורפת של ספר "מסילת ישרים", שכן הוא מצליח לדבר בשפת העם כולו. הוא מסוגל בו-זמנית לרדת אל האדם האחד, העמל קשות לפרנסתו, ובאותן מילים ממש להזניק את האחר לעבודה הגבוהה ביותר.

למי שעדיין לא קרא את "מסילת ישרים", מומלץ בכל פה להיפגש עמו באופן בלתי אמצעי, להתחבט בין דפיו ולספוג מן הניחוח הייחודי העולה ממנו. הקריאה בו היא חוויה רב-ממדית: תענוג ספרותי המשלב עומק מחשבתי והתעלות רוחנית.

עבור מי שטרם נחשף אל הספר - זוהי הזדמנות נדירה לפתוח צוהר לעולם של תובנות חדשות ולמצוא בו בן-לוויה נאמן למסע הצמיחה האישי. אל תחכו להזדמנות אחרת; הכניסו עוד היום אור של קדושה ודעת אל ביתכם.

לרכישה בהידברות שופס לחצו כאן