לא מה שחשבתם: אלו 3 המפתחות שפותחות את שערי הגאולה

האם ייתכן שסימני הגאולה מתעכבים רק כי הפסקנו לבקש את הדברים הנכונים? מדרש חז"ל מטלטל חושף ששורש הגלות נעוץ ב"מאיסה" משולשת שהחלה בימי ירבעם: במלכות שמים, בשושלת דוד ובבית המקדש. רבי סימון בן מנסיא קובע מסר חד וברור: הגאולה תגיע כאשר נחזור לדרוש את שלושת היסודות הללו בכל ליבנו.

וכך הם דברי המדרש: "'ויאמר ה' אל שמואל שמע בקול העם'. תני ר' שמעון בן יוחאי אומר 'לא אותך מאסו, כי אותי מאסו ... בשלשה דברים עתידים למאוס: (1) במלכות שמים, (2) ובמלכות בית דוד, (3) ובבנין בית המקדש".

רבי שמעון מביא הוכחה לכך שישראל מאסו במלכות שמים, במלכות בית דוד ובבנין בית המקדש מן הפסוקים: "אימתי מאסו שלשתם? בימי ירבעם, הדא הוא דכתיב 'ויען איש ישראל ויאמרו אין לנו חלק בדוד' - זו מלכות שמים, 'ולא נחלה בבן ישי' - זו מלכות בית דוד, 'איש לאהליו ישראל' - ולא לבית המקדש, אל תקרי לאהליו אלא לאלהיו".

בהמשך המדרש מובאים דבריו של רבי סימון בבר מנסיא "אין ישראל רואין סימן גאולה לעולם עד שיחזרו ויבקשו שלשתם". רבי סימון מביא 3 הוכחות לדבריו מהפסוק. 'אחר ישובו בני ישראל וביקשו את ה' אלהיהים' - זו מלכות שמים, 'ואת דוד מלכם' - זו מלכות בית דוד, 'ופחדו אל ה' ואל טובו' - זה בית המקדש".

מן המדרש עולה כי רשב"י מגלה שהשבר הגדול של פיצול הממלכה בימי ירבעם לא היה רק אירוע פוליטי, אלא "מאיסה" רוחנית משולשת ביסודות הקיום של האומה: במלכות שמים, בשושלת בית דוד ובבית המקדש. לפי המדרש, הקריאה "איש לאהליו ישראל" לא הייתה רק חזרה הביתה, אלא הפניית עורף למרכז הרוחני ("אל תקרי לאוהליו אלא לאלוהיו") – העדפת הנוחות הפרטית והעבודה הזרה על פני השראת השכינה.

רבי סימון בן מנסיא מציב תנאי ברור לשינוי המציאות: "אין ישראל רואין סימן גאולה לעולם – עד שיחזרו ויבקשו שלשתם". התיקון חייב להיות מקביל לקלקול. כפי שהמאיסה הייתה משולשת, כך גם התביעה לגאולה חייבת להיות שלמה: עלינו לעורר בלבנו מחדש 3 רצונות עזים:

1. את הכמיהה למלכות ה'.

2. את הנאמנות להנהגת בית דוד.

3. ואת הציפייה לבניין הבית.

רק כאשר ה"מאיסה" של העבר תהפוך ל"בקשה" בוערת של ההווה, ייפתח השער לסימני הגאולה המובטחים.