קדושת לוי על פרשת בחוקותי: דבר תורה קצר שישדרג את שולחן השבת

"אִם בְּחֻקֹּתַי תֵּלֵכוּ וְאֶת מִצְוֺתַי תִּשְׁמְרוּ וַעֲשִׂיתֶם אֹתָם" (ויקרא כ"ו, ג')

מדוע יש כפילות לכאורה בפסוק? היה מספיק לומר "אם תשמרו את מצוותי" ומיד להמשיך ל"ונתתי...".

"ולכאורה נראה בכאן יתר לשון, ומהראוי היה לכתוב אם תשמורו את מצותי ונתתי כו'".

תשובתו של רבי לוי יצחק מברדיצ'ב (בעל "קדושת לוי") מבוססת על שני עקרונות:

מחשבה טובה מצטרפת למעשה - הוא מסתמך על דברי חז"ל שמחשבה טובה הקב"ה מצרפה למעשה, כלומר כשאדם חושב ומתכוון לעשות מצווה, הקב"ה מחשיב לו כאילו כבר עשה אותה.

"אבל הנראה בזה, דאיתא בגמרא (קידושין מ.) מחשבה טובה הקדוש ברוך הוא מצרף למעשה, דהיינו במה שהאדם חושב ומקבל עליו במחשבה לעשות איזה מצוה אזי הקדוש ברוך הוא מצרפה למעשה, דהיינו כאלו עשאה מיד".

מצווה גוררת מצווה - כאשר אדם עושה מצווה "באמת בלי שום פניה" (בכוונה טהורה ללא מניעים אישיים), הוא מתקדם למדרגה רוחנית גבוהה יותר, וזה מוביל אותו לעשות עוד מצוות וכך להתקדם עוד יותר.

"וכל שכן כשאדם עושה איזה מצוה באמת בלי שום פניה אזי יכול להיות שיבוא אל מדריגה הגדולה לעשות עוד מצוה ואם עשה עוד מצוה אחת אזי יבוא למדריגה יותר גדולה,ולפי זה נקרא הצדיק בבחינת מהלך לפי שהולך ממדריגה למדריגה. וזהו מצוה גוררת מצוה".

"כל השונה הלכות ביום יום"

בהקשר לכך, הרב לוי יצחק מברדיצ'ב מפרש את מאמר חז"ל "כל השונה הלכות בכל יום מובטח לו שהוא בן עולם הבא" (מסכת נדה עג) באופן הבא:

"כל השונה הלכות" משמעותו, אדם שמשנה ומחדש את דרכיו והליכותיו בכל יום. זהו אדם שלא מסתפק במדרגתו הנוכחית, אלא תמיד שואף להתקדם ולהתעלות, "שהולך בכל יום ויום למדריגה יותר גדולה".

המסקנה היא שאדם המחדש את עצמו בכל יום, שמתקדם תמיד ואינו נשאר במקום, הוא זה שמובטח לו שהוא בן העולם הבא. פירוש זה מדגיש את חשיבות ההתחדשות והצמיחה המתמדת בעבודת ה', ואת הצורך להימנע מקיבעון ושביעות רצון ממה שכבר הושג.

"ועל פי זה נוכל לבאר מאמר חכמינו ז"ל (נדה עג.) תנא דבי אליהו כל השונה הלכות בכל יום מובטח וכו'. פירוש, זה קאי על הצדיק. ועל זה אמר כל השונה הלכות, דהיינו שישנה בכל יום. הליכותיו, שהולך בכל יום ויום למדריגה יותר גדולה. אז מובטח לו שהוא בן עולם הבא".

מחשבה נחשבת כמעשה

אם כן, זהו ההסבר לפסוק:

"אם בחוקותי תלכו" - אם תדבקו בחוקותי, תהיו ב"בחינת מהלך" - כלומר אדם שהולך ומתקדם רוחנית ממדרגה למדרגה (ולא עומד במקום).

"ואת מצוותי תשמרו" - מלשון "שמר את הדבר" (מהפסוק "ואביו שמר את הדבר" בסיפור יוסף) - הכוונה לחשוב על המצוות, לשמור אותן במחשבה.

"ועשיתם אותם" - אפילו אם רק חשבתם לעשות את המצוות ועדיין לא ביצעתם אותן בפועל, ייחשב לכם כאילו עשיתם אותן, כי "מחשבה טובה הקב"ה מצרפה למעשה".

לכן אין כאן יתור לשון אלא רעיון עמוק - גם המחשבה וההתכוונות למצוות ("תשמרו") נחשבת בעיני ה' כמעשה בפועל ("ועשיתם").

"וזהו אם בחקותי תלכו, דהיינו אם תדבקו בחקותי אזי תהיה בבחינת מהלך. ואת מצותי תשמורו, לשון שמר את הדבר (בראשית לז, יא) דהיינו עוד אני אומר באם שתשמורו את מצותי. כלומר, באם שתחשבו לעשות מצותי אף על פי שאין אתם עושים עדיין אזי ועשיתם אותם. פירוש, שתחשב בעיני כאלו עשיתם אותם לפי שמחשבה טובה הקדוש ברוך הוא מצרפה למעשה. וזהו ועשיתם אותם".

הרב זמיר כהן - מה השכר על מחשבה טובה? צפו