נתיבות שלום על פרשת נשא: פירוש מיוחד ומשנה חיים לשיח  סביב שולחן השבת

בפרשת השבוע, פרשת נשא, נאמר בברכת כהנים: 'ישא ה' פניו אליך וישם לך שלום'. הנתיבות שלום בפירושו המרתק מצטט מדרשים רבים המבהירים את גדולתה של מידת השלום: ובמדרש (מדרש רבה יא, ז) נאמר: 'גדול השלום, שאין חותם כל התפילה אלא שלום, ואין חותם ברכת כהנים אלא שלום', וכן מצאנו מאמרי חז"ל שהעמידו את ענין השלום במדרגה הגבוהה ביותר, שנאמר עוד: 'גדול השלום שניתן לפנחס שאין העולם מתנהג אלא בשלום', והתורה כולה שלום, שנאמר: 'דרכיה דרכי נועם וכל נתיבותיה שלום', והתורה כולה שלום, שנאמר: 'דרכיה דרכי נועם וכל נתיבותיה שלום', ואת התפילה חותמים בשלום: 'המברך את עמו ישראל בשלום', ברכת כהנים חותמים בשלום: 'ישא ה' פניו אליך וישם לך שלום', וכך מונה שם עוד עניינים בגודל מעלת השלום.

עוד ממשיך הנתיבות שלום: במסכת דרך ארץ זוטא יש פרק שלם, הפרק האחרון, הנקרא פרק השלום, שכל משנה ממנו מתחילה 'גדול הוא השלום', ונאמר שם ששמו של הקב"ה הוא שלום, וכן שמו של משיח שלום, וישראל נקראים שלום.

ובספרי על פרשת נשא נאמר: 'גדול הוא השלום ששקול כנגד כל מעשי בראשית', ובפרק השלום: 'גדול הוא השלום, שבשעה שעמדו ישראל ואמרו כל אשר דיבר ה' נעשה ונשמע' – שמח בהם הקב"ה ונתן להם תורתו וברכם בשלום, שנאמר: 'ה' עוז לעמו יתן ה' יברך את עמו בשלום', והיינו שנתן להם הקב"ה שתי מתנות תורה ושלום, ומשמע שהשלום שקול כנגד כל התורה שבשבילה נברא העולם. עוד נאמר בפרק השלום, גדול הוא השלום שמצאנו שוויתר הקב"ה על שמו שנכתב בקדושה שימחה על המים כדי להטיל שלום בין איש לאשתו.

שואל הנתיבות שלום: לכאורה הדבר נעלה מבינתנו מה שחז"ל העמידו את השלום בדרגה גבוהה כל כך, שמכל זה עולה כי בוודאי אין משמעות שלום כפשוטו שהוא רק העד מחלוקת, וכן נראה ממה שכתוב: 'עושה שלום במרומיו', שהקב"ה עושה שלום בין מלאכים ושרפים, והרי במרומים אין יצר הרע ולא שייך בכלל מחלוקת, ומה יש לעשות שם שלום, ועל כן שלום הוא מדרגה חיובית עליונה השייכת בעליונים ובתחתונים, שהתורה כולה שלום וכל הבריאה מתנהגת בשלום.

מבאר הנתיבות שלום על פי דברי המגיד מקוז'ניץ בעבודת ישראל, לבאר הטעם מה שנקרא הקב"ה שלום, הוא ככתוב: 'עושה שלום במרומיו', כי קיבלנו מרבותינו שאין לך דבר נברא שאיננו מורכב מ-4 יסודות: אש, רוח, מים ועפר, והם יסודות מתנגדים, כי מים מכבים האש והרוח מנפחו, וכן כולם אחד לעומת חברו, ומצד השכל אין מבין איך הם בתפיסה אחת להיות מיוחדים ומשולבים, אלא שכוח המחברם וכללם יחד הוא אדון הכל.

ממשיך הנתיבות שלום: מכאן נראה שכל הבריאה שברא הקב"ה לכאורה היא מלאה כוחות מנוגדים, וכולה פרטים מפרטים שונים המנוגדים וסותרים אחד את השני, קיץ וחורף, קור וחום, יומם ולילה וכו', וכן בין הנבראים עצמם יש סתירות וניגודים, ובאופן טבעי אין קיום לכל חלקי הבריאה, ורק מידת השלום היא כח על טבעי שנתן הקב"ה בבריאה, המחברת וממזגת כל היסודות והניגודים וכוללם יחד והיו לאחדים. והיינו שענין השלום הוא השלמות שבבריאה ע"י מיזוג כל הפרטים וההתאמה ביניהם עד שכל חלק מתאים לחברו ומשלימו, שמיזוג זה מקיים את הבריאה. כח השלום לא רק מיישב את הסתירה בין חלקי הבריאה השונים, אלא על ידו כל קיום הבריאה דווקא מתוך המיזוג וההתאמה של כל העניינים המנוגדים. וכמו ב-4 היסודות, שאש ומים לא רק שאינם סותרים זה את זה אלא כל קיום הבריאה מושתת על מיזוג 4 היסודות, שאש ומים לא רק שאינם סותרים זה את זה, אלא כל קיום הבריאה מושתת על מיזוג 4 היסודות ביחד, כך בכל ענייני הבריאה קיום העולם הוא על ידי השלום שהוא המזיגה בין כל חלקי הבריאה הנפרדים. והקב"ה הוא היודע את סודות הבריאה של כל הניגודים הללו איך הם משלימים זה את זה. נמצא שכל קיום הבריאה תלוי בזה, שעל ידי השלום העולם מתקיים, אך בהיעדר השלום צצות כל הסתירות שבבריאה וממילא נהיה חורבן בכל.

ולכן גדול השלום ששקול כנגד כל מעשי בראשית, כמו שנאמר: 'עושה שלום ובורא את הכל', כי על ידי השלום מתקיימת כל הבריאה, וכאשר אין שלום הבריאה מתמוטטת. ולאור זה הרי השלום אינו רק מידה פרטית אלא מידה הכוללת, בה תלוי כל קיום הבריאה.

זו הסיבה שגדול השלום, ששמו של הקב"ה שלום, וימחה שמו על המים כדי להטיל שלום, וה' עוז לעמו יתן ה' יברך את עמו בשלום, כי זה הכח שמעמיד ומחזיק את כל הבריאה.

ובעבודת ישראל מבאר באופן זה את ענין 'עושה שלום במרומיו', שמלאכי מרכבה, כלומר מיכאל מימין וגבריאל משמאל – הרי הם כוחות מתנגדים, זה עושה בחסד והשני מתגבר בגבורה, ועל כל זה שלום במחיצתם, ומתאחדים כולם לעשות רצון קונם, כי בעבודתם אין כוונתם לעצמם אלא לכוונה העליונה של בורא כל העולמים אשר רצונו שתהיה מזיגה של חסד וגבורה, וכל אחד מהם מתכוון שיצא כבוד שמים ממידתו, וממילא שלום ביניהם ונותנים באהבה רשות זה לזה, למרות שלכל אחד מהם מידה אחרת ועבודה אחרת, כי כל כוונתם להקדיש ליוצרם.

מסכם הנתיבות שלום: כל הבריאה וכל העולמות תלוי קיומם בשלום, וכאשר ישראל מתנהגים בשלום, הרי זה נותן כח בעולמות העליונים ובכל הבריאה, כי השלום הוא הכח שמאחד ומשלים את כל היסודות המנוגדים שבבריאה, ובו תלוי כל קיום הבריאה בכללות ובפרטות.