רמב"ן על פרשת כי תשא: הסוד המופלא של בצלאל

בפרשת השבוע, פרשת כי תשא, נאמר: "ראה קראתי בשם בצלאל בן אורי בן חור".

כך מבאר הרמב"ן: "אמר השם למשה: 'ראה קראתי בשם', ומשה אמר לישראל: 'ראו קרא ה' בשם', והטעם כי ישראל במצרים פרוכים בעבודת חומר ולבנים לא למדו מלאכת כסף וזהב וחרושת אבנים טובות ולא ראו אותם כלל והנה הוא פלא שימצא בהם אדם חכם גדול בכסף ובזהב ובחרושת אבן ועץ וחושב ורוקם ואורג כי אף בלומדים לפני חכמים לא ימצא בקי בכל האומנויות כולם והיודעים ורגילים בהם בבא ידיהם תמיד בטיט ורפש לא יוכלו לעשות בהן אומנות דקה ויפה, ועוד שהוא חכם גדול בחכמה בתבונה ובדעת להבין סוד המשכן וכל כליו למה צוו ואל מה ירמוזו. ולכן אמר השם למשה שיראה הפלא הזה וידע כי הוא מלא אותו רוח אלהים לדעת כל אלה בעבור שיעשה המשכן כי היה רצון מלפניו לעשות המשכן במדבר ולכבודו בראו כי הוא 'קורא הדורות מראש' (ישעיהו מא ד) כדרך 'בטרם אצרך בבטן ידעתיך ובטרם תצא מרחם הקדשתיך' (ירמיהו א ה) ובלשון הזה (לעיל טז כט) 'ראו כי ה' נתן לכם השבת על כן הוא נותן לכם ביום הששי לחם יומים'. ולרבותינו בזה מדרש (שמו"ר מ ב) הראה אותו ספרו של אדם הראשון: ואמר לו כל אחד התקנתיו מאותה שעה, ואף בצלאל מאותה שעה התקנתי אותו שנאמר: 'ראה קראתי בשם בצלאל והוא כענין שפירשתי ועוד אמרו' (ברכות נה), יודע היה בצלאל לצרף אותיות שנבראו בהן שמים וארץ והענין כי המשכן ירמוז באלו והוא היודע ומבין סודו".

ביאור דברי הרמב"ן:

ההסבר הזה מתאר את הפלא שביצירת המשכן ובמלאכתו המיוחדת של בצלאל, ומבאר את ההוראה "ראה קראתי בשם בצלאל בן אורי בן חור". כשם שבצלאל היה אדם מיוחד במינו, שהוא ידע לא רק את המלאכות הרגילות של עבודה עם חומר, זהב וחרושת אבנים, אלא גם את סוד המשכן וכולו – כך מתאר הכתוב את הפלא בכך שיבוצע על ידי אדם שמעולם לא למד מלאכה כזו במצרים. הוא מבין את המורכבות של המשכן, וכיצד כל פריט בו, כל תבנית, כל רעיון טמון בו, מבוסס על חכמה גדולה מאוד.

בצלאל היה חכם ונבון לא רק במלאכה, אלא גם בתבונה ובדעת להבין את כל המשמעות של המשכן, מהו כבוד ה' שנמצא בו, ומה מטרת כל פרט ופרט. זה לא היה טבעי עבור אנשים שגדלו בעבדות במצרים, שם לא היו להם הזדמנויות ללמוד מלאכות כאלה, ולכן מדובר כאן במשהו פלאי, תוצאה של רוח אלוקים שנתנה לו את היכולת המיוחדת הזו.

בנוסף, המדרש מתאר שבצלאל נבחר מראשית הבריאה, בידי ה', ועל כן נאמר בפסוק 'ראה', בדומה לפסוקים אחרים בתנ"ך שמציינים את המילה 'ראה'. שבכך מתחזקת ההבנה שהייתה כאן יד מכוונת אלוקית שהכינה אותו למשימה הזו – ביצוע המשכן. כל אחד מהעבודות האומניות שצורף אליהם בצלאל, כמו גם הידע המופלא שידע כיצד לעבוד איתם, היו כתקנה שניתנה לו מראשית הזמן, ומכאן שהתפקיד שלו היה לא רק מלאכת אומן, אלא הבנת סוד המשכן ואת משמעותו הרוחנית.