מדוע כתוב שצריך שיהיה לדג גם קשקשים וגם סנפיר?

שלום רב,

אכן כתוב במשנה מסכת נדה (דף נא עמוד ב) כל שיש לו קשקשת יש לו סנפיר ויש שיש לו סנפיר ואין לו קשקשת. ועל זה שאלת לנכון, שאם כן לכאורה היה מספיק שהתורה תכתוב רק את סימן הכשרות של קשקשת מבלי צורך לכתוב את סימן הכשרות של סנפיר.

והגמרא שם עמדה בשאלה זו, ותירצה: אמר רבי  אבהו וכן תנא דבי רבי ישמעאל יגדיל תורה ויאדיר (ישעיה מב כא), והסביר הר"ן (חולין דף כג עמוד א מדפי הרי"ף) שהכוונה היא כדי שלא נוכל לבוא לכלל טעות, כי אם התורה היתה כותבת רק קשקשת, היה אפשר לטעות לחשוב שקשקשת היינו סנפיר, ולכן התורה כתבה את שניהם.

בברכה,

הלל מאירס