שאלה על פרשת השבוע

לכבוד השואל,

נא למחול על האיחור בתשובה עקב רוב פניות לאתר.

ענין המסר משלשת המקרים שציינת:

שמעתי פירוש חשוב ביותר מאחד מוותיקי ירושלים של הדור הקודם, הרב חיים יעקב גולדוויכט זצ"ל - חסיד בויאן ומחבר הספר "אסופות מערכות", שפירש את הענין ככה:

בהקדם מה שכתב האור החיים הקדוש, בפרשת יתרו פרק יט פסוק ה בד"ה עוד ירמוז למה שאמרו ז"ל:

"לפי מה שקדם לנו כי ענפי הקדושה נתפזרו בעולם, ואין מציאות להם להתברר זולת באמצאות ישראל וכו' וצריכין לרדת שמה לברר הטוב ההוא."

ופירש הוא ז"ל, שזו היתה תכלית הכונה בשעת יציאת מצרים, לצאת ב"רכוש גדול" (בראשית טו - יד), דהיינו לברר את ענפי הקדושה שנתפזרו, כלומר כוחות הקדושה שהיו טמונים במצרים, ולקחת את אותם הקדושות וללכת איתם לקבלת התורה. ולכן היו ישראל מוכרחים להוציא גם את חפצי הערך שהיו במצרים (וכדכתיב שמות יא -ב, ובגמרא ברכות ט:), לפי שהיה טמון בהם כוחות קדושות, ועבודת בני ישראל היתה להשתמש אח"כ באותם הכוחות לקבלת התורה ולקיום המצוות.

וכן היתה כוונת האבות הקדושים במעשיהם, וכידוע "מעשה אבות סימן לבנים" (תנחומא ט, מובא בפירוש הרמב"ן הקדוש לבראשית יב - ו), והיו מתכונים להוציא את הכוחות דקדושה מאותם מקומות נמוכים שהיו נמצאים שם, בכדי שיהא בזה הכנה לשיוכלו זרעם אחריהם להוציא את כל אותם הכוחות ממש בצאתם ממצרים (גמרא ברכות שם "א"ר אמי, עשאוה כמצודה שאין בה דגן וכו' ").

ואמר הוא ז"ל, שהיו כאלו מקומות שהיו כ"כ נמוכים במעשיהם וכגון בבית פרעה (מצרים נקראת "ערות הארץ" (בראשית מב - ט), ומובן שבית פרעה היא המרכז של טומאת מצרים), עד שאברהם אבינו לא היה יכול ליכנס לשם מרוב הנהגת הפריצות בכדי להוציא את הכוחות הרוחניות, והוצרך שאשתו שרה אמנו תעשה את העבודה הזאת. וכן היה, שלשרה לא אירע דבר בבית פרעה אלא להיפך עוד גרמה שייראו מהשם ע"י המכות שהכתה אותם בהם (פירוש רש"י בראשית יב -יז ד"ה על דבר) והיא זו שבזכות עבודתה את השם "הוציאה" משם צאן, ובקר, וגו' (בראשית יב - טז) כסף (מאבימלך - שם כ - יד, טז) [שמירה והרשות לעבוד את הארץ (ש"הוציאה" רבקה אמנו מאבימלך - שם כו- יא, יב)],לשיוכלו  אברהם אבינו וזרעו הקדוש אחריו להשתמש בהם לצורך עבודת הבורא.

[ואפשר להוסיף ראיה לדבריו ז"ל, כי בטעמו של אברהם אבינו למה אמר "אמרי נא אחותי את" אומרת התורה "למען ייטב לי בעבורך", ופירש רש"י על זה: ש"יתנו לי מתנות"; ולכאורה אין דרך אחרת להבין את הפשט בדברי רש"י אלו אלא על פי ההסבר הנ"ל.]

ואמר הוא ז"ל, שזה מרומז במדרש חז"ל על משלי: "היתה כאניות סוחר, ממרחק תביאר לחמה", שפסוק זה נאמר על שרה אמנו (עיין ילקוט שמעוני למשלי פרק לא), שהיא היתה יכולה ליכנס אפילו למקומות כאלו שאברהם אבינו לא היה יכול ליכנם שמה, ו"ממרחק תביא לחמה" - שמשם הביאה את הכוחות דקדושה בחזרה לאברהם אבינו. ואותו ענין יש לפרש ג"כ בלקיחת רבקה לבית אבימלך.

ובזה יש לתרץ למה לקח אברהם אבינו את הכסף מאת פרעה ואבימלך אבל לא ממלך סדום: דרכושו של סדום לא היה בהם שום ענין של עלייה והכנה כעת למה שיוציאו בני ישראל אחר כך בשעת יציאת מצרים, כי הרי תיקונם של רכוש סדום היה ע"י הפסדם, וכמו שנתגלה אח"כ בהשחתת העיר סדום ורכושתם כליל.

 וליתר ביאור תוכל לעיין בספר "אסופות מערכות".

בברכה,

רב נחום