חוזרים בתשובה? זה הצעד הראשון: פירוש מרתק מהנתיבות שלום על פרשת כי תצא

בפרשת השבוע, פרשת כי תצא, נאמר: "כי תבנה בית חדש ועשית מעקה לגגך". המפרשים תוהים מדוע הדגישה התורה דווקא את הגג, והרי חובת עשיית מעקה הינה נוגעת גם לבור ולכל דבר שהיזקו מצוי.

מבאר הנתיבות שלום על פי דבריו של ה"בית אברהם" שמבאר את הפסוק: "יעזוב רשע דרכו", כלומר שלא מספיק שיעשה תשובה על פרט זה או אחר, אלא יעזוב לגמרי את הדרך שהלך בה עד כה, ויפתח בדרך חדשה.

חובה זו נלמדת מהפסוק: "כי תבנה בית חדש". כאשר יהודי רואה שכל מהותו רחוקה, וחפץ הוא לבנות את כל אישיותו מחדש, העצה עבורו היא: "ועשית מעקה לגגך", מצווה הרומזת ליראת שמים, כי מעקה הוא גדרים וסייגים, וכך יבנה את עצמו מחדש. בעניין זה כתב בעל "פרי הארץ" כי האדם לא יכול לשלוט על תאוותיו, אלא על ידי מידת היראה.

"גג" מרמז על ראש האדם, וראשית העבודה בבניית בית חדש היא עשיית מעקה. כך כאשר אדם בונה את עצמו מחדש, עליו לתקן את הראש. נאמר כי בראש האדם יש 7 שערים – 2 עיניים, 2 אוזניים, 2 נקבי האף ופה – ובשערים אלו על האדם לעשות גדרות וסייגים עם יראת שמים, כיוון שהשמירה על הראייה, השמיעה והדיבור היא דבר שאין איש יודע מכך מלד הקדוש ברוך הוא היודע כל מעשי בני אדם וכל מחשבותם. על כן החובה הראשונה על האדם היא: "ועשית מעקה לגגך", מפני שכל ענייני האדם ופעולותיו תלויים ב-7 שערי הגולגולת, כמו שאמרו חז"ל: "העין רואה והלב חומד וכלי המעשה גומרים".

ממשיך הנתיבות שלום ומבהיר כי זה יסוד התשובה: על האדם לבנות את עצמו מחדש מהמסד ועד הטפחות, וההתחלה היא "ועשית מעקה לגגך" בקניית מידת היראת שמים. כך עם ישראל קיבלו את התורה על ידי מידת היראת שמים, כמו שנאמר: "ויחרד כל העם אשר במחנה", ואמרו חז"ל (ברכות כב) שהתורה ניתנה באימה וביראה וברתת ובזיע.

מוסיף הנתיבות שלום: כשם שבאדם יש ראש, כך בשנה יש "ראש השנה", שהוא ראש של השנה כולה, ועל כך מרומז ב"כי תבנה בית חדש", כאשר יהודי רוצה לבנות את עצמו בבחינת בית חדש בראש השנה, הדרך היא "ועשית מעקה לגגך", שיאחז במידת היראה בימים אלו, ימי ראש השנה, כי העבודה של יהודי בימים הנוראים צריכה להיות בקניית יראת שמים, שהיא יסוד התשובה.

לסיכום, מן הדברים עולה כי כאשר אדם ניגש לבנות את אישיותו מחדש - עליו לקנות בנפשו את מידת היראת שמים. יראה זו מהווה כמעין מעקה לראשו של האדם, והיא מגנה עליו מכל רע.