מעמד הר סיני

בס"ד
 
שלום וברכה,

נניח שאתה יהודי ספרדי. האם אתה זוכר היכן היה סבי סבי סבי סביך בעת גירוש ספרד? האם יש לך גרסה אישית של סבותיך מתקופה זו? והאם שכנך הספרדי מעיראק או פרס יש לו זיכרון היסטורי אישי של אבותיו בזמן גירוש ספרד? מן הסתם לא.

אז האם פירוש הדבר שלא היה גירוש ספרד? כמובן שהיה.

התשובה ההיסטורית היא:

אנשים לא נוטים לזכור פרטים שוליים וגרסאות אישיות קטנות שלא סוטות מן המקור, אך הם נוהגים לזכור אירועים גדולים והיסטוריה גדולה שקיבלו באופן משותף ממיליוני מקורות שונים בו-זמנית (מאבא שלי, וגם אבא שלו, וגם אבא של השכן שלי - זו היסטוריה שעוברת בזיכרון קולקטיבי).
צריך להבין שבזמן שאירוע מתרחש - ודאי ייתכנו גרסאות שונות במקצת בין מיליוני העדים, אולם לאחר מאות או אלפי שנים, מה שנשמר הוא התיעוד המשותף שמסרו כל מיליוני העדים לבניהם.

כמו כן, ספר היסטורי מהווה תיעוד אמין יותר של ההיסטוריה, כי הוא דורש ממיליוני אנשים שונים להסכים על אותה גרסה רשמית מאז המאורע. ודבר כזה הוא אפשרי רק כאשר התיעוד אכן אמין ומדויק בעיני העם.

 לפיכך, התיעוד של המקרא לא היה מתקבל על כל העם בתור ההיסטוריה הרשמית שלו, אם לא היה מתרחש לעיני העדים הראשונים.

מכאן שקבלת עול תורה ומצוות, חגי ישראל, הוא ההוכחה להסכמה ההיסטורית על העתיד שכתוב במקרא - כפי שמסרו מיליוני אנשים לבניהם, מדור לדור, מאז שהאירוע התרחש.

מבחינה דומה, יום השואה הוא זיכרון היסטורי לשואה שאכן התרחשה, כי לא ייתכן שמיליוני אנשים יסכימו לעמוד דקה דומיה לזכר אירוע שלא קיבלו באופן משותף מאבותם.

ראה הסבר מורחב:

https://www.hidabroot.org/article/866

https://www.haemet.net/downloads/books/sipor_mozar.pdf

  
בברכה,
דניאל בלס