מהות כיסוי ראש

שלום וברכה

היתר הפאה לבנות אשכנז, מבוסס על הסברא שהערוה של שערות האשה הוא רק כשהשערות מחוברות לגופה, וכדברי הגאון בעל שלטי הגבורים שלא אסרה תורה אלא כשהשיער נראה בצירוף צבע לובן הבשר שבין השערות, ורק הצירוף הזה הופך את השיער להיות ערוה, מה שאין כן בפאה נוכרית שאין בה צירוף זה, ולכן אפשר לקיים את חובת הכיסוי בפאה עצמה, ויש בכך צניעות בין כלפי עצמה ובין כלפי אחרים [הפאות שמצרפים בה `פס לבן` לחקות את צבע הבשר, אסורות בהחלט מן הטעם הזה].

בין קהילות אשכנז עצמם היו הרבה שהחמירו על עצמם שלא לצאת עם פאה נוכרית לרשות הרבים מפני הדמיון הרב בין זה לבין שיער עצמי, והיו שהחמירו רק לכסות את הפאה בכיסוי חלקי. בארץ `ליטא` פשט המנהג להקל בזה, והתירו לצאת עם פאה נוכרית מגולה, מהסברא הנ"ל, ולכן אם תשאלי לפוסק ליטאי הוא בוודאי ישב כי אין כל חובה להחמיר בדבר, שכך נהגו אבותינו ואבות אבותינו ואין להחמיר בדבר מותר על פי הלכה שפשט המנהג להקל בזה, אולם פוסקים ירושלמים, וכן פוסקים מהמגזר החסידי, כן ימליצו לצאת עם כיסוי ראש או לכסות את הפאה בכיסוי חלקי, מכיון שבאיזורים אלו לא נהגו כל כך להקל בדבר.

מאידך, אחרת לגמרי היא הפסיקה של הפוסקים הספרדים בעניין זה, שלדעתם אין שום היתר הלכתי לצאת עם פאה ודין האה כדין השער העצמי ממש, וכך מורה ובא מרן רבי עובדיה יוסף שאין להקל בדבר כלל. ובאם מתעוררת לאשה ספרדיה שאלה של שלום בית יש לשאול רב ירא שמים לעצתו.

בהצלחה - מנשה ישראל