סדר בריאת העצים בבריאת העולם

שלום וברכה

מבלי להיכנס לויכוח אם מותר ללמוד תורה מאדם קונסרבטיבי, המרגיש משוחרר כביכול מדברי חז"ל בתורה שבעל פה, [ידוע ומפורסם כי בראשיתם של הרפורמים היו דומים לקונסרבטיבים של היום, עד שהגיעו להיכן שהגיעו, בהתרת התבוללות וכו`], וכמובן שהמרגיש עצמו משוחרר מדברי חז"ל, ולדעתו הוא שווה ערך בפרשנות להם ח"ו, הרי בוודאי שאדם כזה לא רואה בעיה כל שהוא לפקפק ולהטיל ספק בפירושו של רש"י על המקרא, ומה גם שרוב פירושיו של רש"י הינן מדברי חז"ל בתלמוד ובמדרשים. ואתייחס לגופו של עניין, גם בדוגמה הנשאלת, פירושו של רש"י אינו פירוש עצמאי, אלא כך מפורש בתלמוד (מסכת חולין דף סב): "רַב אַסִי רָמִי [שאל], כְּתִיב, (בראשית א) "וַתּוֹצֵא הָאָרֶץ דֶּשֶׁא" - בִּתְלָת בְּשַׁבְּתָא [בשלישי בשבת].

וּכְתִיב, (שם ב) "וְכֹל שִׂיחַ הַשָּדֶה טֶרֶם יִהְיֶה בָאָרֶץ" - בְּמַעֲלֵי שַׁבְּתָא [בערב שבת], מְלַמֵּד שֶׁיָּצְאוּ דְּשָׁאִים, וְעָמְדוּ עַל פֶּתַח קַרְקַע, עַד שֶׁבָּא אָדָם הָרִאשׁוֹן וּבִקֵּשׁ עֲלֵיהֶם רַחֲמִים, וְיָרְדוּ גְּשָׁמִים וְצָמְחוּ. לְלַמֶּדְךָ שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מִתְאַוֶּה לִתְפִלָּתָן שֶׁל צַדִּיקִים". הטיעון של המורה כי מה שכתוב ביום שלישי `ותוצא הארץ` משמע שכבר יצא לגמרי על פני הארץ בו ביום, אינו נכון כלל, ואדרבה, הקב"ה אמר `תדשא הארץ דשא...

` ובפועל כתוב `ותוצא הארץ דשא...`, ופשר השינוי בין לשון `תדשא` לבין לשון `תוצא` הוא כי דשא פירושו התכסות הארץ בלבוש של עשבים וכמו שפירשו הפרשנים, ודבר זה לא היה בו ביום, מכיון שלא בצבץ על פני הקרקע שום מעטה ביום השלישי, ולכן כתוב שבפועל היה ביום השלישי רק `ותוצא הארץ` וגו`, דהיינו שהארץ הוציאה מקרבה את הצורה החדשה של מין הצומח, ונתחדשה צורה של צומח מהצורה הקודמת של יסוד העפר, וחידוש זה נקראא יציאה, כיון שיש כאן יציאה מצורה לצורה, אבל עדיין לא היה ניכר החידוש הזה על פני הקרקע, וכמו שכתוב להלן וכל שיח השדה טרם יצמח וגו`, עד יום השישי שבא אדם והתפלל וכו` [מדברי רבי משה אלשיך בספרו תורת משה].

ישנו פירוש נוסף מחז"ל לייש מה שנראה לכאו` כסתירה, במדרש רבה (בראשית פרשה יג פסקה א) שם אמר רבי חנינה שמה שכתוב ביום שלישי שהארץ הוציאה המכוון על הצמחים והאילנות בגן עדן, והמדובר ביום שישי שכל שיח השדה טרם יצמח, מכוון לעולם הזה שלנו שבו עדיין לא היה שום צמח ניכר. וראה פירוש נוסף ברמב"ן (על אתר) שבאמת ביום שלישי כבר צמח כל מה שברא הקב"ה במין הצמח, אבל מאז שנברא היה הכל במצב קפוא שלא המשיך בהתפתחות, "עד אשר עלה אד ממנה [ביום שישי] והשקה אותה ונוצר האדם העובד אותה לזרוע ולנטוע ולשמור וזהו טעם "שיח השדה טרם יצמח", שלא אמר "שיח האדמה", כי המקום הנעבד יקרא "שדה", כמו `אשר תזרע בשדה` (שמות כג טז), `לא נעבור בשדה ובכרם (במדבר כ יז)", עכ"ל. וישנן עוד פירושים עמוקים וטמירים בתורת הקבלה על כתובים אלו שלפי הפירושים האמיתיים הללו אין כאן התחלה של קושיא. ברכה והצלחה – מנשה ישראל