מלח
ב. מיכאל / על כל הנפלאות
השיר עוסק במלחמה שבין תרבות יון הסוגדת לאדם ומתרכזת בתרבות הגוף, לבין תורת ישראל שבה יש התיחסות לגוף ולנשמה המופלאה
פרשת וישב וחנוכה: האור שבוקע רק מתוך החשכה
מה בין גורלו של יוסף אחרי מאסרו הממושך ובין הפריחה שנהנה ממנה עם ישראל בתום מלחמות החשמונאים?
התשובה של חב"ד לטרור: פותחת סניף לערביי מזרח ירושלים
בניסיון להיאבק בגל הטרור הנוכחי, מתכננים פעילים בחסידות חב"ד להגיע לשכונות מזרח העיר, ולחזק את התושבים הפלסטיניים בקיום שבע מצוות בני נוח, שאחת מהן היא איסור שפיכות דמים. "המלחמה היא מלחמה דתית ולכן התשובה לה חייבת להיות דתית", הם מסבירים
מראה מראה שעל הקיר: איך הפכנו עבדים של תרבות היופי?
המאבק של היהודים ביוונים לא היה מלחמה צבאית בלבד, אלא מאבק תרבויות שניטש על ערכים מנוגדים. הערך האולטימטיבי של היוונים היה יופי. הערך האולטימטיבי של היהודים – קדושה. אין צורך ביותר ממבט חטוף בחברה המערבית בת ימינו, על מנת להיווכח שקרב זה עדיין בעיצומו. מה קובע את ערכנו האמיתי, הגוף או הנשמה?
עולם חדש מופלא: אז מה כל כך רע בתרבות יוון?
התרבות היוונית הציעה אלילים יפהפיים, סעודות מענגות, ספורט, פוליטיקה, מדע, אמנות ופילוסופיה. והתרבות היהודית? אל אחד, בלי פסלים, בלי קישוטים והוללות. לעשות מעשה טוב ולמות בלי פרסום – אצל היוונים זה אסון. אצל היהודים? זה אפילו עדיף. אלפיים שנה עברו מאז העימות היהודי-הלניסטי, אבל המלחמה לא הסתיימה. כשנדליק נרות חנוכה, נזכור שבכל יום אנחנו בוחרים מחדש: יווני או יהודי?
*לחיפוש ביטוי מדויק יש להשתמש במירכאות. לדוגמא: "טהרת המשפחה", "הרב זמיר כהן" וכן הלאה