מעבדה לזיוף מזוזות נחשפה באשקלון
אדם שהגיע למעבדת כתיבת מזוזות, גילה לתדהמתו כי מדובר בעסק של זייפנים. המשטרה תפסה אותם בשעת מעשה, אך השופטת שחררה אותם: החוק מתיר כתיבת מזוזות. אתם רוצים לריב על ההלכה? לכו למקום אחר
אדם שהגיע למעבדת כתיבת מזוזות, גילה לתדהמתו כי מדובר בעסק של זייפנים. המשטרה תפסה אותם בשעת מעשה, אך השופטת שחררה אותם: החוק מתיר כתיבת מזוזות. אתם רוצים לריב על ההלכה? לכו למקום אחר
בעונה השנייה של עונג שבת, מארח נתי רביץ את הרב אלי עמר, את השופט בדימוס יעקב טירקל, את המוזיקאי רועי לביא וכן את הילד עילי אבידני. יחד הם משוחחים על המשמעויות של פרשת שופטים, שנוגעות גם לימינו אנו: כיצד בוחרים מנהיגים ודיינים? איך יודעים לשפוט נכון? וכיצד אנחנו יודעים מה להכריע?
מהו ההבדל בין נביא לשופט? מדוע מלך נמשח ע"י נביא וכהן גדול? ומה הקשר בין זה לברכת יעקב לאפרים ומנשה? ומדוע במקום שבעלי תשובה עומדים אין צדיקים גדולים יכולים לעמוד? בהרצאה זו שוזר הרב אלי עמר פרקים שונים בתנ"ך שלכאורה אין בינם קשר, אך מסתבר ששורש אחד להם.
ט"ו באב - מה מיוחד ביום זה? מהי האהבה הגדולה ואיזו מערכת של חיבורים נמצאת לאורך ההסטוריה סביב היום הזה? ומה הקשר בין ט"ו באב לפילגש בגבעה המופיעה בסוף ספר שופטים? הרב אליהו עמר בהרצאה מרתקת לכבוד ט"ו באב.
ט"ו באב: 10 סגולות נפלאות לזיווג הגון, לחצו כאן.
עצות מעשיות ותפילות לפתיחת מזל הזיווגים, לחצו כאן.
ט"ו באב: מדוע יום זה מסוגל לתפילה על הזיווג? לחצו כאן.
למה חוגגים את ט"ו באב? לחצו כאן.
הרב ברוך רוזנבלום חושף דברים מופלאים מתוך פרשת השבוע - פרשת שופטים
האלוקים דורש מאיתנו שבאותה מידה שאנו דורשים מאחרים להגיע לשלמות ולנהוג כהוגן, כך נדרוש גם מעצמנו. השופט זה אתה בעצמך.
מוסכם בין שיטת משפט התורה למשפט הכללי שיש חובה ללמד זכות על נאשם, חובה להגן על החברה מפני עבריינים, אבל חובה להיזהר שלא להרשיע חף מפשע. שתי השיטות שונות במהות, מבחינת תפקיד השופט בעשיית הצדק. לפי משפט התורה השופט אקטיבי, ולפי המשפט הכללי הוא פסיבי. במשפט הכללי השופט מסתפק בסנגוריה של הנאשם ע"י בא כוחו. במשפט התורה גם השופט חייב ללמד זכות, כדי שהוא יהיה מסוגל לדון דין צדק וגם שהצדק יראה. כך יוצא במשפט הכללי לא תמיד הצדק נראה, ויש שלפעמים נוצר משבר אימון במערכת המשפטית.
בניגוד למוכר לנו - ההלכה מתנגדת למשפט מתוקשר וממושך כשכל אישי ציבור. ישנם כללים ברורים ומוגדרים איך שופטים וכמה זמן. הכל בהרצאה המרתקת שלפניכם.
"ההיסטוריה שופטת", כיצד רואה האדם את עצמו? כיצד שופטת אותו הסביבה וכיצד שופטים אותו בדורות הבאים.
עמדנו על מעורבות הדיינים בהליך השיפוטי הפלילי, וזאת כדי להגיע לשני יעדים: שלא להרשיע אדם חף מפשע, וגם להעניש ולהרתיע כדי להגן על החברה. בדיני ממונות יש לעולם שני צדדים: תובע ונתבע. ולכאורה, צודק המשפט הכללי שמעורבות של השופט עלולה לפגוע בשוויון של בעלי הדין, או לפגוע חלילה בצדק. אולם המתבונן יראה, שהמשפט הכללי יוצר מצב, שאין בפועל שוויון בין הצדדים, כי בעל המאה הוא בעל האפשרויות להצליח במשפט. לא כן במשפט התורה. הדיינים יודעים היטב את חובתם החשובה מאוד לדאוג לשוויון בין בעלי הדין, אך הם גם מוזהרים מאוד להוציא צדק לאור עולם. ולצורך השגת שתי המטרות הללו יש מחובת הדיינים להתערב, לבירור טענות בעלי הדין, וכן בחקירת בעלי הדין והדיינים. וכן בדרישת ראיות ועדויות, ואפילו בחובתם לפתוח פיו של בעל דין שמתנהג כאילם, וכן בזהירותם הגדולה מפני דין מוטה.
*לחיפוש ביטוי מדויק יש להשתמש במירכאות. לדוגמא: "טהרת המשפחה", "הרב זמיר כהן" וכן הלאה