האם חזון אחרית הימים מבטל את העולם הבא?

שלום

חכמים קדמונים כבר עסקו בשאילתך, וביררו את הענין יפה, ונביא בזה את דבריו של הקדמון מהר"י אלבו בספרו העיקרים (מאמר רביעי פרק ל) שכתב כך: ...יאמין, שעם היות עיקר השכר לנפש בלבד לעולם הבא, עוד יש שכר אחר גשמי בעולם הזה לימות המשיח, וזה בתחיית המתים שיחיו אז הצדיקים הגמורים. א. אם כדי לפרסם ניסי השם ואמונתו בעולם. ב. ואם כדי שישיגו קצת תענוג גשמי אז כימים שנצטערו בהם או יותר כפי מה שתגזור חכמת השם.

ג. או כדי שיקנו שלמות יותר מאשר קנו בתחילה, כאשר לא יכלו להשיג בחייהם המדרגה שהייתה ראויה אליהם לפי יושר לבם, מפני המעיקים מחוץ ועול הגלות. אבל מכל מקום ימותו אחר שיחיו וישובו לעפרן, ויזכו אז הנשמות ההן במה שהשיגו בחייהן השניים ההן להתענג במדרגה יותר גדולה בעולם הבא ממה שהיו בה קודם התחייה. זהו דעת הרמב"ם ז"ל וגדולי החכמים האחרונים שנמשכו אחר דעתו ז"ל.

והדעת הזה כשיעויין היטב נמצאהו ראוי ומחוייב מצד השכל ומסכים אל מה שנמצא בתורה". עד כאן לשונו. ויש לציין כי לדעת הרמב"ן שעולם הבא הוא העולם שאליו יקומו תחיית המתים, ולדעתו שכר העולם הבא הוא לגופות ולנפשות יחד, הרי שאין מקום לשאלה מה צריך תחיית המתים לפני עולם הבא, שהרי לדעתו תחיית המתים הוא הביאה לעולם הבא. וכלשונו בספרו (תורת האדם שער הגמול):

"עכשיו ביארנו כוונתנו בשכרי המצות ועונשן, ונחזור בקצרה כי שכר הנפשות וקיומם בעולם הנשמות נקרא לרבותינו גן עדן, ופעמים קורין אותו עליה וישיבה של מעלה, ואחרי כן יבואו ימי המשיח והוא מכלל העולם הזה, ובסופן יהא יום הדין ותחיית המתים שהוא השכר הכולל הגוף והנפש והוא העיקר הגדול שהוא תקוות כל מקוה להקב"ה, והוא העולם הבא שבו ישוב הגוף כמו נפש, והנפש תדבק בדעת עליון כהדבקה בגן עדן עולם הנשמות, ותתעלה בהשגה גדולה ממנה ויהיה קיום הכל לעדי עד ולנצח נצחים", עד כאן לשונו. שנזכה ונחיה ונראה – מנשה ישראל