הפתרון לסכנה הקיומית
תפקידנו כעם להתאחד ולהתלכד, וכשם שהקשת יפה רק מחמת רוב גווניה המרהיבים, כך גם אנו נוכל להאיר לעולם כולו רק בזכות הגוונים הרבים והשוני הטבעי הקיימים בנו. הרב משה שינפלד בתובנות מפרשת בחוקותי
תפקידנו כעם להתאחד ולהתלכד, וכשם שהקשת יפה רק מחמת רוב גווניה המרהיבים, כך גם אנו נוכל להאיר לעולם כולו רק בזכות הגוונים הרבים והשוני הטבעי הקיימים בנו. הרב משה שינפלד בתובנות מפרשת בחוקותי
כל אדם יודע שחייו כאן בעולם הזה ארעיים. השאלה היא האם אדם חי את חייו לאור ידיעה זו, או שהוא בוחר להתעלם ממנה ולהדחיק אותה. מוסר השכל חשוב מפרשת בהר, מאת הרב משה שינפלד
התורה אינה מציינת במפורש שיום החמישים מחג הפסח הוא יום מתן תורה, משום שביחס למתן תורה- לא רצה הבורא להגביל יום מסוים שבו ניתנה תורה. מי שבאמת רוצה, יכול לקבל אותה שוב בכל יום ובכל שעה
בכל אדם קיימות שתי תכונות המנוגדות זו לזו: כוח הנטילה וכוח הנטילה. אבל אין ספק שהדרישה שיאהב האדם את חברו כמותו נראית קשה עד בלתי אפשרית. למה בדיוק התכוונה התורה?
אור מאיר למרחוק, אך קשה לראות איתו בחורים ובסדקים. נר - אורו אמנם חלש, אך ניתן לראות איתו במקומות צרים ובפינות חשוכות. התורה והמצווה הן האור והנר. כיצד משלבים?
עץ הארז מוזכר פעמים רבות בתנ"ך בתור סמל לעץ גבוה, חסון וחזק. אזוב מסמל את ההיפך: הוא עשב נמוך, חלש ושפל. מה עניינו של ניגוד זה בקרבנו של המצורע?
מי שמזדמן לחוות סוסים, יכול לראות תופעה מעניינת. הסוס, לפני שהוא שותה מנהר או שלולית, הוא בועט ברגליו במים, ורק לאחר מכן הוא שותה. מדוע הוא עושה זאת, ומה אנחנו יכולים ללמוד מכך?
משה מזהה את התשוקה העצומה של בני ישראל לגילוי השכינה, ומוצא את הרגע הזה מתאים למסר החשוב: יש לתחום את התשוקה בגדרי התורה והמצוות בלבד
מדוע מאריכה התורה ומפרטת היכן המיקום של שחיטת החטאת, ולא כותבת בקיצור במילה אחת – "בצפון"? מה פשר ההדגשה שהחטאת נשחטת במקום שחיטת העולה, ואיך זה מתקשר ליחס שבין אדם לחברו?
הגם שבדרך כלל אסור להקטיר שאור ודבש, יש פעם אחת שבה מותר להקריב שאור ופעם אחת שמותר דבש. מתי? ואיך זה מתקשר לתיקון העולם?
*לחיפוש ביטוי מדויק יש להשתמש במירכאות. לדוגמא: "טהרת המשפחה", "הרב זמיר כהן" וכן הלאה