אל תחמיצו: כך ניתן לחזור בתשובה בתוך דקה אחת

ב"אורות התשובה (יד, ג) מבאר הרב קוק כי על האדם שנכשל בחטאים הנ"ל לדעת כי מספיק הרהור תשובה קל וכבר הוא נחשב בעל תשובה. כדבריו: "אפילו אותם כ"ד הדברים המעכבים את התשובה... תיכף כשמבקשים ובאים לשוב עליהם שוב אינם מעכבים. אין לבטל שום נטיה של תשובה".

הרב קוק אומר שאפילו אותם עשרים וארבעה דברים המעכבים את התשובה, ברגע שאדם מגלה רצון לשוב - שוב אינם מעכבים.

על מצוות התשובה נאמר: "כי קרוב אליך הדבר מאוד". מצווה זו הינה קלה ביותר, והיצר הרע, המנסה לייאשנו, מגדיל בעינינו את העבירות ומכניס ייאוש לאדם.

יש לזכור כי מצוות התשובה היא קלה מאוד. עיקרה של המצווה הוא פשוט: רצון עז לשוב אל ה'. חרטה וצער על העבירה. שיחה מילולית קצרה עם ה' (הנקראת 'וידוי'), והחלטה פנימית בלב שלא לשוב לחטוא בחטא זה לעולם.

בעשרת ימי תשובה יש סיעתא דשמיא  מיוחדת לשוב בתשובה. אפשר לקיים מצווה זו ברגע זה ממש. עצרו לרגע, הרגישו חרטה על החטאים שהרחיקו אתכם מהבורא. פנו אליו ואמרו לו 'אנא, אבא, אני כל כך מצטער שהכעסתי אותך בחטא פלוני' (יש מצווה מיוחדת לפרט את החטא במילים) והמשיכו: 'אני מקבל על עצמי לא לשוב לחטוא יותר לעולם'.

כתוב בספרים הקדושים כי "הפרש יש בין עשרת ימי תשובה לשאר הימים לעניין תשובה ותפילה כהפרש האור מן החושך, ויפה שעה בתשובה ומעשים טובים בימים האלה מימים שלמים בשאר הימים".

בספר "שערי תשובה" כותב רבנו יונה מגירונדי על גודל מעלתם של הימים בהם אנו נמצאים: "בעשרת ימי תשובה הירא את דבר ה' ליבו יחיל בקרבו בדעתו שכל מעשיו בספר נכתבים, ובעת ההיא האלוקים יביא במשפט את כל נעלם... לכן מה נואלו היוצאים לפועלם ולעבודתם עדי ערב בימים הנוראים ימי הדין והמשפט ואינם יודעים מה יהיה משפטים. וראוי לכל ירא אלוקים למעט בעסקיו ולהיות רעיוניו נחתים ולקבוע ביום ובלילה עיתים להתבודד בחדריו ולחפש דרכיו ולחקור, ולקדם אשמורות, ולהתעסק בדרכי התשובה וכשרון המעשה, ולשפוך שיח, ולשאת תפילה ורינה, ולהפיל תחינה, והעת עת רצון והתפילה נשמעת בה, כעניין שנאמר 'בעת רצון עניתיך וביום וישועה עזרתיך'.

עוד מוסיף רבנו יונה וכותב: "ואמרו רבותנו: דרשו ה' בהימצאו – אלו עשרה ימים שבין ראש השנה ליום הכיפורים. ומצוות עשה מן התורה להעיר האדם את רוחו לחזור בתשובה ביום הכיפורים שנאמר: 'מכל חטאתיכם לפני ה' תטהרו'. על כן הזהירנו הכתוב שנטהר לפני ה' בתשובתנו והוא יכפר עלינו ביום הזה לטהר אותנו".

ה'ראשית חכמה' מוסיף ואומר כי ימים אלו הם כמו חול המועד, כיוון שיש יום טוב לפניהם ואחריהם. וכה הם דבריו: "...אף אם הוכרח לעסוק בענייניו על המחיה ועל הכלכלה יזכור היטב באלו ימים הננו נמצאים".

בימים יקרים אלו, הנעלים ביותר בשנה, המלך קרוב אלינו, שקוד על שפתותינו, מאזין לדברינו, ואהבתו אלינו עצומה. חזקה על דקה אחת של תשובה, שהבורא יקבלה באהבה וברחמים.

בגמרא מצוינים עשרים וארבעה דברים המעכבים את התשובה. הרמב"ם, בספרו "הלכות תשובה", מסביר את הסיבה לכך שהם מונעים מהאדם לשוב בתשובה, ומחלקם לחמש קבוצות:

קבוצה ראשונה - 4 דברים ראשונים שבהם אין הקב"ה מספק בידו של האדם לחזור בתשובה

1. המחטיא את הרבים.

2. המטה חברו מדרך טובה.

3. הרואה בנו יוצא לתרבות רעה ואינו מוחה בידו.

4. האומר אחטא ואשוב.

יש מפרשים שבארבעה דברים אלו אין הקב"ה עוזר לאדם לעשות תשובה. חומרת חטאים אלו היא בכך שאדם מכשיל את הזולת. גלי ההשפעה של חטא כזה אינם נמחים גם כאשר עושה האדם תשובה. החפץ חיים מזכיר זאת בהקשר של לשון הרע - כאשר אדם מספר לזולת לשון הרע הרי הוא מחטיא אותו בכך ומטהו מדרך טובה לדרך רעה. האומר אחטא ואשוב - מנצל את התשובה כדי לחטוא! הרי הוא משתמש בתשובה בתור זרז לחטא.

קבוצה שניה - 5 דברים הנועלים דרכי תשובה בפני עושיהם

אין הכוונה שהקב"ה מענישם אלא האדם עצמו כבר לא מסוגל לחזור בתשובה. האדם נועל בעצמו את הפתח לתשובה.

1. הפורש מן הציבור.

2. החולק על דברי חכמים.

3. המלעיג על המצוות.

4. המבזה רבותיו.

5. השונא תוכחות - אנשים אלו מונעים מעצמם את האשפרות לקבל מוסר ולהתחזק מחכמים. יש בחטאים אלו ניתוק ממוקדי ההשפעה על האדם - הציבור, רבותיו, וניתוק נפשי מהמצוות.

קבוצה שלישית - 5 דברים שהעושה אותם אי אפשר לו שישוב תשובה גמורה

1. המקלל את הרבים.

2. החולק עם הגנב.

3. המוצא אבידה ואינו מכריז.

4. האוכל שור עניים ואלמנות.

5. המקבל שוחד להטות הדין.

בקבוצה זו אין עיכוב של תשובה כעונש אלא העיכוב הוא מציאותי, טכני כיון שאין הוא יודע היכן למצוא אנשים אלו ולהחזיר להם את אשר נטל מהם.

קבוצה רביעית - העושה אותם אין חזקה שישוב עליהם כיון שהם נראים כחטאים קלים בעיני האדם

1. האוכל מסעודה שאינה מספקת לבעליה.

2. המשתמש בעבוט של עני.

3. המסתכל בעריות.

4. המתכבד בקלון חברו.

5. החושד בכשרים.

בכל אלו האדם אומר לעצמו 'לא נורא, לא קרה כלום, לא עשיתי דבר' ולכן לא חוזר עליהם בתשובה.

קבוצה חמישית - העושה אותם כבר קנה הרגל וקשה לו לפרוש מהם:

1. רכילות.

2. לשון הרע.

3. בעל חמה.

4. בעל מחשבה רעה.

5. מתחבר לרשע.

ברשימה זו הרמב"ם מלמד אותנו כי ישנן תכונות הנעשות אצל האדם כטבע שני, וכאשר אדם מתרגל בהם הן נהפכות לחלק ממנו.

אל ייאוש!

הרמב"ם מבאר כי אמנם חטאים אלו מעכבים את התשובה, אך לא מונעים אותה. הוא מעודד אותנו באומרו: "אם עשה אדם תשובה מהן - הרי זה בעל תשובה ויש לו חלק לעולם הבא".      

למה ממשילים את יום כיפור לחץ האחרון ומהי החשיבות של תפילת נעילה? הרב פנגר בקטע קצר וקולע:

לצפייה בהרצאה המלאה, לחצו כאן.