הקב"ה

הקב"ה יצר עולם, ציווה אותנו להמשיכו ולפעול בו, אבל, יש לזכור שעדיין איננו בעלים עליו. משמעותה של החוויה היהודית של שבת.

מדוע אלוקים אינו מפרנס את העניים? האם אנחנו נותנים לעני או אולי דווקא להיפך מקבלים ממנו? ואם כן כיצד ? מדוע מגילת אסתר מסתיימת לאחר הצלת ישראל בפורים - בהטלת מיסים? ואיזו מתנה נותן הקב"ה לאוהביו?

מדוע אנשים נמנעים מללמוד הלכות לשון הרע, כיצד נחיש את הגאולה, הסיבה שאין ברכותיו של הקב"ה יכולות לחול עלינו.

מתי מחשבה רעה הקב"ה מצרפה למעשה? מי נקרא מומר לדבר אחד? חשיבות העבדות של העבד.

משום מה ביקש אליהו הנביא את המפתח של הגשמים מהקב"ה? מהי הסגולה לפרנסה בשמו של אליהו הנביא? כיצד נעשה נס צפחת השמן וכד הקמח? איך יוכל האדם להצליח את ששת ימי השבוע? במעשה מפליא המובא בנביא נוכל להתרגש ולהחכים.

מדוע הקב"ה בחר להתחיל את הבריאה ביצירת אור וחושך? החיים שלנו בנויים מעליות וירידות. בכל ירידה יש עליה, לאחר החושך מגיע האור. יש באפשרותנו להכניס את האור לחיינו, דרך תיקון הטעויות. התוצאה תהיה תובנה יותר עמוקה של החיים וראיית העולם באור יותר בהיר. הכל תלוי בבחירה שלנו האם להכניס את הקב"ה כחלק מתהליך חיינו.

"ואהבת לרעך כמוך" זהו כלל גדול בתורה. הקב"ה יכול להביא לנו את הגאולה בשני דרכים, או בייסורים ומלחמות, או בניסים והשגחות, הכל תלוי בנו. אם נתאחד ונלמד לאהוב אחד את השני, אזי זכינו, אם תהיה שנאת חינם, הצרות והמלחמות ימשיכו להגיע, במה אנו בוחרים?

לשם מה הביא הקב"ה על מצרים את עשרת המכות? עשרת המאמרות, עשרת המכות, עשרת הדברות והקשר שביניהם. אור מסמל את שפעתו הברוכה והטובה של השי"ת, חושך מסמל את הרע. בורא עולם יצר אור ממוצע שמאפשר להגיע לאמונה או חלילה לכפירה. לפני גילוי עשרת הדברות חייבים תחילה להאיר את עשרת המאמרות. כל מכה שברה חומה של כפירה ואיפשרה את גילוייה של אחת מהדברות.

כשנצטווה משה להביא את מכת דם ביקש מהקב"ה שאהרון יעשה זאת ולא הוא תופעה דומה נמצאת גם במכת כינים, מה הסיבה?

בפרשת וירא קוראים את הדין הקשה שנעשה באנשי סדום. הקב"ה הפך את סדום ועמורה ואת כל אותן ערים והדבר נשאר לדורי דורות עד ימינו,כאות וכמופת. הרמב"ן בפרושו כאן בפרשה שואל למה נשאר המקום בשיממונו כל כך הרבה זמן? הרבה אזורים בעולם עברו טראומות, זעזועים, רעשים, התפרצויות וולקניות, שיטפונות - הכל מתקנים - למה אזורנו נשאר? אומר הרמב"ן משה רבינו למעלה מ 400 שנה אחרי זה, אומר לבני ישראל הזהרו אם תחטאו גורלכם יהיה כמו סדום ועמורה. כלומר המקום הזה נשאר כאות וכמופת להבין את משפטי השם.