נגיעה במערת המכפלה! | חמישי שמח עם הרבנית חגית שירה, שיעור מיוחד לשבת חיי שרה

חמישי שמח מה שלומך נסיכה מלכה מלכת העולם עם בנות ישראל הן מלכות העולם תזכרי את זה שאת מלכת העולם אנחנו ברוך השם לקראת שבת מיוחדת שבת פרשת חיי שרה המכונה שבת חברון ואני הגעתי לכאן לחברון העתיקה אני נמצאת כאן במתחם של מערת המכפלה מקום קדושקת העפר של המקום הזה א אבות ואמהות ואנחנו נעביר את השיעור מכאן בעזרת השם ואחר כך אני אקח את המצלמה ואני אצלם לכם מבפנים ככה את ה את המקום הקדוש הזה זה קברי אבות ואמהות כמה מרגש וצריך האדם לשאול את עצמו מתי יגיעו מעשיי למעשה אבותיי וחז"ל שואל לי מה זה הדבר הזה איך אדם אני יכולה להיות מה זה מעשיי כמעשה אבותיי אני יכולה שהמעשים שלי יהיו כמו שרה אעמנו כמו רבקה

אמנו כמו רחל אמנו כמו אברהם יצחק ויעקב נו באמת מתי יגיעו מעשי למעשה עבודה א אבותיי או שיש כאלה שיגידו את זה כאילו מתי כאילו באמת מתי

יגיעו מעשיי למעשה אבותיי אבל אומר אחד מגדולי הדור אומר מאוד יפה מתי יגעו מעשיי במעשה אבותיי אפילו נגיעה קלה אפילו נגיעה קלה ומה זה נגיעה קלה זה לקרוא זה ללמוד זה להתחבר לדמויות הקדושות האלה להתחבר ולבקש מהקדוש ברוך הוא שיזכה אותי לקחת מהאור של הצדיקים האלה אפילו נגיעה קלה יש בה כוח מאוד מאוד גדול אז הרב מוצפי השם ישמרהו ויחייהו אומר שכל המתחם כל האזור הזה זה יש לו את הקדושה הגדולה של מערת המכפלה. זאת אומרת הוא אומר כשנכנסים נכנסים פנימה אז בעצם יש לנו ציונים. זאת צרה וכאן רבקה וכאן אברהם וכאן יעקב. הוא אומר זה לא מדויק. הוא אומר הכל אנחנו לא יכולים לדעת באמת כי קודם כל זה נמצא למטה אבל אנחנו

א הוא אומר שכל המקום קדוש. אנחנו מגיעים לכאן אנחנו מגיעים לפה למקום הזה. כל המקום קדוש. במיוחד הקיר שנמצא מאחוריי בפינה יש מין קיר כזה שם הוא אומר זה ממש הפתח של גן עדן אז היום אנחנו נספר את סיפור קדושתה של מערת המכפלה יחד עם הזוהר הקדוש יש לי כאן ביעד זוהר בפרשת חיי שרה ואנחנו בעזרת השם עם הזוהר הקדוש שיכוון אותנו מאוד מאוד יפה נלמד את סיפור קדושתה של המערה המערה הזאתי איך זה בעצם תגלה למה אברהם בחר דווקא פה למה למה היא נקראת מערת המכפלה? למה דווקא ככה? למה כשראה אמנו קוברים אותה אז צריך להגיד בתמו שרה בקריית ארבע אי חברון ארץ קנן? למה כל התיאור הזה צריך להיות כזה מדויק? למה התורה בעצם

מדייקת את זה כל כך? היום אנחנו נתחבר לדבר לאור הגדול של המקום הזה ואני פותחת את ספר הזוהר לכל מי שרוצה א גם כן ככה להתחבר אז אני נמצאת בזוהר חיי שרה קכז עמוד א' אז כך אומר הזוהר הקדוש היה לו לאברהם אבינו סימן במקומה של מערת המכפלה ולבו ורצונו תמיד היה להיקבר שם אברהם אבינו ידע שהוא רוצה להיכבר במערת המכפלה ושם לקבור כמובן את שרה אשתו. ולבו ורצונו היה תמיד לקבר שם משום למה? משום שכבר לפני כן נכנס לאותו מקום וראה את אדם וחווה שהם תמונים שם ולכן רצונו וליבו היה לקבור להיקבר ולקבור את שרה אמנו במקום הזה. זאת אומרת שעוד לפני לפני כל הסיפור של חיי שרה שרה אמנו נפטרה ואז הוא הולך לאפרון אחיתי ורוצה

דווקא את מערת המכפלה זה לא סתם כבר לפני כן לפני כן אברהם אבינו ידע שהוא רוצה להיכבר במהערת המכפלה מפני שהוא הגיע למקום הזה וראה את אדם ואת חווה שהם תמונים שם ומנין ידע אברהם אבינו שאדם וחווה קבורים שם ומשיב אלא שראה את דמות גופו של אדם הראשון והתבונן בו ואז נפתח לו שם פתח אחד מן הפתחים של גן עדן ונפשו של אדם הראשון הייתה עומדת באותו הפתח והוא ראה את היופי הגדול של אדם הראשון ומכאן הבין שבעצם הגוף שקבור שם זה הגוף של אדם הראשון שאדם הראשון היה לו יופי מאוד מאוד מיוחד יופי מאוד מאוד גדול ואגב כתוב בספרים הקדושים שאם אדם רואה את אדם הראשון הוא לא יכול לחיות אפילו שנייה יחד מיד מיד מת. ואצל אברהם

אבינו קורה משהו אחר לגמרי שבעצם הוא רואה את אדם הראשון ולא הוא לא מת. תכף אנחנו נראה נראה את הזוהר שמתאר את זה. א רבי קיסמה אמר מערת המכפלה סמוך לפתח גן עדן. אנחנו עכשיו נמצאות סמוך לפתח גן עדן. בשעה שמת החווה. אז א רבי קיסמה מתאר ואומר שכשחווה נפטרה אז אדם הראשון בא לקבור אותה שם. והוא הריח ריח מריח של גן עדן והוא רצה לחצוב הוא חצב חצב קבר לחווה הוא רצה לחצוב יותר ואז בת קול אמרה לו דייך כנראה שאם היה מגיע עמוק יותר זה לא היה טוב באותה שעה עמד ולא חצב יותר ושם נקבר ומי התעסק בו מי התעסק ב באדם הראשון כשהוא נפטר שט בנו שט התעסק לאדם היה בן שקראו לו שט הוא התעסק בקבורתו. אמר רבי רחומאי, הקדוש

ברוך הוא התעסק באדם הראשון כשנוצר והקדוש ברוך הוא התעסק באדם הראשון כשמת. ולא היה מי שיודע בו עד שבא אברהם אבינו עליו השלום ונכנס לשם וראה אותו וריח ריח בסמים של גן עדן ושמע קול של מלאכי שרט. אומרים אדם הראשון קבור שם ואברהם יצחק ויעקב מוכנים יהיו למקום הזה אוקיי והוא ראה שם נר דולק וראה אותם נמצאים על מיתותיהם בקיצור המקום הזה בעצם אדם הראשון נקבר במערת המכפלה הקדוש ברוך הוא כביכול הוא זה שקבר אותו הוא נתעסק בו כשהוא נולד נתעסק בו כשהוא נפטר אבל אחרי זה אף אחד לא ידע על מה המקום הזה של מערת המכפלה אף אחד לא ידע איפה קבורת אדם הראשון עד שמגיע אברהם אבינו בעצם והוא יודע הוא מגלה את המקום הזה

איך הוא מגלה אז כשמגיעים המלאכים לאברהם אבינו בשבוע שעבר בפרשת וירא כתוב אל הבקר רץ אברהם היה כביכול איזה בקר קטן שהתחיל לרוץ ואברהם אבינו רץ אחריו מי זה היה הבקר הזה אומרים שזה היה מלאך רפאל רפאל זה אותיות פר ואז הוא רץ רץ רץ לאן הוא מגיע למערת המכפלה כשהוא שהוא מגיע למערת המכפלה אז שמה בעצם קורה מה שקורה ואברהם אבינו בעצם מבין שזו מערת המכפלה וכאן קבור אברהם אבינו אל בקר רץ אברהם אלא קבר רץ אברהם ככה בעצם אברהם אבינו זיעה והכיר את מערת המכפלה עכשיו מה קורה מה מה מיוחד במערת המכפלה מערת המכפלה בעצם זה מקום שהוא הוא מחובר לגן עדן זה כאן הפתח של גן עדן ותכף נבין את זה יותר ככה לעומק. וכשאדם

נולד, הנשמה שלו יורדת מכאן ממערת המכפלה ואז היא נכנסת אל הגוף. וכשאדם נפטר אחרי מאחרי 120 שנה, הנשמה שלו חוזרת לגן עדן דרך מערת המכפלה. האבות האבות הקדושים נותנים לו כביכול תעודת מעבר וככה בעצם הנשמה חוזרת למעלה, חוזרת לגן עדן. זאת אומרת, הכל עובר מכאן. הנשמות שלנו בעצם זה המקום שדרכן הנשמות שלנו עוברות מערת המכפלה. לכן כל יהודי מרגיש כיסופים וארגה למקום הזה. וגם בערב שבת, הרי כתוב שבערב שבת יש לנו נשמה יתרה, נכון? כל ערב שבת מגיעה לאדם נשמה יתרה. עכשיו, איך זה קורה? זה תהליך. שעה לפני חצות היום ביום שישי בליל ערב שבת שעה לפני חצות היום יורדת הנשמה היתרה חלק מאוד גדול מהנשמה היתרה היא מגיעה

מכאן ממערת המכפלה ונכנסת לתוכך ממש ואז א אנחנו מקבלות כביכול את הנשמה היתרה ואז מחצות היום אנחנו כבר לא מאכלים ערב שבת שלום אנחנו מאכלים שבת שלום נכון זאת טעות אחרי חצות היום לומר ערב שבת שלום אחרי חצות היום את מאחלת שבת שלום כי האור של השבת כבר נמצא בתוכך ואז כשאת אומרת לך דודי ואת אומרת בואי קלה בואי קלה אז בעצם נכנס גם החלק הנוסף של הנשמה היתרה ואת מקבלת את הנשמה היתרה שלך בשלמות עכשיו מה זה נשמה יתרה מה עושה הנשמה היתרה הנשמה היתרה היא מביאה לך שמחה היא מביאה לך אור מביאה לך חיות היא מביאה לך קדושה הרי בשבת את אמורה לקבל קדושה ענקית. זה קדושה ש היא בלתי נתפסת. כדי להכיל את הקדושה הזו אני

חייבת את הנשמה היתרה. והנשמה היתרה בעצם מגיעה אליי ממערת המכפלה. זאת אומרת שבכל ערב שבת, בכל שבת אני בעצם נוגעת נגיעה כאן במקום הקדוש הזה במערת המכפלה. אוקיי, בואו נמשיך עם הזוהר הקדוש. בואו נמשיך. א אומר הזוהר הקדוש, בואו ראה שאף אדם לא היה יודע במערת המכפלה. ואם אפרון היה רואה במערה מה שאברהם אבינו ראה בה, לא היה מוכר אותה לעולמים. זאת אומרת, היה את אפרון שהמערה הזאת הייתה בחלקו. היו לו מלא מלא מערות. כן? היו לו מלא מלא מערות והמערה הזאת הייתה בחלקו. עכשיו הוא כל פעם שהוא היה נכנס למערה הזאתי אז המדרש אומר שהוא היה רואה בה כל מיני הוא היה מרגיש כאילו יש שמה שדים ורוחות מערה מפחידה כזאתי

חשוכה מבהילה והוא היה מת להתפתר ממנה זאת אומרת שמה הזוהר בא ואומר הזוהר בא ואומר שבעצם אברהם אבינו רואה בא אור ואפרון רואה בה חושך בואו נראה למה קודם כל אם הוא היה רואה את האור הוא לא היה מוכר אותה לעולמים ועוד דבר סיבת הדבר שהרי אין הדבר דבר מתגלה אלא לאדם הראוי לכך ולמי שבאמת השדה צריכה להיות שייכת ולכך התגלה סוד המערה רק לאברהם ולא לאפרון לאברהם התגלה כיוון שהיא צריכה להיות שלו לאפרון לא התגלה לו כיוון שלא היה לו חלק בקדושת המערה ולכן לא התגלה לאפרון כלום רק שדה בלבד הוא רואה שדה כמו שאמרתי לכם שדה שבעיניו היא שדה מאוסם מאוד מאוד והוא לא ראה את האור שראה אברהם אלא רק רקע רק רק חושך ועל כן

התפתר ממנה מכר אותה קח אברהם קח את המערה אני לא רוצה את הדבר הזה אז בא א רבי נחמן מברסלב ואומר שלפעמים יש דברים שהם חושך למישהו ואור למישהו אחר במיוחד בקדושה כאילו את מכירה את זה שיש אנשים שהם רואים את השבת אומרים איזה חושך שבת זה חושך. מה אתם נורמלים? בשבת בלי טלפון, בלי לנסוע, להיות מוגבלים, כאילו לשים מטפחד זה חושך. ללכת בצניעות זה חושך. הם רואים חושך. ויש יהודי ששבת בשבילו זה אור. אגיד לכם את האמת, בשבילי שבת זה לא אור. זה האור של החיים. אני חיה משבת לשבת. אוקיי? אני מתלבשת בצניעות, בשבילי זה אור. כאילו אני רואה, אם אני אתלבש לא בצנוע, אני ארגיש שחשוך לי, שזה עושה לי לא טוב. אוקיי? מה זה

הדבר הזה? אומר רבי נחמן מברסלב שזה מחמת אכירת המעשים וכסילות השכל שעל ידי מעשים רעים נתחשך שכלו בחסילות זאת אומרת הוא לא מסוגל לראות את האור ולכן כמה אנחנו צריכות לקדש את עצמנו מי שמרגישה לפעמים הרבה נשים אומרות לי חגיד שירה שבת זה קצת חשוך לי בשבת אני לא יודעת קשה לי הילדים ובאגן וזה ככל שאני אקדש את עצמי אני אזכה לראות את האור של שבת אני אקדש את עצמי אני אזכה לראות את האור של שבת. אגב, זה גם בקדושה וזה גם בכל מיני דברים ששייכים לי בחיים, כמו למשל בזוגיות. אז בחורה יכולה להיפגש עם בחור ולא לראות בו שום דבר. היא לא רואה בו כלום. היא לא רואה בו חושך, אבל היא לא רואה בו כלום. תבוא בחורה אחרת,

תיפגש עם אותו בחור, תגיד, וואלה, איזה אור גדול הבחור הזה, זה הבחור שלי. זאת אומרת, האור מתגלה למי שהוא שייך. ולכן דברים שמאירים לך בחיים. מרגישה שמשהו מאיר לך, עושה לך אור גדול, תדעי לך שיש לך בזה שייכות. ובמיוחד בעניינים של קדושה, תפילה יכולה להיות חושך לאדם. גם אנחנו בתור שומרי מצוות, תפילה אוף, זה ארוך, זה ממש ארוך, קשה לי, אני לא יכולה, זה תופס אותי, זה זה כאילו אני חייבת ברכת המזון לשבת ולברך כי אני לא באמת א מקדשת את עצמי ומבינה מה אני הולכת לעשות. ולכן יש עניין להכין את עצמנו למצוות. אני צריכה עכשיו לברך ברכת המזון אז אני צריכה להכין את עצמי להבין רגע להגיד שירה ברוך השם אני הולכת

עכשיו זכיתי לאכול אני הולכת עכשיו לברך ברכת המזון ברכת המזון היא קדושה מאוד איזה אור היא מביאה לי כשאני ניגשת ככה לברכת המזון היא פתאום מאירה לי באור מאוד מאוד גדול אותו דבר מצוות ההרת המשפחה אני פוגשת מלא אנשים שאומרות לי חגיד שירה היום של המיקוה זה בשבילי הוילי ה וילי אני לא יכולה זה יום למה למה להגיד כזה דבר למה זה יום כל כך יפה וכל כך מהיר את צריכה להתחבר לקדושה של הדבר. אוקיי, זאת נקודה מאוד מאוד יפה למחשבה. וככה כשאת באמת את באמת תכניסי לך לראש לפני כל דבר שאת עושה, כמה הוא קדוש, כמה זה מצוות השם, עצם זה שהקדוש ברוך הוא ציווה אותי, זה כבר דבר, סימן שזה דבר גדול וזה יביא לך אור ואת תראי

את האור שבדבר וזה יאיר לך מאוד מאוד מאוד. בואו נמשיך. ובואו ראה מדוע היה כל כך מחשיב אברהם את המערה? אברהם אבינו נכנס למערה, מחשיב אותה מאוד וכיצד ידע שכאן הוא צריך להיקבר. אלא כאשר נכנס אברהם למערה, ראה שם אור. והרמך רבי משה קורדובו המקובל, רבו של הארי הקדוש, אומר שהאור התגלה לו לאט לאט. ואז אחרי שהתגלה לו אור לאט לאט כשהוא נכנס למערה, אחרי שהפראל, הבקר נכנס פנימה, נופל לפני אברהם אבינו עפר ואז מתגלים לו שני גברים ופתאום הוא רואה את דמותו של אדם הראשון. הוא רואה את הדמות של אדם הראשון וזה נורא נורא מבעיל אותו כי הוא יודע שהאדם הראשון אם חס ושלום רואים אותו אפשר למות אבל אצל אברהם אבינו קורה

משהו אחר. ראה את אברהם וצחק לו כמראה חיבה. אדם הראשון מחייך לאברהם אבינו כמו שהוא מראה לו אות שמחה וחיים שלא יעצב לחשוב שהוא רואה אותו וזו בשורה של מוות חס ושלום. אוקיי? ובכן ידע אברהם ובכך ידע אברהם ששם המערה שבה הוא עתיד להיקבר. אוקיי עכשיו אומרת לנו הפרשה ויקום השדה והמערה אשר בו. הזוהר מתאר מביא את הפסוק הזה ואומר ויקום השדה בעצם השדה קמה והמערה קמה א מה זה הדבר הזה איך השדה קמה ואיך המערה קמה אומר הזוהר ממה שכתוב ויקום אנחנו למדים שלאחר בו של אברהם הייתה לשדה קמה ממש בעצם השדה קמה ממש שבכך היה תיקון לעולם לכל העולם שעד עכשיו לא היה ורבי אבא בזוהר מפרש כפשוטו שאדם הראשון קם ונתעלה לפני

אברהם משום שעד עכשיו לא ראו בשדה שום דבר ואילו עכשיו התגלה והתעלה כל מה שהיה מכוסה וסתום ואז התגלה הכל כמו שצריך להיות אני רוצה להסביר זאת אומרת אברהם אבינו עד שהוא בא לעולם כל העולם הזה היה חושך חושך חושך שבעצם נובע מחוסר אמונה והכרה רת השם אדם שחי בחיים האלה בלי אמונה בלי להכיר את הקדוש ברוך הוא הולך בחושך בחושך יעלכו חיים של חושך מה מנחם אותו מה מחזק אותו מה נותן לו כוח באמת מה אין לו שום דבר שיתן לו כוח אדם שמאיר את האור של האמונה בתוכו זה אדם שהחיים שלו הם חיים מאירים וזה מה שעושה בעצם אברהם אבינו אז כל זמן שלא היה אברהם אבינו בעולם ולא הגיע הזמן המערה הייתה חשוכה השדה חשוך וכך כתוב אומר

לנו בספר זהרי חמה מקדש מלך של הרב בוזגלו קדוש עליון שביאר את הזוהר הוא אומר השדה השדה זה העולם וכאשר נאמר ויקום השדה הכוונה שהעולם מתקיים והמערה היא אדם הראשון שכאשר קמה המערה התקיים אדם הראשון בתוך העולם שהיה עולם עולם הולך לימות ליפול ואתה על ידי די אברהם התקיים. את מבינה? בעצם אברהם אבינו באור שהוא מאיר, הוא מאיר אור לכל העולם. הוא מקים את כל העולם. ויקום השדה והמערה. הוא מאיר הוא מקים גם את אדם הראשון וגם את השדה, שזה בעצם העולם. כי בעצם מה היה עם אדם הראשון? מה היה עם חווה? בואי תראי. בשעה שנכנס אברהם למערה לקבור את שרה והכניס שם את שרה, נעמדו אדם וחווה ולא הסכימו לקבל ששרה תקבר אצלהם.

לא לא תודה אנחנו לא רוצים ששרה תיקבר כאן. למה? אומר אברהם למה אתם לא רוצים ששרה תיקבר כאן? הייתה להם טענה. אומר הזוהר, מה הטענה שהייתה להם? אנחנו בבושה גדולה לפני השם בעולם הבא בגלל חץ עת הדעת שחטנו. ועכשיו זאת אומרת הם בבושה. עצם זה שהם חטו בחץ הדעת, הם מרגישים בושה בעולם הבא. ועכשיו תווסף לנו עוד בושה אחרת בגלל המעשים הטובים שלכם שיגרמו להדגיש את עוונותינו. זאת אומרת אני אנחנו גם ככה בבושה. עכשיו תבוא שרה שהייתה צדיקה שעבדה את השם שעשתה טוב בעולם. עכשיו היא תיכנס וזה יהיה לנו עוד יותר. זה ידגיש עוד יותר כמה אנחנו היינו גרועים, כמה היינו לא בסדר. אמר להם אברהם אבינו לפייס אותם ואמר להם כך,

הרי אני מזומן לעמוד לפני הקדוש ברוך הוא בשבילך אדם והחטא שלך יתוקן על ידי וכדי שלא תתבייש לפני הקדוש ברוך הוא לעולמים. ו ואני אתקן את אשר קלקלתם. אני אתקן את הקלקול שלכם. אתה קלקלת וחווה קלקלה. אני אתקן את הקלקול שלך ושרה תתקן את הקלקול של חווה. צריך להבין שהם היו צריכים לנהל את העולם, להביא צאצאים ובעצם הם היו צריכים להיות אלה שבעצם מהם יוצא בעצם מהם נבנה כל העולם. אבל מה הם עושים? הם מקלקלים. איך הם מקלקלים? בחץ בחטא עץ הדעת. והמדרש אומר שבעצם חווה היה צריך היה צריך להיות שמה חיה. זה השם שלה. חיה. ולמה היא נקראת חווה? כי כי בעצם חווה זה מלשון חיויה. הנחש הוא נקרא חוויה. אז בעצם כדי להזכיר

את החטא של הנחש שהנחש פיטה אותה ואז היא מפטה את אברהם לכן היא נקראת חוויה. היא בעצם זו שגורמת מיטה לעולם. עכשיו חווה צריכה לבוא בגלגול. בגלגול של מי? בגלגול של שרה אמנו. ולכן יש רמז כשהמלאכים באים ואומרים וכעת חיה ולשרה בן כעת עכשיו את בעצם מתקנת ונקראת חיה כעת חיה את נקראת חיה ולשרה יש בן את בעצם עכשיו מתקלת את עוון חווה ואת מביאה חיים לעולם עכשיו שרה נקראת שרה בהתחלה אם ניקח את הניקוד של הסין ונעביר את הניקוד הזה למעלה ונעביר אותו לצד ימין אז שרי זה שרי שרי הכוונה מלשון מלשון מותרים לכם שרוי לכם, זוכרות את זה מיום הכיפורים? שרוים לכם, שרועים לכם. הכוונה היא מתירה בעצם את את כל העונש של

שבעצם קיבלה חווה. היא בעצם מתירה את הקללה ואת הקלקול שבעצם הביאו הביאה חווה בחטא עץ הדעת. זה בעצם מה שהיא עושה. וזהו שנאמר שכתוב אלה תולדות שמיים וארץ בהי ברעם. ברעם זה אלה תולדות שמיים וארץ ביברעם זה מספר מפרשת בראשית אומר הזוהר צריך לדרוש מילת בהיבראם שנאמר כמו שנאמר באברהם כדי שאברהם אבינו בעצם הוא גרם לתיקון בריאת השמיים והארץ כראוי ומי הם תולדות השמיים והארץ מי הם תולדות השמיים והארץ אדם וחווה שאדם הוא בעצם נברא מן השמיים וחווה נבראה מן הארץ. הם לא נבראו בדי בדים, נכון? הם הם לא תולדות בני אדם. הם לא נולדו על ידי בני אדם אלא שמיים וארץ. אלה תולדות השמיים זה אדם והארץ זו חווה והיא ברעם.

הם נולדים בחדש בזכות אברהם אבינו. ומהיכן יודעים אנו שנתקיימו אדם וחווה בזכות אברהם שנאמר והמערה אשר בו לאברהם. הכוונה שהייתה תקומה לשדה ותקומה ותיקון לאדם וחווה ששכנו במערה עד שבא אברהם לא באו אדם וחווה למקומם הראוי להם בעולם הבא איזה יופי ואז בא רבי אלעזר ושואל את אבא שלו רבי שמעון בר יוחאי אבא למה היא נקראת מערת המכפלה באמת למה מערת המכפלה נקראת מערת המכפלה אז עכשיו אנחנו נתחיל ככה איך אומרים אני שמה את הספר בצד ואנחנו נלמד סודות מדהימים ונפלאים. למה המערה הזו נקראת מערת המכפלה באמת? ומה הסגולות של המקום הקדוש הזה? אנחנו ניכנס, נתפלל והולך להיות מאוד מאוד מרגש בעזרת השם. אז למה היא נקראת

מערת המכפלה? מכפלה שהקדוש ברוך הוא בעצם כשהוא רצה לקבור כאן את אדם הראשון הוא היה צריך לקפל אותו. אדם הראשון היה מסוף העולם ועד סופו. אז בעצם הקדוש ברוך הוא מקפל מקפל מקפל מקפל את אדם הראשון כדי לקבור אותו במערת המכפלה. למה עוד נקראת מערת המכפלה? מפני שהיא מערה על גבי מערה כביכול כפולה. יש אומרים שהיא מערה בתוך מערה ובגלל שהיא כפולה בזוגות ועוד סיבה שכך היה שמ מעולם. אוקיי? אז זה הסוד של מערת המכפלה. למה היא נקראת מערת המכפלה? וראיתי מאוד יפה שלא רק אדם חווה, אברהם ושרה, יצחק ורבקה, א יעקב ולאה קבורים במערת המכפלה, אלא גם משה רבנו וציפורה. אז כתוב בילקות שמעוני כתוב בילקות שמעוני זאת הברכה

מחילה יוצאת מקברו של משה רבנו ראיה מהמנה הרואה הנאמן ומגיעה עד מערת המכפלה אשר בחברון ורבי דוד הנגיד נכד הרמבם כתב שמשה רבנו נגבר במערת המכפלה בחברון שנאמר שמה קברו את שרה שמה זה אותיות משה ובילקות ראובני כתוב בשם ספר התמונה לרבי נחוניה בן הקנה שהיה קדוש עליון שמשה רבנו בציפורה נקברו במערת המכפלה שכתוב כי מנגד תראה את הארץ ושמה לא תבוא אתה לא תבוא שמה אבל מלאכים יביאו לך שמה זאת אומרת הקדוש ברוך הוא אומר לו אתה לא תבוא אבל מלאכים יביאו אותך לקבור אותך במערת המכפלה ובספר קהילות משה כתוב שמלאכי שרת הביאו את משה רבנו לכאן ומלאכי שרת קרת הביאו זה אותיות משה ומשה זה ראשי תיבות מערת שדה המכפלה.

ולכן כשמגיעים לכאן בעצם יש לנו כאן א א סגולה ענקית כי נכון זה דבר מאוד מאוד גדול להתפלל פה במערת המכפלה אבות ואמהות אבל צריך להבין שהקדוש ברוך הוא מחביא את מקום גבורתו של משה למה כי הקדוש ברוך הוא יודע שאם נגיע לקברו אז משה רבנו לא ינוח והוא יעמוד ויתפלל עד שהוא יבטל את כל הגזרות אז שאני מגיעה לכאן יש לי כאן גם את האור של משה רבנו בנוסף לאור של האבות והאמהות לכן זה מאוד מאוד מאוד קדוש כאן. ולמה עוד היא נקראת מערת המכפלה? על שם שבעצם היא הכפל בין העולם הזה לעולם הבא. אם עכשיו אני מחזיקה כאן את ה את השרוול שלי ואני עושה מכפלת. שימו לב מה זה המכפלת. המכפלת זה כאילו הכפל, החיבור בין החלק העליון

לחלק התחתון של הבגד. וזה בעצם מה שקורה כאן עם מערת המכפלה. בעצם זה הכפל בין העולם הזה לעולם הבא לגן עדן. לכן כשמגיעים לכאן יש כאן מעין גן עדן ולכן כשמגיעים לכאן התפילות מתקבלות ביותר אז תראי לעצמך כמה זה קדוש וכמה זה מיוחד ואני ככה מנסה להביא לך ככה את ה את הקדושה של המקום הזה באמת פתחתי בכוונה בזוהר כדי שנבין כמה המקום הזה קדוש ועכשיו אני רוצה לספר לכם שני סיפורים שקראו כאן במקום הקדוש הזה סיפורים מאוד מאוד מיוחדים אתם יודעות ששנים ארוכות אה אה יהודים לא יכלו לבוא להתפלל ל כאן כי הישמעאלים ממך שימם וזכרם השתלטו על המקום והם היו טוענים הם טענו שכשיהודי נכנס לבערת המכפלה יורד למטה אז הוא מטמא

את מערת המכפלה עם מחשימם והיו תקופות שנתנו להם לעלות עד המדרגה השביעית ולא יותר ואם יהודי היה מעיז לעלות מעל המדרגה השביעית היו באים לקנה עם אחשימם בפוגרומים ואם היו יהודים בתקופות קדומות יותר נכנסים לכאן היו שורפים אותם באש השם ירחם ככה זה היה והנה יום אחד לפני בערך ארב 400 שנה הגיע לכאן למערת המכפלה פח מאיסטנבול הוא מגיע לכאן וזה מגיע כאן היה כאן מסגדים והוא מתפלל וכזה ווא היה מאוד סקרן לראות את המערה לראות את ה היה מין מקום שהיו יכולים להסתכל למטה והוא מסתכל למטה והייתה לו חרב מאוד יקרה חרב שהייתה כולה משובצת ביהלומים באבנים טובות הייתה בזהב החרב נפלה לו למטה טוב הוא לא מעניין אותו מאף אחד

החרב שלו יותר חשובה מכל בן אדם שהוא מתחיל להוריד את העבדים שלו, קושר עליהם חבלים, מוריד אותם. כל עבד שיורד למטה, נוגע ברצפה, מת במקום. עכשיו למה מתים? למה מתים? כשמגיעים למטה למערת המכפלה מרוב הקדושה. זה מקום מאוד מאוד קדוש. גם יהודי לא יכול לרדת למטה. זה ממש נדיר שהיו כאלה שהצליחו, אבל גם זה דבר מאוד מאוד קדוש. טוב, הוא מתחיל לשלוח את העבדים שלו. עוד אחד, לא אכפת לו, עולה מת, זורק אותו, מוריד עוד אחד, עולה מת, זורק אותו, ככה ככה הרג את כולם. טוב, אחרי שהוא רואה שמלא מלא מתים, הוא גוזר גזרה. הוא אומר, אני גוזר על היהודים שהם יביאו לי את החרב. הוא יודע שהיהודים קדוש, שיביאו לי את החרב. ואם

היהודים לא מביאים לי את החרב, אני גוזר עליהם גזירה קשה של מוות על כל היהודים. טוב, כל היהודים מסכנים, מה עושים? איך אפשר לרדת למערת המכפלה? הם יודעים שלרדת למערת המכפלה זה מאוד מאוד מסוכן. אז מה עושים עכשיו? ואז הם מתאספים בבית הכנסת ומתפללים יהודי חברון הצדיקים מדורי דורות מתפללים גם עכשיו יש כאן יהודים שיושבים כאן בחברון כמה הם עוסרים את הנפש לשמור על ארץ ישראל אין קודש קודשים והם מתפללים וצועקים ואז הם מפילים גורל מי יהיה זה שירד למערת המכפלה הם מפילים גורל בגורל יוצא רבי אברהם אזולי זכותו תגן עלינו הוא כתב ספר שנקרא נקרא חסד לאברהם. בעל החסד לאברהם. אני אבא לכם הרבה הרבה דברים מתוקים

ממנו. הוא היה סבו של הרב החידה, הגאון הרב חידה. טוב, עולה בגורל. מה עושה בעל החסד לאברהם? רבי אברהם אזולי הולך טובל במקווה, לובש תכריחים, אוסף את התלמידים שלו, יושב איתם כל הלילה, לומד איתם סודות בקבלה וסודות גדולים בתורה ולומד ולומד ומתקדש. ובבוקר הוא הולך אל הפך עם אח שימו ואומר לו תורידו אותי אני אלך להביא לך את החרב טוב קושרים אותו בחבלים מורידים אותו למטה הוא נוגע ברצפה ולא קורה לו כלום לא קורה לו שום דבר הוא זוכה הוא מרגיש שהוא זוכה מה הוא עושה מוריד את החבל מעליו לוקח את החרב קושר את החרב צועק להם מעלים את החרב למעלה הוא מחליט להישאר בפנים כדי לראות את מערת המחפ פלה מבפנים הוא אומר אני

חי אני הולך לראות מתחיל ללכת פתאום הוא רואה איזה איש אחד שעומד שומר שואל אותו מי אתה מי אתה הוא אומר לו אני אליעזר עבד אברהם ואליעזר שואל אותו ומה איך אתה עושה מה אתה עושה כאן איך הצלחת להגיע לכאן אי אפשר להגיע לכאן אמר לו אני אברהם אזולי כך וכך סיפור אני רוצה להיכנס בפנים אמר לו אליעזר עבד אברהם אם אתה הצלחת להגיע עד לפה אז כנראה שאתה נשמה מאוד מאוד גדולה תן לי רגע אני הולך לעבוד לשאול אותם רש פשוט אם אתה יכול להיכנס טוב הוא חוזר אליו אומר לו תפדל הם אמרו שאתה יכול להיכנס הוא נכנס מרוב הקדושה שהייתה שם קדושת גן עדן הוא כמעט התעלף בואו האבות הקדושים נתנו לו להריח פסמים והנפש שלו חזרה וזה היה

כל כך קדוש כל כך קדוש שהוא אמר אני לא רוצה לחזור לא רוצה לחזור למעלה לא רוצה לחזור לעולם איך אפשר לחזור לעולם כשרואים כזאת קדושה איך אפשר אגב זה אמור לנח חם כל כך את כל המשפחות של החיילים ההרוגים של כל אלה שמתו על קידוש השם בשנתיים האחרונות בכל השנים שתארו לעצמכם שאנחנו מסתכלים אנחנו בורכים אנחנו רואים כמה זה כואב אבל צריך להבין שכזה קדוש שהוא עלה על קידוש השם למעלה הוא נמצא במקום שהוא לא רוצה אפילו לחזור לכאן אי אפשר כי פה באמת העולם מי שמרגיש את הקדושה לא יכול להריח את העולם הזה כבר זהו רבי אברהם לא רוצה אמרו לו האבות הקדושים אתה חייב לחזור אי אפשר אפשר תחזור ומחר תבוא, מחר תבוא. וככה היה.

הוא קושר את עצמו בחבל, הוא עולה למעלה, מחזירים אותו חי, כולם עושים שמחה גדולה. ובלילה הוא קורא לכולם ואומר להם, ברוך השם, הקדוש ברוך הוא שמר עליי, ברוך השם, אבל תדעו לכם שהרצון שלי הוא כבר לא לחיות בעולם הזה. אני רוצה להיות בגן עדן. אז זהו, אני בשבילי כבר זהו מאסתי כמו שאומרים, אני לא יכול. כאילו אחרי שהרגשתי את גן עדן אי אפשר להריח את הריח של העולם הזה. וככה היה. באמת הוא שוב טובל, לובש תכריחים, לומד עם התלמידים שלו כל הלילה, כל הלילה. בבוקר הוא נפטר וזה היה פרשת חיי שרה. זה הזמן ממש של ההילולה של רבי אברהם אזולי. בעל החסד לאברהם, זכותו תגן עלינו. תגידו אמן. היה עוד סיפור כאן בחברון העתיקה

על יהודיה שהייתה כובסת. היא הייתה כובסת זה זה זו הייתה העבודה שלה היא הייתה כובסת לא רק ליהודים אלא גם לישמעאלים הייתה כובסת מתפרנסת ממלאכת הקיבוס והיא הייתה עובדת גם אצל אשתו של השומר של מערת המכפלה היה כאן שומר שהיה שומר שחס וחלילה חס ושלום לא יבואו לכאן ודים ככה מחשימם וזכרם אמן כן יהיה רצון טוב בקיצור א יום אחד עם א כל פעם שהייתה באה לעבוד אצל אצל האשת השומר היא הייתה אומרת לה הייתה מסיימת את העבודה אומרת תשלמי לי הייתה אומרת לה מחר תבואי שבוע הבא אני אשלם לך תבואי עוד שבועיים אני אשלם לך כשתבוא שבוע הבא אני אשלם לך ככה היא אספה אצלה חוב חוב גדול ואשת השומר הייתה חייבת לה כבר בוכתה של כסף

ממש סכום גדול של כסף טוב יום אחד השומר נסע והשאיר את המפתחות של מערת המכפלה בבית וכשהיא באה לכבץ אצלה היא אמרה לעצמה היא חייבת לי מלא כסף וזה זה אני חייבת איזה תחבולה לעשות כדי להרוג אותה כי אני לא רוצה לשלם לה את הקצב שאני חייבת לה. בנות מה היא עושה? היא אומרת לה תקשיבי יש לי בשבילך מתנה. מתנה? היא אומרת לה מה? היא הייתה תמימה טובה הייתה האישה היהודיה הייתה טובה. היא אומרת לה תקשיבי אני יודעת שיש לכם אתם היהודים משאלת לב להיכנס למערת המכפלה. אתם אתם ממש חשוב לכם להיכנס למערת המכפלה. נכון? תדעי לך שבעלי נסע והשאיר את המפתחות בבית. אני יכולה לקחת אותך למערת המכפלה. מה את אומרת? רוצה לבוא?

תתפללי אצל אברהם ויצחק ויעקב ושרה ורבקה ולאה. היהודיה התרגשה, אמרה לה, "בטח, בטח איזה יופי." ואף אחד לא ידע. היא אמרה לה, אף אחד לא ידע. טוב, היא לוקחת אותה, היא בא איתה ככה באיזשהיא דרך ככה שאף אחד לא יראה. היא פותחת לה את מערת המכפלה, היהודיה נכנסת. איך שהיהודיה נכנסת, הערביה עם אח שמה יוצאת, תורקת את הדלת, נועלת עליה והיהודיה מבינה שהיא קלואה במערת המכפלה. היא אומרת, אני הבינה, היא הבינה מה היא עשתה. אה, עכשיו היא קלאה אותי פה כדי להרוג אותי, כדי זה הרי היה חוק. אם יהודי נכנס למערת המכפילה, שורפים אותו. איך שהיהודי, הערביה עשתה את זה, התחילה לצעוק ברחובות. היהודיה גנבה לי את המפתחות. גנבה

לי את המפתח ונכנסה למערת המכפלה. היא גנבה לי את המפתח. היא רצתה שיבואו יתפסו אותה וישרפו אותה וככה היא תתפתר מהכסף לא תצטרך לשלם לה את הכסף קיצור היהודיה שלנו נכנס למערת המכפלה רועדת בוכה מפחדת אומרת השם תעזור לי השם מה תעזור לי הקדוש ברוך הוא תרחם עליי תרחם עליי תעזור לי איך שהיא ככה מתפללת מגיע אדם גבוה אדם קדוש מגיע ואומר לה בואי ביתי תחזיקי לי ביד ואל תפחדי והיא אומר לה שלוש ארבע ומחזיר אותה הביתה. פותחת את העיניים היא רוצה אתה בבית היא אומרת לו אבל מה אני אעשה עכשיו כאילו איך אני אצא מזה מכל הסיפור הזה? רוצים לשרוף אותי באש. אמר לה אל תפחדי. אני כבר מזמן הגעתי לפה. הדגתי לך את הדודים של

הכביסה המים רותחים. למים היה לוקח הרבה זמן לרתוח. איזה כמה שעות טובות. אז כשיבואו לבדוק אל תדאגי תגידי שאת לא יודעת על מה מה זה. את מהבוקר קמה מחבשת המים רותחים. הנה תסתכלו המים שלי רותחים ואם המים שלי רותחים סימן שלפני הרבה שעות אני כבר בבית בקיצור מגיעים כולם כל ההמון איך שהם שומעים עם אח שמם שומעים שאישה יהודיה נכנסה למערת המכפלה כולם יוצאים מהבית עם עצים יאללה לשרוף שורפים הם אוהבים לשרוף יאללה לשרוף לשרוף יאללה קדימה יאללה כולם באים עם מקלות וזה כאילו אין להם סבלנות אפילו טוב נכנס ה המושל של הזה למערת המכפלה לוקח את המפתח נכנס כדי להוציא את היהודי דיה רואה היא לא נמצאת היא לא נמצאת הוא

יוצא לערביה אומר לה למה שיכרת עליי אין פה אף אחד היא אומרת לו היא נכנסה אומר לה אין כאן אף אחד אנחנו נשרוף אותך תדעי לך אם את שיכרת עלינו אנחנו נשרוף אותך הם חייבים לשרוף כאילו כבר בא להם לשרוף הם חייבים לעשות את זה לא משנה את מי העיקר לשרוף בקיצור הגיע איזה אחד המשפחה של הערביה אמר בוא נלך לבית של הכובסת ונראה מה קורה איתה נלך עליה הביתה הם הולכים לבית של הכובסת ורואים אותה עם הכביסה צה מחבשת מחבסת כאילו ואז הם בעצם מבינים שהערביה שקרה והם לוקחים אותה ושורפים אותה באש במקום היהודיה כן יובדו כל אויבך השם תגידו אמן שנזכה בעזרת השם יתברך אז אנחנו עכשיו נמצאות כאן א במקום הקדוש הזה שכאן נראו לעם

ישראל המון ניסים במיוחד בתפילה יהודי שמגיע לכאן להתפלל זה כל כך קרוב לשמיים כל כך קרוב לגן עדן כן, התפילה כאן מתקבלת ועולה. אז מה אני לוקחת מהמקום הזה? מה אני לוקחת מהמקום הזה בעזרת השם לחיים שלי? זה מקום שבעצם מביא חיים. מכאן האדם בעצם מקבל חיים ואני רוצה לחיות. חגית שיר רוצה לחיות. חיים חיים לא חיים של מוות. יש כאלה שזה אני חיה אבל אני מתה. חגיד שירה אני מרגישה שאני מתה ואין לי כוח לשום דבר ואין לי כוח לכלום. בואו תראו דבר יפה שאומר הזוהר הקדוש. אמר רב יהודה אמר רב כתוב ותמו צרה בקריית ארבע היא חברון בארץ קנען למה התורה מפרשת א אה קריאת ארבע היא חברון ארץ קנען ואתה מוצרה בקריית ארבע ותה

מוצרה בחברון מה למה גם חברון קריית ארבע וקנען אז בעצם אומר אומרים אומר הזוהר הקדוש שזה רמז לאדם רמז לחיים של האדם קריית ארבע שברא הקדוש ברוך הוא את שאדם הכניס בו ארבע יסודות. קריית ארבע זה כנגד ארבע יסודות שבתוכך נשמה. ואי חברון הכוונה שהיסודות האלה צריכים להיות כולם בעצם להתחבר לרצון השם והם צריכים להיות מחוברים יחד. כוונה אחד הוא תרופה לשני. הם תרופה אחד לשני. אוקיי? וארץ קנען שצריך האדם להכניע את היסודות האלה לפני השם יתברך. וכאן בעצם תמות תמון סוד החיים. שואל הזוהר ותמות שרה בקריית ארבע. למה האדם מרגיש שהוא מת בעולם הזה? ותה מות שרה? שרה זה מגלם את כל בני האדם. למה שרה מתה? למה את מרגישה

מתה בחיים האלה? למה את לא חיה את החיים? למה? אומר דוד המלך, אין שלום בעצמיי, אין שלום בעצמי, אין שלום בתוכי, אין שלום בין ארבע היסודות האלה. אין שלום בארבע היסודות האלה. הם לא מחוברים לקדוש ברוך הוא. כמה חשוב שהחיבור שלנו, של היסודות האלה יהיה חיבור נכון ושאנחנו נחבר את היסודות האלה לקדוש ברוך הוא. אוקיי? אז בואו ככה ננסה להבין את זה וזה מאוד מאוד מתוק. אז קודם כל יש לנו ארבע יסודות שבעצם שהם בתוכנו. יש לנו את האש, יש בנו את המים, יש בנו את העפר ויש בנו את הרוח. יותר נכון. אש, עפר, רוח ומים. זה הסדר הנכון. איך אני יודעת שזה הסדר הנכון? כי בעצם יש לנו ארבע הרי קודש בארץ ישראל שהם כנגד ארבע

יסודות והסדר של הערים זה במעלה ירושלים שהיא אש שנאמר אש תמיד תוקד על המזבח לא תכבה השנייה במעלה היא חברון שהיא בעצם העפר שבחברון תמונים שוכני עפר נכון האבות שלנו וא אחר כך הרוח שזו צפת עיר הרוח היא רוחנית מאוד ואחר כך טבריה שהיא בעצם עיר המים שבטבריה יש לנו את בערה של מרים. עכשיו בעצם היסודות האלה אנחנו יכולות לפגוש אותם בחיים שלנו בשלילי ואנחנו יכולות לפגוש אותם בחיים שלנו בחיובי. מה זה אש? אש בשלילי. אש בשלילי זה תאוות, זה שתלטנות, זה כעס. נכון שאני מרגישה שאני כועסת, שאני מתאוה למשהו מן אש של תשוקה בלתי מוסברת לדברים שהם לא טובים. זה כוחניות, זה אש שלילית ואש חיובית, אש טובה, זו התלהבות

בעבודת השם, זה שאיפות טובות, זה תשוקה לעשות טוב. אוקיי? זו האש החיובית. העפר העפר השלילי זה כבדות. מרגישה כבדת. מרגישה שזה יהיה לך כוח. זה עצבות. אני עצובה. זו עצלות. שאין לה חשק לעשות שום דבר וזה דיכאון והאפר החיובי זה רגליים יציבות על הקרקע זה הכוח להתאמץ מאיפה אדם לוקח כוח להתאמץ מהרגליים היציבות על הקרקע הרוח הלא טובה הרוח השלילית זה התפערות טו טו טו טוטוטו לספר ולטפר וזה כמה עשיתי כמה זה לדבר ולדבר פטפוטים דיבורים גאווה זה רוח ריכוף לרחף בעולמות העליונים הרוח הטובה היא רוחניות רוחניות להיות אישה רוחנית מחשבות טובות אמונה המים בשלילי זה תאוות שוקות לא טובות זה תאווה לכסף והמים הטובים זה

זרימה זה טיהור וזו שטיפה חברון אלה בעצם קירת ארבע אלה ארבעה יסודות שבי ואני צריכה חברון לחבר אותם להשם שכל פעם שיש לי איזשהו נפילה כשאני מזהה את אחד מהכוחות האלה בשלילי כדי לצאת מזה אני צריכה להתחבר להשם אוקיי וגם להבין שאני יכולה לקחת מאחד היסודות ובעצם לרפא יסוד שהוא בנפילה לתת לו כוח אוקיי אז בוא נראה איך אנחנו מחברים את זה על הקדוש ברוך הוא כשאני מרגישה שיש לי אש של תאווה אש של תאווה של כוכניות שמין תשוקה לא טובה לעשות משהו שהוא לא טוב אז אני בעצם אני צריכה לחבר את זה לקדוש ברוך הוא. שאגב אני רוצה לגלות לכם משהו שאומר את זה אחד מגדולי ישראל, אבל אני אגיד את זה וזה עונה על שאלה שמלא מלא

נשים שואלות אותי וובאמת זה ייתן תשובה ככה. אני אומרת את זה ממש ממש ממש בעדינות ומי שצריכה להבין תבין. אוקיי? כשיש לאדם תשוקה לעשות משהו שהוא לא טוב אז הוא צריך להתחבר להשם וככה בעצם זה מכבא כביכול את התשוקה. אוקיי, אני אסביר. זאת אומרת, יש לי תאווה למשהו. אני צריכה לסגור את מקום התאווה, לפתוח את הפה, אבא, אבא, לצעוק לקדוש ברוך הוא. וככה בעצם בעצם החיבור שלי להשם, התאווה כביכול נרגעת. דבר מאוד מאוד חשוב. זה יכול לתפוס אותי באכילה, במחשבות, כל מיני דברים. אוקיי? אני סוגרת רגע את המקום שאני שאני כאילו יש בו תאווה ואני פותחת את הפה אבא. זאת אומרת הפה שלי הוא כלי מאוד מאוד גדול לחבר את זה לקדוש

ברוך הוא. עפר. עפר זה כבדות. את קמה בבוקר את מרגישה כבדה. במיוחד אם את קמה בבוקר עכשיו בחורף הלוואה וכבר יבוא חורף ככה ירד גשמים אז את כאילו עם נעליים כאלה פרותיות ופיג'מה פרוטית וכולך פרווה. אז כאילו אני כבדה להגיד שר אין לי כוח לעשות כלום. אז קודם כל תתלבשי נשמה. תתאפרי, זה דבר ראשון, זה יעזור לך מאוד. דבר נוסף, תזכרי את האבות שלך, את האבות שנמצאים כאן בירי עפר, בחברון ירי עפר. איזה חיים היו להם? היו להם את כל הסיבות שבעולם להיות בדיכאון. באמת. אבל באמת אם נעבור על כל אבא ועל כל אמא, בוא נראה את שרה אמנו. שרה אמנו, והיו חיי שרה 100 שנה ו20 שנה ושבע שנים. רש"י אומרת התורה שני חיי שרה רש"י

אומר וכולם שווים לטובה בוא נראה דבר מאוד מאוד יפה מה זה ויו חיי שרה אומר הזוהר הקדוש טוב אני לא מוצאת את הזוהר הזה הנה מצאתי מצאתי מצאתי מצאתי אומר הזוהר הקדוש תיבת ויו בעצם באה ואומרת מה היו החיים של שרה אמנו מה היו החיים של שרה אמנו ויו זה בג גימטריה 37 שנים. אוקיי? 37 שנים. ויו חיי שרה. אלו ה-37 שנים שהיו מן היום שבו נולד יצחק ועד השעה שנאקד. אלו בלבד היו חיי שרה באמת. כי מקודם הייתה בלי בנים וחשובה כמתה. אוקיי? והרמז לזה שאלו השנים הם כמספר תיבות ויו כנגד 37 שנים היו. כמו שאמרנו שמי שנולד יצחק ועד שנאק. זאת אומרת שרה אמנו כמה זמן חיה בתכלס? 37 שנים. מגיל 90 עד גיל 127. לפני כן 90 שנה היא

הייתה הכרה. הכרה נחשבת כמתה. זאת אומרת שהיו לה הייתה לה את כל הסיבה בעולם. את היו לה את כל הסיבות בעולם כל בוקר לקום ולהיות מתה. אין לי כוח, נמאס לי קשה לי. החיים שלי קשים, ההורים שלי עבודים, אין לי ילדים, אני עבודה. נמאס לי. במיוחד שאברהם אבינו יש לו ילד, יש לו את ישמעאל, כאילו ולמרות זאת והיו חיי שרה 100 שנה ב-20 שנה ושבע שנים, שני חיי שרה כולם שווים לטובה. כל בוקר היא קמה עם אור על הפנים, עם חיוך על הפנים, היא מוערת, היא שמחה. מתוך הניסיונות שלה היא מוערת ושמחה. אמרתי לכם את זה בנראה לי לפני איזה שבועיים שאברהם אבינו לוקח את שרה למצרים. מה הוא אומר לה שם? הננה ידעתי כי אישה יפת מראה את מתי

הוא אומר לה את זה? אחרי כמה וכמה שנות נישואים? אה, בוקר טוב אברהם, עכשיו אתה נזכר לראות שאני אישה יפה. כאילו מה? רק עכשיו אתה יודע שאני אישה יפה? אז בספר שנקרא אוצר פלאות התורה כתוב מאוד מאוד יפה שפעם כשהיו יוצאים להילחם הגברים היו יוצאים למלחמה אז הם היו לוקחים איתם את הנשים. למה? כי הם פחדו שהאויבים יקחו את הנשים. יבואו יקחו את הנשים בשבי. אז מה הם היו עושים? היו לוקחים איתם את אנשים והיו מחערים אותם, לוקחים בוט שחור, מורכים להם בוט שחור על הפרצוף וזה והם היו נראות כמו גברים וככה אנשים היו יחסית מוגנות כי הם היו יחד עם הגברים שלהם ולא היה מצב שיבואו וישבו את את הנשים. כשאברהם אבינו יורד

למצרים, הוא יודע שהוא יורד לערות הארץ, לארץ הכי נמוכה. הוא יודע שהיא יפה, הוא יודע כאילו שהיא באמת אישה יפה. מה עושים? הוא הולך על הטכניקה הזאת. הוא לוקח בוט שחור, הכוונה מייקאפ שחור, הוא הולך לסופר פאם, לוקח את המייקאפ הכי הכי שחור, מורח לשרה על הפרצוף ואז הוא אומר לה, "הננה ידעתי כי אישה יפה את מראה את?" וואו, מתוך השחור הזה יוצא אור גדול. אור גדול. כשהאנשי המכס רואים את שרה אומרים אופס זאתי לפרעה מרוב היופי שלה שיצא אור מתוך השחור בעצם זה בא ומלמד אותנו של שרה עם כל זה שהיו לה ניסיונות והיא עברה משברים בחיים והיה הרבה שחור והיה הרבה כאב והרבה צער והרבה קושי מתוך השחור היא מוציאה אור כל

בוקר היא קמה מחדש שני חיי שרה וכולם שווים לטובה שהיו אדוני לנגדי תמיד מה זה שווים לטובה שיויתי שיויתי אני יש לי בבית למנצח בצורת המנורה שבעלי כתב לי שאני אגבש אותה גם באתר שלנו. היא מאוד מאוד יפה, היא מעוצבת יפה. הוא כתב את זה בתקופה מאוד מאוד קשה. הוא כתב את זה. בעלי אדם מאוד מיוחד, מאוד יקר הוא כתב לי את זה, אמר לי, אשתי הבאתי לך מתנה. במש נכנס לי הביתה זה נהיה כמו הקמע שלי וכל יום אני מסתכלת על זה ובליל שבת אני קוראה מזה שבע פעמים. על המנצח בצורת המנורה ובכל בוקר אני קורא את זה בצורת המנורה ואני כל הזמן מסתכלת על הפסוק שהוא שם לי למעלה שיויתי אדוני לנגדי תמיד שיויתי יקוק יקוק אני רואה

שיויתי הויה לנגדי תמיד ואני מזכירה לעצמי שגם מה שהוא ננגדי הוא שווה בעיניי לטובה כי זה השם יתברך עושה לי את זה וזה הכל טוב וזה הכל לטובתי ואני מזכירה לעצמי שכל מה שעובר עליי הכל שווה לטובה זאת צרה אמנו בבית פרעה וכשהוא שם אותה בתיבה וכשאין לה ילדים וכשיש לה ילדים הכל אותו דבר למה כי הכל זה דרך רצון השם אני הולכת עם הקדוש ברוך הוא לא משנה איפה אני נמצאת אני נמצאת איפה שהשם יתברך רוצה איפה שהשם יתברך שם אותי וזאת צרה אמנו אותו דבר יעקב כמה צרות עבר יעקב אבינו כמה צרות הוא עבר איך אומר איך כתוב כתוב בתהילים א אשרי שאל יעקב בעזרו סברו על השם אלוקיו אומר רבי שמעון, אל תגידו סברו, תגידו שברו, כמה

שהוא עבר משברים, כמה שהוא היה נשבר, הוא לא היה נשבר לפני בשר ודם, הוא היה נשבר לפני השם. זאת אומרת, היו לו את כל הסיבות שבעולם להיות בדיכאון ולהיות בעצבות ולהיות בזה ולהיות בעפר, אבל הוא קם כל בוקר מחדש, הוא ידע להישוו לפני השם יתברך. זה אבות והאמהות שלנו שידעו באמת מתוך כל המשברים לקום כל פעם מחדש. אז כל פעם שאת מרגישה את המקום הזה שאת כאילו יואו חגיד שרה עפר לי, אין לי כוח, אין לי כוח לקום בבוקר, אין לי כוח להתלבש, אין לי כוח לחייך לבעלי, אין לי כוח לכלום. תזכרי שלאבות ולאמהות שלך היה הרבה יותר עפר בחיים והיו להם הרבה יותר סיבות ממך להיכנס למצב של דיקי ועצבות. ולמרות זאת, בכל יום הם הקימו

את עצמם מחדש בכוח אחד, בכוח האמונה. הם היו בשר ודם. אמאל'ה, הם היו בשר ודם. אם לא היו בשר ודם, זה לא היה כתוב בתורה. התורה לא מספרת לנו על מלאכים. התורה מספרת לנו על בני אדם שידעו לעבוד על המידות שלהם, שידעו להתחבר לקדוש ברוך הוא, שידעו לראות את השם בכל שלב ובכל מצב שהם עברו. את מבינה? אז שאת מרגישה עפר נשמה, תחברי את זה לקדוש ברוך הוא. וכשאת מרגישה מים, מרגישה פשוט שכאילו לא יודעת מה את תעבוד שוב, אני חוזרת על זה. תעבוד לכסף, תשוקות לא טובות, תחברי את זה לקדוש ברוך הוא. הכוונה היא זרימה. המים מבטאים גם זרימה. הכוונה המים מבטאים שטיפה, המים מבטאים טהרה. תתהרי את עצמך אמא'לה, תתהרי את עצמך.

ותמיד שזה מגיע כל מיני תאוות בכל מיני תשוקות קומי זרימה קומי. יש לך עכשיו איזה תאווה, איזה תשוקה למשהוא לא טוב, איזה לא יודעת מדליק קומי לסל כביסה, תפעילי מכונה, קומי תכיני עוגה, קומי תצאי מהבית, תעשי דברים טובים, העשייה, הזרימה להמשיך קדימה זה מוציל אותי מאוד מאוד. ומה עוד יש לנו? מה לא דיברנו? דיברנו על אש, על העפר, על הרוח שאני מתחילה להרגיש וואי איזה התפערות ואני ואני זה קורה לי גם ועשיתי וקניתי ולקחתי ואמרתי ודיברתי ולא יודעת מה אני אפס אני שום דבר ככל שאת מזכירה לעצמך כמה את כלום ואת מכניעה את עצמך נסיכה שלי את זוכה בעזרת השם יתברך לחבר את זה לקדוש ברוך הוא את זוכה לרפא את הנקודה הזאת

שנמצאת אצלך נשמה שלי וכמובן גם אצלי כי כולנו מלאים בכל התכונות האלה גם בשלילי וגם בחיובי. בתפה שירת הלב אני מכינה לכם מין כרטיסים כאלה של כל אחת מהיסודות בשלילי ובחיובי ותמיד אני יכולה באמת כמו לעשות איקס כזה ולחבר את זה לזה. זאת אומרת כשאני עכשיו נפלתי בעפר כאילו אני בעפר בעצלות בזה בכבדות מה אני יכולה לקחת כדי לסלק את העפר? הכי רוח הכי רוח הרוח עושה מעיפה את העפר אוקיי את הרוח הטובה הכוונה רוח רוחניות אני יודעת מה כשאת מרגישה שאת בני יודעת מה הרוח ככה לא יודעת מה מעיפה אותך להתפאר כאילו כזה מה את עושה תדליקי מדורה קטנה איזה מדורה קטנה בלב שלך של תשוקה והתלהבות לקדוש ברוך הוא אנחנו יכולות

לעשות את החיבורים האלה וזה מאוד מאוד יפה וזה מאוד מאוד מתוק ומאוד מאוד בעזרת השם מרפא בעזרת השם יתברך אז אני רוצה לאחל לכולנו מהמקום הקדוש הזה באמת קדוש מכאן מהמקום שלנשה כאן את ה את הרצפה אני מאחלת לכולנו שבעזרת השם להקמת שכינתא מאפרה שהשכינה תקום מעפר שנזכה להיגאל שנזכה לאור גדול בעזרת השם אור של קדושה שאבות ואמהות ימליצו טוב בעדינו בשמיים בעזרת השם ויבקשו בשבילנו גאולה בקרוב יש לי סיפור מהמם על מערת המכפלה סיפור מתוק אני שומרת לכם אותו למחר לשיר השירים אנחנו ניפגש מחר בעזרת השם בשיר השירים והפרשת חלה מרגשת בשעה 1 :30 בעזרת השם נתפלל יחד נבקש יחד ונזכה בעזרת השם לגאולת עולם ולשמחה ותחייכי

אמא'לה אני רוצה לראות את החיוך שלך קומי למטבח צלקי את העפר פתחי את המים שבמטבח פתחי את החלון שיהיה לך אוויר וקדימה את כל היסודות תערבבי ותכיני ני להם שבת מתוקה, פלפלים, שניצלם טבוחה, חסילים וכל הטוב שבעולם וא את את הרוחניות שלך ואת הקדושה שלך הילדים שלך יאכלו בעזרת השם ז שזכותה שלרה אמנו תגן בעדינו לאור ולישועות אמן ואמן שבת ש

כי לכל נוסעתי חברון כי רוח אחרת רוח אחרת הייתימו כי לכלב נוספתי חברון כי רוח אחרת רוח אחרת הייתו חברון שלי חברון שלם יהודי חברון הקודש נתנה לים קדוש ויה זקון גוי שבוך חברון שלי חברון שלם יהודי חברון הקודש ניתנה לים מקדוש ויהי פסקות שברוך הוא או חברון קרוך קרוב הנצחון יבוא יבוא משיח ונקוד עם האבות או חרון קרוב קרוב על צפון יבוא יבוא משיח לוד עם האבות חברון שלי חברון שלם יהודי חברון יר הקודש נבנה לים מקדוש וסקו שבו חברון שלי חברון שלם יהודי חברון הקודש נתנה לים קדוש יהיה שמי סקוב שבוכ פדי לקולי נוספתי אצלכם לא רוח אחר רוח אחר

כי לקולי לכולי

פסעתי אז חברות חברות

כי רוח רוח החרב רוח החרב הייתי חבר שלי חברו שלם יהודי חברו נראה קודש ניתנה לים קדוש סקו שרופוע שלי יקו חברון שלם יהודי חברו קודם נתנה לים קדוש הכל שברוך הוא אומר קרוב קרוב על צחו יבוא יבוא משיע לגוד עם האבות

רבי אלימלך מליז'נסק רבי מנחם מנדל מרי מנוב רבי בוני מפשיסחה בעל דברי חיים מצנז המגלה המוכות הרמא הקדוש כל כך הרבה צדיקים מזמ מזמינים אותך לתפילה. תדעי לך תפילה על קברי צדיקים פועלת ישועות. וממש פעלנו פעלנו פעלנו. אני מזמינה אותך לנופש חורף רוחני מלא בתפילות

וגם אתראקציות. נבקר בעיירה זו קפנה. איירת נופש משגעת בעזרת השם. אז אנחנו נפגשות בנדבג א לפנות בוקר של יום שני ד' בחיסלב 27 ל-11 משני

ועד חמישי. נופש משגע, את מפנה לך את הזמן, מפנה את הכל ואנחנו ביחד בעזרת השם. הכנה לפני כל ציון. נשימות בעזרת השם תחגי עכשיו לרונית 058 633 844 05863 844. מחכה לך. ‏Ja.