הרב יוסף בן פורת: סודות המגילה פרק 2 - מי ישב בקבינט הבטחוני של אחשוורוש? HD

מגילת אסתר היא נקראת הסיפור של הניסים הנסתרים. לכן כתוב בספרים זה נופל לשון הלשון הסתר ואסתר וכשהגמרא שאלה במסכת מגילה אסתר מן התורה מן עין אמרו שזה מרומז במילים ואנוכי הסתר הסתיר פניי מהם ביומור ז אומרת גם כשזה אסתר בתוך אסתר זה עדיין אנוכי כלומר הכל מאיתו יתברך. הכל. כלומר השגחה פרטית בכל צעד בשל שקורה. כשמנתחים את המגילה לעומקה. וכמו שציינתי הפירוש הזה, יוסף לקח עושה את זה בצורה יוצאת מהכלל. אנחנו מגלים רובד מעל רובד מעל רובד. כיסוי על כיסוי על כיסוי כשבסופו של דבר יש כאן מגמתיות. כלומר הדברים שואפים לידי תוצאה. וניקח היום רק דוגמה אחת מתוך המגילה. כשבשתי מסרבת פקודה מסרבת לבוא בדבר המלך

ויקצוף המלך מאוד וכמתו בהרע בו ואז ויאמר המלך לחכמים יודע איתים מה לעשות במלכה ושתי ומי זה החכמים יודעים כתוב בגמרא זה היו היהודים שהם יודעים לקדש את החודשים הם היחידים שידעו בדיוק את החשבונות של השמש והירח וכדומה וראש חכמי היהודים היו מרדכי ומרדכי רצה להתחמק מהעסק מרדכי עשה חשבון אם הוא יזכה את המלכה שהיא לא אשמה אחשוורוש יכנס עליו ויגיד מה אתה מזלזל בי בכבוד שלי? איך היפגע בי אל בינת פני לפני כל העולם? אם הוא יחייב אותה מיטה אז המלך אולי ברגע הראשון יהיה מרוצה אבל לאחר שתצתנן חמתו הוא ישנע אותי שהרגתי לו את אשתו. זה הכי טוב להסתלק בעסק. אז מרדכי אמר לאחשוורוש נכון שיש לנו שם של אנשים הכי

חכמים בעולם היהודים אבל כל זה רק כשגדלנו בארצנו על אדמתנו אבל מאז שאנחנו לא באדמה שלנו אנחנו בגלות אנחנו מבולבלים טיפשים אין לנו בכלל אישוב הדעת לא לא יכול לקחת את התפקיד עליהם ואז כמו שכתוב הוא קרא לשיבה צרי פרס ומדי שהאחרון שבהם הקטן שבהם קראו לו ממוכן ואמרו חז"ל ממוכן זה המן והוא הציג לפניהם את השאלה קדעת מה לעשות במלכה ושתי על אשר לא עשתה את מה אמר המלך אחשוורוש אשר ביד הסריסים. נשאלת השאלה למה הוא לא דן אותה בעצמו? הלא למלך סמכות שיפוט. גם לפי התורה. דוד היה שופט, שלמה היה שופט. מלך יש סמכות שיפוט גם להרוג אנשים. למה אחשוורוש לא דצ? מסביר ביוסף לכך מפני שהחוק בפרס היה חוק הוגן ישר ואמר

שהמלך יכול לשפוט כל אחד חוץ ממה שנוגע לו במשפחה שלו הוא לא יכול לשפוט זה צריך אנשים אובייקטיבים מי שפגע במלך הוא לא יכול לשפוט אותו הוא נגוע הוא יכול לשפוט רק גורמים זרים שאין לו בו נגיעות. לכן במקרה הזה הוא היה פסול לשפוט אותה. למה? א' אשתו זה נוגד סעיף אחד בחוק. ב' יפגע בכבודו זה נוגד סעיף אחר בחוק. זאת הסיבה שהוא קרא לדרגו ביותר. שבעת האנשים רואה פני המלך. זאת אומרת רק הם יכלו לראות את המלך. המעגל הכי מצומצם כמו שבימינו קוראים קבינט. לא כל הממשלה אפילו רק שבעה אנשים. הם מעבירים את הפקודות לכל המדינה עד האחרון שבאחרונים. כלומר הוא לקח את האנשים הכי בכירים בשלטון ומצד שני הכי קרובים אליו.

הוא יכול כל יום לפתח כל אחד מהם שלא תהיה טעות. הוא זימן אותם, הוא מינה אותם יכול לפתח אותם. אם כן, אלה אנשים שימלו את רצונו, לכן הוא לקח אותם לשפוט. מה הוא באמת רצה? מה הוא רצה? הוא רצה מצד אחד לשפוט אותה. הוא לא יכל לוותר. הוא לא יוכל לוותר כי כולם ראו שהיא עשתה מה שנקרא מורד במלכות. כשבן אדם לא רוצה למלא פקודה של המלך זה מורד במלכות והוא חייב מיתה. ולפי אחד הפירושים זאת הסיבה שדוד הרג את אוריה כי הוא אמר לו לך הביתה והוא לא הלך ישר שם שהוא יושב במדרגות של המלך אז זה נקרא מפר פקודה של מלך זה מורד במלכות חיב מיתה אבל מצד שני כשהוא קצת נרגע הוא רצה להשאיר אותה בחיים כי כתוב בגמרא מסכת מגילה

שבושתי הייתה האישה הכי יפה בעולם הכי יפה בעולם ולפי פירושים מסוימים יש בזה חילוקי דעות היא הייתה בת של מלך זה ברור אבל לפי פירושים מסוימים אחשוורוש לא היה בן של מלך היו שני אחשוורוש והוא זכה למלכות רק בגלל שהיא התחתנה איתו. אם כן, היו לו שיקולים כבדים לא לפגוע בה, לא להרוג אותה, אלא מה שקורה בו היום בשפת המשפט, לגמור את זה עם נזיפה. יש מושג רושמים לו בתיק נזיפה. זה מה שהוא התכוון לעשות. הוא לא יכול להגיד את זה. כי אם הוא יעבור לסדר היום ולא ישפוט אותה ולא יעניש אותה מה יגיד לכל העם היה איזה מלך אין יושר אין צדק אין כלום הכל מצאו פנים ויאמר המלך חים יודע הייתים קדת מה לעשות במלכה ושתי אשר לא

עשתה את מאמר המלך השוברוש ביד הסריסים ויאמר ממוכן לפני המלך והשרים ובכן ממוכן זה המן הוא היה אחרון פתאום הוא קופץ לדבר הראשון מכאן אמרו חז"ל שאדיות קופץ בראש זה לא לפי הסדר יש אנשים יותר מכובדים וחכמים ר לא על המלך לבדבת על כבשתי כי על כל השרים ועל כל העמים אשר יכולים לחשו בוראש כי יצא דבר מלכה על כל האנשים להבזות בעל ביניהם באומרם המלך החשברו שמר לבי ושתייה מלכה לפניו ולא בא והיום הזה תאמרנ שרות פרס ומדי אשר שמעו את דבר המלך את דבר המלכה לכל צרי המלך עוגדי בזיון וקצף אם למלך טוב יצא דבר מלכות מלפניו ויכתב את פרס ומדי ולא יבור אשר לא תבוא ושת המלך קשוורוש ומלכותה אתן המלך לראותה טובהמנה אז

ונשמע פתגם המלך אשר יעשה בכל מלכותו כי רבי וכל אנשים עיקר לבעליהם למי גדול והדקתות ויתב הדבר בידי המלך מלך בשרים לדבר ממוכן ושלח ספרים לכל מנות המלך כל ממנודה להיות כל איש סורר בביתו מדבר קדש הן קטע ארוך ארוך מאוד שאם נסכם אותו בבעילים קצרות זאת התבכיינות הממוכן על זה שזה המן מתבכיין תראה לא על המלך לא רק לחי עשתה בושות גם לכל כל הגברים בכל העולם יש כעת פמיניזם נורא ואיום כל האנשים פתאום התחילו להרים ראש וכולם מתחילות לצחוק על הבעלם שלהם ולא מוכן שמה שהבעל אומר אנרכיה הרצה את כל המשפחה את כל המשמעת את כל חיי החברה אומר למה זה מה זה קשור לעניין מה זה קשור לעניין הוא שואל אותם מה לעשות גם על

כושתי תגידו שנת מעשר שנתיים מעשר להרוג אותה מה תגידו מה פעם מה זה כל הנאום הסוציולוגי הזה מה מתרחש בכל המדינה בכל הזוגיות שכל האנשים נפגע מה מה כל זה אלא מסביר כאן צפלקח וגם ביאור הגרא אומר את זה הפירוש הוא זה המן היה ארמומי המלקי ארמומי הוא רצה להרוג אותה. הוא רצה שבשת תהרג. למה? זה חילוקי דעות במפרשים. יש כאלה אומרים שהוא שנה אותה שפעם היא פגעה בו. אלו תיק עליה מה שאומרים. יש אומרים שהוא רצה שהחשוורוש תחתן עם הבת שלו. היה לו בת. אז הוא רצה לסלק את דבשתי ושהבת שלו תהיה המלכה. יהיה אשר יהיה. הוא רצה לסלק אותו. אבל הוא ידע שאז המלך ככס עליו מאוד. כולם הריחו שהמלך מרמז להם. תסגרו את התיק. תסגרו

את התיק בצורה עדינה. נזיפה משהו כזה שסמלי. כי בלי משפט אי אפשר. והוא רוצה אותה. הוא אוהב אותה. היא היא האישה הכי יפה והיא בת של מלך. הכל. אז אם הוא יפעל בצורה אחרת והם יחליטו להרוג אותה, אוי ואבוי מה הוא עושה להם? הוא כבר אמצא את הדרך לגמור אותם את החשבון. מה הוא עשה? הוא העביר את זה לתיק של אחשוורוש, למגרש של אחשוורוש, לסמכות של אחשוורוש. אומר, אתה אסור לך כי אתה נוגע בדבר. גם אנחנו כולם נוגעים בדבר. פגע בנו ומשעה שהוא יפגע בנו אסור לנו לשפוט אותה כי אנחנו צריכים לפסול את עצמנו אתם יודעים יש מושג גם היום בבית משפט שורדין אומר לשופט אתה צריך לפסול את עצמך למה כי האיש הזה פגע בך פעם ואתה תרצה

לעשות בו נקמה עכשיו אתה נגוע פגוע גם עד היום זה ככה אם כן המן אמר לא רק אני כל הגברים בעולם פגועים מושתי הם כבר כבר עכשיו סובלים את התוצאות ומכיוון שכך כולם פסולים לדון אותם אז שאל או אחשו נו תכלס מה יהיה אמר לו אתה תשפוט אותה אמר לו אני לפי החוק אסור אני גם בעליו וגם פגוע אמר עכשיו נתקן את החוק אנחנו כאן הקבינט נחליט לתקן את החוק. יצא דבר מלכות ובחוק החדש יהיה כתוב שהמלך רשי לשפוט את כולם, גם את בני משפחתו, גם את מי שפגע בו. אז החליטו והביאו את זה איך אומרים קריאה ראשונה שנייה שלישית החוק עבר פה אחוק עבר משעה שנדפל אצל אחשוורוש הוא נלחץ עם הגב לקיר לא הייתה לו ברירה אלא להרוג אותו מכיוון שאם

הוא לא יהרוג אותה יגידו מצו פנים היא מרדה בו בגללוי בפומבי ולפי החוק היא חייבת מיטה לא הייתה לו ברירה אלא להרוג אותה זה תמצית של כל הקטע הארוך של ההתבכיינות המגמתית של הבן וכאן הבן שואל מה זה מעניין אותי איך עשה מה עשה למה עשה כתב ולעניין צריך לכתוב וירג המלך את דבשתי ויחפשו אישה אחרת וימצאו את אסתר איזה מעניין הוא התחיל להגיד שכל אנשים צוחקות על הגברים וכל זהו אומרים המפרשים כאן ככה תקשיבו עומק הדורו הרי כולכם מכירים את המגילה לכן אין צורך שאני אפרט לכם מגיע הזמן, אסתר מזמינה את המלך לסעודה אחת הוא בא. מה את רוצה שתבוא מחר עוד פעם? בסדר הוא בא. והוא יושב בסעודה עם מי? עם המן. הזמין הרג את

אחשוורוש והמן שתה נו נו אז מה את כבר רוצה הוא כי נמכרנו אני ואמיד להרוג ולאבד ואילו לעבדים ולשפחות נמכרנו הכרשתי כן יצר שם את זה מה מי יוצא ואיזה הוא מי רוצה להרוג אותך ואת המנצ'ר איש צר ואוויב המן הרע הזה מצלך בשוק הוא יוצא לגינת הביתן תפוס קצת אוויר קצת אוויר כל אדם מלה לו על הראש כתוב והמלך שם בגילת הביתן והנה המן נופל על המיטה וואי מיתה שהמלכה עליה אומר מה גם לכבוש את המלכה עם בבית אתה לא מתביישת איפה אתה כאן הלכה בבית עם אשתי כאן לפניי ויאמר חרבונה אחד מן הסריסים כבוד המלך תסתכל בחלון רגע גם הנה העץ אשר הכין למרדכי יהודי הנה כאן שי מה זה מרדכי שהציל אותך שהציל את החיים שלך שאתמול הוא

הרכיב אותו לסוס הוא רוצה לתלוט אותו זה לא רק שהוא כאן עם המלכה זה בן אדם מסוכן לציבור ויאמר המלך תלו עליו תוך שתי דקות קופצים אנשי ביטחון עוסקים אותו, תופסים אותו, עוד חמש דקות הוא כבר על ראש העץ. אומר הגרה, איך הייתה לו סמכות לעשות את זה? הלא הוא פגע בו, הוא על המיטה עם אשתו. אין לו סמכות לשפוט אותו כי הוא פגע בו. וגם הוא רוצה לתלוט את האיש שזהר לו. שוב, אני ואני ואני הוא נגוע ופגוע. מה הוא היה צריך לעשות? לזמן מחר פורום משפטי שבד רואה פני המלך ומה היה קורה בבוקר? בג"ץ. ישר אדון המן פונה לבג"ץ צב מניע זמני שמה פתאום וזה בכלל לא היה וען מינון לאון הכל היה מסתדר והקואליציה הייתה נשארת והחברים

היו עוזרים. חבר מביא חבר אבל לפי תיקון לחוק שעשה אותו המן לפני תשע שנים אז המן תיקן את החוק שהמלך יכול לשפוט כל אחד המלך הפעיל את הסעיף הזה אמרת לו עליו לפי התיקון לחוקה משנת תתח אז עכשיו תתלו אותו ותלו אותו מיד עכשיו על העץ הכין לו. מי הכין את התליה הזאת? המן לא רק הכין את העץ, המן הכין גם את התשתית החוקתית. התשתית החוקתית שאפשרה למלך לשפוט אותו כאן מיד ועכשיו עוד שאדם שלו חם. ולכן אנחנו נראה העץ הזה הוצב בכוונה. בורא עולם שם שיוצב שם. כדי להדליק את אחשוורוש כי רחוק מהעין רחוק מהלב אם לך אומר תשמע יש איזה עץ אחד שהוא הכין וכדומה זה לא היה כל כך מדליק זה לא היה טריגר הנה העץ זה מדליק תלו עליו

זאת אומרת בשביל מה קראנו את כל הסיפור הזה שפתאום אדון המן מתחיל להגיד שאשתו צוחקת עליו וכול השרים עכשיו מתוסכלים הולכים לפסיכולוגים, ממש לא יודעים איך סתדר בבית והפקרו את הכל כדי לתקן את החוק כדי שיוכלו לדלות אותו בעתית. זה נקרא השגחה פרטית. שהקדוש ברוך הוא מסובב הסיבות בור קרא ויכפרהו ויפול בו שהבן אדם נופל בבור שהוא עשה. לכן יש פתגם שאומר שהצרות שבן אדם עושה לעצמו לא יעשה לו האויב שלו הכי גדול. אני שואל את השאלה איזה בן אדם רוצה לעשות לעצמו צרות לא הוא חושב שעושה לעצמו טוב הוא עושה ככה עושה ככה רץ ככה קונה ככה מוכר ככה עושה ככה בסוף כל הבניין נופל עליו מתבחרר לו השם רטרוואקטיבית שכל מה שהוא

עשה בשנים האחרונות זה אומרים הגולם קמו על יוצרו הוא אוכל אותה בגדול כל מה זה כל מה שהמן עשה כל מה שהוא תכמד ורצה שהחשבר שמב בת שלו שהוא בת שלו מה הוא גרם הכניס יהודיה הביתה וכניס את היהודיה אמר לכיזה אם הוא לא מציע הרוג את דבושתי זה בדרך הפשט זה בלי רמזים פשט פשט אם הוא לא היה מציע להרוג את דבושתי אסתר לא נכנסת א בדרך הפשט הוא גרם לכניסת אסתר שהיא הטלתה אותו בסוף שוב אם תעצו אני יכול לצור לכם מעגל ועוד מעגל ועוד מעגל שכולם אשגע השגחה פרטית, השגחה פרטית מדוקדקת שהבן אדם מכסל את עצמו. יורא לעצמו לא ברגליים, יורה לעצמו בראש מבלי שהוא חושב. הוא מתכוון להרוג את דבשתי להביא את הבת שלו. ה כל הכבוד

אבל הוא הרג את דבשתי להביא את אסתר. הוא מסביר למה הוא לא רוצה לשפוט אותה והוא נותן למלך סמכויות בלתי מוגבלות. לא תמיד מה כל שר רוצה בממשלה להקטין את הסמכויות של ראש הממשלה לקחת לעצמו זה כל המריבה בין כל השרים מי יהיה לו יותר סמכויות איפה נשמע ששרים מוותרים על הסמכות שלהם ונותנים אותה למלך הסמכות שלהם הייתה לשפוט את המלך ומקורביו והחמיו אומר לא אנחנו מוותרים על הזכות הזאת נותנים לך אותה איפה נשמע כזה דבר היסטוריה ש שחברי קבינט מוותרים על זכויות על זה על זה נחרב העולם רותה מה מה מוסקים כל היום בשרים לריב אחד עם השני זה הכל מי יהיה לו עוד איזה רבע סמכות ופתאום הם באים נותנים את זה לחשוורוש של

מגע של כסף לא מסביב הסיבות שם לאמן את כל זה כדי שבסוף אחשוורוש יוכל לתלוט אותו מעכשיו לעכשיו לפני ששופטי בגץ יתעוררו בכלל ששופטי בגץ יקום בבוקר כבר רא את החבר שלהם תלוי למעלה הם מרים אותה קליקה זה השגחה פרטית לכן כל הציבור מתעורר פתאום בבוקר בשושן ורואים את המן תלוי אתמול בלילה הוא היה רוס ממשלה לא סתם הכי גדול כמו חצי מלך עכשיו למעלה כן משפיל גים לקח את הגיה הזה את המן והוא טלה את עצמו כן יובדו כל אוביך השם