מוותר ומרוויח - פרשת נשא תשפ"ה - הגאון הרב ראובן אלבז

היום נתחיל שער חדש ייחוד המעשה חובת הלבבות עצם השער הזה צריך זיכוך גדול פרט אחרי קבלת התורה אז כדי שישאר משהו משהו קצת שלא יפרח את הכל בבחינת שטולים בבית השם חצרות אלוקינו יפריחו כיוון שאדם הגיע לחצר פרח הכל קודם היה שטול איזה הרגשה הרגיש איזה הרגשה כל אחד הרגיש בקבלת התורה הרגשה עולמית פתאום לרדת מקבלת התורה לרדת להיכנס לעולם החולין אז כדי שישאר משהו אז אנחנו נתחיל את חובת הלבבות שער ייחוד המעשה שכל המעשה שהאדם עושה יהיה מכוון לשמו יתברך ולא לשם שום מטרה אחרת מטרה אחת ויחידה בלתי לשם לבדו אבל כדי להגיע לזה זה דבר עצום דבר דבר גבוה מאוד אבל יש אפשרות לאדם להגיע אם רוצה יכול להגיע תלוי ברצונו

של האדם אז איחוד המעשה כותב לנו חובת הלבבות שער החמישי שעל ייחוד המעשה בביאור אופני חיוב היות כל מעשינו מיוחדים לשמו יתברך. להיזהר מן החונף. אמר המחבר, מפני שקדם מאמרנו בביטחון על האלוהים יתברך, ראינו לסמוך לו באור אופני חיוב היות כל מעשה העבודה מיוחדים לאלוהים לבדו. בעבור מה שיש בדבר זה מזכות המצפונים זקות כלומר שיהיה המצפון שלו זך לא מעורב בו דבר בור הלבבות בור נקיות שהלב נקי בר ובר לבב כי חפיים ובר לבב מן הערבוב המפסיד אותם ישנם דברים שבעולם נטיות של האדם נטייה נטייה של האדם לקבל כבוד נטייה להחניף רוצה להחניף נטייה לראות שהוא טוב כן כל מיני גאווה שיש לאדם נטיות ולכן הוא עושה כל מיני דברים

מסוימים ואת כל הדברים האלה הוא צריך מה שנקרא לנפות בנפה מה היא הנפה זה המוסר המוסר שאנחנו לומדים זה בעצם הנפה לנפות את כל הדברים האלה שמפסידים לנו פשוט מפסידים דים לנו את הייחוד של הקשר עם בורא עולם. כשאדם קשור לבורא עולם, כל הדברים מתבטלים אחרי שיש לאדם קשר. וזה מה שכותב לנו כאן הרב והצלה ממני היפוי המא אל החונף יכול דם ליפות כל מיני הוא עושה מצווה אבל עושה אותה קצת בצורה במילה קצת חריפה רעבטנית. עושה את המצווה בצורה רעבדנית. אז המצווה היא היא יש לה סיגים, יש לה דברים שמפסידים אותה. והצנה ממיני היפוי אל החונף. אז הוא מחניף, נכנס לכל מיני חניפות וכדומה, ולהתרצות בחלקות לברואיו. כמו שאמר אליהו

באיוב, כתוב שם, אלנסף פני איש ולדם לא הכנה, כי לא ידעתי הכנה. אני מדבר גלוי כותב כלא ישא פני איש אני מדבר בצורה גלויה כותב כאן בהסבר שאין ביטחונו של האדם שלם אלא אם הוא בוטח על השם לבדו ואוטח בנוסף לשם גם על בני אדם הוא בוטח בשם אבל גם על בני אדם לא שום דבר אתה תפתח רק בשם ולכן על האדם גם לעבוד את השם רק כדי להיות לרצון לפניו לא לרצון שום זולתו כלום לא מעניין אותו מהזולת מה שהוא מכוון רק לשמו יתברך בלתי לשם לבדו כדי להיות לרצון לפניו יתברך לבדו לא כדי למצוא חן גם בעיני בני אדם שתמצא חן לא תעשה את זה לשמו יתברך אתה עושה מצווה תעשה לשמו יתברך כל מעשיך יהיו לשם שמיים אני אזכר במשהו זוכר שפעם

ראיתי איזה סיפור לא יודע אם הרב אליהו לופיאן עליו השלום סיפר את הסיפור הזה זה אומר שהוא קצת חריף שפעם היה איזה אברך אז הוא היה אצל חמזה לו חדר שהוא יושב ולומד שמה יושב ולומד אז הוא שמע איזה רשרוש כאילו שבאים אז הוא היה בטוח שזה סתם שזה חמא כאילו שומע אותו מה איך הוא לומד אז הוא התחיל ללמוד יותר בק ולהסביר לעצמו בכל עוד בקומצה שזה כדי ש כדי שימצא ימצא חן בעלי חמיב שמצא שימצא חן בעלי חמז לומד ברגינה ובק בקיצור משהו אחר כך בסוף מה הוא רואה שהייתה חתולה הוא עבד לחתולה חתולה הייתה מקשקשת אז כל מה שהוא התאמץ מה שזה שנמצא חן בעיני החתונה ככה הרב סיפר אומר איפה אדם איפה אדם אוי אוי אוי זה משהו משהו

זה צוחתולה השם יעזור איי איי איי כמה אנחנו בחורים לעולם הזה בכורים ליתוק להתעלות להתעלות להתעלות שום דבר אחר כלום רק בוא יתברך ובוא תדבק שיהיה דבקות בו יתברך ובו תדבק אם אדם יזכה להיכנס לדבקות לבורא יתברך זכה לכל אם אדם עדיין לא זכה יש לו זמן איזה משהו נפלא מאוד וואי הלוואי הלוואי ריבונו שע אנחנו לומדים אבל לומדים להגיע לדברים זה כבר עניין אחר איך מגיעים אני לא יודע לאט לאט מה לעשות הלוואי וחמישי איך אופני הרחקתם מן הנפש תרחיק אותם מעל הנפש עד שייתכן לבני אדם לייחד כל מעשה שיעשו לשם האל שם כל מעשה הוא אוכל הוא שותה הוא מתלבש שאלו את הלל, היה רץ הלל שאלו אותו מה אני הולך לגמור חסד? מה רבנו מה?

איזה חסד כבודו אני הולך להתרחץ שמעתם? נגמור חסד הולך אמרו לו מה כבודו מתרחץ אז מה שיזה חסד? אומר, "אתה עושה חסד עם הגוף." מה זה? זה הגוף זה בריאה של בורא עולם. אנחנו רק הנשמה שנמצא בתוך הגוף הזה, אבל הבריאה של הגוף גם הנשמה של בורא עולם. אבל נצטוונו לא להזניח מסכן את הגוף, תרחץ אותו, אל תשאיר אותו ככה תן לו. למה? זה זה של הקדוש ברוך הוא. איזה מחשבה צריכה להיות לאדם בסך הכל מתרחץ. מה בסך הכל אתה עושה? אתה מתרחץ? מה אתה רוצה? אתה מתרחץ? לא. אני עושה חסד עם הגוף הזה שבורא עולם ברא אותו. וכשבן אדם, זה נקרא ייחוד המעשה, אתה מייחד לשמוע יתברך את הדבר. כשאדם מגיע למדרגה הזאת של ייחוד וכל מעשיך יהיו

לשם שמיים לשם שמיים הולך לאכול לשם שמיים אוכל לשמוע דבר עושה כל מה שעושה כל מה שעושה כל מעשיך יהיו לשם שמיים ואז הוא מרגיש קרבת אלוקים יש לו קרבה לשם כי הוא כל הזמן מה שהוא עושה הוא מרגיש זה עבודה עבודה גדולה עד שיתכן לבני אדם לייחד כל מעשה שיעשו לשם אל זה והשישי שיהיה נזהר במחשבה ונשמר ממנה ומושל בה גם במחשבה שהמחשבה שלו לא תלךשות שוט בעולמות סתם בכל מיני עולמות תשלוט במחשבה שלך תהיה השליט אתה על מחשבתך מה אתה מדבר מחשבה אפשר לבן אדם לסגור את המחשבה אין למה למחשבה אין כלי המחשבה פורחת אבל זה לא נכון המחשבה לא פורחת מכיוון שיש פה אדם חי שהוא הוא בעצמו החושב זה לא מישהו אחר אתה בעצמך חי אתה

חושב אתה יכול להפסיק במקום זה תחשוב זה תחשוב מצווה תחשוב לימוד תחשוב זה תפסיק את הזה תפסיק אתה שולט אל תיתן למישהו אחר לשלוט עליך סתר אחרה יצר רע רוצה לשלוט על האדם כי יצר לב האדם רע מן עוריו והוא כבר תפוס בו שם עם דבר תשלוט עליו ואז אם תשלוט עליו אתה שולט גם על המחשבה שלך אתה שולט על המחשבה אתה כל המעשים שלך הכל יש עם שמיים כל המעשים אתה עובד אתה אתה דופק מסמר זה לשמו יתברך כל מעשיך לשמו יתברך וזה בעצם הדברים שאדם יכול לזכות למעלות הכי גבוהות בעולם זה כמובן תרגום גול תרגול וטרגול וטרגול עד שבן אדם יכול להגיע לייחוד המעשה אבל מה הוא ייחוד המעשה לאלוהים מה הוא הכוונה בנראה ובנסתר במעשה עבודת

האלוהים לשמו יש דברים שבן אדם רואה בן אדם שהוא עושה אתה רואה אותם יש דברים לא זה דברים יש רק במחשבה רק במחשבה הוא שכן שלי יש לי שכן יש לי זה אתה יודע מה זה הוא לא נותן לי לעבוד הוא לא נותן לי זה תשב תחשוב תחשוב מחשבה מחשבה אתה יכול בעצם לדון ולהיות השופט ואתה שופט ואתה מחליט במחשבה להפסיק לחשוב מה הוא בא עכשיו תראה מה מה בדיוק עכשיו בדיוק אני פתחתי את החנות שלי בדיוק עכשיו בדיוק פתחתי ממתקים הנה הוא פתח על ידי ממתקים אתה רואה מה זה לא יודע מה רוצה ממני הבן אדם הזה מה רוצה ממני תן לי לחיות תן לי לפרנס את עצמי תוותר. תוותר. מה זה תוותר? תוותר זה משהו יש. בשביל לוותר צריך הרבה לתרגל אדם את עצמו.

כי יש הרבה דברים בעולם שהויטור קשה מאוד לאדם. היה איזה יהודי ישראלי, אין לו כסף, הלך ללונדון והיה מתמצא למד כל מיני דברים של ארגון של רפואה. היה פה בארץ היה איזה פקיד קופת חולים כל מיני דברים הוא הלך שמה ללונדון פתח מרפאה ענקית רופאים התקשר עם רופאים פרופסורים זה וזה מכונות כל מיני דברים הכל הכל פתח מרפאה שהוא משוכללת וגם רופאים וגם יחס הסביר להם שעיקר העניין הזה של הפתיחה של המרפאה אצלו זה עניין היחס איך להתייחס באיזה דרך הוה מקבל את כל האדם בספר פנים התחייכו לכל אדם באים שלום עליכם יופי כן כי אנגלים האנגלים שמה הם קרים מאוד שמה קר והם קרים מסכנים הם זה גם הקורי משפיע עליהם להיות קרים שלום

שלום שלום אין זה יקרים ידועים כן ראיתי פעם הייתי פעם הייתי קשור עם איזה משפחה פה בארץ שזה קול בצורה קרה ממש כל קר קר אין את ה את הרחום הלביות אז אין בקיצור הוא עשה משהו שבני אדם כל אחד הייתה במפא שמה איזה משהו איזה איזה אדיפות איזה ספר בנים איזה איך מקבלים אותך כן התחילו לנה איזה חברה ענקית חברה גדולה שם בלונדון שיהיה לה מרפאות, חברת המרפאות היו קוראים אותה, חברה ענקית. היא הרגישה שזה לוקח לה את הקליינטים שלה. מה? תכף יש שלחו לו זרה. תשמע, אם אתה לא סוגר, תשמע, זהו, אתה פה מפריע לנו, מה אתה פה משיג? לוקחים את הקליינטים שלנו, את זהב, לקח את הרופאים, לקח את זה, לקחת את זה. מה זה זכותי? שולח להם

זה והם שולחים והם התחילו יש להם עורכדים מדופלמים מכתב שעודי אתה זה אתה פוגע בזה אתה פוגע בשם הטוב אתה כן דיברת או לא דיברת בקיצור התחיל להיות כבר בתקשורת מה זה מישהו פתח בא לפה אחד האחד בא לגור וישפוט שפוט בקיצור הלך בהילוכים גבוהים למשפטים הוא לא יודע מה לעשות. היה לו איזה ידיד אחד שהוא הוא היה קצת מסורתי. היה לו ידיד חסיד ירא שמיים. אמר לו, תשמע שה עוזר לו כל מיני דרכים אמר לו, תשמע, מה שאני מיעץ לך המצב פשוט. בהילוך הזה יכול לקחת שענים ובכלל גם הקלינטורה עלול ללכת וגם על שם ואל תישאן וגם יכולים אחר כך פיצועים ואל תישאן מה זה שמע בקולי טוס לארץ ישראל יש איזה רב אחד שהוא חכם מאוד והוא יעץ לך

תספר לו את הסיפור הוא יעצה טס לארץ בא לארץ אמר לו הרב בבני ברק הרב אהרון לב רב אהרון לב שטיימן עליו השלום הוא זקן אבל תתפלל לזקנותו הוא מבין הכל חד הוא בא קיבלו אותו שמה כן מה אתה רוצה רצהי עץ פשוט נכנס כן הרב מהר אבל מהר נו כן אומר לו אני עשיתי השקעתי וזה נו אז מה הבעיה אומר לו פה יש חברה מה יש להם יש להם הרבה מרפאות וזה למה אתה לא נכנס לא משתתף איתם למה לא באת להציע עליהם שאתה את השירות שלך לא אני באתי לזה להיות ייחודי וזה משהו ייחודי וזה מצליח וזה ככה נו מה מה אתה רוצה אומר עכשיו אני לא יודע יש משפטים יש זה כל מיני מה הם מבקשים בך לא לסגור אז תזכור אומר לו מה מסתכל על הרב ש תזכור הרב זה פה

אני שקעה זה שקעה וזה פיצויים ואני זה נו אז מה אומר לו הכסף זה ביד השם השם יתן לך את כל הכסף כל מה שתהריך תעשה חשבון בדיוק כמה אתה צריך לשלם אומר לו רבע מיליון לפחות זה מה זה רק הפסד? מה אומר לו? מה? מה אתה רוצה עכשיו? אתה רוצה להפסיד יותר או אתה רוצה להרוויח? מה? מה אתה רוצה? מה אתה שואל אותי? אבל מה? תשמע, שמע מה שאני אומר. אז מה אני צריך להגיד להם שאני מפסיק? כן. תגיד להם שאתה מפסיק. ומה? ומאיפה? מאיפה יהיה לי? אני הפרה. מה הקדוש ברוך הוא מפרנס את כל העולם מפרנס אותך יותר טוב תהיה לך פרנסה יותר טוב קיצור ועכשיו מה אני צריך אז מה אני צריך הרב יגיד לי עכשיו מה אני צריך לעשות אני אעשה עכשיו מה

תעשה תגיד להם שאתה אתה סוגר תגיד להם שאתה סוגר ככה טוב אז הוא עושה לו הרב שיקח את הפלאפון קח את הטלפון תגיד עכשיו עכשיו תגיד לו לא עד שתלך ללונדון עכשיו צ תגיד להם שאתה סוגר יצא אמר להם שהוא סוגר סוגר ההם שמה קיבלו נדהמו מה זה מרפאות מצליחות וזה וזה ממש הוא עד כדי כך איך הוא עבר אותם הוא אומר לה יש פה איזה דבר בקיצור נסע ללונדון כן מתקשרים אליו מה מה בדיוק מה אתה מה אתה טומן תגיד מה מה אתה מה אתה טומן לנו מה תגיד אתה רוצה להגיד מה תומן לכם לא תאמר כלום אל תספר סיפורים אתה יש פה איזה דבר אנחנו מבינים כבר וזה יש פה איזה זה בקיצור טומן תומן בקיצור והוא אומר להם, אני לא טומ שום דבר. אז מה פתאום

אתה החלטת בהמצליח הגדול? אתה מצליח, אתה עובר, כמעט עברת אותנו ועכשיו אתה אומר לנו שאתה סוגר. מה פתאום אתה יכול להגיד לנו? אומר להם פשוט אני אומר לכם את האמת. אמרו לי תלך תיעץ. יש איזה זקן אחד ב בארץ ישראל. הלכתי לזקן הזה ושאלתי אותו מה לעשות. אמר לי תסגור. אמרתי לו איך אני אסגור? מה תסגור עכשיו? צלצלתי מיד. אמרתי שאני סוגר עכשיו. זה הכל. מה אתה מדבר? אנחנו צריכים לחקור את זה. קיבל את כל הידיעות הזה ישבו שמה אמרו טוב אז נשלח לארץ ישראל לבדוק את העניין מי זה הזקן הזה מה עד כדי כך שאומר לו שיסגור דבר שמצליח מרוויח הוא עומד לעבור אותנו פתאום נסגור קיצור שלחו אחד מהמנהלים מנכלים זה לארץ ישראל לבוא

לרב שטיימן לשאול לשאול אותו זה היה דבר כזה ומה מה אתה שבאמת ממיע אצלהם אולי הוא טומל להם משהו הוא הם רוצים להבין באוזה באוזה באו לבית שלו הכנסו חשבו ש לא יש צ'יף רבי הוא באנגלית הוא איפה הצ'יף רבי זה צ'יפר רבי זה הצ'יפר צ'יף זה הגדול השפע הגדול הוא נכנס מסתכל על הבית מסתכל על הקירות מסתכל על וואי זה ג'פרית בקיצור הגישו לו כיסא כיסא של איך קוראים של ה של כתר של 15 ש₪ אומר אצלנו בכשבאים לקליאנטים שלהם ספות יש להם זה פה נותן לי כיסא של פסטיק לשבת מלק יושב פתאום אבל מה הוא מסתכל הוא רואה שגם הרב יושבו על כיסא כזה אומר אז כנראה שזה ככה זה המנהג שלהם מנהג המקום מנהג המקום משהו פלא הוא יושב שמה אז

הוא שואל שואל את הרביה האם זה נכון שבא אליך בן אדם ואמרת לו שיסגור. כן, אמרתי שיסגור. מה זה? זה לטובתנו או שיש פה איזה ד ודאי לטובתכם אבל מה מה הבעיה? מה יש לכם מרפאות? יש בכל מקום יש לכם מרפאות לא יש מקומות שאין לנו אז מה הבעיה? תקחו אותו תקחו אותו, יפתח לכם מרפאה ויתחת חסותכם. לא, הוא לא רצה לעבוד. זה לא הכבוד שלו. הוא גדול, פיקח. זה זה לא הכבוד או מה הבעיה תשתפו אותו שיכנס בשטפות איתכם אם הוא גדול יגדיל אותכם יעשה לכם עוד מרפאות יותר גדולות בסדר טוב מאוד מקבלים את זה קיבלו חזרו בחזרה אמרו זה נכון והצ'יף רבי אומר שצריכים לתת יש במנצ'סטר אין להם מרפאה כזאת מנצ'סטר עיר גדולה והכל יש שמה גם

הרבה יהודים וזה שזקוקים לדבר הזה פתח שלחו אותו לשם פתח מרפאה והשתתף ונחז לו פי כמה וכמה הרווחים פי כמה וכמה הרווחים הוא שותף של המרפאות הגדולות הכי גדולות זה שומע לעצה החכם אל תשאל תקבל ותאמין ותדע מה זה מה זה רבותיי זה חוכמה של התורה הוא לא קיבל אותם הוא לא למד אה ייעוץ מס ולא לא ייעוץ כלכלה ולא לא למד הרב שמ לא למד אבל היה לו את זה מתוך התורה הקדושה מתוך הלימוד עצמו מתוך התפילה שהוא היה קשור לקדוש ברוך הוא אז הוא היה מקבל מהשראה שהוא היה כל כך דבוק בשם לשם שמיים לשם שמיים שום מטרה דבר אחד כלום מטרה אחת מה המטרה להגדיל שמו יתברך ולהגדיל שמו יתברך אתם יודעים כשהוא הלך שלחו אותו היה קרוב ל100

שנים אז שלחו אותו היה היה הממשלה הוציאה את הקצוות וזה שלחו אותו לחוץ לארץ אף פעם לא יצא יצא שמה קרוב ל-100 מיליון שקל קרוב ל100 מיליון קרוב לא קרוב 100 מיליון שקל הוא השיג שמה קרוב 100 מיליון שקל ולמה אמיתיות הוא לא קשור לא מיליונרים לא שום דבר אבל אמיתיות האמיתיות היא המנצחת וזה בעצם על לשם שמיים כל מעשיך לשמים יכול בן אדם להתפלל 70 שנה 80 שנה יבוא בשמיים יגידו לו בכלל אף פעם לא התפללת אני לא התפללתי איך לא התפללתי? מה אני אביא לכם? אני מביא לכם עדים. הנה במוסיוף הנה בזה בעזרת הסופר הנה הם יעידו עליי עשרות אנשים שאני הייתי בא להתפלל אני התפללתי יש עדים מה מה קרה כאן? גם בורא עולם האמת גם פה

יש אומרים לו לא פה זה הכל אמת אתה לא התפלט אני לא התפללתי איך לא התפלדתי איך אתם אומרים לי כן אדם שעומד בתפילה כתוב מרן השולחן ערוך פסק שאם בן אדם לא מכוון את לפחות פירוש המילים ושהוא עומד דע לפני מי אתה עומד לפני מלך מלכי המלכים אתה עומד להתפלל איפה אתה? איפה אתה? אתה בשוק מחלה יהודה או בשוק הבוחרים או בדיזנגוב? איפה אתה נמצא? איפה אתה בבנק? איפה אתה נמצא? דע לפני מי אתה עומד. אם אדם שוכח לפחות ירכש את עצמו כתוב מרן השולחן ערוך פוסק ברכה ראשונה לפחות הברכה ברוך אתה השם ברוך מקור הברכות אתה ממש היויתי השם לנגדי תמיד אלוקינו אלוק כל הכוחות כל ה כל הכוחות וכל המעשים של העולם בידך אתה אומר את את

הברכה הזאת ברכה ראשונה עד ברוך אתה השם מגן אברהם האדם הזה הוא מכוון מכוון אם אדם לא כיוון לא יצא ידי חובת תפילה ומה מרן השולחן ערוך פסק חייב לחזור תפילת 18 לא כיונתי צריך לחזור אבל ההלכה האחרונים כתבו שלא לא חוזרים היום לא חוזרים למה לא חוזרים אומר אומרים ככה הם כותבים שגם אם יחזור גם עוד פעם ישכח אז אז מה יועיד כל היום יעמוד בתפילת העמידה מלב בוקר עד ערב בפיל לכן פטור מלחזור אם אדם לא כיוון אבל חפץ חיים עליו השלום אומר לא כיוונת כי אבל לפחות אל תזלזל בברכות בן אדם היה מחשבות מחשבות ותחזן העיניים בשבך לציון אומר מה נשאר עכשיו נשאר שתי ברכות כמה נשאר לי המחזיר שכינתו ציון טוב שמך הולך להודות

ושים שלום מה יש לי בכאשר עבדתי עבדתי יאללה תעזוב אני נמשיך לשאר בשוק ברחובות זה ממשיך את התפילה אומר החפץ חיים עליו השלום אומר משל למעד דבר דומה אדם הזה שהוא ממשיך תתפוס הגע נשאר לך שלוש ברכות תכוון בהם תחשוב רגע חבל שלוש שלוש ברכות זה לא טוב כל ברכה אתה לא יודע כמה מה עלתה אומר החפץ חיים שפעם אחת באה לשוק איזה מסכנה היא תומה שהיא מוכרת את ה מוכרת אין להם איזה עצים של בחצר של והיו מוכרים את הפירות התפוחים בקיצור הייתה מביאה את הארגז של התפוחים בוכר את כל תפוח היה תפוחים בעיקר הערך פעם מוכרים בתפוח אחד לא בכאילו כל תפוח תחת אתה תפוח עורתיך שמה חיבלתך שמה ילדתך הילדה הזאת אתה עומדת בוכרת תפוחים

בקיצור משהו זה איזה סיפורים על התפוחים האלה כן משהו משהו אז הייתה עומדת שמה פתאום באו בא איזה פרח אחד שני פרחים שלושה פרחים עברו שמו אושתפ תפוחים אבל מה היא לא תיתן לנו כל אחד עולה 5 ש₪ מה מאיפה יש לנו מה הם עשו נתנו איזה בעיתה לתפוחים והתפוחים התפזרו התפזרו והם התחילו לחטוף אבל עומדת בוכה טיפשה מה את עומדת בוה הם חוטפים גם את תחטפי שימי בארגה תחטפי כמה שאתה צריכי לשים הם עוטפים מה בסוף ילך הכל כל אחד יבוא יקח תפוח מה איתך שאין לך כמה תפוחים זה אומר החפץ חיים בא השטן התח התחלת באת הפת ארגז של תפילות ארגז של ברכות בא השטן מה עושה מה עושה לך טרח נותן לך איזה בעיתה לזה המחשבה שלך מתעופפת איפה

המחשבה שלך מתעופפת תדע לך מה קרה חטפו לך פהח מה תעשה תחטוף גם אתה תתחיל גם לחטוף הוא חוטף גם אתה תחטוף אם חט אם אם חוטפים תהיה חוטף מה מה תעשה גם אתה תחטוף למה מה שישאר לך ישאר אז הגעת לבית חזנה תחשוב על שלושת הברכות האלה לפחות שיוך ביד וזה לחשוב על שכינת עושנו שתחזור והכל זה בעצם ייחוד המעשה שאדם יכול לבוא בשמיים יגידו לא התפללת חמ שנה אתה מתפלל לא התפללת למה כי לא כיוונת אף פעם ידעת שצריך לכוון ולא כיונת כי המחשבה שלך הייתה בזה ולכן לא מה נעשה לך פה זה עולם האמת אבל יש לא רק לא כיונת אוי אוי אוי משהו נורא בהיום לא רק לא כוונת יש שבן אדם שם ירחם בכלל יגידו לו בכלל כל מעשיך לא היה בכלל שום

דבר לשמו יתברך שום שום שום מעשה לא עשית, לא עשית לי, לא עשית לי מעני כלום. אומר לו הקדוש ברוך הוא לא עשה כי לא חשבת עליי בכלל. חשבת עליי בזמן שעשית כלום. לא עלה בדעתך לחשוב עליי בכלל. ם כן, איך איך תתחבר אליי? איך אתה מתחבר אליי להיות עם השם? אז הבעל שם טוב היה עליו מקודם מחלוקת גדולה מאוד. היו רודפים אותו בעל שם טוב אז פעם הגיע לאיזה רב שהוא היה מהרוטפים וזה אז הרב הזה היה באיזה מקום כנראה באיזה ברית איזה משהו אז היה בעל שם טוב שמה בא הרב הזה ככה עם אף למעלה אומר לו אמר לו אומרים עליך שאתה יודע מחשבות של בני אדם אולי תגיד לי מה אני חושב די אני אגיד לך אתה חושב מה עכשיו אני חושב אתה חושב שהיו

השם לנגדי תמיד אומר בכלל לא נכון אמר לו לך הביתה איזה רב אתה בן אדם שוויתי השם לנגדי תמיד זה כלל גדול בצדיק אז איזה רב אתה אם אתה לא חושב כל הזמן צריך להיות עם השם יתברך אז ואתה אומר לי שאתה לא חושב זה זה הבעל שם טוב זה בעצם ייחוד המעשה המעשה זה מה שכתוב בכל דרכיך דעהו בכל דרכיך מה הוא בכל דרכך הבנות בליבך אין בליבך לפניך בכל דרך שאתה הולך כמו שהיה דוד המלך כתוב שמה דוד המלך אומר חישבתי דרכיי ושיב רגליי אל עדותיך זה השם יתברך כל הזמן איתי אני לא יכול להבדל ממנו. כך היה דוד המלך. מה לעשות שעד כדי כך שאפילו מרוב שכל כך היה דבוק בקדוש ברוך הוא, הרגליים שלו יודעות בדיוק ללכת הרגליים. למה? כי הוא

היה כל כך דבוק. אז הרגליים לבד הוא לא הוא לא אומר להם הם בעצמם הולכות אותו. הוא חשב למקום אחר לא. הרגליים הולכים אותו. לאיפה? לבית המדרש. שבתי דרכיי ושיב רגליי אל עדותיך אל לבית הכנסת לבית המדרש לשבת ללמוד תורה זה כשבן אדם מייחד את שמו יתברך ועל ידי הייחוד הזה זוכה זוכה לדברים גדולים מאוד איזה זכות שבן אדם יכול לזכות איזה זכות א כמובן לפעמים זה עולה עולה אבל כדאי כדאי כשבן אדם עושה את רצון השם יתברך השם יתברך לא עוזב אותו תדעו לכם כל אדם שעושה את רצון השם השם יתברך יכול להיות לפעמים זה לוקח זמן עוד מעט יכול להיות לפעמים זה שנה שנתיים שלוש אבל בסוף אתה תראה שהשם יתברך עזר לך בדיוק מה שצריך היה

באמריקה היו איזה שני שותפים שותפים ידידי נפש היו ידידי נפש עד כדי כך מרוב הידידות בשותפות שלהם אחד הייתה לו בת ואחד היה לו בן אז חיתנו את ה חיתנו את הבנים שלהם וממש היו כמו לב אחד בלב אחד עבדו ביחד אחד אחד עזר לשני וזה היה בא איזה מישהו איש עסקים ש ביקש מהם א שלא יודע ש יקנו איזה משהו ממנו וזה ובאמת קנו ממנו אבל ואחר כך ראו אותו שאלו אותו מה מה איתך זקן היה זקן בגיל 80 שנה אמר להם שהוא גלמוד אין לו לא בנים לא בנות לא משפחה חלו כלום כלום שום דבר והוא אז אז מישהו אז המישהו שדיבר איתו אמר לו כן אז תבוא אליי הביתה תבוא תבוא תאכל אצלי בשבת וזה מתי שאתה רוצה בשבת תבוא תאכל אתה רוצה זמן אחר מתי שאתה

רוצה בטי פתוח לפניך אז אז בסדר הוא הסכים כי לא היה לו מסכן מקום ככה גלמות לבת יחידי ואז התחיל לבוא לבית שלה של הזה של אותו שותף נקרא לו שותף ראשון שותף הראשון וכל כך עד ש ממש בידידות כזאת גדולה עד כדי כך שאמר מה יעשה עם כל הכסף שלו למי יש למדינה תיקח את זה אמר אני רוצה לתת לכתוב לו צבואה שיתנו לו את הכסף כתב צבא שיתנו לו לשותף הזה את כל הכסף. כל מה שישאר לו אחרי פטירתו, הכל יהיה בשבילו. טוב. והנה הוא כבר נהיה קצת אחרי שהוא כתב את הצבא הזו אז הוא נהיה קצת יותר הרגישה כבר כאילו בן בית ממש בן בית. אז למה אתם שמים את השולחן זה פה? אותו שם. למה? למה למה הקת את הילד? למה דיברת איתו? למה צעקת עליה?

למה זה בקיצור התחיל להרגיש שהוא בעצמו כבר מ פתח כת ספר כובץ הערות קובץ הערות להעיר ולהעיר כל זה לא יכל לסמול אחד בא לקור ויש איך חמים איתי שמע אנחנו יש לנו מהלכים בדיוק מה אנחנו צריכים לעשות פה בבית אל תלמד אותנו מה לעשות הוא נפגע שאמר לו אל תלמד אותנו מה לעשות נפגע לא בא יותר. הה הוא שמעשות שותף השני שמע שמסכן הוא נמצא לבד קרא אותו הזמין אותו עליו הביתה הזמין אותו עליו הביתה והיה ממש מרגיש מצוין איתו וזה בקיצור כשהזמין אותו זה הביתה הלך כתב צבואה שנייה צבואה כתבה אחרת ולא הואח לרגע עוד מעט הוא היה ככה בחביבות וזה אחר כך הוא ראה שזה אז הוא אמר לו תמחל לי שאני יערתי לך וזה מתי שאתה רוצה הבית

שלי פתוח לפניך אני פשוט לא רציתי פשוט כי הבנים קצת מרגישים כאילו פגיעה באביהם וזה אמר לו אבל אז חזר וחזרה גם צריך אז היה אוכל שבת פה שבת שם שבת פה שבת שם אז כתב צבואה שנייה שהזה כל הממות שלו התחלק בין שניהם בין חלק לראשון לשותף הראשון חלק לשותף השני טוב טוב, אחרי תקופה נפטר לבית עולמו. נפטר לבית עולמו. זה מביא את הצבא. אומר יש צבואה שהוא כתב, הנה פה יש לי צבאה שמה פתאום השותף השני תצלח לי מה פתאום יש לי צבא שהוא כתב לי מפורש שהכל זה שלי הכל זה שלי. אומר המלך עשה הוא כתב צבא שזה וזה בקיצור נהיה מחלוקת ביניהם וואי ותאום כל העיר מה מה עושים לא יודעים מה לעשות חילו הם הם נשואים יש ילדים שהם

חוטנים מה לעשות ואז אחד מהידידים של מישהו זה אומר לו לא מגיע לך כלום שמע אז השותף השני שכתוב בצבא שמגיע לו חצי אמר לו מישהו תשמע לך יש רב שהוא פיקח מאוד שב לך לארץ תגיד לו מה עושים כדאי לגשת למשפטים דיונים וזה להתכוטט בא אצל הרב ווזנר רבי שמואל ווזנר עליו השלום בא אצלו גם כן היה כבר בגרוב ל-100 שנים אמר לו כך וכך וזה אמר לו אתה רוצה לשמוע בקורי אתם מחוותנים וזה מה אכפת לך הרי גם גם הבן שלך יהנה מזה הבן שלך הרי נשוי עם הבת שלו עזוב תשמע אותי אתה לו שיקח הכל ואתה תיקח את מה שמגיע לך תגיד לו תשמע היה קצת בינינו דברים כדאי שכל אחד ואחת לדרכו אולי הוא יקד את החלק שלך יש לו עכשיו המון המון כסף

עכשיו הוא קיבל המון זה היה סכומים אגדים משהו שיש סכומים אגדים זה הזקן הזה כל מיני הוא היה איש עזקים רציני בהתחלה אחר כך נהיה זקן יהיה קשה לו בקיצור אמר לו אתה רוצה אולי לקנות אז ככה אמר לו הרה שהקדוש ברוך הוא יעזור לך ויהיה לך יותר ממה מה שמה מה שזה עזוב ויטור תוותר לו תוותר בלי משפטים ותגיד לו בחביבות בידידות חס ושלום אנחנו אנחנו ידידים אנחנו משפחה אנחנו מחוטנים באמת הוא חזר לאמריקה קרא לו אמר לו תשמע אנחנו מותנים חס ושלום תישאר ידידים הכל הוא בא עכשיו יש לך כסף מספיק אולי תקנה את החלק שלי הנה את החלק שלי כמה שבדיוק יש אני אקבל אני אעשה קצת לא עשה את העסק שלך חס ושלום אני אעשה עסקים אחרים

תעשה עסק בעסקים אחרים לא תודה רבה לך זה יותר טוב ככה לא לא נישאר שחס ושלום יש לנו קפדה אחת על השני הלך קיבל את החלק שלו פתח עסק אחר בכלל לגמרי תוך שנתיים עבר את כל מה ש20 שנה עבד עם השותפות גדל וגדל בצורה שומע לעצה חכם וביטור אף אחד בעולם בעולם אומר זקן אנוכי הרב שימן אומר אני זקן אני מגיע למעלה מ-100 שנה מעולם לא ראיתי אדם שיטר והפסיד אין הפסד אין הפסד זה נראה הפסד אבל זה לא הפסד שם יתן כוח וידעת כי השם אלוקיך הוא הנותן תן לך כוח לעשות חיל. בשם השם נעשה ונצליח.