מה גרם לד"ר יחיאל הררי לקבל את ההחלטה לעשות את השינוי?

שאלתם את עצמכם פעם איך התרנגול יודע להבחין בין יום לבין לילה? זה בדיוק הברכה שאנחנו אומרים בכל בוקר, הנותן לסכבי בינה להבחין בין יום ובין לילה. גם לנו בני האדם יש שכל בינה ודעת שגם אז אנחנו צריכים לדעת לקבל את ההחלטה הנכונה. איך בוחרים בין טוב לבין רע ומה הכלים המעשיים כדי לבחור בטוב. על כך יצאתי לפגוש את דוקור יחיאל הררי שיעשה לנו קצת סדר בדברים. בואו איתי. דוקור יחליל הררי. קודם כל אני שמח להיות כאן בפעם הראשונה. אה ברוך הבא. ברוכים הנמצאים. לפני שאני אגע בנושא שלשמו התכנסנו אני רוצה שככה תן לנו סקירה קצת על עצמך אני חושב שאין מי שלא מכיר אבל בכל זאת אתה יודע בשביל ה בשביל הלמען הסדר הטוב

ויקיפדיה בקצרה כן ויקיפדיה בקצרה אז פחות או יותר עד גיל הייתי לוחם בעורב געתי פחות או יותר עד גיל 30 הייתי ראש לשקת סגן שער התעשייה והמסחר וראש לשקת סגן שער השיכון והבינוי ועיתונאי ביידות תקשורת וחבר בכל מיני ועדות ממשלתיות גיל 29 סיימתי דוקטורת באוניברסיטת תל אביב וקצת עצרתי שם את המירוץ. אשתי ענת הייתה חברת מועצת העיר מודיעין מיתה המרץ, חברת מועצת העיר הראשונה וכזה לוחמת אנטידת מאוד כן יש לה סיפור משלה היא כבר סיפרה את הסיפור שלה עצרתי קצת והתעניינתי מה קורה לי בפנים למה הכל טוב ועדיין לא מספיק שמח מבפנים והתחלתי ללמוד ולקרוא היה לי דוקטורט בתחום חקר הקבלה חסידות ידעתי דבר או שניים אבל זה

היה ידיעות כאלה כלליות מקיפות א צללתי לתוך עולמה עולמו של ספר התניה בקצרה ומשם התאבתי התוצאה ב אני חושב 20 שנה אחרונות כתבתי פחות מ-20 שנה 18 17 שנה כתבתי 11 ספרים שתורגמול סינית רוסית אנגלית ספרדית ושלושה מהם הפכו לרבי מכר היו רבי מכר בארץ א כולם כל אחד ובעיקר אני בשנים האחרונות מלמד תורת הנפש ביהדות בקובעים שונים בקובעים של עסקים בקובעים של התמודדות רגשית בקובעים של א חינוך עורות זוגיות כי כשאתה מבין מבין את הנפש, אתה מבין עסקים, אתה מבין את הנפש, אתה מבין זוגיות, אתה מבין את הנפש, אתה מבין איך להתפלל, אתה מבין מה קורה לך בפנים. זה העיקר האתגר. עשית מעבר אבל מעבר מאוד מאוד חד, מעבודה

סזיפית, כנסת וועדות וכל מה שקשור לזה פתאום למקום שהוא כל כולו רוח, כל כולו נפש, כל כולו מה שנקרא על מי מנוחות. אנחנו מגדירים את זה כך. אני חושב שזה שיגר אותי לשם. דווקא זה שהרגשתי חוסר משמעות. לפעמים אדם מתהלך בעולם והוא חשמעות וזה בגללו. זאת אומרת, יש משמעות שם בחוץ, יש לו מה לעשות, אבל הוא כרגע לא מצא את עצמו, אז הוא לא אז הוא לא מרוצה מהמקום שבו הוא נמצא. דווקא כזה זרק אותי ואמרתי לא, אני רוצה רק את עולם הרוח. אז בוא ניכנס לעולם הרוח. בוא ניכנס לעולם הרוח. אתה יודע, אנחנו בני האדם ברוך השם א יצורים מאוד מאוד מיוחדים, אבל יש לנו כמו שהקדוש ברוך הוא הוריד אותנו לכאן לעולם הזה, נתן לנו את

אפשרות הבחירה. ואולי תנסה לעשות לי רק סדר. האם ככל שאני מכיר את עצמי או ככל שאני מכיר את הכלים שיש בתוכי, זה יעזור לי לבחור בין טוב לרע או בין דרך כזו לדרך אחרת? הבחירת הדבר הכי חשוב אומר הרמב"ם, זה יסוד התורה. זה הדבר הכי חשוב שיש לנו זה שאדם בוחר זאת אומרת אדם שמרגיל את עצמו אפילו בחיים יהודיים אמוניים אני רגיל ללכת לבית כנסת כשאתה רגיל מה זה אומר זה אפילו מילה מגונה שאתה לא בחרת כשבחרתי אני לוקח אחריות זה שלי אני מתחבר אני לא יכול להשים אף אחד אחר אני לא קורבן אני רואה את האפשרויות עכשיו אם היה ברור לי זה טוב בצורה מוחלטת וזה רע בצורה מוחלטת בהפרדה מלאה מפרייר שיבחר ברע כאילו ברור שהרע

והטוב מתערבבים מאז חטא אדם הקדמון. זאת אומרת זה הקושי הגדול. קשה לי הרי להפריד בנתוב ברע. בכל רע יש מעט טוב. זאת אומרת אם הרע והטוב היו כל כך ברורים ולא מעורבבים זה בזה אז בוודאי שהיינו בוחרים בטוב. האתגר הגדול בבחירה הוא להבחין מה זה טוב, מה זה רע, מה זה טוב ורע באופן כללי ומה זה טוב ורע לי. הלי הוא מאוד משמעותי. יכול להיות שמשהו הוא טוב, אבל הוא לא טוב לי. ישנם פעמים שאדם צריך לבחור ברע בשבילו או שזה לא קיים? הבחירה בטוב היא בחירה שהיא חייבת להיות מה שנקרא מהחרך המציאות. ההגדרה מה זה רב ומה זה טוב? עכשיו הגענו לזה מה זה רב זה טוב. זה שאלה הגדולה ביותר שיש כי זה שאלה שכל יועץ מתחבט בה. הרי

בכל דבר אמרנו שיש בו טוב ויש בו קצת רע. בכל רע יש קצת טוב. אין כאן דבר בלי. רע משמעותו במחשבה היהודית ניתוק שאני לא מחובר שאין אחדות עם הדבר שהקדוש ברוך הוא נהדר משם זה רע כל פעם שאני לא רואה את הזולת שאני לא רואה אדם אחר שאני לא רואה את המציאות שאני לא מחובר זה מידה של רוע אדם יושב מול המחברת והוא לא מורכז הראש שלו בכל העניינים מה רע פה רע פה שהוא לא מתחבר למה שהוא צריך לעשות זאת אומרת הרוע ביהדות זה מקור הישות ושאני כל כולי רואה את עצמי כשאני מרצה מישהו אני חושב מה חושבים עליי ולכן אני לא עושה את את הדבר הנכון והאמיתי ובוודאי שאני צריך לבחור בטוב. זאת אומרת בכל רגע נתון אתה צריך לשאול את

עצמך מה האמת, מה הנקודה פה, מה נכון? זה חלק מלהיות פנימי, מה העניין כאן, מה התכלית? הטוב הוא כל פעם שאתה מתגבר על היישות שלך, על האני שלך, על האגו שלך, שם אתה מגלה נקודת טוב. וככל שאתה מתאמן יותר בזה, אתה יותר רואה את הטוב ואנחנו קל, אדם לא רואה את חסרונות עצמו. קל לנו לשקר על עצמנו וקל לך להגיד שאתה בוחר בטוב ואתה יודע, ואתה יכול להרגיש שאתה עם זקן ועושה מצוות. אתה לא מחובר ולא כלום. אין לך קדוש ברוך הוא. הרי מה זה טוב? למה טוב זה חיבור? כי הקדוש ברוך הוא מתגלה בתוך האחדות, בתוך החיבור. כשאדם יוצא מעצמו, שם תגלה הקדוש ברוך הוא. זאת אומרת החלוקה. ככל שיש יותר בהירות בחינוך, בזוגיות, בכל דבר,

מה זה טוב ומה זה רע ושהרע הוא רע מוחלט, אני חוזר למשפט הראשון. ככל שאני יותר מצליח לעשות את ההפרדה הזאת, יותר קל לי לבחור. אני פה יושב איתך ואני עכשיו חושב מה יקרה עם מחשבון בנק שלי, מה עם הילדה שלי, מה עם הבית שלי? זה זר לרגע הזה ולכן זה רע. למה זה רק? כי זה לא ממקד אותך ברגע כי אתה לא מחובר ואין קדוש ברוך הוא עכשיו בשיח בינינו אין אני אתה בלשונו של בובר איך אתה מגדיר את התקופה שבה היית עד גיל 31 בעצם א חיית בצורה מסוימת בצורה בדרך בה גדלת ובגיל 31 עברת איזשהו סוג של שינוי משהו התעורר בפנימיות איך אתה מגדיר את התהליך הזה בהקשר של טוב ורע אתה יודע אני חושב שאחד דברים שאתה הכי לומד שבריאים

לנפש זה לא לא להלקות עצמך לעבר ולא לשפוט את עצמך ולא להתחיל לקטלג הדבר הכי חשוב בחייו של האדם זה התנועה קדימה מה הרי עשה לך הבחירה הרי אני יכול באמצעות הבחירה גם לנקות את העבר לתקן את העבר ולכן אני מתחמק מהשאלה בככה שאדם לא צריך להסתכל ככה לחיים הוא צריך לבחור ברגע הזה איך הכי נכון לי לראות את המציאות לראות את ה ואני רואה את העבר כתרומה אדירה לא הייתי היום פה בלי הכלים שקיבלתי עד גיל 31. למה אני שואל את זה? כי אני בטוח שבתוך האנשים שצופים בנו יש כאלה שהם העבר שלהם יש להם מה שנקרא עבר עשיר א שלא בדרך התורה והמצוות וזה לא עוזב אותם גם כאשר הם כבר חזרו בתשובה עברו איזשהו תהליך א תהליך ניקוי

לפחות תהליך ריפוי לנפש עברו איזשהו תהליך בינם לבין עצמם אבל עדיין הם תקועים איפה שהוא שם וזה רואים בן זוג בשמה של עבר וזה לא מרפה זה לא מצד מצד הבחירה בטוב זה מצד הבחירה ברע יש לו אפשרות אנחנו צריכים להגדיר איפה יש לי בחירה ויש לי אפשרות בכל רגע נתון לבחור איך להסתכל והמתנה הכי גדולה של היהדות זה תשובה תשובה אומרת שאני ברגע אחד מנקה את כל העבר ולהפך זדונות הופכים לו לזכויות הרעיון הוא כשאתה בוחר אתה יכול להתנקות כל פעם מחדש וצריך לזכור איפה הבחירה הבחירה היא תמיד במחשבות אין לי בחירה ברגשות שלי קשה לי מאוד להגיע לרגשות לא דרך המחשבות אין לי בחירה בהרבה פעמים בדברים חיצוניים אני בו בוחר אני לא

בוחר אם אני גבוה או נמוך או עשיר או אני יכול לנסות להיות עשיר אבל עיקר הבחירה שלי זה במחשבה שלי איזה מחשבות אני מכניס לעצמי ברגע הזה אדם שלא בוחר איזה מחשבות לחשוב ישלם מחירים רגשים וירגיש מה זה הרע הרעשתלט עליו בכל מקום והוא ירגיש לא טוב עם עצמו עדות לכך שאדם בחר זה שהוא שמח וטוב לו זה המבחן האידיאלי לבחירה נכונה לבחירה בטוב והוא רוצה להתקדם והוא רוצה להניע מכאן והלאה והוא לא יש לו נקודת מרמור ברור איזה הלקה קטנה אבל רק כדי לקדם אותו קדימה. תן לי דוגמה מעשית לצורך העניין לאדם ש ש אותו אדם שדיברנו עליו עם עבר עשיר ווהוא עדיין חי בהלקאה של מה שקרה פעם בעבר והוא עדיין לא התנק מזה. מה המחשבה

הראשו? לא יודע אם הראשונה אבל המחשבה הטהורה נגדיר את זה כך שצריכה ללוות אותו בשלב הזה כדי קצת לרפא את הפצעים האלה את ההלקאה העצמית הזאת של אני רק אוסיף שזה נכון לגבי כל אדם לא בהכרח מישהו שפעם היה היום בבוקר דיברתי לא יפה לאשתי או לאמא שלי והתפוצצתי והייתי בהמה גסה נו אז אני גב יכול ללכת עם זה כל היום נחלק את זה לכמה דברים כמה נקודות אחד שהקדוש ברוך הוא לא סתם הוא לא פרי ר אם הוא ברא אותי ושם אותי פה, הוא ברא אותי כדי שאני אביא איזה משהו, איזה תיקון, הוא הכי אוהב אותי בעולם, הוא רוצה שאני אתקן ברגע הזה את המעשה של העבר. איך אני יכול לתקן את המעשה של העבר? לא על ידי זה שאני מלכה את עצמי, כי אז

אני חוזר להיות שוב עסוק בעצמי ואז זה שוב רע. עכשיו לשאול, רגע, מה באמת נדרש ממני כאן ועכשיו? טוב, פי שאלתי מה נדרש ממני? יכול להיות שעכשיו אם דיברתי לא יפה לאשתי, נדרש חיוך ושמחה. דיברתי נורא לבת שלי, עכשיו תביא חום הביתה. עשיתי איזה פדיחה גנבתי עם איזה חנות בעבר או שהתפלשתי אז טוב עכשיו אני אל תכנים אולי לפייסבוק שקשורים בתיקון לא בפתרוניות ולא בעל קה עצמית ולא בלהעטיף לאף אחד שום דבר אלא פתאום את אתה אומר רגע יש לי תפקיד סביב זה למדתי משהו שמישהו אחר לא למד ותוך כדי זה נקרא תיקון הרי מה זה תיקון ביהדות זה שינוי עמדה אחת לעמדה אחרת מידה אחת למידה אחרת אתה פתאום לוקח מידה שגרמה לך לתאבהו

ומכניס אותה תחת כנסי הקדוש ברוך הוא היא עכשיו עכשיו דוחפת אותך מה זה מידה זה מנוע היא דוחפת אותך עכשיו להתקשר עם הקדוש ברוך הוא יש פעמים שאדם מנסה ולא מצליח להגיע לתקן דבר כזה או להגיע לחשיבה כזאת סגרת את המעגל הוא לא מצליח כי הוא לא בוחר ברגע שאתה בוחר אין כזה דבר לא להצליח כי הבחירה היא תמיד ברגע הזה אני לא יכול לבחור להיות שמח בעוד חודש אני לא יכול לבחור א א אהיה איתי בעוד שבוע אני יכול לבחור רק לגבי הרגע הזה והבחירה אחד הדברים הקשים ביותר כי מה היא עושה היא מחזירה לי את האחריות אמרנו לחיי ואני צריך להשל שלוט במחשבות שלי ויותר מזה הבחירה הבעיה גדולה עם הבחירה זה שאני צריך להחליט על מה מה

אני לא בוחר על מה אני מוותר בכל רגע אדם רוצה ללמוד הוא צריך לוותר על מה על טלפון על מה קורה על חדשות על חברים על דאגות על פרנסה על אשתו חייב להתמקד עכשיו ברגע וכדי שזה יקרה אני צריך לכבות הכל אני צריך להגיד לא אשתי לא חשובה עכשיו הילדים שלי לא חשובים עכשיו הוא לא חשוב כרגע הם לא חשובים אף אחד לא נכנס בתוך הרבע שעה שבחרתי ללמוד ואחרי זה ברבע הזה שעה הזאת אני איתו זה מה שחשוב בעולם אין שום דבר אחר זה זה מדהים כי כשאני שומע אותך היום אני אני מנסה לך יש פעמים אה פעמים שיש חרטות על דברים שעשית או שאתה כבר עברת את השלב הזה זאת אומרת חרטות לא יהיו על החלטות מסוימות שקיבלת בחיים כי כשאני שומע אותך

אני מבין שיש כאן איזשהי איזשהו שינוי שינוי א מה שנקרא בקופסה ה כאן כאן זה זה כבר שינוי איזשהו תודה בדיוק וההסתכלות היא כבר הסתכלות אחרת על כל דבר בעצם אם יש לי חרטה על דבר כלשהי בעבר הרי הרי גם ניסחנו כשאני אומר טעיתי בעבר לא טעיתי כדי להתקדם לא טעיתי כדי להפיק מזה מסקנה ועכשיו לבחור נכון בשלב הזה אלא טעיתי מבחינה רגשית שאני מתפלש בזה אתה יודע חושב על זה עוד ועוד ולמה זה קרה ולמה אני פישה על תבלם זה יועי למישהו זה יו לקדוש ברוך הוא זה יועיל לעבודת השם שלי זה יועיל אתה רק גבור אותי למטה. אז אז אדם צריך שלא תהיה בו שום חרטה. יש לו חרטה. הוא עשה תהליך תשובה. עשה תשובה, הוא עשה וידוי, מתקדם. זהו,

קדימה, אתה דף חדש, אתה נקי. זה המתנה הכי גדולה של הקדוש ברוך הוא שהוא נותן לנו עם עם אהבה גדולה לנו כבני אדם קשה. קשה לי לסלוח למישהו. מישהו פתח בפניי חולשה שלו. הוא התגבר. אחרי חודשיים הוא בא אליי שוב. אני רואה אותו דרך החולשה. קשה לי לראות את האדם שהתגבר ולפעמים אני יכול אפילו להזכיר לו. והוא כבר במקום אחר לגמרי. והוא כבר ניקע את עצמו והקדוש ברוך הוא קיבל אותו וניקע את עצמו. אם לא אי אפשר להמשיך להתקדם ככה ואי אפשר לברוא עולם ואי אפשר להיות חלק מהיצירה הנפלאה הזאתי ואי אפשר לעבוד את הקדוש ברוך הוא. זה מדהים. אה זה הזה אולי בבוקר אנחנו הרי אומר הזוהר אומר שהבוקר הארי אומר שהבוקר השינה היא

מיטה קטנה מתנצל שהתפרצתי. לא זה בסדר זה מציע ה היא מיטה קטנה שאמורה להזכיר לך את המיטה הגדולה את יום ה היום שבו אתה נפרד הנפש מהגוף ולמה נועדה המיטה הגדולה למה המוות נועד כדי לרעדן אותך לחדש אותך יאללה בוא פריש מיש מתחילים מחדש כדיהתנהר מהרע כל הבחירות הרעות כדי לאפשר לך בעצם להתנהר מכל הרע ולהביא אותך עכשיו חדש לגלגול חדש שזה אחד העניינים המשמעותיים שיש בחיים אתה כאילו אתה ממשיך הנשמה ממשיכה במסע שלה אותו דבר בלילה אנחנו אומרים בבוקר אנחנו מודעים על זה שאפשרנו להתחדש, להיות חדשים, לבחור מחדש, יום חדש, הזדמנויות חדשות ולכן אתה מבחין בין אור לחושך, בין כאילו בין מה שנראה לא נכון לנכון, כאילו

יוצר בהירות חדשה בתוך החיים. תשמע, אני מורח לומר לך שזה נותן הסתכלות אחרת לחיים, נותן אופטימיות, נותן חשיבה חדשה, אפשר לומר סוג של ריסטארט ברגשות גם לגמרי לגמרי הרי אני בכל מקום שאתה לא אופטימי, שאתה פסימי, אתה כאילו אומר לקדוש ברוך הוא, אתה טעית, שמת אותי פה, בראת הכל, עזבת את כל העולמות, אתה עכשיו מייחד את כל הממלכה שלך בשבילי, אתה בורא לי את כל הרגע הזה במיוחד כרגע הזה, ואני שקוע בתוך עצמי בתוך הכאבים ש אתה כאילו נתת לי הזדמנות חדשה ואני קובר אותה עכשיו כל אדם שהוא מאמץ את זה אז הוא פתאום משנה את התפיסה שלו זה קשה אמרנו למה זה קשה כי קשה לי לוותר על עצמי קשה לי לוותר על מה שפספסתי אבל ברגע

שאתה מצליח לעשות את זה אתה קופץ כל הזמן מדרגות ואתה אף פעם לא עזוג בעבר ואם תעזוג זה לרגע אחד של מרמור רגע אחד של לב נשבר כדי שרק יהיה לך פתיחה חדשה שתתרומם שתרגיש שוב אבל אתה לא שוקע שמה וזה עיקר הבחירה זה מאוד מעניין כי כל בעצם הרעיון הזה מבוסס על כלים יהודיים. סתם מאוד מאוד מעניין אותי. כתבת 11 ספרים א שהם מרביתם עוסקים בנפש ואני רואה שגם באומות העולם לצורך העניין א בסין ובעוד ארצות נוספות החליטו לתרגם את הספרים. מה לדעתך מושך אותם במה שמש ככלי יהודי? שהם בעצם יוכלו להשתמש בו. למה? למה זה מושך אותם לדעתך? אני לא חושב שזה מתחיל ממני. אני חושב שזה יצא לו מזמן ספר ש מצביע על המקורות של

הפסיכולוגיה המודרנית. איך היא שעווה אותם מתורת החסידות, מההתפתחות של תורת החסידות. הרי מה עושה תורת החסידות באופן רחב? תורת הקבלה והחסידות וכל הספרות היהודית. הם מסרטטים לך איך הנפש בנויה על פי תובנה אלוקית בהקבלה. איך העולם בנוי. זאת אומרת כפי שהבורא בורא את העולם ככה הנפש מחייה את הגוף אתה מבין את זה אתה מבין את עצמך ואם אתה מבין את עצמך אתה יכול לאהוב את הבורא יותר שם תובנות אדירות אוקייינוס אינסופי של תוכן שאפילו לא גרדתי פרוביל ממנו וכל פעם אתה יואו וכשהתוכן הזה יוצא החוצה והתובנות הללו אז אתה רואה שלאט לאט בעולם הידע הם פתוח ולכן יש צמעון גדול להבין ללמוד לדעת בכל מקום כשאני מדבר איתך

זה כאילו עושג אחרתה לא קיים. אין אין אין מושג כזה שנקרא חרטה. כמובן בעבודת השם כן להתחרט על דברים שעשינו בתהליך התשובה אבל לא ב לא ביום יום של היהודי בעצם זמן קריאת שמע תחד דקה וחצי אני אגיד לך אני אגיד לך מה אני עובד עם מאגרי מידע ובמעגרי מדה יש חלק מניתוח תוכן שאתה בודק נגיד איזה מילה הכי דומיננטית בכתבים היהודים בספרות הקבלה בספרות החסידות מה מה הכי דומיננטי ומה פחות ואתה מוצא אתה יודע איזה מילה אחת הדומיננטיות ביותר עשרות אלפי אזכורים בספרות החסידות תענוג תענוג להיות תענוג מהחיים היהודיים יש מקום למרמור אבל הוא רגע אחד קטן לפני התפילה רק כדי לעורר אותך כדי לשבור איזה משהו את את העתימות

שלך אבל העיקר זה שאדם צריך לחיות חיים של תענוג ואומרים לך אם תבחר נכון אתה מגלה תענוג הרבה יותר גבוה מאשר תענוגות העולם הזה יש תענוג בעולם הזה אתה פתאום מתענג על אינסוף וואו כל שאלה מה אתה מדגיש ואם אתה מדגיש את התענוג ורק תבחר כדי להגיע אליו ואל תיפול בתוך הסתרך שזה עבודה קשה. הרי הרי אתה רואה אדם שסובל מדיכאון או מחרדה אתה יודע שאם הוא יבחר נכון יבחר להסתכל אחרת יראה את המציאות שלו אחרת נגמר לו בשנייה כל הדיכאון הוא רק כאילו ישנה קשה לו קשה לו קשה לו אני אומר לו מישהו עם חרדה אל תחשוב על מה יהיה נגמר לך החרדות לעשות את הסוויץ' הזה זה קשה מאוד אבל התענוג מחכה לך שם התענוג ואתה רואה שקשה

לבחור אנחנו רואים שקשה לבחור בכל זאת אנחנו מדברים כאן על תיקון של מידות שטבועות באדם גם לצורך העניין ואתה בטח מכיר את ה א מאמר חז"ל שאמר אחד מבעלי המוסר שיותר קל יותר קל לסיים את כל הש"ס מאשר לתקן מידה אחת ולפעמים אדם שומע צורך היה משפט כזה אז אומר אם זה הקושי אז אולי נישאר בביצה שבה אני נמצא וזהו אולי אולי דווקא הערה שלך כן למשפט הזה למה התכוון בעל המסר כדי שנבין באמת מה אולי צריך לקשור רגע בין בחירה לבין מידות. הרי המידות אין שם מפריעות לי לבחור. אני יודע שלא בריא לי לאכול סוכר אבל אני אוכל סוכר. למה? כי המידה בנפש מושכת אותי תאוה לסוכר ולכן אני לא יכול לבחור. קשה לי רגע לבחור. אני יודע שלא

שלא נכון לי לדבר בצורה כזאתי או לחשוב בצורה כזאתי אבל היצר הכעס הגורם לי כרגע עכשיו לדבר בצורה כזאת. זאת אומרת המידה היא זאת שמפריעה לי לבחור. כשאני בוחר אני מחליש את המידות ומכוון אותם. אני אגיד לך מה זה נכון כשאתה מדבר על החיים עצמם. זאת אומרת קשה לאדם להשתנות. קשה לי להיות מישהו אחר אבל אני יכול לבחור בחירות יותר קטנות בכל רגע. וזה בידיים של כל אחד ועל זה מבוססת את כל התורה. לא בחרת אתה אוטומט כמו המלאכים או אחד שלא בח שכאילו הורגל ונו אין אין שום התחדשות כאן. אין שם שום חיות. ולכן ברגע שאני מבין שרק עכשיו אני יכול לבחור זה אפשרי. אומר אדמור הזקן שתכלית הבריאה, תכלית שלשמה נבראתה, זה כדי

לתקן מידה אחת בנפש. אז זה לא רק שלא צריך להחליש, זה עיקר העבודה וכשמישהו לא עושה אותה, אז הוא עושה אז כאילו מוסיד כי השכר הכי גדול וזו העבודה הכי גדולה. תשמע, החקמת אותי מאוד ברמה האישית ואני רוצה אולי ממש לפני סיום, לקראת סיום, איזשהו סיכום שלך לכלים המעשיים שכל צופי יכול לצאת איתם דווקא בנושא הזה של בחירה בנרה לטוב וגם ההלקאה העצמית, אולי הכללים שאתה רואה אותם ככללים. אז בוא נעשה זה סדר. אמרנו שבחירה היא נעשאת באמצעות השכל והיא מתגלה במחשבות. זאת אומרת אני בוחר במחשבות כי מחשבות זה רק לבוש לשכל ולרגשות. התוצאה של בחירה שאני מכוון ומחליש את הרגשות ומכוון אותם לכיוון הנכון. זאת אומרת, הם לא

שולטים בי בעוצמה כל כך גדולה. אני יודע להתמודד עם כל סוגי הרגשות. התוצאה של בחירה זה שאדם לקח אחריות. הוא לא קורבן, לא אכלו לו, לא שתו לו, הוא לא מסכן. איך עושים את זה בקצרה? נקודה ראשונה אמרנו כל פעם שאתה לא בוחר, מישהו אחר יבחר בשבילך. השתלטו עליך. ומי זה? רגשות כאלה ששולטים בך. זה הבחירה. זאת אומרת, הבחירה היא שאני בכל רגע יודע שיש לנו משהו טוב איכותי. בוא נחזור רגע לעבודה העצמית של האדם. איך אתה בוחר במחשבות? קודם כל, אתה מגדיר מה לא, על מה אני מוותר, איזה חסמים אני שם, איזה מחשבות אני לא מוכן לחשוב. אם זה העבר, בדרך כלל המקום שאני לא בוחר לוקח אותי או לעתיד, לחרדות ותרדות, מה יהיה, או

לעבר, מה יהיה, איך דיברו אליי, איך תייחסו אליי, מה פספסתי, מה עשיתי, איזה הזדמנויות, לא משנה באיזה צבע זה לובש ואיזה צורה. אני שם חסם מאוד גדול אומר מה לא מגדיר לעצמי היטב מה אני לא מוכן לחשוב איפה אני לא מוכן להניח את עצמי מה אני לא עושה כרגע בכל רגן נתון אם אני עם הילדים שלי אני מגדיר לעצמי מה יסחוב לי עכשיו את צומת לב מהילדים אני רוצה לבחור בילדים אני כרגע בוחר בהם עכשיו אני בוחר בעבודה אז אני לא משוט בחצי עולמות ובכל האינטרנט כי בחרתי בעבודה אז כדי לבחור אני מגדיר מה לא מחשבות שלו עיסוקים שלו מעשים שלו דיבורים שלו מאוד ברור אם זה לא יהיה ברור העצלות העצבות, העלכה העצמית, אוהבים חוסר

בהירות, אוהבים שהכל כזה נזיל, כי אז אתה יכול לחדור, כי אז הרע והע והטוב מעורבבים. בחרתי מה לא, שמתי גדר מאוד ברורה. עכשיו לבחור מה כן, מה כן. כדי לבחור אני צריך להפגיש את התועלות. מה התענוג? דיברנו קצת על תענוג. מה התענוג שלי בזה? מה אני מרוויח מזה? למה שאני אבחור? למה שאני אבחר בצניעות? למה שנבחר בשבת? למה שנבחר בחיים יהודים? למה שאני אבחר בתפילה? למה? הרבה פעמים אני בוחר כי יש בזה את התענוג הגבוה ביותר. מילים כמו אחריות וחרטה ו זה לא שזה לא נכון, זה נכון, אבל זה לא מספיק משכנע, זה לא מספיק עוצמתי, כמו המילים של תענוג בחיים אמיתיים. אני בוחר בתפילה כי זה הרגע שלי להשתחרר ממה, כל העניינים וזה

וגבר ראש ועכשיו אני מתחבר לאינסוף. לא תמיד זה עובד, אבל אני בוחר להשקיע את השעה בבוקר, את הזמן המדויק כדי שזה יקרה. זאת אומרת, להגדיר לעצמי מה כן, אני בוחר ללמוד כנדה שיש שם משהו שיש בו תענוג. בגלל זה אני בוחר ללמוד. לא בגלל שום דבר אחר. עכשיו, לפעמים אני צריך להושיב את עצמי קצת ולשתות איזה קפה טוב ולשחרר כדי שהתענוג הזה יתגלה, זה לוקח קצת זמן. אז אז הבחירה היא אדם צריך לחדד לעצמו את הבחירה. והכי חשוב בחירה קשורה במודעות, בזה שאתה לא אוטומט. אתה קם בבוקר. אם אתה לא שואל שאלות, אדם שלא שואל שאלות הוא לא יכול לבחור. אם אתה לא מתחיל להתבונן אין לך סיכוי. אתה אתה נדרק מירוע לאירוע, מדבר לדבר. אתה

אף פעם לא מוצא נקודה פנימית בנפש התבוננות אולי זא גולת הכותרת אחת העבודות דוקור יחליל הררי קודם כל החכמת אותי מאוד ואני בטוח שגם את את הצופים ואולי א גם נוסיף את התפילה שאדם מתפלל שבעזרת השם תמיד יבחר בטוב וישכח את הרע הדברים כמו שעזרו לנו לבחור שזה יותר קל יותר יותר קל לבחור בטוב שהטוב יראה יותר יותר בולט אני רוצה להודות לך תודה רבה תודה רבה