הרב ברוך רוזנבלום - פרשת ויקהל תשפ"ה - Rabbi Baruch Rozenblum Parashat Vayakel 2025

ברוך אתה אדונו אלוהינו מלך לום שהכל יהיו בדברו פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת ויקהל שנת תשפה נקדיש את השיעור לרפוא רפואת מורי ברבי רב שולמר בן אליזה מרדבור שנדל בתקה ומרדכי בן שרה לרפואה שלמה בתור שער חולי ישראל פרשת השבוע פרשת ויקהל שנת תשפה השבת נקרא גם למפטיר פסוקים בפרשת חוקת פרשת פרה והיינו רוצים לעמוד על המחנה המשותף שיש בין פרשת ויקל לבין פרשת פרה. ידוע לכולם דברי הזוהר הקדוש שפרשת תרומה תצווה נאמרה למשה רבינו בפעם הראשונה כשהוא היה בהר. פעם ראשונה שמשה רבינו עלה למכורת מעמד הר סיני, עלה משה רבינו להר סיני, עלה למרום ושעה שם 40 יום כדי לתת את הלוחות לעם ישראל ביום 17 בתמוז.

באותם ימים, כאשר משה רבנו היה בהר, מצר לו הקדוש ברוך הוא את פרשת תרומה תצווה. כאשר המטרה הייתה בלי קשר לחטא העגל, שיהיה מקום להשראת השכינה הקל בתחתונים. כמו שחז"ל אומרים במדרש שהקדוש ברוך הוא מתחילת הבריאה רצה שתהיה השראת השכינה בתחתונים, רק שהדורות הראשונים חטאו וסילקו את השראת השכינה. אברהם אבינו בא הוריד את השכינה מרקיע שביעי לשישי ויצחק מחמישי משישי לחמישי וככה כל אחד מהם הוריד עד שהגיע משה רבינו והוריד את השכינה לתחתונים כך מופיע בדברי חז"ל הקדושים אין את זה שום קשר לחטא העגל הקדוש ברוך הוא רצה מלכתחילה שיהיה לו כאן משכן ויעקב אבינו לקח איתו את הקרשים כידוע לכולם הזכרנו את זה אומרת התורה

ועשית את הקרשים למשכן עצי שיטים עומדים אומר רש"י הקרשים אלה הקרשים המפורסמים שיעקב אבינו הביא אותם מארץ ישראל ויעקב נטה אותם במצרים וטיפל בהם במשך 17 שנה אלה הקרשים המפורסמים אז ממילא לא קשור בכלל לחטא העגל יעקב כבר צפה שעתיד להיות משכן והקדוש ברוך הוא ישרה את שכינתו בינינו זה היה בראשית הבריאה רק כשמשה רבינו ירד וראה שעם ישראל עשה את העגל אז אין כל המטרה של המשכן כאן זה כדי שיהיה מקום ששם יהיו מונחים הלוחות. לוחות טובים בעצב האלוקים. יהיה מקום יהיה אהרון ושם יהיה אהרון. והרמבן כותב בתחילת הפרשה כותב שהקדוש ברוך הוא רצה שהכבוד שהיה בהר סיני ישאר על עם ישראל לנצח. זה מה שהוא רצה שאותו כבוד

שהיה לעם ישראל במעמד הר סיני, אותו השראת שכינה יהיה על עם ישראל בשיותם במשכן. שהקדוש ברוך הוא ישראה את שכינתו במשכן. כך תהיה השראת שכינה על עם ישראל. כמו שהיה בהר סיני. זה הייתה התוכנית המקורית. רק כיוון שחטו עם ישראל בעגל, משה רבנו שבר את הלוחות אז כבר אין טעם להגיד להם עכשיו על ציווי המשכן. מה יגיד להם עכשיו לעשות משכן? אין אין מה לשים. רק את השברי לוחות יש מה לשים. אז משה רבנו ירד אחד ירד למטה ולא אמר להם שום דבר שהקדוש ברוך הוא ציווה לשיאת משכן או משהו. הנושא נגנז. לאחר את העגל. שמשה רבינו עלה למרום במשך 40 יום וניסה לפייס את הקדוש ברוך הוא על מעשה חטא העגל קראנו בשבת שעברי ויכל משה את

פני השם אלוקיו משה רבינו עמד בתפילה ובתחנונים לקדוש ברוך הוא שימחל לעם ישראל על חטא העגל ויכל משה אומרים חז"ל נעשה חולה משה רבנו מרוב תפילה כשהקדוש ברוך הוא ימחל לעם ישראל על חטא העגל זה מה שהיה ולאחר שהקדוש ברוך הוא נאתר לבקשתו של משה רבנו והסכים למחול על חטא העגל ציווה על משה רבינו להביא לו שני לוחות אבנים ומשה רבינו לקח אבנים מלמטה עלה אותם למרום ומשה רבינו נתן אותם לקדוש ברוך הוא ועליהם נכתבו פעם נוספת הלוחות נכתבו עוד פעם הדיברות הלוחות הראשונים שנשתברו כתב משה רבינו הביא משה רבינו את האבנים והקדוש ברוך הוא כתב עליהם את העשרת הדיברות מחדש כשמשה רבינו חזר ביום הכיפורים משה רבינו ביסר לעם

ישראל שהקדוש ברוך הוא מכל על חטא העגל וציווה לעשות משכן. זה בעצם פרשת השבוע שלנו. כאן מתחיל העניין. כותב בעל התורים בפרשת השבוע כותב בעל התורים שיום הכיפורים שירד משה רבינו היה יום שלישי בשבוע. כך כותב בעל התורים בפרשת השבוע. זה היה יום שלישי בשבוע. ביום רביעי זה מה שקרה בתחילת הפרשה. ויקל משה את כל הדעת ישראל. אומר רש"י, אומר בעל התורים, יום רביעי בשבוע היה. למה? כי יום שלישי ירד משה רבנו, היה יום כיפור ויקל משה את כל הדת ישראל. אומר לנו רש"י, למחרת יום הכיפורים היה, כותב בעל התורים, איזה יום בשבוע זה היה? זה היה יום רביעי בשבוע. משה רבנו מכיל אותם, מצווה אותם לעשות משכן. והמשכן שעם ישראל

נדרש לעשות מבקשים תרומות זהב וחסף ונחושת חלד וארגמן ותולעת שני אורותים אוודמים כל מה שכתוב שמה 15 פריטים שהתורה מונה בפרשת בפרשת תרומה שרשי עצמו אומר כשדדק תמצא שמה 13 כי שתי תרומות לא שייך להביא אותם מה הם שתי התרומות שלא שייך להביא אותם התרומה שנקראת אבני שועם ואבני מילוים לאפות ולחושן אי אפשר להביא אותם זה עננים וגם שמן למאור אלה שתי התרומות האלה לא ניתן להביא אותם אז מה שעם ישראל יכולים להביא במציאות זה רק 13 תרומות זה התרומות שעם ישראל הביא בסך הכל אז ממילא זה הציווי שאמר להם משה רבינו ברגע שמשה רבינו ירד מן ההר זה הציווי שהוא ציווה אותם בתרומות האלה אלה הדברים שכתוב בתורה כבר בפרשת

תרומה הפריטים האלה משה רבינו מצווה אותם ם ובשני בקרים הביאו עם ישראל את התרומות למלאכת המשכן שנאמר הם הביאו עליו עוד נדבה בבוקר בבוקר בבוקר בבוקר אומרים חז"ל שני בקרים אומר בעל התורים ימים חמישי ושישי חמישי ושישי אלה הימים שמשה רבינו עם ישראל הביא תרומות בשבת העביר משה רבינו כל במחנה לא להביא יותר מלאכות למלאכת המשכן המלאכה הייתה דים ויותר זה היה בשבת קודש משה משה רבינו העביר קול במחנה לא להביא יותר תרומות למלאכת המשכן. על פי החשבון הזה, ביום ראשון מסר משה רבנו את התרומות למלאכת המשכן לאומנים. האומנים של המשכן קיבלו את הזהב, את הכסף, את הנחושת, את התכלת ואת הארגמן. קיבלו האומנים ביום ראשון

בשבוע. התאריך היה טו בחודש תשרי. עד כאן דברי בעל התורים. אומר הגאון מבינה ובטו בתשרי חזרו בחזרה ענני הכבוד חזרו ענני הכבוד טו בתשרי ולכן אנחנו יושבים בסוכה בתאריך הזה למה כי ענני הכבוד שהסתלקו ב-17 בתמוז הסתלקו ענני הכבוד ב17 בתמוז חזרו בחזרה ביום טו בחודש תשרי ברגע שמשה רבינו מסר לאומנים לעסוק במלאכת המשכן חזרו ענני הכבוד לכן אנחנו יושבים בסוכה בתאריך הזה זה אומר המשך חוכמה בפרשת משפטים עד שלא חזרו ענני הכבוד האלה לא תמצא בתורה את המילה סוכות אין סוכות מה יש לך בתורה התורה כותבת גם בפרשת משפטים וגם בפרשת כיטיסא קורא את התורה לחג הסוכות חג העסיף זה השם של החג למה כי עדיין לא נאמר לנו מצוות

סוכה אז חג הזה נקרא בשם חג האסיף פעם ראשונה שהתורה קוראת לחג הסוכות זה פרשת אמור אומרת התורה וחג חג סוכות. שם התורה מדברת על המועדים, שם נקרא חג הסוכות. אבל עד עכשיו, פרשת גם תרומה, גם פרשת כי טיסא וגם פרשת משפטים שהתורה אומרת לחוק שלוש רגלים בשנה, אומרת התורה וחג האסיף, זה החג שיש לך, זה לא חג של סוכות, זה חג האסיף. למה חג האסיף? כי עדיין לא קיבלנו את מצוות סוכה. סוכה קיבלנו רק לאחר שעננים חזרו בטו בחודש תשרי עד קיבלנו את המצווה בסוכות שבו שבעת ימים אלה דברי הגאון מונלה ובתוספת דברי ימי ש חוכמה יש לנו כאן תמונה מלאה למה שהתרחש אני רוצה ברשותכם לעמוד על שאלה שתהווה את הפתיח לנושא שלנו היום

ומכאן ניכנס לפרה אדומה רבותיי מיום שמשה רבינו הנהיג את העם. לא קרה דבר כזה שמשה רבינו הקיל את העם וציווה את כולם בבת אחת את הציווי. היה מעמד הר סיני הוא נקרא בשם יום הקהל. זה השם של מעמד הר סיני. יום הקהל. כולם נקלו בהר סיני כאיש אחד בלב אחד. זה היה אירוע חד פעמי שקרה בחודש סיבן בעת קבלת התורה. כל עם ישראל התאסף וקיבלו תורה. זה אחד. פעם שנייה שמשה רבינו מכיל את כל עם ישראל זה פרשת השבוע שלנו ויקל משה את כל הדעת ישראל מה מה הדבר הגדול הגמרא אומרת במסכת עירובין שיש סדר למסירת התורה משה רבינו לא מסר את התורה בבת אחת לכולם אלא מה משה רבינו ירד מן ההר שמע מהקדוש ברוך הוא מצוות מסוימות ירד למטה קרא

לאהרון העביר לו את המצוות אחרי שאהרון שמ שמע אותם קרא אלעזר ויתמר ומסר להם את המצוות נכנסו לעזר ותמר ישבו משני צידיו קרה לזקנים נכנסו 70 זקנים מסר להם את המצוות גמרו זקנים נכנסו כל עם ישראל ומסר להם משה יוצא שמשה רבינו חזר על כל דבר שהוא שמע מפי הבורא ארבע פעמים אחד לאהרון אחד לבניו אחד לזקנים ואחד לכל כלל ישראל אחרי זה אהרון דיבר וככה אומרים חז"ל נמצא ביד כל אחד מהם ארבע פעמים. זה סדר העברת התורה שמשה רבינו העביר כל מצווה. עד כדי כך שחז"ל אומרים בפרשת יתרו אותו דבר מביאים חז"ל בשמות רבה פרשה מא שגם הקדוש ברוך הוא יתברך שמו לעד. כאשר הקדוש ברוך הוא העביר מצווה למשה רבינו הוא חזר על המצווה

בינו לבין עצמו ארבע פעמים. לפני שהקדוש ברוך הוא אמר למשה רבנו מצוות השבת עבדה הקדוש ברוך הוא חזר בינו לבין עצמו ארבע פעמים על מצוות על מצוות א על מצווה של של השבת עבדה שנאמר לומדים את זה בפסוק שמופיע בספר איוב אז ראה ויספרה הכינה וגם חקרה אומרים חז"ל הקדוש ברוך הוא שעליו נאמר כי אין שכך לפני כיסא כבודך הוא עצמו לפני שהוא נתן דבר למשה רבינו. דבר ראשון הוא חזר על הדבר הזה בינו לבין עצמו ארבע פעמים. זה בא ללמד אותנו שאם אתה רוצה ללמוד דבר ולדעת דבר, מה המינימום לידיעה של דבר? ארבע פעמים. יש הרבה שאומרים שלכן אם שמתם לב בש"ס הבבלי יש רש"י ותוספות בתחילת העמוד, בכל תחילת עמוד יש ארבע שורות רחבות.

למה? לומר לך שאם אתה רוצה לדעת את הדף גמרא המינימום ארבע פעמים תחזור על הדף. ככה ידועה האמרה הזאת. שלכן הדפוס סודר ככה שיש ארבע שורות עליונות רש"י וארבע שורות עליונות תוספות ואחרי זה יורד משני הצדדים להותת לנו על העניין הזה. אז ממילא זה הסדר שמשה רבינו העביר את התורה. בפרשת השבוע שלנו משה רבינו מצווה את עם ישראל על המשכן אבל לפני שהוא מצווה אותם על המשכן הוא מצווה אותם על השבת. מצווה אותם משה רבנו על מצוות השבת ומשה רבינו לא אומר את זה לאהרון הכהן אלא מה אומרת התורה ויקל משה את כל הדת בני ישראל ויאמר עליהם אלה הדברים אשר ציווה השם לעשות אותם ולימד אותם שבמלאכות שבת ישנם 39 מלאכות לומדים את זה

מהמילה אלה הדברים אלה בגימטריה 36 דברים בגימטריה שתיים מיעוט רבים זה שתיים זה כבר 38 הדברים זה 39 אמר להם משה רבנו יש 39 מלאכות בשבת ששת ימים תעשה מלאכה וביום השביעי יהיה לכם קודש שבת שבתון להשם כל העושה בו מלאכה היומת לא תברו אש בכל מושבותיכם ביום השבת משה רבנו לא ירד מהמרום ואמר את זה לאהרון ואחרי אהרון אמר את זה לבניו ואחרי בניו לשכנים אלא הוא כינס את כולם ואמר את זה לכולם בבת אחת וכל אחד שואל את עצמו מה השתנה? מה נשתנה? אנחנו כבר מתחילים להתכונן לפסח. מה נשתנה? הכינוס הזה מכל הכינוסים. למה בכל מצווה שמשה רבנו ירד קרא לאהרון אמר לו אחרי זה זקנים ואחרי זה כל עם ישראל כל לא כולם ביחד. אין

עדיפות אהרון אלא כולם ביחד באים מכה אחת וכולם שומעים את אותו דבר. פעם נוספת עשה את זה משה רבינו. אומרים חז"ל בפרשת קדושים. בפרשת קדושים משה רבינו כנס את כולם ואמר להם את פרשת קדושים דבר אל כל אד בני ישראל קדושים תהיו למה שם זה נעשה ככה חז"ל מסיבה פשוטה מאוד כי שם משה רבינו חזר על עשרת הדיברות והיות משה רבינו חזר על עשרת הדיברות אז הוא כנס את כולם מאין מעמד הר סיני למה כי משה רבנו אמר לקדוש ברוך הוא שעם ישראל טעה בעגל הסיבה שהם טעו העגל זה בגלל סיבה אחת מה הסיבה היות והקדוש ברוך הוא אמר את עשרת הדיברות הוא אמר בלשון יחיד מה הוא אמר לא יהיה לך אלוהים אחרים על פניי הוא דיבר הכל בלשון יחיד אז זה

הביא את הטעות של חטא העגל מה עושים אמר אמר הקדוש ברוך הוא למשה רבינו אני אחזור על עשרת הדיברות אבל בלשון רבים לכן בפרשת 30 מה כתוב איש אמו ואביו תיראו ואת שבתותיי תשמורו הכל מופיע בלשון רבים אז היות בפרשתים שוב נאמר מה? עשרת הדיברות. היות ונאמר שוב עשרת הדיברות. לכן עם ישראל קיבל את זה שוב פעם בהקהלה. קיבלו את זה ביחד, כולם ביחד. השאלה למה כאן? מה קרה כאן? שהקדוש ברוך הוא מלמד את עם ישראל את עשרת הדיברות ב את הפרשה הזאת. משה רבינו מוסר את זה בהכלה. מה קרה כאן? לא מדובר בעשרת הדיברות. זו השאלה. אנחנו נבאר את הדברים בסיעתא דשמיא, אבל קודם כל בוא ניכנס לפרשת פרה אדומה. לפני שניכנס לעניין, רק

נגדיר הגדרה שכותב הזוהר. פרשת תרומה תצווה נאמרה למשה רבינו במרום לפני חטא העגל. פרשת ויקל פקודי נאמרה לעם ישראל אחרי חטא העגל. ממילא אנחנו עכשיו צריכים ללמוד את פרשת המשכן דרך את העגל. היות בפרשת ויקל פקודי נאמרה לעם ישראל לאכך את העגל צריכים ללמוד את הציוויים של משה רבנו במשכן שעכשיו הוא מצווה להכך את העגל זה לא אותם אותם משמעויות למה שכתוב בפרשת תרומת הצווה ונעמוד על ההבדלים בסיעתא דשמיא שקראו כתוצאה מחטא העגל נעמוד על זה בעזרת השם נבאר אותם דבר דבור על אופניו לפחות את רובם השבת נקרא פרשת פרה. פסוקים בפרשת חוקת. פרשת חוקת אומרת התורה זאת חוקת התורה. אדם כי ימות באוהל וכולי וכולי. זה פרשת

פרה אדומה. נקרא אותה היא השלישית בארבעת הפרשיות שקוראים בחודש אדר. בשבת הבאה פרשת קודי נקרא בעזרת השם פרשת החודש. נסיים את חומש נסיים את חומש שמות ונתחיל נקרא גם פרשת החודש. סוקים בפרשת בו. ואנחנו מתקרבים מה שנקרא שבועיים לפני פסח. זה הסדר ש בעזרת השם בשנה זו שנת תשפה. פרשת פרה נאמרה לעם ישראל לא בפרשת חוק. פרשת פרה נאמרה לעם ישראל במרא. במרא נאמרה פרשת פרה לעם ישראל. איפה אומרת התורה שם שם לו חוק ומשפט ושם נישאו. שעם ישראל הגיעו למרע, הקדוש ברוך הוא נתן להם ארבע מצוות. מה זה ארבע מצוות? שבת, דינים, כיבוד אבהם, פרה אדומה. ארבע מצוות. רש"י בפרשת בשלח על הפסוק הזה כותב רק שלוש: שבת, דינים, פרה

אדומה. רש"י בפרשת משפטים כותב רש"י שניתן להם מה? שבת, דינים, כיבוד אבהם, פרה אדומה. אז רש"י פרשת משפטים מביא ארבע. רש"י בפרשת ואתחנן במצוות כיבוד אבהם כותב רש"י כבד את אביך ואת אמך כאשר ציוך השם אלוקיך אומר רש"י והיכן ציוך אומר רש"י איפה במרא שנאמר שם שם מרחוק ומשפט ושם ניסאו אז יוצא שמצוות כיבודיו נאמרה להם כבר במרא יפה מאוד במאמר המוסגר למר הקדוש ברוך הוא כותב כאשר ציוך השם אלוקיך ומרא דווקא לגבי מצוות כיבו בודבהם דווקא שם אתה לא מוצא על מצוות מינוי דיינים שהקדוש ברוך הוא כותב כאשר ציוך השם אלוקיך במרא אתה לא כותב על מצוות על מצווה אחרת אתה לא כותב כאשר ציוך במרא אז מה קרה כאן פתאום נאמרה

המצווה הזאת כאשר צבךה השם אלוקיך במרא כאן העניין הזה של צבחה במרא השאלה שוודאי צריכה ביאור אז ננסה בעזרת השם לבאר אותה עד כמה שהיא ידנו משגת ראיתי פעם בספר תלמודו בידו של הרב ירחמיא אל קרם זכר צדיק לברכה שכמדומני הוא מביא את זה בשם הנציב מולוז'ין לא בדקתי את זה אבל אני חושב ששם ראיתי את זה הוא כותב דבר נפלא לפעמים אדם יכול לחשוב שהוא צריך לכבד את ההורים כי ההורים נתנו לו מה שנקרא אה give and take קיבלת אתה נותן בחזרה איך קוראים לזה ברטר אתה קיבלת בחד קיבלת ת ממנו אתה נותן בחזרה נכון עד גיל 20 אבא שלך נתן לך לאכול נתן לך לשתות קנה לך בגדים קנה לך תרופות שילם לך את הלימודים אתה הוא טיפל בך אז

עכשיו אתה מחזיר לו הוא חינך אותך עד גיל 20 עד שהתחתנת ושלום על ישראל עכשיו הוא הגיע לגיל 80 עד גיל 100 עכשיו אתה מה אתה עושה עכשיו אתה קונה לו בגדים אתה קונה לו אוכל אתה משלם לו את הרופאים זה עכשיו פשוט אתה עושה החלפה נכון הוא טיפל בחד גיל 20 עכשיו אתה אתה הוא היה ער שיצא לך על השיניים ועכשיו אתה ער כשיה לו מה שנקרא כואב לו האוזניים אז זה פה דבר אתם עושים תחלופה לא אומר הרב הנציב לכן נאמר כבד את אביך ואת אמך כאשר ציוך השם אלוקיך איפה במרא במרא במרא אבא שלך לא נתן לך שום דבר למה לא נתן לך שום דבר כיוון שהאוכל בא מאיפה מהמן המן ירד לרד הדלת אף אחד לא הלך לעבוד. המים בא מהשמיים. גם אבא שלך אכל

מזה, גם אתה אכלת. אבא שלך לא הלך לקנות בצוחניה אוכל. נכון? הכל ירד ליד האוכל. הבגדים גם לא משלא אבא שלך. מאיפה? אותם בגדים שאיתם יצאת ממצרים גדלו איתך ביחד. נכון? כך כתוב. שמלתך לא בלתה מעליך ורק לך לא בצקע. יצאת עם נעליים מספר 24 יצאת ממצרים מספר 46. זה גדל איתך ביחד. אותם נעליים גדלו איתך. לא רק זה, גם לא התקלקל. 40 שנה הלכת ולא נהיה חורים. איך זה נעשה נס? אומרים חז"ל, גם הבית גדל איתך ביחד. זאת אומרת שמה אבא שלך לא היה צריך לקחת משכנתא כדי שיגדל האוהל. אומרים חז"ל, נולד תינוק, האוהל גדל. האמא הלכה ללדת, חזרה עם תשישיה. האוהל גדל בעוד 10 מטר. "ואל תתפלא", אומר המדרש. למה אל תתפלא? שכן

החילזון אומרים חז"ל חילזון או הצו הצב גודל הבית שלו נכון איך שהוא גודל הבית שלו גודל ביחד אז כמו שאחילזון הבית שלו גודל והעצב הבית שלו גודל גם הבית במדבר גדל אותו דבר אז אל תתפלא אז יהודי התחתן ברוך השם שעה טובה מוסחת מצא שידוך במדבר לא היה שום דבר חתונה לא עלתה למה לא עלתה כי כל אחד הביא את המן שלו נכון מדרש ביום של רביעי יש לך חתונה באולמי המדבר, נאות המדבר, זה השם של האולם כולם מוזמנים כל אחד יביא את מנת המן שלו בשקית ובשמחתכם גם אנחנו נביא את המן בשקית, נכון? אותו דבר. יכלת לאכול מנה ראשונה מן ומנה שנייה מן ושתייה היה לך מבירה של מרים. והתזמורת היו הלביאים ששארו שם הם ניגנו בכלי שיר וזהו.

והלכו הביתה. תמונות בן כל לא היה. והלכו הביתה. מה קנו? קנו אוהל. כמה עולה אוהל? אפשר להטיל על הזוג הצעיר לקנות אוהל. אז הכל קמה עליו 200 ש₪ אוהל. ברוך השם נולדו שישה ילדים חזרו הביתה מחדר לדר. חזר האוהל הכפיל את עצמו הכל בסדר גמור. אז אבא שלך נתן לך משהו? שום דבר לא. שמה תאמר אם הוא לא נתן לך אתה לא חייב בכיבוד אב. אומרת התורה כבד את אביך ואת אמך כאשר ציוך השם אלוקיך. איפה? במרא. במרא אבא שלך לא נתן לך כלום והוא ציווה אותך לעשות כיבוד אבה. שלא תגיד שאתה חייב כיבוד אבהם רק מתי? רק אם אבא שלך כיבד אותך. אומרת התורה, לא כאשר ציוך השם אלוקיך. כך אומר הרב תלמודו בידו בשם הנציב בסיעתא דשמיא. רבותיי

אני רוצה לשאול שאלה בוודאי שגם אתם שואלים את עצמכם. הקדוש ברוך הוא במרא כותב רש"י בפרשת משפטים נתן לנו ארבע מצוות שבת דינים כיבוד אבהם פרה אדומה. למה צריך את זה? בעוד 40 יום עם ישראל מקבל תורה. עוד 40 יום. אתה מדבר איתי במרא? מראה זה בדיוק 10ה ימים אחרי יציאת מצרים. הלכו שבעה ימים במדבר, נכון? אחרי אחרי שבעה ימים עד שהגיעו לים סוף עברו את ים סוף והלכו שלושת ימים במדבר ולא מצאו מים. כמה זמן? 7+וד 3 זה 10. מגיעים למראה, אין מים לשתות. מגיעים למראה, מרגו מים. מה? יש מים מרים. שם שם לו חוק ומשפט ושם ניסאו. שבת דנים כיבוד אבהם פרה אדומה בשביל מה עוד 40 יום לקבל את התורה תיתן לנו את כל המצוות כולם

בשביל מה הקדוש ברוך הוא נתן גדימון ארבע מצוות רשי כותב בפרשת משפטים שגם שבע מצוות בני נוח גם ניתן לנו כך כותב רש"י פרשת משפטים השאלה מה צורך בזה בשביל מה זה נעשה זה השאלה מה כן זה דבר שחז"ל אומרים דבר נוסף שאומרים רבותינו הקדוש ברוך הוא נתן לנו את במרא. למה במרא? מיד אחרי מראה הגיעו למקום שנקרא בשם אילמה. באלימה כבר היה מה? 12 ענות מים ו70 תמרים. למה לא לתת את התורה שמה בתמרים? כתוב בחז"ל שהתמר מושך את הלב לתורה. אז למה הקדוש ברוך הוא לא נתן שם את התורה? כותב הרמ"בן, מששת ימי בראשית. מחכים לנו שם 12 ענות מים ו-70 תמרים. מששת ימי בראשית. נו אז למה הקדוש ברוך הוא שם לא נתן את התורה? זו השאלה

שהם אומרים רבותינו והתשובה לזה פשוטה נאמר את הרעיון הרעיון מופיע בדברי מדרש שמביא אותו גם החידה וגם המרם שפיר מלובלין החידה מאוד מתקשה להבין את המדרש דווקא מהרם שפיר המלובלין שופך אור על המדרש הזה כתוב בחז"ל הקדושים שהמלאכים ביקשו להשיר את התורה אצלהם תנה הודכה על השמיים כך מביאה גם הגמרא במסכת שבת שואל המדרש באיזה טענה הם רצו שהמדרש התורה תישאר אצלהם הם כבר ידעו שהתורה לא שייכת אצלהם איך אמר להם משה רבנו כתוב בתורה קב את אביך ואת אמך יש לכם הורים לא אז מה אתם צריכים תורה מה אתם צריכים כתוב בתורה לא תנף יש לכם ממי לא כתוב בתורה לא תרצח יש לכם את מי אז מה התורה לא שכת לזיכם כמכינה יש ביניכם כי

יש לכם אין לכם שום דבר מה אתם צריכים תורה מיד כולם הודו לו כך כתוב וכל אחד נתן לו מתנות הבאנו שאפילו השטן נתן לו מתנות מה נתן לו את הקטורת מתנה הזכרנו את זה אם ככה יוצא שהמלאכים הודו לו אבל המלאכים אמרו תנה אותך לשמיים תשאיר את התורה פה מאיזה דין הם תבעו מביא גם החידה וגם המרם שפיר ממלובניין ישנה הלכה שנקראת דינה דברמצרא דינה דברמצרא מה זאת אומרת אחד שמוכר מגרש לומד את התורה בפרשת בפרשת ואתחנן אם יש מגרש מגרש מהדונם שחקל ויש אחד שיש לו 500 דונם מסביב 500 דונם כאן יש לו 100 דונם כאן כאן וכאן עכשיו המדרש מיועד למכירה 100 דונם חקלאי עולה אני לא יודע מה 100,000 דולר מביא דוגמה לא שאני יודע מה

המחיר שזה נגיד 100,000 דולר זה המחיר אתה לוקח 100,000 דולר זה מוצא למכירה מי הראשון שזכאי לקנות את זה בר המיצר זה שיש לו את השדות מסביב הוא הראשון למה כיוון שזה זה נהנה וזה לא חזר. מה אכפת לך למי אתה מוכר את זה? אם הוא מציע את אותו מחיר כמו כולם תמכור לו לבר המיצר. למה? כי הוא בן קו יש לו שם את כל הצדות מסביב. למה שלא תיתן לו את זה אם הוא רוצה לרכוש את זה? זה הלכה. אותו הלכה ישנה גם באיפה? אדם שמוכר דירה. הראשון שזכאי לקנות את הדירה, אם זה באותו מחיר השכן שלו. השכן שלו. למה? הוא יכול לאחד דירות. אם הוא מאחד דירות אז מה הוא מרוויח? הוא לא צריך לעשות עוד אמבטיה, הוא לא צריך לעשות עוד מטבח.

המטבח כולל את שתי הדירות ביחד, אבל הוא יכול להפוך עוד כמה חרים לעשות מזה. אז זה נהנה וזה לא חסר. זה נקרא דין הדבר מצרא. אומר הרב, אומר הרב המרם שפירה, אמרו מלאכי השרת, נה אותך לשמיים, תשאיר את התורה פה. מאיזה דין? מדין שנקרא דינה דבר מצרע. תשאיר את התורה פה. יפה מאוד. אומר המרם, אומר החידה, אני בכלל לא מבין את הטענה הזאת. נינה דמר מצח נאמר רק מתי במקח וממכר כשאני מוכר דבר אחד יכול להגיד אני קונה מה שייך לומר שהמלאכים באו בטענת דינה דברמצע על מה על מה הקדוש ברוך הוא לא מכר את התורה אלא מה הקדוש ברוך הוא נתן אותה לעם ישראל במתנה אז מה שייך לומר דינה דברמצע כך שואל החידה המרם שפיר המלובלין אומר

שהקדוש ברוך הוא ידע שמהלאכי השרת יתנו את הטענה הזאת ויגידו תנח אותך על השמיים ומבקשים את התורה מדינה דברמצע. נתן לנו הקדוש ברוך הוא שלוש מצוות שמי שמקיים אותם נעשה שותף של הקדוש ברוך הוא. איפה? כל האומר ויכולו בערב שבת. אומרת הגמרא במסכת שבת נעשה שותף לקדוש ברוך הוא למעשה בראשית. כל דיין אדן דין אמת לאמיתה של תורה נצא שותף לקדוש ברוך הוא למעשה בראשית. אומרת הגמרא וכל המחביב את אבי ואת אמו אני רוצה לרכוש את המדרש למי הראשון שזכאי לקרוש את המרגש מי השותף אומר הרב ברגע שבאו המלאכים ואמרו תנה אותך לשמיים תשאיר את התורה פה שואל את הקדוש ברוך הוא באיזה זכות מה פתאום אמרו לו אנחנו ברא יצר אמר הקדוש

ברוך הוא רגע רגע יש לי שותפים מי שותף שלי במרן נתתי להם שלוש מצוות שמי שמקיים אותם נהיה שותף של הקדוש ברוך מרגע ששותף ובר מצר שותף קודם לכן נתן הקדוש ברוך הוא את התורה בגלל השותפות אז קיבלנו תירוץ על מה קיבלנו על שלוש מצוות שהם שותפים שבת דינים כיבוד אבן אני רוצה אני רוצה אבל לשאול שאלה מה עם פרה אדומה על פרה אדומה אין לנו תשובה חוץ מזה אני רוצה לשאול שאלה נוספת מה פתאום הקדוש ברוך הוא נתן את זה במרא למה דווקא במרא מונח בזה זה התשובה לזה פשוטה. בעזרת השם אני מקווה שכבר הוצאתם את האגדות מאחרונות. התחלתם כבר ללמוד את ההכנות לפסח. 30 יום קודם החג דורשים בהלכות החג. אתם יכולים לקחת ברוך יאמרו

נעמות יאמרו. זה לא משנה איזה אגדה שניהם טובות בעזרת השם וללמוד אותם. ידוע לכולם שהילד שואל באחת השאלות שליל הסדר לא מדבר במה נשתנה. מה העדות והחוקים והמשפטים? דהיינו יש לנו שלוש סוגים של מצוות ושלושת הסוגים של מצוות אחד נקראת בשם עדויות אחד נקראת בשם חוקים ואחד נקראת בשם משפטים מה זה עדויות? שבת זה עדות כי ששת ימים עשה השם את השמיים ואת הארץ וביום השבייש שבת בי נפש אתה יושב בסוכה תמאית כי בסוכות הושבתי את בני ישראל באותיותם ארץ מצרים אתה אוכל מצה כי הקדוש ברוך הוא פסח על בתי בני ישראל במצרים בנוקפו את מצרים ואת בתנו הציל אתה מעיד אתה שם מזוזה על מפטן הדלת על המשקוף אתה מעיד שהקדוש ברוך הוא מה

הקדוש ברוך הוא דילג על בתי בני ישראל במצרים אז הכל עדויות שאתה מעיד זה נק נקרא עדויות. יש מערכת שנקראת בשם משפטים. למה קוראים משפט? אלה מצוות שגם על מלא שהקדוש ברוך הוא היה מצווה אותם, השכל האנושי היה מבין אותם. מה? לא תרצח ולא תגנוב. אלה מצוות שהשכל האנושי מבין אותם. גם מערכת משפט לקיים מערכת שיפותית זה דבר ששכל אנוש מבין אותם. כמו שאומרת המשנה במסכת אבות אלמלא מוראה של מלכות איש אתראהו חיים בלאו אתה חייב שיהיה לך מערכת משפט הקדוש ברוך הוא לא אכפת לו איך שופטים כל גוי שישפוט איך שהוא רוצה כל גוי יחליט את העבירות שלו אחד יחליט שאם אתה נוסע באור אדום אתה נכנס לכלא לחודש ואחד יחליט שבאור אדום

אתה מקבל שלילה לשלוש שנים הקדוש ברוך הוא לא אומר לך מה לעשות אתה תחלית אחד אומר שחוקי בנייה זה כך וכך ואחד אומר שחוקי בנייה זה כך וקר. אחד אומר שאם בנית לא כחוק ישרו לך את זה ואחד אומר אם בנית לא כחוק אתה יכול להיות נשיא בית המשפט העליון. זה לא משנה, זה לא משנה לנו הפרטים האלה, זה לא משנה. הקדוש ברוך הוא אבל אומר צריך לחוקק חוקים. אתה לא יכול לעשות מה שבא לך. כל אחד צריך לחוקק חוקים. יפה מאוד. זה נקרא מערכת משפט שנכנסת לתחום המשפטים. יש מערכת שנקראת בשם חוקים. מה זה חוקים? מערכת החוקים זה דבר שהשכל האנושי לא מבין. אלה המצוות שנקראות בשם חוקים. הגמרא במסכת יומא ודף סו מונה הגמרא כמה מצוות

שנקראים חוקים כמו מה? שעת נז שעת נז אומרת הגמרא פרה אדומה נקראים חזיר חזיר כל המאכלות אסורות נקראים בתום תחום שלל של של חוקה למה מה ההבדל בין חזיר לבין פרה מה ההבדל אלא זה מעלה גרה ומפריש פרסה וזה רק מה זה רק מפיס פרסה ולא מעלה גרה אבל זה בשר בהמה וזה בשר בהמה מה מה ההבדל זה הקדוש ברוך הוא אמר לא וזה הקדוש ברוך הוא אמר כן זהו חוקה יפה יפה מאוד. הקדוש ברוך הוא מצווה אותך במערכת חוקים. זה נכנע בחוק. שעת נז. שעת נז כן נכנס מערכת חוקים. הגם ששרה אמנו אמרה לאברהם אבינו שיש הסבר במצוות שעת נז. כך היא אמרה לאברהם אבינו. בעזרת השם עוד כמה שעות נשאיר אשת חיל. מה אנחנו שרים שמה באות ד'? דרשה צמר

ופשתים. מה זה דרצה שמר פשתים? אומר המדרש אמר אברהם אבינו אמרה לשרה אמנו עתיד הקדוש ברוך הוא לצוות על מה על צמר ופשתים למה שטנס הקדוש ברוך הוא עתיד לאסור שטנ אתה יודע למה אמר אברהם אבינו זה חוק אמרנו נכון שזה חוק אבל אני אגיד לך מה משתתר מאחורי החוק מה משתתר מאחורי החוק הקדוש ברוך הוא לא רוצה שיתערב מנחת חוטה ומנחת זכאי לא רוצה שאדם ילבש בבגד אחד בגד שכולל את הרוצח ואת הנרצח מי לפי שקין הביא מפרי האדמה פשתן וביא מבכורות צונו צמר ועל זה שהוא הביא צמר וקורבנו התקבל קם קין על אח שלו והרג אותו יוצא שהרצח הראשון קרה בגלל מה בגלל קין ואבל וקין הביא פשתן ואבל הביא צמר אמר הקדוש ברוך הוא אני לא רוצה

שיתערב מנחת חוטה או מנחת זכאי אמרה לו שרה אמנו לאברהם אם הקדוש ברוך הוא לא מרשה שם שמעה שמנחת חוטא ומנחת זכאי התערבבו ביחד אז אתה רוצה שיצחק אבינו ישתובב ביחד ע עם ישמעאל גרשמה הזאת בית בנה דרשה תמר ופשתים אומר אברהם אבינו ואמרה לי גר שמה הזאת בית בנה השתנ יש לו הסבר על פי מה שאמרה שרה אמנו אבל חז"ל הקדושים קוראים לשטנ מה חוק לפרהדומה יש הסבר יש הסבר רבי משה הדרשן אמר הסבר מה אומר משה הדרשן תבוא האם ותקנח זועת בנה אז יש הסבר אבל חז"ל אומרים התורה אומרת זאת חוקת התורה זה חוק אין הסבר האדמור משלונים אחד מאדמורי שלונים הוציאו ספר שלם על טעמי פרה אדומה יש טעמים לפרה אדומה יפה מאוד ואם כל הטעמים

של פרה אדומה אומר שלמה המלך אמרתי קמה והיא רחוקה ממני זאת אומרת עם כל מה שאתה מביא טעמים אומר שלמה המלך זהדם עדיין לא הטעם לא יודע מה הטעם היחידי שידע טעמה של פרה אדומה מי זה משה רבנו הוא היחידי שידע טעמה פרה אדומה אומרת התורה תיקח מהפרה האדומה של משה רבנו ובכל שמונה הפרות האדומות הנוספות שעשו צריך להוסיף מהאפר פרה אדומה של משה רבינו אתה אף אחד לא יודע חוץ ממש משה רבינו שלא היה כאן כשחטו בעגל כ הוא היה במרום אף אחד לא יודע פעלמה של פרה אדומה אז זה סוד למרות שרשי מביא סיבה זה מביא סיבה בה עם כל זה עבורנו זה חוק חקקתי זה רק עזרתי ואין לך רשות תרר אחריה מה מונח כאן למה ניתן לנו מצוות פרה אדומה

דווקא במרה התשובה פשוטה מאוד צריך לדעת שהקדוש ברוך הוא רצה ללמד אותנו דרך חיים ואורכות מוסר אדם שיודע טעמה של מצווה עושה אותה בשמחה אתה יודע טעמה של מצווה אתה עושה אותה בשמחה כשאתה לא יודע טעמה של מצווה זה יכול לעורר לך אנטיגוניזום יכול להרג לך אנטי אומר הקדוש ברוך הוא תשמע אני רוצה להראות לך שגם מה שאתה חושב שאתה מבין אתה לא מבין אז מה הוא עשה כדי להסביר לנו מה זה חוק אמר הקדוש ברוך הוא בואו רבותיי בוא נלמד חוקי טבע חוקי טבע אתם מכירים יפה מאוד כשיש לך תהי ואתה רוצה שהוא יהיה מתוק מה אתה עושה יש לך שלוש אופציות או סוכר או סוכרזית או דבש, נכון? זה האופציות שאני מכיר כדי להמתיק, נכון? אם אתה

רוצה אתה לוקח קרש קינמון, אתה שם אותו בפנים, אז גם זה יוצר איזשהו טעם מתקתק, נכון? האם שמעת אי פעם שאתה לוקח מלח ואתה שם בסוכר הוא נהיה מתוק? לא, ודאי שלא. מה הוא אוהיה? מלוח. נכון? אם אתה לוקח אני יודע משהו שומר אתה שם בתוך התה הוא נהיה מתוק ודאי שלא אתה רוצה להמתיק אתה ממתיק במה או בסוכר או בסטיביה או שאתה ממתיק אותו בדבש זה מה שהקדוש ברוך הוא נתן ברא בעולם אומר הקדוש ברוך הוא רבותיי בוא אני אראה לכם כי לא מחשבותיי מחשבותיכן ולא דרכם דרכיי בוא תראו עם ישראל מגיע למרע אין מים לשתות משה רבנו צועק לקדוש ברוך ירושלים אין מה לשתות הולכים שלושה ימים במים הגענו כבר למקום של מים אין מים ויוראו השם

עץ וישלך אל המים וימתקו המים שם שם לו חוק ומשפט ושם ניסאו איזה עץ אחד אמר ארדוף אחד אמר זית אחד אמר ערבה לקו לעלמה מר לקו לעלמה ערבות דלות על המים אומר הקדוש ברוך הוא תתליש מערבה שים במים אחד אמר מה לא תיקח זיתים תשים בתוך המים זית לא רק שהעץ מר גם הזית עצמו מר אז התים מתי הזית טעים שאתה שם אותו על הפיצה נכון אז הוא טעים ככה מה יש לך לאכול אותו אז זה תומר טוב הרדוף אתם יודעים מה זה הרדוף הרדוף זה רעל הרדופי הנחל זה רעל נו עכשיו תאר לעצמך אתה בא לבקר חבר שלך ואתה אומר לו תשמע אני רוצה לשתות תי אתה יכול להביא לי סוכר אומר, "אין לי סוכר." אומר, "מה יש לך?" אומר, "יש לי ציניד." מה זה ציני? זה

רעל. אומר, "כן, אני לא אשים לך הרבה. אשים לך רק שתי טיפות. זה יהיה לך טעם מתקתק כזה. אתה רוצה?" אומר לו, "אני יודע שזה יהיה מתקתק, השאלה רק לכמה דקות." נכון, אחרי כמה דקות אתה נהיה מתוק לנצח. נכון רבותיי? ללכת לשים רעל בתוך מים. מי שם רעל בתוך מים? אומר הקדוש ברוך הוא למשה, קח רעל, שים במים, שים הרדוב בתוך המים, בבקשה תשתה, תברך שהכל יהיה מדברו. אם אתה אומר לך כך, משה רבינו שם הרדוב בתוך הזה. תשתה, מה היית אומר למשה רבנו? משה תשתה אתה נחכה חמש שעות. אם אתה ממשיך לתקשר עם הסביבה אנחנו אחריך. לא אומר הקלו משה כך הרדושים במים וימתקו המים איך מתוק איך מתוק מרדוף מערבה מזית איך מתוק כי לא מחשבותיי

מחשבותיכם ולא דרככם דרכי איך אמר רב חנינא בן דוס הבת שלו מי שאמר לשמן וידלק יאמר לחומץ וידלק למה אתה חושב שרק סוכר יודע להמתיק רק שטיביה, רק דבש אומר לו אצלך דבש ממתיק אצלך סוכר ממתיק אצלי רעל ממתיק איך זה עובד כי לא מחשבותיי מחשבותיכם ולא דרככם דרכיי רצה הקדוש ברוך הוא להנחיל לנו לפני קבלת התורה שנקבל את מערכת החוקים ונסמוך עליו לסמוך על הקדוש ברוך הוא איך אומרים רבותינו למה אתה שם יד ימין על העיניים שאתה מקבל על מלכות שמיים למה אחד הדברים שמסבירים לא רק ליישר את הכוונה אלא מה לומר לקדוש ברוך הוא אנחנו הולכים אחריך ב עיניים עצומות הולכים אחריך בעיניים עצומות צומכים על הקדוש ברוך הוא איך אמר

רובילצדוקי הוא שאל אותו מה אמרתם נעשה ונשמע הייתם מתחיל להגיד נשמע ונעשה אם מצית קבלו לא מציתו לא קבלטו מה הוא אמר לו הלכנו אחרי הקדוש ברוך הוא בתמימות ידענו שלא יתיננו דבר שלאנו נוכל לקיים. אנחנו סומכים על הקדוש ברוך הוא הרבה יותר ממה שאתה סומך על הטייס, נכון? אתה נוסע עם טייס לניו יורק, הולך לשים אותך עכשיו באוויר 12 שעות אתה מתקשר קודם להלל אומר שלום רציתי לדעת מי הטייס. אומר מה אכפת לך מי הטייס? אומר מה זאת אומרת אני רוצה לדעת הולך עכשיו מרים אותי לאוויר 12 שעות אני רוצה להיות בטוח שאני נוחט באיזה מקום מי זה הטייס? אומרים לו שניר דותן בסדר הוא אומר נו אני רוצה לדעת כמה שוטיסה יש לו אומר

מה זה משנה אני רוצה לדעת מה הניסיון מעולם אף אחד לא התקשר לאל לשאול אותו מי הטייס למה כשאתה הולך לעבור ניתוח אף אחד לא צטריך לעבור ניתוח אבל אחד הולך לעבור ניתוח אומר תשמע החלטנו לעשות לך ניתוח מי המנתח דוקור דרדייציבסקי אומר אפשר לדבר איתו אומר בטח אתה נלחץ ברג'ישיבסקי אומר סליחה אדוני היקר דוקטור יקר כמה ניתוחים כאלה כבר עשית הוא אומר זה השלישי מה הניסיון של השתיים הקודמים אומר אחד בסגולה ואחד בבית לוינשטיין אתה נכנס לחדר ניתוח אתה נכנס חדר ניתוח אומר בדשבסקי תנסה על פציינטים אחרים למה אצל הרופא אתה שואל מי המנתח ואצל הטייס לא אתה יודע למה לא כי הטייס איתך במטוס אם אתה נופל אתה נופל ביחד עם

סניר דותן או עם סגיב גלבוע נכון אתה נופל איתם לתוך המים אז ממילא אתה יודע שהוא הנחיט אותך בשלום הרופא שולח אותך לסגולה הוא הולך לאכול פיצה נכון אומר לא לוקח סיכונים הקדוש ברוך הוא זה אבא שלנו הוא לא יתין אותנו בדבר שלא נוכל לקיים זה מה שנאמר כאן אומר הקדוש ברוך הוא שם שם לו חוק ומשפט ושם ניסא ראיתם במרא ראיתם אני לא צריך סוכר כדי להמתיק תשמחו עליי גם בחוקים שנמצאים בתורה חוקה חקקתי גזרה גזרתי ואין לך רשות תרחריה רבותיי הקדוש ברוך הוא נתן לנו פרה אדומה עוד לפני חטא העגל עוד לא היה חטא העגל בכלל לא רק שלא היה חטא העגל אמרתי אני אמרתי אלוקים אתם ובני עליון כולכם אומרת התורה במעמד הר סיני היה

צריך להתפסק עונש המוות בכלל זה מה שאמר הקדוש ברוך הוא. רק בעקבות זה שעם ישראל חטא בחטא העגל אז מה קרה? עם ישראל חטא בחטא העגל אז חזר בחזרה עונש המוות. אבל הקדוש ברוך הוא חשב לבטל לגמרי את עונש המוות. אין יותר עונש מוות. אלה הדברים שמלמדים רבותינו. רבותיי שימו לב לדבר שהוא פלא. הקדוש ברוך הוא נתן לנו מצוות פרה אדומה עוד לפני שעם ישראל חטא בעגל. כמו שהקדוש ברוך הוא נתן לנו משכן לפני שעם ישראל חטא בעגל. אין קשר בין פרה אדומה לבין חטא העגל. אין קשר בין המשכן לבין חטא העגל. אבל אחר שניתן חטא העגל ואחרי שעם ישראל עשה חטא העגל חזר העונה של המוות. אני אמרתי אלוהים אתם ובני אליון כולכם. אחרי שעם ישראל

חטא מה נאמר? אכן כאדם תמותון. חזרנו בחזרה לעונש המוות. אז התחיל עכשיו פרה אדומה. צריכים לעזות עליך מאפרה אדומה. לתאר מטומת מת. עכשיו הגיע הפרה אדומה לכפר על חטא העגל. קודם לכן המשכן לא בא לכפר על חטא העגל. הקדוש ברוך הוא אמר, אני רוצה להשרות שכינתי בתחתונים. אחרי שעם ישראל חטא בחטא העגל, המשכן בא לכפר על חטא העגל. מה המשכן בא לכפר? אז כאן עכשיו צריכים להיכנס למאמרי חז"ל ולהתחיל להבין לא שהכלים במשכן באים לכפר. מה בא לכפר? מה שבא לכפר זה ההקדמה לעשיית המשכן. ומה שנעשה מסביב למשכן, כל זה יועד לכפרת עוון העגל. דבר ראשון, כמו שאמרנו, מראשית כהונתו של משה רבינו, משה רבינו לא הכיל את עם ישראל אלא

פעמיים. מעמד הר סיני, כי הקדוש ברוך הוא ציווה בפרשת השבוע שלנו ויקל משה את כל דת ישראל. ופעם נוספת, פרשת קדושים אומרת התורה, דבר אל כל הדת בני ישראל. בכל מקום מה כתוב? סדר משנה כיצד משה מלמד את אהרון ואת בניו ואת הזקנים ואת כל עם ישראל פתאום פה לא דבר אל כל הדעת בישראל כולם ויקל משה את כולם מה השתנה אומרים חז"ל במדרש כל מה שנעשה כאן נועד לכפרת חטא העגל למה קראנו בשבוע שעבר מה ויקאל העם על אהרון כל עם ישראל ניקע על אהרון ומה אמרו לו קום עשה לנו אלוהים אשר ללכו לפנינו. אמר משה רבנו, אתם קראתם לאהרון. כתוב ויקאל העם על אהרון אנחנו נעשה לזה תיקון. מה התיקון? תבוא קהילת משה רבנו ותכפר על מה? על

קהילת אהרון. על מה שנקלו בשבוע שעבר קראנו שניקלו על אהרון ואמרו קום עשה לו אלוהים. מה כתוב? ויאמרו אליו. מה אומרת התורה בפרשת השבוע? ויקל משה את כל עם ישראל ויאמר עליהם אתם אמרתם לאהרון מה לעשות עכשיו תשובת המשקל אני אומר לכם מה לעשות יוצא רבותיי שהדיבור של תחילת הפרשה שמכילים אותנו בהכלה אחת מה זה בא לומר זה תיקון הכל למה שנקלו על אהרון ואמרו לו קום עשה לנו אלוהים אז זה התיקון שיש אומרים חז"ל מה אמר להם אהרון פרקו נזמי הזהב אשר באוזני נשכ בניכם ובנותיכם ואביו אליי. איך קוראים לזה בתורה? למה שמונח באוזן? אומרת, הסירו את נזמי הזהב אשר באוזני נשיכם, נכם ובלותיכם בייו אליי. איך קוראים לזה? נזם

האוזן. יש נזם האף ויש נזם האוזן. יפה מאוד. בפרשה, בסוף ספר במדבר, כאשר חזרו מהשלל של מדיין, שם יש לזה כבר שם חדש. איך קוראים למה ששמים על האוזן? הגיל. עד עכשיו אין הגיל. כמדומני כותב השך על התורה שעד עכשיו קראו לזה נזם. זה השם של זה. לאחר שעם ישראל חטא בעגל ונשים לא חטו בעגל כמו שנאמר ואישה בכל אלה לא מצאתי. אף אישה לא חטה באלה אלוהיך ישראל. אז מאיפה לקחו את הנזמים מהאוזניים? אומר הפרקי דרבי אליעזר באו הגברים ומשכו בכוח את העגילים מאנשים. בכוח משכו וטלשו את זה מהאוזניים שלהם בכוח באה עכשיו פרשת השבוע באו אנשים שלא השתתפו בחטא העגל מה עשו אומרת התורה ויבואו האנשים על הנשים ומה כל דבלי והביאו

כך ונזם ותמעת קומז מי הביא מי הביא אנשים שלא השתתפו בחטא העגל באו להביא עכשיו תרומה אומר עד לקחו מאיתנו בכוח למשכן כאן אנחנו נותנים את המצווה הזאת ברצון. אלה הדברים שאומרים רבותינו. יוצא שבתשובת המשקל לקחו את הנזמים ועכשיו נשות ישראל היקרות שלא חטו בעגל הביאו ח ונזם וטבעת וחומז הביאו לאוצרות המשכן. עד כאן הדברים רבותיי. אם ככה נוכל לצרף לזה. עוד נקודה אחת בסיעתא דשמיא. אומר המדרש, נאמר במדרש כתוב שחורה אני ונבה שחורה אני בזהב שנתתי לעגל בעגל השחורה שנתנו לעגל זהב ונבוה אני במשכן שנאמר וזאת התרומה שתיקחו מאיתם זהב כסף ונחושת אז עם ישראל הביא מה זהב לעגל ועכשיו עם ישראל מביא זהב למשכן אז זה

תשובת המשקל יבוא זהב שבמשכן ויכפר על הזהב של העגל. כך אומרים לנו רבותינו. בא הרבנו בחיי. רבינו בחיי לא נמצא כאן בפרשה, הוא נמצא בפרשת אמור. פלא פילי פלאות. רבינו בחיי מרבותינו הראשונים כמלאכים, תשמעו איזה סיבוב יפה יפה שעושה רבנו בכיה סביב העניין הזה. בעזרת השם פחות מחודש פסח אנחנו נהיה ביום א' דכולמו את פסח יום שני בשבוע. מה נקרא ביום הראשון? שורו כסף אועסק כיולד והיה שבעת ימים תחת אמו ומיום השמיני והלאה ירצה לקורבן. ככה אומרת התורה בפרשת אמור, תחילת פרשת המועדות. יפה מאוד. שואלים חז"ל שור או כסף אועד כיוולד? שור נולד. מה נולד? עגל. עגל נולד. למה אתה אומר שורו כסף? אוס כיולד. כך שואל המדרש.

אומר המדרש שורו כסף. הייתי אומר שהקדוש ברוך הוא יותר לא ירשה להביא קורבן שור. למה הוא לא ירשה להביא קורבן שור? כיוון שעם ישראל עשה את העגל ונאמר וימירו את כבודי בתבנית שור אוכל עסב אז הקדוש ברוך הוא יותר לא ירשה לעשות שור מה אמר הקדוש ברוך הוא שור או כסף ועד כיבלד אף על פי שחטו לפניי בשור אמר הקדוש ברוך הוא תביאו שור לכפר למה שנאמר פסוק בספר הושע ברעתם ישמכו מלך מה זה בראתם ישמחו מלך את מלך מלכי המלכים בדבר שבו חטו בו התכפרו במה חטו בעגל חטו בשור יביאו שור לכפרה כך הוא אומר אומר הנביא ושע ברעתם ישמחו מלך זה לא שייך אצל בשר ודם אומר רבנו בכי למה לא שייך אם אתה עשית מזגן והשיפוץ של המזגן נתן

מכה בקיר רצית להתקין את המנוע מחוץ לבית שרצית להתקין נתת מכה ואבן מהתיח החיצוני נפל על דייר שנכנס לבניין. מה קרה לו? נפל לו על הראש חתיכה אבן. מקומה שלישית, גם אם האבן קטנה, לא משהו בומבסט, התחתף, זבת בראש. זה דבר אתה לא מוכן לו. זה חתיכת מכה. טאור, נבהל, טער, שם את היד. הכל מלא דם. יפה. מפנים אותו לבית חולים, בודקים. וואלה, יש לו חתך מהאבן הזאת. פתחה לו את הראש כמו שצריך. פתחה את הראש, הולך ביד, עשו לו סיטי ראש. ראו שאין דימום תוך גולגלתי והכל בסדר גמור בלי מבצע פתולוגי בפמ פלוס והכל בסדר גמור עשו לו תפרים והכל בסדר חזר על הראש עם כזה קרוסלה ברוך השם תפילין עומד בסדר פין הכל בסדר נו הוא רוצה

את החבר שלו טוב אומר בגלל שמו מזגן קיבלת הוא רוצה לפצות אותו מה הוא עושה לוקח את האבן הזאת את האבן שזרקו לו על הראש בלי כוונה הולך להצורפים פה ברבי רבי עקיבא מזמין מתקן יפה שיחזיק לו את האבן ככה ואומר הולך לחנות פרחים אומר תעשו לי מסביב לזה זר זר מסביב לאבן שולח לו את זה אומר בבקשה והאבן הראשונה עודם פיטדהו ברקת והשנייה נופך ספיר ויעלום והשלישית לשם שוב ואחמה ותרשו וישבה והר ממני חברך וזידך למזכרת נצח האבן שחטפת בראש תעמוד לזיכרון למזכרת את ידידות הנצח. מישהו שולח כזה אבן? לא. אתה קובר אותה משהו יותר מהר מתחת לאדמה שאף אחד לא יזכר השם הזה. מי שולח כזה אבן מתנה? אומר רבנו בחיהי, אתה לא יכול

להביא מתנה במה שהכית את החבר שלך. תביא לו מתנה. זה אצל בן אדם, אצל הקדוש ברוך הוא. אין כן. מה? שור או כסף אוסקים בלבד. חטו בשור יביאו שור לכפרה. חטו בזהב שנאמר מה עשו עגל מסכה לקחו זהב ועשו עגל מזהב מה אמר הקדוש ברוך הוא וזאת התרמה אשר תיקחו מאיתם הכסף הוא נחושת יבוא זהב שבמשכן ויכפר על הזהב של העגל מה זה אומר הרב זה נאמר ברעתם ישמחו מלך אומר הרב רבותיי תשמעו בורד של אחד מרבותינו הראשונים איזה גיהנות של דבר מיד אחרי שור כסף קיבל מגיעה פרשת המועדות נכון פרשת המועדות מה מופיע שם ולקחתם לכם ביום הראשון פרי עץ הדר כפות מרים וענף עצבות בהרבה נחל שואלים חז"ל ולקחתם לכם ביום הראשון זה לא ביום הראשון

איזה יום זה היום ה-15 זה לא היום הראשון אז חז"ל במדרש אומרים מה ולקחתם לכם ביום הראשון ראשון לחשבון עוונות. ממתי מתחיל לחשב את העשבונות של השנה החדשה? מא' דסוכות. למה? אומר המדרש, ביום הכיפורים נמחל עוונותיהם של ישראל, ארבע ימים זה עסוק בסוכתו וזה עסוק בלולבו. עסוקים. אין זמן לעשות עבירות. ממתי מתחילים לחשב את העבירות? ממתי? יום ראשון של סוכות. ולקחתם לכם ביום הראשון. ראשון. מה כתוב? ראשון לחשבון עוונות. בא רבנו בחיה ואומר לו ולקחתם לכם ביום הראשון לכפר על חטאו של אבינו הראשון. מי זה אבינו הראשון? אדם הראשון. אדם הראשון. ולקחתם לכם ביום הראשון בגלל מה שקרה ביום הראשון. מה קרה ביום הראשון?

האדם הראשון שהקדוש ברוך הוא ברא אותו ביום שישי בשבוע מה אמר לו? לא לאכול מעץ הדעת. ומה הוא עשה? אכל מעץ הדעת. מה היה עץ הדעת? אחד אומר היה תאנה, אחד אומר היה חיטה, אחד אומר היה גפן. אומר המדרש ברשרא בטו, אתה יודע מה זה היה? אתרוג. אומר רבנו באחיי, אני אומר לך אתרוג היה. אמר הקדוש ברוך הוא, לקחתם לכם ביום הראשון מה? תיקח אתרוג. לכפר על חטו של אדם הראשון שאכל מעץ הדעת. ומה היה עץ הדעת? אתרוג יפה מאוד ולקחתם לכם ביום הראשון פרי עץ הדר לכפר על מה על פרי עץ עץ הדעת שהיה אתרוג כך שיטתו של רבי יצחק דמינקו ברשצר בו פרשת טו אומר הרב רבינו ואחיי מי אמר לך שאתה יכול להביא אתרוג לכפר על אתרוג אתרוג לכפר

על אתרוג הוא חטא באתרוג אתה מביא אתרוג לכפרה אומר רבנו בכיה איך מתחילה הפרשה הזאת שור או כסבוע כיוולד איך אתה מביא שור לכפר על חטא העגל חטו בשור אז איך אתה מביא שור לכפרה אלא מה אלא מה חטו בשור יחפרו בשור שנאמר ברם ישמכו מלך אומרת התורה בפרשת וזאת הברכה בכור שורו אדר לו זה שהקדוש ברוך הוא פתח במה בשור ראשון בחור שורו מזה לומדים הדר לו לוקחים פריץ עץ הדר ומכפרים על חטו של אדם הראשון שאכל מעץ הדעת שהיה אתרוג שהוא מפרי עץ הדר. עד כאן הדברים של רבינו בחיהי, חשבון יפה שהוא סוגר את הפינה הזאת. יוצא שמה שדווקא בדבר שבו חטו בו אנחנו מתכפרים. זאת המידה כנגד מידה. טוב, לאחר שלמדנו את היסוד הזה, בוא נלך

בעזרת השם לעוד כמה וכמה ביאורים בסיעתא דשמיא. בא הפרדס יוסף ואומר, בוא אני אגיד לך עוד חלק אחד בכפרה. אומר הפרדס יוסף, בכמה זמן עשו את המשכן? הבאנו מקודם, אומר הגאון מוילנה, משה רבנו מסר לאומנים בטו וחודש תשרי לעסוק במלאכת המשכן, נכון? בטו ותשרי. מתי זה נגמר? כ בכסלב. כמה ימים זה? 70 יום. לא כולל שבתות וחגים כמה זה? 60 יום. יפה מאוד. 60 ימי עבודה. 60 ימי עבודה עשו משכן. אין להם לא מסור חשמלי, לא תרשירים כדי לעשות זהב, שום דבר. אנשים איך כותב הרמבן בפרשת שבוע שעבר הוא קרא השם בשם בצלל בן אורי בן חור למטה יהודה אומר הרמבן ומלא אותו בחוכמה ובדעת ובכל מלאכה כמה שכל היה צריך לזה כמה חוכמה צריך לזה

אומר אנשים שלא עבדו במצרים לא בתכשיטים ולא בשום דבר במה הם עבדו במניין עבדו עבודת כפיים מפרכת כל אחד שם בלוקים אדם שיש לו זפחות בלוקים יש לו אין לו מוטוריקה דינה. הוא יכול לעשות שיבוץ יהלומים. תגיד לו בבקשה תשב את היהלום הזה. הוא מסוגל לשבש את היהלום. בבקשה סדר לי את אבני החושן שים אותה. תעשה שיניים כאלה לקפל אותם. תעשה ריקויים. הוא יודע לעשות ריקויים הוא יודע לקחת בלוק לתת מכה בום עם מטיש 10 קילו ולהכניסטא. מה הוא יודע? אדם שמרכיב צמיגים של משאיות כל הזמן הוא יודע לעשות מטורק העדינה. מי עושה מותרק העדינה? אנשים שמתעסקים בצורפות, רופא שיניים עושה עבודות כנס להוציא את השורש אז הוא עושה אלא

עושים עבודות עדינות אדם כאלה יכול לעשות עבודות עדינות עבודה שלהם אגרסיבית אתה נותן אחד שמרכיב מרכיב איך קוראים לזה משאיות גלגלים מה הידיים שלו הוא מרים בבת אחת 15 קילו גלגל דוחף אותו שם בתוך האומים שלו פר מכניס לך אותם אחד בתוך השני הוא חוזר הביתה אשתו אומרת לו דודו נפתח לי השרשרת פה מאחורה תסגור אותה הוא סוגר אותה ככה עם האצבע זה נסגר לנצח בחיים לא יפתח נכון אם אתה רוצה לפתחת מה אתה עושה לוקח את זה פה לצורף ברבי טרפון שיסתדר לך את זה בחזרה למה הוא אין לו מוטוריקה דינה אתה אומר לו לסגור גם אם הוא עושה ככה זה נמאח ברוך השם נכון ברוך השם למה הוא אין לו מוטוריקה דינה הוא לא יכול לעשות את הדבר

הזה בכלל אז איך אתה יכול לתת לו עבודה כזאת אומר הרמבן הוא בדרך נס נעשה הדבר הזה זה כל מי שנטו אותו רוחו לעסוק במלאכת המשכן קיבל סיעתא דשמיא שקיבל ידיים עדינות לעשות מוטוריק הדינה זה סיעתא דשמיא שואל הרב ברדס יוסף אני לא מבין עם ישראל לבד בטורבו מהר עשו את המשכן מהר ב-70 יום היה מוכן המשכן רבותיי בלי שום כלים שצריכים לעבוד במשכן בלי רתכת בלי מברגה בלי שום דבר לא עובדים הכל מלאכת כפיים איך גמרו איתו כל כך מהר סיעתא דשמיא משה רבנו שואל את הקדוש ברוך הוא להעמיד אומר לא לא תחכה עם זה עד מתי עד מתי עד ראש חודש ניסן ראש חודש ניסן שם נחנוך אותו שבעה ימים קודם מילואים מרימים מורידים מריידים יופי שבעה

ימים רבותיי למה הקדוש ברוך הוא לא אמר לו מלכתחילה לא צריך למהר רבותיי יש זמן עד ראש חודש אדר יש שיטה כזאת במדרש שבאמת המסכן השתיים בראש חודש אדר אבל אנחנו יודעים שכסלב הסתיים והם קיבלו פיצוי את חנוכה הם קיבלו פיצוי כמו שאומר הרמבן רבותיי לא הבנתי אז למה הקדוש ברוך הוא נתן להם לעבוד מהר אומר הספר פרדס יוסף אתה יודע למה זה תשובת המשקל על העגל מה תשובת המשקל על העגל שרו מהר מן הדרך עשו להם עגל מסכה אומר משה רבנו לקדוש ברוך הוא את העגל עשיתם במהירות אם את העגל תעשו במהירות אז מה תשובת המשקל? גם את המשכן תעשו במהירות. את העגל עשיתם במהירות בלי הוראות. עכשיו מה? עכשיו אתם תעשו את המשכן במהירות עם

הוראות. תשובת המשקל על מה שעשו את העגל במהירות. עכשיו מה הגיעה תשובת המשקל? לעשות את המשכן במהירות ולחכות שלושה חודשים. זה ההמתנה. אתם לא רציתם להמתין למשה רבינו. עכשיו מה תעשו? תמתינו עכשיו שלושה חודשים עד שמשה רבנו יקים את המשכן. כל זה מהווה תשובת המשקל בעשיית המשכן החדש על פי חטא העגל. אם ככה רבותיי בוא נלך לדבר יפה יפה נוסף. בספר שנקרא בשם העיין גנים של הרב שלמה הסולין הוא כותב דבר מדהים בסיעתא דשמיא. באמת דבר מדהים. בפרשת תרומה אומרת התורה וידבר השם אל משה דבר בני ישראל ויקחו לי תרומה מאת כל איש אשר יטבנו ליבו תיקחו את תרומתי אומר הזוהר בפרשת תרומה לפני חטא העגל הקדוש ברוך הוא ירשה לקחת

תרומות גם מהערב רב גם הערב רב אפשר לקחת תרומות אין שום בעיה בפרשת השבוע אומר הקדוש ברוך הוא לא לא דבר אל הדעת בני ישראל אתה לא לוקח מהערב רב שום דבר למה הם היו בתוך חטא העגל. היות הם היו בחטא העגל. אני לא מרשה לקחת מהם תרומות. לא מרשה לקחת מהם תרומות. כך אומר הקדוש ברוך הוא למשה רבנו. דבר נוסף אומר הרב, תשים לב, דבר אל בני ישראל ויקחו לי תרומה מאת כל איש אשר ידוונו ליבו תיקחו תרומתי. יש כאן שלושה שלבים. דבר ראשון אומר הקדוש ברוך הוא, כל אחד ואחד יפריש את מה שהוא רוצה לתרום. כל אחד יפריש, יעשה הפרשה. מה זה יעשה הפרשה? יש לך בחוץ 90 חמורים לובים טאונים בביזת מצרים מה אתה רוצה לתת? 50 קילו זהב.

20 קילו זהב. תלך לחמור ששמה עמסת את הזהב. תוציא מהחמור שקית עם 20 קילו זהב. שים בבית. תרשום זה תרומה למשכן. זה תרומת המשכן. דבר אל בני ישראל. אומרת התורה ויקחו לי תרומה. מה אומר התרגום במקום? מליל בני ישראל ופרשון כדמיי הפרשותא מה פירוש הדבר מה זה הפרשון קדמי הפרשותה מה פירוש הדבר תפריש דבר אחד מאת כל איש אשר ידבנו ליבו תיקחו את רומתי מה זה ידונו ליבו מה זה נטו הלב שהוא אדם שרוצה מכל ליבו לצאת אומר התרגום לא תיקחו מה לא תיקחו בעלימות כך אומר התרגום אומר התרגום מליבני ישראל אומר התרגום יונס מנוזיאל ויסבון קדמה יפרש אותה מן כל דר ליבי ולא בעלמות תסבו יתפרשותי מה פירוש לדבר מה זה לא באלימות מי

שלא רוצה לתת אל תיקחו ולא רק מי שלא רוצה לתת מי שרוצה לתת אבל נותן לא בגלל שהוא רוצה אלא בגלל שמה מה לא נעים לו? כולם נותנים מה אני לא אתן? אל תיקח ממנו. רק אחד שרוצה לתת. אחד שרוצה לתת זה מראה שהפנים שלו רוצה לתת הקדוש ברוך הוא. אולי נדבר על זה בשבוע הבא. הפנים שלו אומר אני רוצה. אחד שרוצה תיקח. לא רק שתיקח, תבדקו אם הכסף הזה נעשה ברצון. וכתוב מה? תיקחו את תרומתי. אומר הספר מעיין גנים, שלח הקדוש ברוך הוא את משה רבנו שישלח את הגזברים של הצדקה, שיעברו אוהל אוהל, בית ויקחו מכל אחד את השקית שלו. כל אחד את זה בסוף מה זה מה שקרוחו. הביאו את הכל אל האומנים. זו התוכנית שנמצאת בפרשת איזה תרומה רבותיי

פרשת ויקל פרשת השבוע שלנו דבר חדש אומר הקדוש ברוך הוא ויאמר משה אל כל הדת בני ישראל לאמור דבר ראשון הדתד בני ישראל ולא כל ישראל זה הדבר אשר ציווה השם לאמור כחו מאיתכם תרומה להשם כל נדיב ליבו גביאיה את תרומת השם זהב החסף ונחוש מה זה יביאיה? מה זה יביאה? אני לא שולח גזברי צדקה לאסוף. אתם תביאו את התרומות לתחנת האיסוף. איפה? בצלל וגזברי הצדקה. תלכו לשמה. רבותיי, כל הפרשה מדברת לה דבר אחד יביאיה. אני מקריא פרק לה פסוק כאבואו כל איש אשר נשאו ליבו וכל אשר נטובר רוחו. צריך לדעת מה זה נשאו ליבו ומה זה נתבה רוחו? רמבן מדבר אור החיים הביאו את תרומת השם אל המלך אתה מועד שמעתם ויבואו האנשים על הנשים כל

דיב לב הביאו כך בנזם את הבעת בקומ הלאה וכל איש אשר נמצא איתו תכלת וארגמן ותולעת שני ושש ועיזים ואורות עילים אוודמים ואורות חשים הביאו שוב פעם הביאו כל מרים תמורת כסף ונחושת הביאו את תרומת השם וכל אשר נמצא איתו עשי שיטים לכל מלאכת העבודה הביאו 15 פעמים הביאו שואל הרב לא הבנתי למה כל פעם הביאו מה אמרת בהתחלה מה כתוב דבר בני ישראל ויקחו לי תרומה מת כל איש אשר את לבו תיקחו את תרומתי מי ילך הגזברים שואל הרמבם מעיין גנים אז מה השתנה מה השתנה למה בהתחלה כתוב שמה בהתחלה כתוב תקחו את רומתי כאן מה כתוב? הביאו. מה מונח כאן? אומר הספר מעיין גנים זה לתיקון חטא העגל. אמר הקדוש ברוך הוא, אין שום בעיה. אם

הייתם בעגל מחכים בבית שאהרון ישלח מישהו לאסוף את הנזמים שלכם, אז הייתי גם במשכן שולח את הגזברים לאסוף. אבל שעשיתם עגל, מה כתוב? ויביאו את הזהב לאהרון. אותם רגליים שלקחו את הזהב לעגל עם אותם רגליים תביאו עכשיו את הזהב למשכן אני לא שולח שליחים אתם תלכו להביא למה כי רבנו יונה כותב בשערי תשובה אומר רבנו יונה כאשר אדם חוטא באחד מאיבריו צריך לעשות באותם איברים שהוא חטא לעשות מצוות אדם שראה בעיניים שלו מראות אסורות מה צריך לעשות בעיניים שלו לראות גמרא עכשיו לראות תהילים אולי העיניים אחד שהפה שלו דיבר לשון הרע אומר רבנו יונה בשער א' או טו אדם שדיבר לשון הרע עכשיו הפה שלו צריך לדבר מה דברי תורה אותם

ידיים שעשו עבירות אם מה יתקן אותם יתן כסף לצדקה אותם רגליים אומרים חז"ל שאדם הלך איתם לרע עכשיו ילך איתם לטוב הלכת איתם לרע עשית איתם רצת לעשות עבירות כמו שכותב המדרש עשית חבילות של עבירות עכשיו תעשה איתם חבילות של מצוות. היה לך רגליים ממהרות לרע, תהיה רץ לדבר מצווה. היית מדבר לשון שקר, עכשיו תהיה מוציא רק דבר אמת. ולכן כל דבר שבו השתמש את הברה, עכשיו התיקון שלו נעשה בטוב. זה התיקון שיש לנו. אומר הספר מעיין גנים, אם ככה תבין טוב מאוד. ברגע שעם ישראל רץ להביא לחטא העגל, הביא את הזהב, לא שאהרון שלח. מה? שלח שליחים. אלא מה? הלכתם לבד. אם הלכתם לבד, מה את תשובת המשקל? זה תשובת המשקל. שמה שאתם

תביאו לבד. כתוב רבי צלם מולוז'ין הוא כותב שהוא שמע מאבא שלו שאבא שלו אמר שבצל היה רואה בכל מטבע. כך הוא כותב. היה כל רואה בכל מטבע אם נתת אותה בלב חפץ או בנפש חפצה. מה שהיה רואה שניתן בלב שמח ובלב שמח ברצון לתת את זה הוא שם בקודש הקודשים אומר זה ניתן בלב זה הולך ללב של עם ישראל הולך לקודש הקודשים הולך לארון הברית לכפורת לכרובים מה שניתן פחות ברצון הלך למקום אחר פירוש הדבר שבצלל ומלא אותו בחוכמה ובדעת ובכל מלאכה לחשוב מהחשבות הוא ידע לזהות בכל תרומה את העומק שנמצא אומר הארי הקדוש בספר הליקוטים שלו, כותב הארי, ולכך בחר הקדוש ברוך הוא במי? בבצלא בן אורי בן חור למטה יהודה בילד בן 13 בסך הכל. כך

אומרת הגמורה, ילד בן 13 היה בצלל. רבותיי, אף אחד, הקדוש ברוך הוא לא מביא שם האבא ושם הסבא. ואיתו מי? אולי בן הכיסמח למטה דן. מי שמביא את הסבא שלו? לא. את מי אתה מביא? את מי אתה מביא? תביא רק את האבא. בצלל בן אורי בן חור למטה יהודה. שמעתם? שואל האחרי הקדוש למה אתה מציין גם את הסבא? למה גם את הסבא? בין אורי בן חור ולמה בחרת בו? אומר אדרבה לכאורה אם אתה בחרת בו, איך אומרים? זה קטגור. למה? כי בחטא העגל הרגו את מי? את חור. אז אתה שם את חור שיבנה. זה קטגור שנעשה סנגור. אומר הארי הקדוש עדא בזה שהקדוש ברוך הוא בחר בחור מה זה אומר שלחתי לכם על חטא העגל זה מה שהקדוש ברוך הוא אומר סלחתי לכם על חטא העגל

ראיתי היום בספר שנקרא יד יוסף של הרב צרפתי הוא כותב מי היה בצלה בן הורי בן חור למטה יהודה יהודה אומר הרב יוסף צרפתי הם למודים במלחמה כנגד עבודה זרה למודים במלחמה כנגד עבודה זרה דבר ראשון כשיעקב אבינו יורד למצרים, יהודה מה עשה לעגלות ששלח לו יוסף? מה הוא עשה לעגלות שלו? מה הוא עשה להם? מה הוא עשה לעגלות ששלח פרעה? מה הוא עשה? שרף אותם. למה הוא שרף אותם? כתוב בחז"ל, היה על זה סמל של עבודה זרה. יהודה היה קנאי לנושא של עבודה זרה. מה שלחת לנו? גלות עם כיתובים לעבודה זרה. הלך יהודה שרף את העגלות האלה. יהודה היה שעיד במצוות לדבר השם. יציאת מצרים אומר מי קפץ למים? נחשום בין המן אדם למטה יהודה. למודים

הם להיות קנאים לשם השם. לכן בחר הקדוש ברוך הוא בבית צלל בן אורי בן חור למטה יהודה ומלא אותו בחוכמה ובדעת ובכל מלאכה לעשות את המלאכה הזאת של המשכן. זה בדיוק מה שבחר הקדוש ברוך הוא דווקא את בית הלל בן חורי כדי לומר לך שלא יהיה לך קטרוג בזה שחורבונה אדרבה להראות לך שהקדוש ברוך הוא מאכל על חטא העגל עם אלה הדברים הייתי רוצה לדבר קצת על הצורך של נדיבות הלב ואולי לא יספיק היום ונדבר על זה בלי נדר גם בשיעור הבא אבל קודם כל בוא נציב את היסוד והיסוד לקוח כל כולו מספר שנקרא בשם יד יוסף שרב יוסף צרפתי בפרשת פרשת השבוע עם כמה וכמה תוספות שאני רוצה להוסיף על דבריו בסיעתא דשמיא. כדי להבין את הדברים צריכים

דבר ראשון לקרוא את הדברים שכותב רב יוסף שרפתי בספר שלו. בוא נראה מאמר נפלא. מאמר נפלא על פרשת ויקל פקודי בדרוש השני. הוא שואל מה העניין שהקדוש ברוך הוא רוצה שנביא לו תרומה שתבוא מנדיבות הלב מה אכפת לך אתה בא למישהו אתה אוסף כסף נכון ומישהו נותן לך 100 אל דולר תרומה אכפת לך אם יש איזה נדיבות הלב או לא אכפת לך רק דבר אחד שיש כיסוי נכון אם בנק דיסקו חיסה את הצ'קת אומר היה נדיבות הלב עליונה נכון זה עבר בשלום אם אתה רואה שהצ'ק חזר מה אתה אומר שהיה בלי נדיבות הלב. אתה רואה שזה חזר נכון? אומר הקדוש ברוך הוא לא רוצה תרומות שיהיה להם נתיבות הלב. לא רוצה תרומות. שואל הרב, תגיד, מה זה בשביל מה צריך את

נתיבות הלב? מה עושה כאן נזיבות הלב? העיקר לתרום. מה העיקר לתרום? טוב, המפרשים דנים בזה, כולם מדברים על זה. זה נושא מרכזי ששווה לשיחה בפני עצמו. ועוד נדבר על זה ברצות השם. כותב הרב, אני מכיר לכם קטע מתוך דבריו של רבי יוסף שורפתי, הנה דבר גלוי וידוע, כי הכוח היותר גדול ושלם באדם הוא כוח הרצון. יען כי כוח הרצון הוא אדון ומושל בכל הכוחות ובכל הכוחות עבדים ומשועבדים אל הרצון. יען כל החושים נמשכים אחר כוח הרצון. האדם תואם מה שירצה והולך למקום שירצה ונותן מה שירצה והולך לראות מה שירצה והולך לשמוע מה שירצה באופן שכל הכוחות הם עבדים אל הרצון ואפילו השכל שהוא מלך כל הגוף משועבד אל הרצון אנחנו אומרים כל

יום הוא משביע לכל חי רצון יפה מאוד אומר הרב תניה אין אדם לומד תורה אלא במקום שלבו חפץ גמרא בעבודהזורי יט שנאמר כי אם בתורת השם חפצו ובתורתו יהיה גרמה ולילה אומר הרב בוא ותראה אדם רוצה ללמוד אומר לך תשמע אם אדם לא לומד במקום שליבו חפץ הוא לא ילמד אבל כוונת המאמר לומר בכל הכוחות עבדים ומשועבדים לכוח הרצון ואפילו כוח השכל עבד ומושבד הרצון ואין אדם לומד תורה בשכלו ובעיון דעתו אלא במקום שרצון ליבו חפץ ואין השכל יכול לצאת מרשות הרצון. דבר נורא. כותב הרב דבר פלא בוא ותראה שבן אדם עושה משהו ברצון אז הלב שלו רוצה את זה. הוא משביע לכל חי רצון. בוא ותראה יש דבר אחד שהוא הפועל המרכזי באדם ונותן שלמות

שהרצון שלו רוצה. בוא תראו את הדברים שכותב. הרב כוח הרצון שר ומלך על כל כוחות הגוף ולכן הדבר הנותן שלמות היא למצווה היא השמחה שנותנת גמר ושלמות וקישוט אל הדבר הנפעל ולכן נאמר בתורה תחת אשר לא עבדת את השם אלוקיך בשמחה לא טלה העונש במ שלא עבדו במוחלט אלא זה שלא עבדו בשמחה שהשמחה היא העיקר שהוא בכוח הרצון שר כל הכחות והשמחה אות לקנייני הפעולות. לכן מה? לכן אף על פי שהמים עמוקים עצה בלביש כמו שנאמר בספר ירמיהו עקוב הלב מכל ואנושו מידינו אני השם חוקר לב. אז זה באותוטו המופת להכיר מה שהיה בליבו של אדם והיא השמחה בעשיית המצווה היא אות גדול בקניינו לכן אומר הקדוש ברוך הוא דבר את בני ישראל ויקחו לי

תרומה מאת כל איש אשר ידה לליבו תיקחו את תרומתי בית דברים יש כאן א' שיתנו תרומה וב שתהיה התרומה בשמחה וברצון לבב ובנדיבות ליבו שיהיה את כל איש אשר ידנו ליבו בו מה זה טון ליבו מעשה בשמחה אלה הדברים שהוא כותב ברגע שבן אדם לא עושה דברים בשמחה אז זה לא נתינה בנבות הלב מה זה נבות הלב אדם עושה בשמחה זה נבות הלב יפה מאוד אני רוצה לשאול אתכם ומה אכפת לך אם הוא עושה את זה בלי שמחה אם אני אוסף עכשיו כסף ואני אומר למישהו תשמע תן לי תרומה להכנסת כלה תן לי תחומה לקמחדפיסחה ואחד אומר כבוד הרב כמה אתה רוצה אני אומר לו 100,000 שק אומר בבקשה מוציא את הפיקה עושה 100,000 שק נותן לו 100,000 שק אני בודק אם הצ'ק

הוא בשמחה או לא מה אכפת לי אני מחכים לכסף אתה נותן לכל אחד מהטפיים 1000 שק אומר נתנו לך את זה בשמחה אומר מה אכפת לי העיקר הצורחניה מקבלת את זה בשמחה זה העיקר מה אכפת לי אם הוא נתן בשמחה או לא אומר הרב אומר הקדוש ברוך הוא לא אני רוצה משכן שהתרומות יושמחה אם לא בשמחה אני לא רוצה את זה מה קרה? מה צריך דווקא בשמחה? כך שואל הרב, שאלה נפלאה ביותר. טוב, הוא מסביר על הדרך כמה דברים. אני רוצה בעזרת השם לומר דבר נפלא. כותב הרב, הוא כותב את זה בקצרה, אני רוצה קצת להרחיב בזה. רבותיי, שבוע שעבר קראנו פרשת כיטיסא. משה רבנו כבר שומע במרום שעם ישראל עשו את העגל. נכון? אומר לה הקדוש ברוך הוא למשה רבינו לך רד

כי שחט עמך משה רבינו שומע ששחט עמו הוא לוקח איתו את הלוחות למה הוא לקח את הלוחות הקדוש ברוך הוא אומר לו לכת כי שיחטך למה לקחת איתך את הלוחות אתה יודע שאם עשו עגל מסכה הקדוש ברוך הוא אמר להם לך רד כשמחי תלחה עשו להם עגל מסכה בשביל מה לקחת את הלוחות מה הוא חשב מה חשב משה רבנו ברגע שיראו הוא אותי יורד עם הלוחות מה יעשו כולם מה יעשו כולם יזרטו ביתה לעגל וירוצו אחריי לא ירוץ אחריי לא זה מה שאמורים להיות רבותיי אני רוצה לשאול אתכם שאלה פשוטה משה רבנו למה עם ישראל טעה בחטא העגל למה הוא טעה למה בא השטן ומה הראה להם מה אומרים חז"ל מיטתו של משה רבינו פורחת באוויר שמעתם הראו את משה רבינו מת רחמנא ליצלן.

מה אתה עושה אם אתה שומע שהרבי שלך מת? מה אתה עושה? אתה שומע הרבי שלך מת? מה אתה עושה? מה? מתיישב על הרצפה, קורא את הבגדים ברוך דין האמת. כמו שאדם קורע את הבגד, נכון? ויבקו אותו כל בית ישראל. נאמר על אהרון הכהן. ובקו אותו בית ישראל 30 יום בוכים כשבן אדם מת מה עושים מיטתו פורחת באוויר מישהו התיישב על הרצפה ראיתי מיטה פורחת באוויר לא למה לא ישבתם על הרצפה למה לא התאבלתם אתם אומרים שמת משה רבינו טרגדיה מת משה רבינו מה עושים עם מת משה רבינו מה צריך לעשות להתשב על הרצפה לכונן מה עשו בא רב רגע רגע אין משה רבנו צריך לייצר מנהיג במקומו מה עושים עושים עגל ומה עושים מסביב לעגל רוקודים או מחולות הקדוש

ברוך הוא לא אמר למשה רבנו רד למטה עשו להם עגל מסכה רקדו מסביב לזה לא מה כתוב בתורה לך רד כישם חטא עמח תרד למטה עם שלך שיחט הקדוש ברוך הוא לא אמר לו שעשו עגל מסכה אבל בפרשת שב שבוע שעבר אומרת התורה שמשה רבנו ירד למטה מה כתוב בפסוק הוא רואה למטה וי כאשר קרב אל המחנה ויער את העגל ומחולות ויחרף משה וישלך מידיו את הלוחות וישבר אותם תחת ההר למה הוא שבר מה קרה הקדוש ברוך הוא אמר לו שעשו עגל אתה יודע למה הוא שבר אומר רב בן עובדיה ספורדו כשראה משה רבנו אתם עם ישראל שמחים בקלקול שעשו כעניין שאמר הנביא ירמיהו כי ראתיכי אז תעלוזי בזה התקצף ונועש שיוכל לתקן המעובד באופן שיחזרו לתמותם ורואים לאותם לוחות

הלך ושבר אותם רבותיי אמר משה רבנו אדם עובר עבירה ומצטער בה אדם עובר עבירה לפעמים לפני העבירה אדם יש לו תאווה אבל אחרי שהוא עבר את העבירה אומר זה הכל על זה עשיתי זה הכל הוא מתחרט לפעמים תוך כדי עבירה תוך כדי עבירה הוא מתחרט על עשיית עבירה תוך כדי עבירה פה משה רבנו רואה אותם אבלים כי השטן הראה מיתתו פורחת באוויר ומה הם עושים רוקדים אני רוצה לשאול אתכם שאלה אתה נוסע במטוס לנו יורק מטוס לנו יורק ופתאום אתה שומע שלום. בוקר טוב לנושאים היקרים. מדבר הקברנית תומר עדן. רציתי לשאול האם יש טייס במטוס? האם יש טייס במטוס? רבותיי, מתבקש לגשת לדי חוזר שוב. אני פונה אליכם האם יש טייט במטוס נ לגשת לדי. רבותיי

נוסאים לניו יורק לפעמים שומעים כאלה א סליחה אם יש רופא בין הנושאים מבקש את הסק מישהו לא מרגיש טוב נכון דו בא אתה שומע שהוא מבקש טייס מה קורה למה הוא מבקש טייס מה קרה תוך 10 דקות מבאר התמונה מה קרה הטייס מת הטייס מת הטייס משנה ראה אותו מת גם הוא מת זהו שני שני מתים שוכבים שם ברחבה. מה אתה עושה? מה אתה עושה? אם יש שמה כמה נחמנים, בואו בריקוד, נכון? תפתח בריקוד. מה אתה רוקד אבא? זה ייפול בכל מצב. בשביל מה אתה רוקד? מה אתם רוקדים? עלחתי. אז מה אתה רוקד? אתם משוגעים? מה אתם רוקדים? אין מנהיג, בסדר. רשית עגל, אני יכול לדול אותך. אתה נמצא במצב. מה אתה קופץ? על מה אומר משה רבנו כזה מין שיגאון הרונהג

מת במקום שהיה אבלים בסדר לא אבלים זה ערב רב בסדר אבל לרקוד עושים עגל ורוקדים מסיבו ואומרים אלה אלוהיך ישראל כי ראתי כי אזתלוזי זה חסר תקנה אין תקנה לזה לשמוח בעבירה של עבודה זרה אין תקנה איפה זה כתוב אותו דבר מופיע במקום נוסף גמור במינוכס אברהם אבינו בא בחורבן הבית לבית המקדש שואל הקדוש ברוך הוא מה לידידי בבייסי מה אתה מחפש פה שאל את אברהם אבינו אמרת באתי לחפש את הבנים שלי אמר לו הקדוש ברוך הוא הבנים שלך חטו והגלתי אותם אמר לו אמר לו אברהם אבינו ריבונו של עולם שמה חטו בשוגג אמר לו הקדוש ברוך הוא לא עשו את זה במזיד אמר לו עשותה במזימתה הכוונה כל מעשה במזיד היום אומר אברהם אבינו שמה מאותן חטו

ורובם לא חטו אמר לו הקדוש ברוך הוא רובם חטו אמר לו ריבונו של עולם אולי יחזרו בתשובה למה הרגת אותם למה הגלת אותם הם חוזרים בתשובה אומר לו הקדוש ברוך הוא כי ראתי חייעתאל לאיזי מה הוא אמר לו שמחו בשעה שעברו עבירות אחד ששמח כשהוא עובר עבירות לא חוזר בתשובה. אין סיכוי שהוא יחזור בתשובה. ככה אמר הקדוש ברוך הוא לאברהם אבינו. משה רבנו רואה אותם רוקדים בשמחה. אין סיכוי שיחזרו בתשובה. אומר לנו הרב יוסף שרפתי בכמה מילים. מה נתחדש למשה רבינו כשראה עגל? ויקשר קרב אל המחנה ויר את העגל ומחולות ויחרף משה וישך מידיו את הלוכות. דקשה מה נתחדש למשה הרי כבר אמר לו הכל יתברך לכת כי שיחת עמך עשו להם עגל מסכה אמנם

התחדש לו השמחה אף שידע משה שעשו העגל לא ידע תוקף השמחה שהיה להם בעשייתו כאשר קרב אל המחנה וראה את העגל ולא די בזה אלא מחולות בידם שהי הוראה על ריבוי השמחה השמחה אחרה פה והשיך מידיו את הלוחות שפועל הנפש הוא העיקר יותר מפעולת הגוף והשמחה היא פועל לנפש דע עדיפה מפה על הגוף רבי יוסף שרפתי אומר רבי יוסף שורפתי על פי זה תבין טוב מאוד אם העבירה הייתה בשמחה נתן הקדוש ברוך הוא אפשרות לתקן את זה מה תהיה התיקון וזאת התרומה אשר תיקחו מאיתה מכל איש אשר ידבנו ליבו מה זה ידונו ליבו שנותן את התרומה בשמחה שאתה עושה פה קמחד פיסחה לא אכפתי שלא יתן בשמחה העיקר שאני יקבלו את זה בשמחה מה אכפת לי אומר הקדוש ברוך

הוא תיקון לחטא העגל אם אני לוקח תרומות לקמח דפיסחה גם אם הוא לא רוצה הכל בסדר גמור בסוף הוא יודע לך מאוד שלקחת ממנו את הכסף אדם לא לוקח שום דבר לעולם הבא אז ישמח שנשארת פה להניעים בעיקר במצב הקשה של ה הפסח הזה שכל כך הרבה הנאים התופו כתוצאה מקיצוצי המהונות וקיצוצי האברחים ואנשים רעבים לפת לחם איך איך יגיעו לחג החירות בעזרת השם? אבל כשעם ישראל נמצא בתרומות למלאכת המשכן והמשכן צריך לעשות במה? בתשובת המשקל. כנגד השמחה שהייתה להם בשעת עשיית העגל, בא התיקון במה התיקון בא מאת כל איש אשר תוונו ליבו. אומר רבי יוסף צרפתי, מה תבונו ליבו? שהתרומות תהינה בשמחה. אנחנו נמצאים בפרשת ויקל, פרשת פרה, טהרתם של

ישראל. יזכנו הקדוש ברוך הוא שיקויים בנו וזרקתי עליכם מים טהורים שהקדוש ברוך הוא יתהר אותנו ונזכה הודשתה עד הפסח לראות בבניין בית הבחירה במרה בימינו אמן ואמן אמן