האסטרטגיה שלנו: אמונה!

של אמונה בוקר של שמחה אני רוצה לומר כבר בוקר טוב לרב יוחאי חנסה בבוקר טוב כבוד הרב בוקר טובם ראשונה שלי איתך אני שמח מאוד ברוך השם אני שמח גם לראות אותך אני רואה אותך ב בתוכניות תניות שאתה עושה חזק ווד רב תודה תודה ואני גם צפיתי בך ם ניר כמו שאמרתי לך כבר וכל כך נהניתי אנחנו הולכים היום גם ללמוד פה את ספר הפלא יועד של הרב אליעזר פפו וזה מאוד יפה כי אנחנו נותנים פה לכם צופים יקרים שלנו הזדמנות לקבוע יתים לתורה כשאתם צופים אם אתם נמצאים בבית או שאתם נמצאים בעבודה אתם יכולים לראות פה אותנו ולקבוע יתים לתורה עם הרב יוחאי כל יום יש רב אחר של הדברות שנותן פה 10 דקות של דברי תורה וזה הכי חשוב ואנחנו

בבוקר אמונים מדברים על אמונה אמונה ואמונה ומראש אני אומר הרב תקן אותי אם אני טועה כל מה שנאמר פה הכל מתחיל מ סיעתא דשמיא בורא עולם מנהל את הכל וכל מה שנדבר פה על אסטרטגיה ואחדות ונדבר פה על האם יהיה האם יהיה שינוי כבי ממשלה עכשיו האם יהיה גם הסכם הפסקת אש בעזה ולא רק בצפון הכל שטויות נכון הרב כתוב בכל המקום אשר הזכיר את שמי אבוא אליך וברכתיך מה זאת אומרת כתוב בכל היה צריך להיות כתוב בכל המקום אשר תזכיר את שמי כשאתה תזכיר את השם שלי אומר בר עלם אז אני אבוא לברך אותך מה זאת אומרת שהקדוש ברוך הוא אומר לנו בכל מקום אשר הזכיר את שמי זאת אומרת כי כשאנחנו מדברים דברי תורה מי שמדבר זה בעצם השם יתברך

זה הקדוש ברוך הוא בעצמו הוא בא ומדבר מתוך גוננו אנחנו אנחנו בעצם אנחנו רק הצינור שדרכו המסר האלוקי עובר ואנחנו פה בהדברות כמו שפתחת לירן א יש כאן קביעות איטים לתורה אני חושב שזאת הישיבה הכי גדולה בעולם הדברות היום היא הישיבה הכי גדולה בעולם לפני כמה ימים היה כאן א סיום מסכת סיום השס סליחה ואני אמרתי צריכים לדעת שהדבר זה בעצם זה אור לעולם הדברות מה שאנחנו פה עושים ואני יש לי קצת חלק קטן במה שנעשה פה כ הדיין של הדברות ולבוא כאן לבוקר אמוני ומדי פעם שאנחנו עושים פה כל מיני דברים זה לדעת שאנחנו פה עושים פה את הישיבה הכי גדולה בעולם וכל מי שמשתתף כל מי שרואה אותנו כל מי ששומע אותנו אם זה פה אם זה

בערוצים אם זה בכלל חלק הוא שותף הוא שומע ה בין אם הוא תורם בין אם הוא נמצא ממש כחלק אתה יודע הרב אני חייב לשתף אותך אני מאוד מתחבר למה שהרב אומר כי אני נכנסתי ברשות בסליחה מהצופים שנכנסתי פה לנוחיות בהידברות כן יש פה נוחיות ואני רואה שם את הסמל של הדברות נה לא לשכוח כך וכך ל טישו וכולי ואני רואה את הסמל שדות ואני שואל את עצמי ככה תוך כדי הלכתית האם מותר שסמל הדברות יהיה בשירותים בצחוק כמובן למה כי הוא הפך להיות משהו כל כך קדוש נכון בד בוודאי בוודאי אין ספק בכך שהארגון הזה עכשיו מהווה אור לעולם לא רק לא רק אור לעם ישראל זה גם לכל העולם זה עובר לכל העולם יש כאלה שנכנסים ורואים לפני כמה ימים

ראינו איזהשהו סרטון של איזה בחור דרוזי שמדבר על הרב זמיר כהן כמה כיף לו לשמע אותו וכמה טוב מדהים אזמר איפה זה זה עובר דרכנו זה עובר דרך כאן דרך הארגון הזה הארגון הקדוש הזה ולכן אנחנו צריכים לפרגן לו אשרינו שזכינו להיות חלק מהדבר הגדול הזה ואנחנו בהמשך נלמד גם מהפלא יועץ ותכף תארח אצלנו גם אלוף משנה במילואים דוקור חנן שי שהוא מומחה לאסטרטגיה צבאית ו ממכון מזגב ואנחנו נדבר איתו בכלל האם מדינת ישראל צועדת לאיזשהי אסטרטגיה אבל לפני אסטרטגיה ולפני הסכמי ההפסקה האש כן יהיה לא יהיה אי אפשר שלא לדבר הבוקר הזה שוב על גיבור ישראל גיבור ישראל יונה בצלאל בריף אנחנו נראה תכף את התמונה שלו גם כן יונה הצדיק

שנפצע בפעילות מבצעית חצי שנה לפני שבעה באוקטובר הוא חזר להילחם בכפר אעזה בשבעה באוקטובר הוא יצא כשהוא פצוע להילחם והוא נפצע שוב פעם נפצע קשה מאוד היה מורדם ומונשם הוא הצליח לקום ממש לכמה שעות בתוך השנה הזאתי והוא אמר תתפללו עליי תתחזקו איזה דבר גדול זה הרב הנ פאים שומע את הלוחמים שלנו ואני אומר איזה לוחמים צדיקים יש לנו אין ספק בדבר הזה הלוחמים שלנו אריות מנשרים כלו מאריות גברו הלוחמים שלנו ואתה רואה את זה לא רק שהם בשדה הקרב גם אחר כך ש שנפצעו אתה רואה את זה כשהם איך איז איזו אמונה איזו חוזקה איזה דברים הם מעבירים לאחרים תתחזקו אנחנו עם בורא עולם אננו דברות אנחנו דברות היינו כדי לבקר אותם

לשאול אותם להביא להם תפילין הרב דיברנו על ארגון הדברות אני יצאתי מטעם ארגון הדברות להביא להם תפילין ואני בא לדבר איתם ומה הם אומרים לי אחי אתה מחזק אותנו אבל תדע לך תתחזק אתה בעצמך ואנ הכל טוב אנחנו בשמחה ובעזרת השם אנחנו ננצח אני בא להגיד להם תנחמו יהיה בסדר לחבק אותם ללטף אותם והם מחבקים אותי ואומרים לי הכל יהיה בסדר ואתה אומר איזה גדולה איזה נחת יש לקדוש ברוך הוא מחיילים כאלו ואם הם ככה אז מה אתם שיושבים עכשיו בבית או צופים בנו מהעבודה יושבים אולי עצובים יושבים אולי לא אוחזים באמונה אומרים וואי קשה לי כל אחד עם הבעיות שלו פרנסה בריאות כל אחד עם העניינים שלו חברים הקדוש ברוך הוא איתנו רואה

הכל שומע הכל ואוהב אותנו ו יה לנו עוד יותר טוב עוד יותר טוב ועוד יותר טוב אני רוצה לחזור הרב ליונה הצדיק הזה שנהרג א הוא היה פצוע קשה ביותר במלחמה והוא נהרג שנה אחרי שהוא נפצע איזה שנה קשה עברה להורים שלו שמעתי את אבא שלו הוא גם כן מדבר עם המון אמונה ולפני שנה הוא גם וך ולפני שהוא התגייס הוא סיים מסכת ברכות עם החבר שלו קוראים לו נתנה ליתן השם יקום דמו שהוא גם נהרג בעזה בנובמבר לפני ש אם אפשר לראות בבקשה נתנ תן ויונה בצל בריף מסיימים מסכת בבקשה משה שלמדנו היום תפס אותי חזק ואמר רבי אבי הנפטר מחברו אל יומר לו לך בשלום אלא לך לשלום שהרי יתרו שאמר למשה לך לשלום עלה והצליח דוד שאמר עלי שלום לך

לשלום הלך ונטלה אני למדתי פה עם חברה שמתגייסים שנה וחצי התקשרתי ברתי עליהם במובן הכי רגשי הכי חברי ועברתי ם כל כך הרבה דברים שזה ממש קשה לי המעמד הזה ומחשבה שמחר חרות צהריים שלי כבר לא יהיה פה ושער החברה שכל אחד מהם אני ממש אוהב אותו אבל יש פה איזה ברכה שמר אומר רב ארבין שבן אדם שהוא הולך פרד מחבר שלו שכדאי שיגיד לו אז אני אומר לכם חברה לכו לשלום במובן הנפשי במובן הרוחני במובן הגופני כמובן מאחל לכם באמת שתחזרו הכי בריאים וכל לכל המובנים אמן ומחכה לכם פה אוהב אותכם שיהיה המון המון בהצלחה ובהצלחה בגיוס איזה מרגש השם יקום דמם של הצדיקים האלו כבוד הרב איזה מסכת הם סיימו שם לך לשלום מסכת ברכות הם

סיימו מסכת ברכות והם כמו ש נזרקה בהם נבואה ומן השמיים זה ככה התגלגל שהם באו גם ללמד אותנו אני אני לפני כן אני רוצה להתייחס כבר מה שכבר גם קודם דיברת על זה לירן על ה על החוזק על ה על האמונה על הביטחון על החוזקות הנפשיות מדהים ביותר לראות איך הבחורים שלנו מלאים מלאים מלאים בביטחון בעוצמות בחוזקות שזה מגיע מתוך אמונה לא מתוך איזה ש כוחי רצם ידי לגמרי לא ש התחברות לבורא ותראו מה הוא אומר יש הלכה שלומדים מתוך הסיום מסכת שאדם שיוצא לדרך לא אומרים לו לך בשלום לשלום מה הבדל אזה י מה ההבדל אומר לך לשלום זה הכוונה לך לשלמות אתה עדיין לא שלם יש לך עוד לחיות תלך ואתה עוד צריך להשלים את עצמך עדיין יש לך

עוד דרך אבל שאומרים לאדם לך בשלום אומרים את זה לנפטר אומרים לך בשלום ינוחו על משכבותם אומר הפסוק אומרים לה נפטר אתה כבר מושלם אתה לך בשלום זה מגיע גם מהנביא לא מדוד המלך כן כן זה זה הפסוק משם לך בשלום ינוחו על משכבותם זאת אומרת שאדם שכבר נפטר אומרים לו לך בשלום גם אנחנו אומרים עכשיו ליונה עליו השלום ולחבר שלו עליו השלום וכל אלו שמסרו נפש על עם ישראל במלחמה לכו בשלום אתם בשלמות אתם מושלמים נהגתם על קידוש השם אתם המקום שלכם למעלה עין לא ראתה אלוהים זולתך עין לא ראתה אבל הם אמרו לנו עוד דבר אמ אומר לנו שמה שבסיום מסכת תהיו חזקים להתעזר בחוזקות מה זאת אומרת לא רק בשעת מלחמה כל אדם ואדם יש לו את

המלחמה שלו את מלחמת החיים שלו את מלחמת ההשרדות שלו נקרא לזה ואדם חייב תמיד להיות בחוזק אתמול דיברה איתי בת משפחה אמר תשמע הרב כבר אין לי כוח מציתי אמרה לי אמרתי לה מה מה את אומרת אומרת כן מציתי מה זאת אומרת די כבר עשיתי את זה ואת זה ואת זה אמרתי לה חלילה וכס בשום פנים באופן לא אמתי לה סליחה את מושלמת א לא אז יש לך עוד מה לחיות עדיין יש מה לחיות יש עוד מה לעשות לא להגיד את המילים האלה בכלל אין שום ייאוש בעולם לא סתם זה לא סטיקר הרב אין שום יאוש בעולם זה לא סטיקר לגמרי לא לא להגיד לא בא לי לחיות מה זה לא בא לך לחיות מה זה לא בא לך לחיות מה זאת אומרת הקדוש ברוך הוא נתן לנו חיים שנמלא אותם שנגשים

אותם שנביא איתם ערך לעולם הבא יש לנו זמן ם מה לעשות אנחנו אומרים מציתי כבר אין לי על מה חלילה וחס זה מדהים אתה לפעמים שומע את זה גם אנשים דתיים כאילו דתיים ששומרי שבת מניחים תפילין אבל הוא מניח תפילין הרב והוא עצוב הוא אתה מסתכל עליו הוא מניח זה שווה שווה כל זה קודם כל הנחה תפילין ה שווה בוודאי אבל כשבן אדם הנח תפילין בעצב ולא מחייך ולא שמח ולא שמח במצוות לא סתם אומרים מצו גדולה ות אנחנו צריכים לדעת שאנחנו צריכים להיות שמחים במצוות שאנחנו מקיימים אדם מקיים מצווה הקדוש ברוך הוא נתן לך הזדמנות לעבוד אותו לקיים איזה שה מצווה וכל זה מה אומר רבי ח רצה הקדוש ברוך הוא לזכות ישראל הוא מזכה אותנו הוא

נותן לנו הנחת תפילין כיסוי ראש נותן לנו צניעות שבת טהרה קשרות הקדוש ברוך הוא נותן לנו את האפשרות להתחבר אליו הוא נותן לנו אפשרות לקבל שכר בעולם הבא יש לך דבר מתוק מזה ובגלל זה אני אומר אז אתה מסתובב בן אדם יכול להסתובב עצוב אל זה תשמח זכית על זה רק כבר צריך לשמוח על זה תשמח על זה שעכשיו אתה מקיים את מאמר השם על זה שעכשיו יהיה לך כזה שכר עצום איזה שכר אנחנו בכלל לא יודעים מה השכר שצפו לנו לעולם הבא א תשמח על זה אל תעשה את זה כאילו כמצוות אנשים מלומדה לא כי אני חייב מה אני אפסיד לא לא אני חייב תעשה את זה בשמחה ואדרבה גם את השלבים שיש לנו בחיים צריכים לעבור אותם בשמחה לעבור אותם יש לפעמים משברים

לא להיבהל המשברים איך אמר דוד המלך כל משבריך וגליך עלי עברו אבל מה עושים כדי לעבור את המשבר אמר רבי עקיבא שאלו אותו כשהוא פעם הספינה שלו נטרפה בים אמר איך איך יצאת אמר להם דף נזדמן קורה של עץ נזדמנה לו חס בה אומר אבל הו כאלה גלים גדולים אומר כל גל שבא הנהנתי לו בראשי הורדתי לו את הראש הגל עבר ומשכתי הלאה הרב אומר לפעמים צריך להוריד את הראש תוריד את הראש יש משבר יש גל יש משהו שעכשיו מי יודע מה קורה עזוב א אל תילחץ תוריד תוריד את הראש תיקנה תיקנה ל זה יעבור מעליך ואז אתה תוכל להרים את הראש בחזרה כמו שיש איזה חס ושלום מריבה או מלחמה או משהו בן אדם צריך לדעת להוריד את הראש לא לכעוס לא לחוס בקת

ושמעתי עוד משהו יפה כבוד הרב משבריך וגליך זה לא זה לא אל תחשוב שהשבר והבאסה והכאב זה שלך הקדוש ברוך הוא כל משבריך כל המשברים שיש לנו זה מהקדוש ברוך הוא בגלל זה משבריך וגליך לא גליי לא משבר חזק ואז מי הביא את זה אז הקדוש ברוך הוא הביא את זה לנו כדי שאנחנו נתחזק והרי כל דבר שאדם עובר זה מחזק אותו זה מכשל אותו כש רוצים עכשיו לקחת ברזל לחסם אותו מה עושים מרתיחים מרתיחים אותו שורפים אותו אש חזק ובסוף שמים אותו בתוך מים קרים ואז מה הוא מחוסם עכשיו הוא חזק אומר אדם עבר עליו משבר הקדוש ברוך הוא חיזק אותך נתן לך גם ניסיון שהקדוש ברוך הוא נותן לאדם אומר נתתי לו נס להתנוסס מה זאת אומרת הקדוש ברוך הוא

נותן לנו לפעמים ניסיון את הנס הזה אומר אתה יודע למה כי כשאתה מתגבר על הניסיון הקדוש ברוך הוא מנסס אותך כמו הדגל שמתנוסס כמו דגל זה דגל שמתנוסס אומר אתה עולה תתגבר נס סברי כאדם כשאדם מתגבר הקדוש ברוך הוא מעלה אותו אז הנה זה מה שאנחנו פונים אליכם צופים יקרים שלנו שוב ואומרים כל ניסיון כל משבר כל כעס כל פחד כל התמודדות כל אחד בטוח שהוא האיוב של הדור הזה כל אחד בטוח שכל הדברים הקשים זה רק אצלו אני צודק הרב כל אחד בטוח אתה הרב בטח פונים אליך מאות בשבוע וכל אחד בטוח ש שהכאב שלו זה הכי גדול והכי קשה שבה שלו ה הכי קשה שהוא במצב הכי גורע ש חלילה הפוך אדרבה שאנחנו נסתכל על אחרים כמה המצב שלהם הוא

בעייתי כמה המצב של האדם הזה השני תסתכל עליו תגיד המצב שלי טוב ברוך השם איפה שאני נמצא כן תודה לקדוש ברוך הוא צריך להודות להשם והנה יש לנו קרוב ל100,000 איש שהיו מפונים כשנה בצפון מפונים מהבתים שלהם גם הם אגב היו ב אמונה גדולה ואנחנו מקווים שממש בקרוב הם יוכלו לחזור כולם לבית שלהם הרב אנחנו מדברים על הפסקת האש אנחנו בעד הפסקת האש או נגד הפסקת האש מה הרב אומר אני אני כרגע אני לא כו שאלת המאה הרב הכל זה השאלה שיום שולם מדברים עלי אתה או אני אני קודם כל שואל כבר חתמו על ההסכם חתמו חתמו זה זאת אומרת שמן השמיים מן השמיים נתנו לזה את הגושפנקה להעשות אז זאת אומרת שזה קודם כל נ בוא בוא בוא נדון בוא

נראה את הדברים שיש כאן לטוב יש כאן את הדברים למוב אנחנו לא לא גנרלים לא גנרלים לא אנחנו לא רמטכל ולא אבל לפעמים לא מבינים כל ככה רואים את זה שגם ה לפעמים חיים ב בקונספציות שה בעייתיות אבל אבל בוא נראה את קודם כל את הדברים הטובים א' החיילים שלנו יותר שמורים נכון שלא יפלו חס ושלום שלא תיפול רה מראשו של חייל ח כן אבל מצד שני ם ההסכם לא טוב אז אנחנו רק דוחים את הקץ ואז בסופו של דבר מה שיקרה זה שיהו יותר ארוגים ויותר פצועים כי אולי ההסכם לא יעבוד אולי עכשיו הם יחזירו והתעצמו עוד יותר זמרת יש פה יש פה המון הרב לפה ולפה אני חושב שהייתה התפקחות בנושא הזה של ה של ה איך לראות את הצד השני כשהם שמו אוהל

על הגדר ולא הגבנו לא כי מורטים לא כי אנחנו לא כדאי לא לא לא והיום ראינו שזה לא כך אז היום יש התפקחות ויודעים ש מי שהתקרב צריכים להוריד לו את הראשנה הרב כבר על הבוקר אנחנו מקבלים דיווח ששמונה רכבים ואופנוע מתקרבים לעבר הגדר כוחות צהל מבצעים לאברם ירי והם בורחים כבר הפרות ראשונות אני רוצה רגע הרב שנראה יש לנו פה כמה תמונות וסרטונים מה קרה אתמול עד שעה 3 ח0 לפנות בוקר ממש עד השעות האחרונות כחצי שעה 30 דקות לפני שמתחיל מתחילה הפסקת האש אנחנו רואים את לבנון מופגזת בהירות מופגזת וממש הנה פה אנחנו רואים חגורת אש ממש חגורת אש רצף של פיצוצים לכיוון בהירות לכיוון הדחיה מדובר בעצם על אלפי הרוגים בכל

השנה הזאת ובמיוחד בתקופה הזאת שבה חיילינו לוחמינו הגיבורים היו בתוך מה שהיה בעבר רצועת הביטחון ודרום לבנון א מאות הרוגים אלפים אפילו ללוחמי למחבלי חסב ליים לא לא יזכו שאני אקרא להם לוחמים כבוד הרב נקרא להם מחבלים א ובוא נראה יש לנו גם סרטון של משגר שהושמד חיילינו הגיבורים הגיעו עד הליטני מי שלא יודע בלבנון יש את ניער הליטני בדרום לבנון שנהר הליטני זה ממש מחסום שהוא כמו יכול להיות קו גבול הנה בואו נראה את הלוחמים שלנו מגיעים ומפוצצים משגר שכון לעבר ישובי הצפון א מפוצצים אותו זה נהר ליתני דרך אגב הרב זה מבחינת א אני רוצה לשאול את הרב מבחינת ארץ ישראל זה חלק מארץ ישראל דרום לבנון יש אומרים יש

אומרים שחלק מהמקום הזה הוא כן שייך לארץ ישראל מה הגבולות זאת בעיה יש גבולות לגבי השמיטה יש גבולות שיהושע כבש יש דבר יש גבולות שגם דוד המלך כבש סוריה סורייה כן חלק מסוריה ד שייכת למלכות דוד מכיר לבנונים שהם היו חיים בדרום לבנון והם היו ממש אמרו אנחנו חלק מארץ ישראל הם היו עושים פירות מעשרות הכל בוודאי כ כי החלק הזה שדוד המלך כבש זה נקרא אומנם כיבוש יחיד אבל יש לזה דין של ארץ ישראל הדין של ארץ ישראל שמד רבנן פחות צריכים לעשות שמטו מותו מאשרות אה יפה יפה מאוד יפה מאוד מדהים הרב א לפני כמה שנים אפילו שנה וחצי ממש כשהתחילה המלחמה סליחה הייתי באזור בארי ושם בבארי דיברו בדיוק על החזבאללה קצת על

ההיסטוריה של חיזבלה כדי להבין מי הוא מה הוא ומה הוא בעצם רוצה מאיתנו מאז עברו הרבה גלים בים כן ונשרה לה ברוך השם חוסל אבל בואו נראה קצת ההיסטוריה של חיזבלה 60 שניות בבקשה ב-1982 צהל נכנס לתוך מלחמת שלום הגליל כדי לטהר את לבנון ממחבלים פלסטינאים איראן שרוצה לשלוח את גרורות לאזור וקולטת את לבנון כמדינה קטנה מסוכסכת מפולגת בתוך עצמה מחליטה להקים ארגון רצחני שיאי כדי לגרום בעצם לישראל להתכופף על הרגלים עם סיומה של מלחמת לבנון הראשונה מבצע שלומה גליל צל מחליט להשאיר רצועת ביטחון שבחלקה כע קילומטר משהו כזה בתוך לבנון במטרה למנוע ממחבל חיזבלה להגיע לישובים וכמובן לראות מרגמות על היישובים שקרובים

לגדר בכל התקופה ב צהל שוהה בדרום לבנון ברצועת הביטחון חיזבלה מנסה לזנב בצהל ובצבא דרום ללבנון הצבא הקטן שצהל קים למתיישבי דרום לבנון להגן על הישובים שמה צבא לבנוני קטן שעוזר לנו ו זבלה מזנב ו מזנב תוקף ותוקף בכל תקיפות המחבלים הללו של חיזבלה על מוצבי צהל וצד הם בעצם מנסים כמה שיותר לגרום עבדות לחיילי צהל צדל על מנת להשפיע על דת הקהל בישראל וכל דבר הם מתעדים לטד לטד לטד על מנת לפגוע בהלך הרוח בישראל ולגרום להפגנות לגרום לבלאגן לגרום לשבר בתוך העם וזה בדיוק בדיוק מה שקורה הפגנות בישראל ה ם בישראל רותח כל יום עוד ועוד מתים בעיתונות עוד חללי של צהל והכל חיזבלה מציג להרעבה ויפו גם ואז בשנת 2000

מאי 2000 ממשלת ישראל מקבלת החלטה לסגת מלבנון לסגת מרצועת הביטחון הנסיגה עצמה היייתה ביזיון אחד גדול כולם ראו איך חיילינו חוזרים בחזרה מצד אחד היייתה שמחה בישראל אבל מצד שני היה עצב גדול על איך שנסו גנו הרגישו החמצה גדולה הנסיגה עצמה היייתה בעייתית ביותר הרבה בישראל הרגישו שכתוצאה מהנסיעה הזאתי שהיא נראתה ממש כבריחה מלבנון הדבר הזה יגרום לכך שכחנו וההרתעה שיש לעם ישראל ולמדינת ישראל תגרום לרדת ובעצם לא תהיה הרתעה זהו אז בעצם זה מה שקרה כשאנחנו נסוגנו עעם לבנון בשנת 2000 ה חיזבלה החל להתעצם ולהתעצם ב-2006 גם היייתה מלחמת לבנון והשיטות של נסרלה עמח שמו וזכרו מנוחתו בגיהנום השיטות שלו היו פשוט

להתל בעם ישראל לצחוק על העם בישראל להגיד שאנחנו קורי הכביש נסרלה ראינו בסוף מקורי הכביש נסרלה ראינו איפה אתה היום ברוך השם אז במלחמה הזאת שלא יהיה טעויות אנחנו מנצחים אנחנו ניצחנו את חיזבלה מעיקר מספטמבר האחרון כן מהחודש של החגים היה לנו תשועה גדולה מהנושא של הביפר ראיתי עכשיו הרב תמונה של היפרים של מישהו שעושה לוחם חיזבלה מחבל חיזבלה רק שהוא לא לא יכל לעשות ו כמו שצריך לא הה לסו של האצבעות נכון מאוד אז אנחנו ניצחנו כל אלה שאומרים שאנחנו הפסדנו ניצחנו בנקודות ניצחנו אבל אני שואל אולי היה אפשר לסיים את ההסכם הזה או לחתום על ההסכם הזה כשאין נפש חיה שטח מת כל דרום לבנון עד הליטני עד שתושבי הצפון

לא חוזרים אף אחד לא חוזר וגם כשהם חוזרים אם הם חוזרים בדיוק כמו שצריך אבל זה לא יקרה זה לא יקרה כבוד הרב אין לנו אלא להתפלל למה לפי מה שאני רואה המנהיגים שלנו אנחנו מנצחים בקרב מנצחים בקרב אבל מפסידים כשאנחנו חותמים על ההסכם ככה אני מרגיש הרב את ההסכם עכשיו הוא נדרש כרגע כן ברור בר ההסכם כרגע זה מה שיש כרגע על הפר על הפרק והוא נדרש ו אין ברירה הנה בוא נראה מה ראש הממשלה הרב מה ראש הממשלה אומר אתמול ראש הממשלה בנאום ממש חזק נאום תקיף כן הוא אומר אני רואה בוא בואו נראה ממש את הנקודות כדי שנבין מה היתרונות כל כך בהסכם הזה אז הוא אומר אני רואה בכל רגע נתון את התמונה הכוללת כן אפשר להראות את זה

אפילו אני רואה את ה רוצה לתת זמן למנוחה כן כן כן בבקשה אם אפשר אנחנו נראה את זה לצופים שלנו אני רוצה להתמקד מדה בדיוני אבל זה לא מדע בדיוני עשינו את זה ואני מבקש לומר לכם בכל רגע נתון של ניהול המערכה הזאת אני מסתכל על כל החזיתות במקביל כך נהגתי כשהחלטתי בתחילת המלחמה להתמקד בעזה ולא לפתוח חזית שנייה רחבה בלבנון כך נהגתי לפני חודשים אחדים כשבשנת לפנות צפונה ואז החלטנו להתמקד בחיזבאללה כך נהגתי בעקבות מתקפת מאיראן אז ראש הממשלה ממשיך ואומר צריך להאמין בנחישות ובמחויבות שלנו לניצחון רק שוב שאני אני אומר האם אנחנו באמת האם אנחנו באמת האם אנחנו ניישם את הכל כמו שצריך ונקפיד והאם אנחנו לא חיים

באיזשהי קונספציה עדיין של מה שנקרא המב מה זה המב מב זה מושג של מלחמה או מערכה בין מלחמות זאת אומרת בין מלחמה למלחמה מה צהל מנצל את הזמן כדי לזרוק קצת א לזרוק לקבל מידע על מה שקורה בדרום ללבנון צל מנצל את הזמן כדי לא רק לאסוף מידה אלא ממש כדי לתקוף בקטנה השאלה האם בכלל זה נקרא מבה מערכה בי בין מלחמות לדעתי לא לדעתי מה שקורה זה שחובה להבין שאנחנו כל הזמן במלחמה אינעם לבדה דשקו נכון כבוד הרב אנחנו כל הזמן במלחמה אי אפשר להגיד אנחנו בהפסקות פסות עם ישראל תמיד בלך מי קום המדינה מי לפני קום המדינה תמיד זה היה הרי עשו שונא לישראל אמר רבי שמעון הלכה מה זאת הלכה ההלכה לעולם לא תשתנה ב עשו שונא ליעקב

ישמעאל בלשון המטה לא אוהב אותנו הם עשו לנו פוגרומים הם עשו לנו פרעות בכל מקום בכל מדינות ערב פה בארץ ישראל וזה תמיד היה מה ש בש באוקטובר מה שקרה לנו בשמחת תורה זאת לא הפעם הראשונה זה דברים שכבר היו אנחנו צריכים להתפקח בחברון ה בירושלים מות רפת אנחנו צריכים רק לפקוח עין זאת אומרת אנחנו עכשיו במערכה כזו שיש לנו עכשיו איזשהו הסכם ה-60 יום הללו הם אמורים להיות 60 יום של בדיקה לראות איך זה עובד אם זה יכול לעבוד זה לא יכול לעבוד זה זה מתאים זה לא מתאים איך איך זה איך איך אנחנו בתוך כל ה בתוך כל ה המערכת הזאת אבל תמיד להיות עם עין פקוחה תמיד לשים את האצבע מה שנקרא על ההדק לא לראות אלא להיות במצב צב

מנה מוכנים שברגע שיש חס ושלום איזשהו דבר אנחנו מוכנים ארוכים מה שחשוב הבל הרב לדעתי זה שוב להסביר לציבור שלנו להסביר לצופים שלנו רבותיי אנחנו לא הפסדנו בלבנון לוחמינו האמיצים ניצחו שם הם הגיעו עד לליט אני צריך להבין ש אנחנו חיסנו את כל צמרת חיזבלה הקדוש ברוך הוא זיכה אותנו זה נס רה דברו על זה עוד עוד שנים זה בכלל לא משהו שהוא פלאות זה פילי פלאות זה לדעת איפה נסר לה נמצאה ולפגוע בצורה מדוייקת וכל הצמרת שלו וכל הצמרות הרמטכל הזה החריפה המחת הזה כל אחד בתפקידים שלו יר כוב לי הרב כואב אני מפחד שאנחנו ניפגש בסבב הבא זה הפחד שלנו שאנחנו כל הזמן לא מנהלים פה אסטרטגיה ארוכה טווח ואנחנו נצא תכף להנחתה

מוזיקלית ואחרי זה אנחנו נחזור ונדבר פה עם עם הדוקטור היקר שהגיע לפה מומחה לאסטרטגיה צבאית נכון והוא ממש יתן לנו ככה יתן לנו ככה את כל מה שקשור לאסטרטגיה כל מה שקשור האם אנחנו טועים בכלל האם אנחנו טועים בכלל דקור שי חנן אלוף משנה מיד יהיה פה נצא פה להנחתה מוזיקלית הרב אנחנו חוזרים ישארו איתנו שלוש דקות אנחנו נתחים התמונות שבאלבום ילדות שלא נגמרת אתה בן אני אהב ואמא שוב תוגת אתמול קיבלנו עוד מכתב אצלך הכל בסדר לא סיפרת על הקרב רק על כל היתר וכשתצא לעוד שב נחכה בפתח אם לכבות בשל משקה אותך כמו פרח גם נגה אץ לך מדים אני זוכר מה שהבטחת ישמור עליך אלוקים רקח הביתה תמונה שלך בגיל שנה עם סבתא מחייכת

ושתי תמונות של גיל מצווה איך גדל הנכד תמונה אחרת על מדהים עם הרובה בים ואני הבטחתי כשתגדל לא תילחם באף אחד וכשתצא לעוד שבת נחכה בפטה אמא לכבודך בשל נשקה אותך כמו פרה גם נגהץ לך מדהים אני זוכר מה שהבטחת ישמור עליך אלוקים חזור הביתה חזור הביתה חזור הביתה וכשתצא לעוד שבת נחכה בפתח אמ לכבודך בשל נשקה אותך כמו פרח גם נגע אצלך מדים אני זוכר מה שהבטחת אשמור עליך אלוקים חזור הביתה בוקר מוני בוקר טוב תודה רבה שחזרתם אלינו אנחנו כאן בשידור מיוחד בעקבות הפסקת האש בלבנון ונמצא איתנו דור חנן שי ממכון מזגב אלוף משנה במילואים בוקר טוב בוקר טוב שלומך בוקר א יותר טוב מקווה שהפסקת האש הזאת תחזיק מעמד ושנוכל

להתחיל לחזור ולהשתקם יש לנו הרבה עבודה זהו אז אני יודע שאתה בגישה שלך אתה מומחה לאסטרטגיה המדינית וצבאית ואתה בגישה שלך באמת אומר משהו כאן השתנה בצבה ההגנה לישראל היינו פעם מנצחים מלחמות תוך שישה ימים משהו קרה אז קודם כל אני מתחיל מהסוף הרב סליחה הדוקטור בעד או נגד הפסקת אש לא אני עכשיו בעד הפסקת אש אין בכלל ספק מכיוון שאי אפשר היה להשיג עכשיו הפסקת אש כמו לא הפסקת אש אלא הסדרה כפי שהשגנו למשל בשלג א אנחנו צריכים לזכור זאת מלחמת לבנון השלישית נזכיר לצופים שלנו בשלג בח שלומה גליל היה ממש הצלחנו להדוף את ערפת והחברים שלון שים לא זוכים נכנסנו ללבנון לא בגלל החס בלה נכנסנו ללבנון בגלל ערפת וכל

המחבלים של ה של הפלסטינים שהם בעצם שהו בעקבות ספטמבר השחור שמלך ירדן זרק אותם משם הם הגיעו לדרום לבנון הצלחנו ניצחנו גם בדרום לבנון שם ניצחנו לגמרי במלחמת ללבנון הרש ב בוא נסביר באמת את ההבדל אגב באמצע היה לנו גם את 2006 בוודאי מלחמת בון השנייה שבה בעצם לא השגנו שום דבר אה בוא נדבר על הסדרה בלבנון קודם כל אנחנו במלחמת לבנון הראשונה אנחנו נכנסנו לשם במטרה מדינית מאוד דומה למטרה הנוכחית להחזיר את החיים למסלולם בצפון להסיר את האיום גם אז היה קטיוש אותו דבר אותו דבר כן בדיוק זה מלחמת לבנון הראשונה היייתה א אחרי שכבר הסתבר שהיישוב שמה הולכים ו מתרוקנים יש גם ישובים חזקים מ אזרחים כי אי אפשר לחיות

שם קטיושות והמתינו וניצלו הזדמנות שהייתה של הפגיעה בשגריר ארגוב באנגליה ונכנסו פנימה והגיעו לכביש וד ה מסק וכאן אני רוצה לומר ככה קודם כל הפעילו תוכניות מגירה שהיו מוכנות מה שהפעם לא היה תוכניות מגירה הפעם לא היה לא היו אתה צריך לצת לפחות בצורה הכי ברורה אנחנו יודעים מ זימי הרצועה לבנון פחות חות הדברים לא ככ הוברו אבל דקה הורגש שבלבנון היה ממש תוכנית סדורה נכנסנו ניצחנו אומנם היו עבדות אבל לא כמו שחשבנו שלג רגע לא אני מדבר על עכשיו אני דבר על עכשיו אני לא יודע אם הייתה תוכנית לדעתי לא היייתה אתה מדבר על אסטרטגיה אז אני כן אדבר על אז כי עכשיו אני יודע בפירוש מתוך מה שנאמר שב ברצועה לא היייתה

תוכנית תוכנית מגירה אין דבר כזה של צבא אין תוכנית מגרה כלומר הוא יוצא למתקפה אנחנו מדברים על מתקפה אופר כןכן וגם לא מתקפה אופרטיבית כל מעשה צבאי שנעשה מהצד השני של הגבול אתה מכין אותו כמו שצריך אי רגע רגע לא בוא בוא נלך צעד קצד קודם כל נבין מה היה ואחר כך אני גם אוכל להסביר איך זה אתה צריך להכין תוכניות מגירה עכשיו תוכנית מגירה היא חשובה לא בגלל הנייר אלא בגלל כל ההכנות שנעשות לאור הנייר הזה ומאחר ואתה לא מכין לא עושה את ההכנות אז ח כך יש לך בעיה רצינית מאוד גם לממש את המשימה הזאת עכשיו בשלג היו תוכניות קרו ל מורנים גדול קטן לא חשוב והצבא הכין אותם כמה זמן הרבה זמן אפילו כשהייתה הזדמנות וכאן

הצבא גם צריך להיות בכוננות גבוהה לצאת וליישם את זה כן אז הוא היה בכונות גבוהה וטובה מאוד ויישם אותה עכשיו עם מה הגענו להסדרה במלחמת לבנון השנייה הראשונה סליחה עם איזה נדוניה צבאית הגענו או נתנו אז היה פיליפ חבי באמריקאי המטווח אמריקאי באנו ככה עם ישיבה על כביש ברוד ה מסק אנחנו שולטים בכביש אנחנו ניתקנו את סוריה מלבנון אנחנו הפשט את סוריה מההגנה האווירית שהייתה לה היה שם באמצע איזשהו מבצע רצב 19 שפשט אותה מ היו קרבות עם הסורים אנשים לא זים כן כן אני מקצר עכשיו כבר אותה מהגנת הנום אגב בגלל ההישג הזה ברית המועצות קרסה זאת אומרת בעצם הקומוניזם קרס מכיוון שהם הבינו שאין להם הגנה אווירית הוכחנו להם

שאיין הגנה אווירית והדבר השלישי ישבנו בבהירות עכשיו כשאתה יש באעם כזאת נדוניה אז אתה יכול לבקש מה שבאמת רצית לקבל וזה שהצבא של אשף שישב שם בדיוק כמו הצבה של חיזבלה אומנם בהבדל אחר ובהתערבות יסולק משם עד אחרון חיילי וזה בדיוק מה שקרה אבל באת עם יכולת להשפיע למה כי הם רצו שתסתלק משם אז הם אמרו בסדר תסתלק אבל אנחנו רוצים א אבל ניתן לך את מה שאתה רוצה ואם אנחנו חוזרים להיום כי אני רוצה שני הגענו הגענו בלי נדוניה הגענו בלי נדוניה נתוניה זה השיגים אופרטיביים כשאתה יושב ליטני לא לא דליתני כבר הגענו בסוף וזה לא זה לא מספיק ה חיסלנו את רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע חיסלנו עובדה שממשיכים

לראות זה לא השפיע עליהם על יכולת הירי שלהם אתה צריך לעשות בלחימה להביא השגים אופרטיביים קשים קשים קשים כשאתה יושב על כביש ברון אם עכשיו היית יושב בפתח של הפרלמנט הלבנוני ותופסת ב צוורון שלו ר לו תשמע או שתה מבין שחנו אבל עשינו את זה בעזה כש זה לא הלך לא הגענו לשום השג אופרטיב לא הצלחנו להזיר את החטופים רגע אנחנו פה חכי רגע אנחנו מערבבים פה איך אומרים הרבה דברים יחד בוא נשאר רגע בלבנון יש להם מחנה משותף אני תכף אסביר אותו אבל נשאר רגע בלבנון אם היית יושב שם ואתה שולט בביירות ומנתקת לבנון מסוריה זאת אומרת אין שום הזרמה של ממש אתה יודע כי אתה יושב שמה ומנתק את הדברים אז ודאי שאתה יכול להשיק

דברים אחרים העובדה שקשת אות העובדה שהרגת להם את המפקדים שלהם וכל זה לא השפיע על יכולת הירי אגב גם הרסנו שם השמדנו הרבה יכולות ירי אבל זה לא דבר שבאמצעותו הם בוא א אגיד לך במלחמת ההתשה של ניהלנו ניהלנו מלחמת ההתשה שההיא מנוגדת לחלוטין לדוקטרינת למדיניות הביטחון שלנו שמדברת על מלחמות אחרה קצרות קצרות מהירות וזולות זולות כי הם צריכות אתה לא יכול להחזיק את המילואים יותר משלושה שבועות זה זה הייתה הנחת היסוד ואפילו במלחמת יום הכיפורים כשר היייתה בהפתעה אז ב23 ימים אני לא ות הכרנו וזהו ומכאן העניינים השתנו א וכמובן הבאנו הישג מכריע קיטר את הארמיה השלישית ישבנו 100 קילומטר מכיר כשאין שום דבר שמפריד

ביננו לבינם אין להם כוחות אז מדברים איתך אחרת כשאתה ב-73 יושב ב סמוך לדמשק ויש לך כבר תותח 175 מילימטר שיורה לתוך אז איפה הייתה בעצם הטעות שלנו עכשיו אז עכשיו היייתה לנו טעות שראשיתה כבר ב-2004 כאשר צהל על דעת עצמו דרג גם אני לא יודע את זה זה אולמרט הוא לא יודע שזה קורה צהל מחליט שהוא הופך את עצמו מצווה אחרה לצב התשה מחליט ומשנה בהתאם לזה את הדוקטרינות שלו מי זה צהל הפיקוד רמטכל צבא דבר מאוד פשוט יש לו רמטכל רמטכלים כי זה לא התחיל ברמטכל אחד זה כבר תהליך שהתחיל ב-94 שהוא יש לזה רקע לא ניכנס לזה כרגע דווקא זה חשוב להבין מאפה זה הגיע י אווקי א אז אני אז אני אז אני אומר מאיפה זה מגיע זה מגיע מכך

שצהל נבנה למעשה צריך לזכור לאור קונות כללים תפיסות פוליטיות של המאה ה-20 שזה מאה שבה א יודעים יש טוב ויש רע וצריך לנצח את הרע ולהכריע אותו מהר וכן הלאה וכן הלאה עכשיו אנחנו מדברים על קץ ההיסטוריה המושג הזה של קץ ההיסטוריה אני מקווה שאתם מכיר אותו מאזינים מכירים אותו צופים זה מאמר אחר כך ספר של פוקויאמה יש מדע המדינה כלכלה דווקא מהבת הכלכלי בארצות הברית שהוא מסביר שאחרי שהקומוניסטים בד במקביל יש גם מישהו אחר כן הנטינגטון שזה בדיוק הפוך שום דבר לא נגמר עכשיו התחילו המלחמות הקשות כי קודם המלחמות היו בין מדינות עכשיו המלחמות תהיו מול ארגוני טרור וזה הרבה יותר מסובך ולכן אל תתפרקו מהנשק צבעות להפך

תתכוננו טוב יותר אבל אוהבים לשמוע תמיד את הבשורה היותר טובה גם אם אין לה בסיס וכל העולם עובר מהפכה כל העולם המערבי דמוקרטי עובר מהפכה ואת התוצאה אנחנו רואים עכשיו באירופה היא עומדת חסרת עונים מול כל מה שקורה הם עכשיו להפך רצים משתדלים להשלים דברים שהם לא עשו בשנים קודמות ויש להם בעיה מכיוון שהם לא יכולים לבנות צבאות אין להם ילודה אין ילודה בגלל שאין ילודה שזה אגב תפיסה ליברלית ש זהו בוא נקרע לזה במילה אחת ליברליות שהיא ליברליות מוגזמת לא לא אין פה מוגזמת יש פה ליברליות מסוימת מו יש ליברליות שהיא בריאה שהיא טובה יש יש ליבר אם אתה רוצה לדעת מה יש ליברליות של חירות שזה הליבר ליברליות שאנחנו

הבאנו שהאדם יצא מעבדות הוא יצא לחירות מה זה נקרא לחירות הוא עבר דרך הר סיני וקיבל מוסר וערכים שהוא צריך מה שנקרא לקבל על עצמו אחריות למלא חובות זה אגב מה שאתה עושה בחירות נותן למישהו חירות כשאתה לוקח ילד בן ת או אפילו פחות מזה ואתה מוציא אותו פותח את שער הגן ומוציא אותו אתה מוציא אותו לחופש הוא לא מסוגל לקבל אחריות ולמלא חובות על פי איז שהם כללים וערכים כי הוא ילד הוא לא למד אותם מה שאירופה עושה היא מוציאה את האדם לחופש היא לא מוציאה אותו לחירות ופה אני רוצה לצטט איזה ספר חדש שיצא ממש עכשיו שנקרא בשם ליברליזם של תומר פרסיקו דוור פרסיקו שהוא חוקר דתות וטש חשוב יש לו דברים חשובים מאוד והוא כותב

שם בספר הזה על טורפת הליברליזם ה המערבי כן הוא כותב על כך ש זה ליברליזם בלי סיפור הוא מוציא את האדם בלי לספק לו מצפן כיוון והוא נותן לו לחפש אותו לבד 400 שנים מאז מהפכת הנורות קצת יותר והמהפכה הצרפתית 300 שנה מה שאירופה ואניני אומר אירופה כי ב בדמוקרטיות האנגלו סקססיות זה היה שונה הוא מחפש כיוון ויש לו כל בערך מאה ומעלה איזהשהו כיווון אחר זה מתחיל של חופש כן זה זה ליברליזם שמתחיל ב כבר בתוך המהפכה הצרפתית אחר כך מה שעושה נפוליאון אחר כך מה שעושים הקומוניסטים אחר כך מה שעושים נעזוב אתזה בעקבות התרחקות גם מהמסורת זה בעקבות ההודעה שאלו מת מה זה אלוהים מת המוסר מת כן אם מוסר שלהם בבחינה המוסר

המוסר הנוצרי בוודאי המוסר המוסר הנוצרי כן זה לא מות זה לא זה לא מטפורי האדם האדם הנוצרי היה לו מעל הראש מוסר המוסר הנוצרי זה לא המוסר של הברית הישנה זה של החדשה אבל זה מוסר שמגביל הליברליזם הזה נדחס לנו לתוך הצבא עם כל מיני מה שדברים היום וכדומה כן חזרת ל הצב כ כשהייתי כשהייתי במה קורה למערב כי אנחנו חלק מהמערב לאפך אנחנו צריכים להיות במערב אין בזה בכלל ספק אבל במערב אני אומר קורה עם קריסת הקומוניזם בעצם חוזרים לסיפור הישן לטפה הישנה של הליברליזם שבעצם אין לו מוסר סדור קבוע שלאורו מקבלים החלטות איזה החלטות החלטות הרות גורל חברתיות הרות גורל ואז הם מחליטים למשל כן אחד הדברים ש לא מביאים ילדים

אז מביאים מהגרים אז מה מהמהגרים האלה הם עכשיו הקימו צבא לאומי שיעמוד מול הרוסים יש להם בעיה אגב גם לרוסים יש בעיה רצינית ולכן הם מביאים את הצפון קוריאנים כן בקיצור הדבר הזה ח כ התוים החוטים התימנים כן אני רוצה לראות חייל תימני נלחם בגרמניה או עם בריטניה או כל זה זה זה פשוט יש להם בעיה רצינית ביותר עכשיו אנחנו עושים את זה גם א לאור אתה בתפיסה יש לנו גם את העניין של הסכמי אוסלו שנתנו לנו פה איזשהי תחושה שהדברים כבר נמצאים כבר הגענו בכוונה סליחה בכוונה חוזר לצבא כדי באמת למקד אותנו מה קרה לנו אז אני מסביר כן תשמע כ הצבא מבין שאנחנו בשלום הסכמי השלום אגב אני בהחלט באדם אבל רק צריך לזכור שזה לא

שלום באירופה או בסקנדינביה זה של בסביבה קונפליקטואלית שבה בין המוסלמים והערבים אין שלום כל הזמן חיים על החרב ב כל הזמן כל הזמן אז בסביבה כזאת הצבא צריך להיות יותר חזק כדי שהוא יוכל להבטיח את השלום יותר טוב אבל אמרו לנו כל הזמן הצבא חזק הצא חזק לא רגע אז עכשיו שאלת אותי אני אסביר מה קרה לצבא אז מבחינת הצבא קורה בדיוק תהליך הפוך הוא בעצם מחליף את התורות שלו תורות האחרה המהירה וכן הלאה וכן הלא בתורות האלה שדיברתי עליהם של התשה ובעיקר במקום להילחם כנגד יכולות האויב ולהעריך את יכולות האויב ולדאוג לגדוע אותן כפי שעשינו בכל המלחמות במאה הקודמת הצבה בסוף הוא כרגע מתכנן על שינוי מצבו התודעתי של האויב

להרתיע את האויב להפחיד את האויב לא לתת ביטחון לתת תחושת ביטחון לא זה כבר פרשנות רגע חכה הוא מרתיע את האויב איך מרתיעים את האויב מרתיעים את האויב בזה שאתה בונה עוצמות ועוצמות הן בהחלט גדולות ויפות וזה ואחר כך אם הוא לא מורטה אתה מתחיל להכות אותו מכות קשות וכואבות כמו שאומר הרמטכל שלנו עד שהוא יבין מה הוא יבין קודם כל יש שתי בעיות מי אמר לך שהוא יבין מהר שנית מה הוא יבין מה הוא יבין שאתה מרתיע ולכן הוא צריך להרים ידיים ולהיכנע לפני שהוא שמד כליל לא רוצה ממשיך להילחם ואתה עומד במצב שהוא לא מורטה וממשיך לראות עליך הוא מוטש כי אתה מטיש אותו אתה שוחק אותו אבל גם אתה ואזרחי מותשים ושחוק וזה בניגוד

למדיניות ההגנה מדיניות הביטחון הלאומי שלבנת ישראל ג פה כל השנים שם אני אגיד בדיוק מתי הא נקבעה מתי בן גוריון הכריז עליה כן ב-20 ביוני 1950 הוא עומד על בימת הכנסת הוא מודיע קובלם ועולם עולם כלקח ממלחמת השחור שנמשך השנה ויו לנו 6000 הרוגים לעולם מנת ישראל לא תגן על עצמה בתוך גבולותיה אלא מחוץ לגדר תסת במלחמות קצרות ולזה מדביקים מוסיפים כן מרחיבים לזה את אסטרטגיה צל שהיא אומרת עשרה של איומים בעודם באיבם מחוץ לגדר במלחמת מנה רגע רגע אתה לא מחכה שהיום מצמח למימדים מפלצתיים אלא אתה יוזם את הסרתו במלחמת מנה שלג זאת מלחמת מנה זאת אומרת אתה לא מחכה שהאיום הזה יהיה כזה גדול שכבר הצבא ש של אשף התבסס ולא

תוכל להיכנס אלא אתה מנצל הזדמנות שנוצרת אמרתי ה פציעה פגיעה בשגר הגוב כדי להיכנס ולהסיר את האיום והאיום הוסר האיום הוסר איך מחמת החראה יחסית קצרה מאוד מה עושה חוסן מסיר את האיום אגב אנחנו השתתפנו בזה היינו נתנו לו עז הגנה אם במידה והסורים התקיפו אותו אז היה לנו שם כוחות קרובים לגבול ירדן מה עשינו בקדש הסרנו את האיום ניצלנו הזדמנות שהבריטים והצרפתים תוקפים את המצרים על מנת להסיר שני איומים אחד זה את הצבא של הפדיון שהוא קם שם והדבר השני זה את הצבא למנוע מהצבא המצרי להצטייד בציוד סובייטי שזה ה ציוד שובר שויון אז אנחנו נכנסים כובשים את סיני ואז כבשת את סיני אתה וכמובן חיסלת שם את כל מה שצריך אז

אתה יכול לבוא ולומר אני מוכן לצאת מפה אני רוצה רק דבר אחד שהצבא המצרי יהיה 300 קילומטר מהגבול שלי מערבית לתעלה ואתה מקבל עכשיו אנחנו יודעים שהסכמים כאלה בסביבה כזאת יכולים להיות רים אנחנו יודעים את זה אנחנו מתכוננים לדבר הזה אבל היה לנו 10 שנים של שקט מוחלט השנים השקטות ביותר בתולדות הביטחון של ישראל אז הנה זה מה שקרה לנו אנחנו ב-2004 שוללים מצל את היכולת לממש את מדיניות הביטחון את אסטרטגית הביטחון וא מדיניות הביטחון כן ולכן אנחנו עומדים עכשיו משתאים ה מה קרה לנו לעומת מה שקרה במאה הקודם אני רוצה לשול אתך הם זה קשור לזה שעזב נו את הליברליזם המסורתי היהודי ועברנו לאיזה שהם תאוריות כמו שאמרת

אירופאיות במידה רבה מאוד כן תראה באו לבן גוריון הרבה פעמים קודם כל ידעו שעם בן גוריון אסור לדבר לא על כוונות האויב ולא האויב מורטה בכל זה הוא בכמה הזדמנויות רציניות ביותר ממש גער באנשים שבאו ואמרו לו למשל באו ואמרו הצבאות הערביים לא התקיפו את המדינה אחרי שה תוקם ו נתנו לו קונספציות במילה אחת כן אדם עובד עם קונספציות אנחנו עובדים עם קונספציות ברור אין אין עובדים עם קונספציות אני הקונספציה שלי לקום חצי שעה קודם וללכת לבית כנסת ההוא כי שם יהיה לי מיד מניין ולא לבית כנסת הקבוע שלי כי שם אנשים באים יותר מאוחר זה קונספציה יש לך תפיסה תפיסת עולם זה זה רגע אבל הא לא היא מבוססת על העובדה שאתה יודע

ששמה התפילה מתחילה חצי שעה קודם ולכן אתה תבוא לשם תוכל להתפלל ללכת לעבודה וגילינו שאיתם אנחנו לא יכולים לדעת כלום לא בתפיסה הליברלית הרגילה לא לא ש אתה גם א תלחם עכשיו מול בריטניה נקודת המוצא היא שהיא רוצה לעשות הפוך את מה שאתה עושה זה המלחמה המלחמה היא זה אכיפה בכוח של אינטרס מנוגד ולצורך זה מפעילים תחבולות ואנחנו מחוייבים על פי ה מה הכתוב אתנו כי בתחבולות תעשה לך מלחמה אני רוצה שנייה אחת לקטוע מחילה אותך פ אני רוצה לשאול את הרב האם יש ליברליזם ביהדות ב בתורה איזה אני רוצה שהרב יסביר לנו מה זה הליברליזם של היהדות החירות כתוב ככה הללו עבדי השם אומר מה זה הללו עבדי השם אומר ד היום היינו עבדים

של פרעה ויצאנו מעבדות לחירות אנחנו חוגגים את אייך קוראים חג הפסח חח חג החירות יצאנו מעבדות לחירות רק אנחנו אצל אצל פרעה למדנו איך להיות עבדי השם הבדי השם זה מתוך חירות מה שאנחנו עובדים ומקיימים את התורה ועושים אותה זה הכל מתוך חירות זה אי איך אמר א דוקטור שיי אמר שאנחנו קיבלנו שם ערכים קיבלנו שמה תורה קיבלנו שמה את החוקים ואת המצוות את המשפטים איך להתנהג איך לחיות איך לחיות נכון אנחנו מתוך החירות שלנו בחרנו לעשות את הדברים הללו ולעבוד את השם בצורה הזו כי זו החירות האמיתית איך איך אין לך בן חורין אלה מי שעוסק בתורה ומי שפטור מהיצר הרע שלו הוא בן וריד ממנו שהוא לא לא הוא יהיה המלך שלך לא לא

היצר הרע שייתן לך תעשה את זה ותעשה את זה ותעשה את זה ותעשה דברים אסורים א אנחנו עושים את זה מתוך החירות ומתוך הבחירה שלנו בחירה מלאה לקיים את דבר השם והשינוי הזה אני חוזר אליך דוקור חנן השינוי הזה זה מה שגורם לנו להפסיד הכירה של מוסדות זאת אומרת זה שאני הייתי חייל אני זוכר שאני ביקשתי ללמוד מסכת אבות ואמרו לי בוא נלמד רק א כתבי כתבי יד אירופאים וכל מיני משוררים זה הדברים האלה זה מה שעשו אני חושב שרואים עלי שאני רחוק מאוד מלהיות אדם דתי כן רחוק מאוד אבל אני גדלתי במקום הכי סוציאליסטי שיכול להיות בית ספר על שם גורדון את התנך למדנו כל יום הנכד שלי לומד שה שעה בשבוע עכשיו זה לא שלמדנו כל יום קודם

כל למדנו בעל פה פרקים שלמים והיום כלום הם לא יודעים לא אני חש בשבוע הדבר השני זה למדנו את ספר בראשית אולי שלוש או ארבע פעמים עד לבגרות בכל דבר נוסף וזה זה מאוד הדגישו לנו וזה אם נקיים את השיחה על מה קרה לנו מבחינת השבר החברתי למדנו בעיקר את הנביאים גם את החומש הכרנו את החומש הב אבל בעיקר את הנביאים למה בגלל ההפטרה של יום כיפור יום כיפור היום הכי קדוש אתה צם וזה מה אומר לך הנביא בהפטרה א לא רוצה את הצומות שלכם התר חרצובות רשע כן פתח מוות מותה א שלח רצוים לחופשי א פרוס לחמך לרעב א פתח את הבית שלך לחמך זה מה שאמרו לנו הדגישו ביהדות כדעת כדעת כתרבות אני מדבר עליה כתרבות וזה אותו דבר אותו דבר אני

מדבר על החלק של המשפטים כן שזה העניינים של בין אדם לחברו ואתם מקיימים יותר גם מקיימים את העניין של בן אדם למקום כן למקום ל אבל את הדבר הזה הכניסו תר אני אתן לכם דוגמה הייתי בבת ספר של נכד שלי שסיים א את בית הספר שמה חתיבת היסודית כן ונכנסתי מסיבה היייתה בחוץ אבל נכנסתי קצת לכיתות להתרשם איך נראה המסדרון כתוב שם שמו דאג לאחר טפל באחר אותי לימדו ובית ספר סוציאליסטי על שם גורדון כל בוקר שר שרנו ופת לרך כמוך אמר רבי עקיבא זה בלי כיפות גידלו שפנים כן אף אחד לא ישמע אותנו כן כל דבר עושים דה נכון וזה מה שקרה זה כנד על מה קרה לנו באמת לקחו והגדירו את התרבות את לימודי אנחנו למדנו תרבות סבי המנוח היה

דתי ההורים שלי לא ממש לא בכלל לא אבל הוא ה היה דתי אז הוא היה בא שואל אותי מה למדתם זה היה אומר לסבתי תראי ביידיש כן תראי גוי גוי אבל הוא יודע את התנך מלמדים אותם יופי כל הכבוד כן זה נעלם אבל זה שינוי שעברה כל המדינה ו אז בעצם אתה אומר שאם אם אנחנו נחזור למסורת הזאתי של ד ללימודים של התורה יום יום זה בעצם יביא אותנו לחזרה לחזור לדוקטור את הניצחון זה בעצם בעצם מסלול אחד נתיב אדור זה קשור זה קשור ואני אגיד לך מה זה קשור אבל תראה אנחנו עושים פה אתה יודע אני חוטא פה בחטא הקיצור שזה אחר כך יכול להיות מאוד מסוכן בדא ההבדל בין שתי התפיסות הליברליות ו שהתפיסה הליברלית היהודית אומרת יש אמת אובייקטיבית

ואתה צריך לדבוק באמת האובייקטיבית כן בדיוק מה שעושה המהנדס אתה יודע שהמהנדס הוא ירא שמיים גם אם הוא הולך בלי כובע אתה יודע למה כי הוא יודע שיש חוק הכבידה והוא לא יעלה על דעתו לבנות בניין בלי לדבוק כן בחוקים הוא מקיים את איזה חוקים חוקים מהטבע מהטבע מ והלכת בדרך הישר זה הדוך ועשית הטוב ישר הלכת בדרכיו נכון אז כן הארכיטקט הזה ש איך אומרים שאני לא יודע מה הוא אוכל ואני לא יודע מה מה קורה בבית שלו מבחינת הצלחות וכל זה הכלים אין הפרדה אבל הוא דבק בזה א ואותו דבר גם הערכים הערכים אני אתן דוגמה לערך שמופיע צנו ובתה לרעך כמוך שהלל הזקן הרי אומר זה כל התורה על רגל אחת וידך ז לגמור זת אומרת זה לא מ

מספי שת וד את צר אתי דרזל גמור כי הרי ת ראחה כמוך אחר כך מתבטא בעשרת הדיברות ואחר כך מתבטא במשפטים כן ותסיר מוכן ל את הדוגמות עזוב תעזוב עמוס לחמ לרב כל הדברים עכשיו ובתה לרעך כמוך זה לקוח מחוק טבע הסימביוזה אם הצמח לא יתן סליחה אם הצמח לא יצמיח פרח אז הדבורה לא תבוא כדי לינוק את הצו להפרות להפרד את הפרח בעצמו שניהם ימותו אובת לרח כמוך זה לא תדאג לאחר תדאג לעצמך זה לא איזשהו מוסר אנושי לא זה מגיע אבל לא רק לאנושי אלא כל מושר אנושי בניגוד לליברליזם ועכשיו אני אחבר את זה בניגוד לליברליזם המערבי שצריך לדבר עליו יש לו יתרונות אדירים והוא קידם את האדם מאוד אסור לזלזל בח אננו לא מזלזלים לא לא לזלזל

אבל בניגוד לו שהוא הנחת המוצא שלו שהאדם הוא טוב אדם הוא טוב עכשיו זה היה הרי אנטי טס כנגד מה שאמרה הכנסיה שאדם הור ע בגלל ה חטא הקדמון אדם הוא טוב מה שקרה לו לקחו לו את כל הזכויות של הפרא האצילי ולכן בוא נחזיר לו את הזכויות בלי חובות בלי חובות כלומר אומרים לך כל הזמן מלמדים אותך שע באור ירוק ש בור ירוק אבל אם מישהו לא יעצור באור אדום אתה תמות והוא ימות הקיצוני לא קיצוני לאלא כי אם היו הולכים לשביל הזהב אבל ללכ שביל הזהב אתה צריך לדעת מה יש בצד השני אתה לא יודע אתה לא יודע לא עמד בפניהם בפני האנשים למרות שתדע לך גם וולטר אני מדבר עכשיו על הגדולים שביניהם גם גם וולטר וגם סרטר אני כבר לא מדבר על

דברים שאומר צ'רצ' שאף יהודי לא יודע לומר אותם כל כך בדיוק על מה היא היהדות וולטר אומר כשהיהודים יקימו את הרפובליקה שלהם אנחנו הם יראו לנו הם יראו לנו את את המוסר שלהם כלומר הם מודעים שיש זה לא המוסר הנוצרי הם מודעים לזה אבל בקיצור מה שקרה שם מדברים איתך על זכויות ופה מדברים על חובות כשכל אחד ממלא את חובו נוצרת זכות לשניהם לך ולא אתה עוצר באדום אתה תחייה הוא ישע בירוק ויחיה אם כולם רק יסו בירוק ולא וזאת התקלה החמורה של הליברליזם אין לה חזרתי ואמרתי מה אומר לנו את תומר פסיקה אומר היא הוציאה את האדם בלי סיפור בלי בלי ערכים אין לא זה לא מדויק האור האדום זה מעבר לאור הדום שאלה ה איפה שמים אותו רגע

יש על זה רגע יש זה לא מדויק וצריך להיזהר מאוד יש ענת מטר פילוסופית העמד בראש החוג לפילוסופיה בתל אביב היא הוציאה ספר על דלות המוסר דלות המוסר כמון המערבי והיא אומרת שם מהם מקורות המוסר והיא כותבת בין השער מ הפוליטיקה מ העיתון זה טוב אתה קורא את העיתון הזה אז אתה מחליט שזה מוסרי אתהה קורא את העיתון הזה אתה מחליט הרי כל הרעיון של המוסרי של המוסר זה למנוע טו ובואו חברתי עכשיו אם כל אחד נושע עם ס עם הוראות תעבורה ממדינה אחרת למשל אתה נוסע עם הוראות תעבורה של אנגליה מצד שמאל ואני של ישראל מצ הרי לא נוכל לחיות ביחד אז יש יש כאן תקלה חמורה שבן גוריון ראה אותה ראה אותה מראש ולכן הוא כותב ביומנו מיד

אחרי הקמת המדינה בספטמבר 49 הוא כותב את זה המערבית לא מספיקה כלומר הדמוקרטיה לא מספיק עכשיו מאיפה הוא יודע שהיא לא מספיקה קודם כל הוא קרא הרבה פילוסופיה הוא יודע את מה שאמר א כן את מה שאמר קאנט המדינה דמוקרטיה בלי מוסר הרוב הרוב הדמוקרטי יכול לקבל החלטה לא מוסרית ולכן אפשר לבנות מדינה לבני שטן ולכן צריך מוסר הוא גם כתב מוסר דרך אגב אבל זה לא מאוד קרוב למוסר התנכי של הספר התנך הישן פה מאוד היה לו חוג התנך בן גוריון לא לא אני מדבר עכשיו על קנט על כנט כן על כ על כנט אמרת בן גוריון בן גוריון מבין את התקלה הגדולה שקרתה לדמוקרטיה הנה הטלר עלה בצורה דמוקרטית לשליטה נכון ודווקא שמה ודווקא אצל הטלר

מחילה שאני מפסיק אותכם שמה היה לו את המוסר שלו מה התה מה היה המוסר שלו שיהודי זה ג'וק ומותר להרוג אתה אל תהרוג בן אדם אבל אם יהודי הוא ג'וק מותר להרוג אותו ואם מותר להרוג אותו אז לכן אנחנו מה אנחנו אומרים שאת המוסר צריך שהיה כבר רק מישהו שהוא מעל כולם הוא יודע מה המוסר הוא יודע חוק בורא עולם שהוא אומר לנו מה המוסר אז אנחנו לא צריכים שכל אחד י סימביוזה אם לא לא תהיה סימביוזה בטבע הטבע יהיה להם ובנך אתה תהי להם נורא פשוט את זה צריך לברר ואם נחזור רגע לצ אנחנו חייבים ככה לסכן בנושא של צל בוא נחזור לצל צל צריך לעשות דבר אחד פשוט מאוד כן לחזור לתורות שהוא זרק ו ב-2007 שתי ועדות חקירה אנחו אותו

לחזור אליהן אלהן תורות עקרונות מלחמה וכללים מבוססים על חוקי טבע אובייקטיביים זה לא שמישהו המציא את העיקרון של ריכוז מאמץ או של יוזמה או זה גזור כמו הסימביוזה מחוק טבע זה תרגום זה אפילו לא גזור זה תרגום של חוק טבע לשפת אדם שאם אתה מתנהג לאור זה אז תוכל לנצח ואם אתה לא מתנהג לאור זה השני צח ושניהם אגב חיזבלה וחמס מתנהגים בדיוק לאור קרונות המלחמה אנחנו בדיוק לא ולכן אתה חייב לעשות יש תקווה אני רוצה לומר את זה כי ואני מאוד אופטימי בעניין הזה מאחר ואני יודע בדיוק מה קרה לצהל גם הייתי חבר בוועדת דן שומרון שעשתה את הבדיקה הזאת כבר ב-2006 ב-27 כן הנחתה את צהל דן שומרון המנוח כן רל דן שומרון המנוח

הנחה וזה לא קרה ולכן אם צהל עכשיו אחרי מה שקרה וזה כבר ברור לחלוטין אחרי שתי מלחמות שלוש גם 2014 שכחנו ממנה בעזה אתה נקל למלחמות הטרשה שאין בהם שום הישג צבאי אופרטיבי שיכול לתת לך תקופה ארוכה של שקט וביטחון לחזור למקורות המחייבים על פי חוק זאת אומרת זה בכלל לא עניין של צהל יכול להחליט שהוא לא חוזר למה כי תורות הצבא ות על פי חוק הם חוק מדינה יש בכל ספר תורתי מי שמכיר את תול צל יש בפתיחה הספר הזה מחייב על פי הפרות הפיקוד העליון זאת אומרת התכנים הם חוק מדינה לא פעלת על פי חוק מדינה לא אם פנית ימינה במקום שמאלה אז אף אחד לא היה מתחל דין אבל אם יש טול הגנה תורת הגנה ואין בהערכות של צהל ערב השביעי

באוקטובר שום דבר שדומה להגנה למה שמתחייב לעשות מהגנה זאת עבירה לחוק ולא צריך שום ועדות חקירה בשביל זה הדברים הם ברורים ואנחנו יודעים מה צריך לעשות רק צריך לעשות זה הכל ברור לנו איך מה צריך לעשות ואיך זה יגמר ואני רוצה לסכם את זה במילה אחת או שתי מילים חזרה למקורות חזרה על המקורות תודה לך דקור חנן שי מכון משגב לביטחון לאומי היינו יכולים לשבת איתך פה עוד שעה נכון הר להקשיב ככה גם הרב וגם אני מאוד מתחברים לנושא הזה תודה רבה תודה ל אנחנו יוצאים להנחתה מוזיקלית ואנחנו מיד חוזרים אליכם ישארו איתנו לספר פלא יועץ מאוד מרגש מאוד מעניין עם הרב כבר חוזרים אליכם פקחתי את עיני היום אל עולם מופלא ש ובב

אותי אחד מאינסוף בני אדם חיות עצים פרחים ושמיים העולם הוא כמו אדם קטן ו אתה הלב ואני העיניים הפקדנו פה מזמן מזמן לפרוח לגדול לגעת בשמים זה בין הצלילים בין המילים ומעל הכוכבים וגם נמצא קרוב אליי עמוק בלב קורא לי אל הב לבחור בחיים לא לבוח לא להסתיר שלפני שהשמש תשקע אולי יעלם חדש יעיר אולי עוד נשתנה אבל הדרך התפתלה כשכל אחר פתאום התגלה דם צועק מן האדמה אחים ותמים צל בין הצלילים בין המילים ומעל הכוכבים נמצא קרוב אלי עמוק בלב קורא לי אליו לבחור מתוב לא לברוח לא להסתיר שלפני ששמש תשלי ם חדש יער אלי ודש ‏cl my קורא לי אליו לבחור בטוב לא לברוח לא להסתיר שלפני שהשמש תשקע אולי יום חדש יעיר אולי עוד נשת

‏ist da אבל אני מלא תקבה משיח הנה הנה זה בא איזה יופי אבל אני מלא תקווה איך אפשר שלא נהיה מלאים תקווה בשם השם נעשה ונצליח הרב יוחאי היה לנו פה רעיון מאוד מאוד יפה עם הדוקטור היקר לאסטרטגיה מה האסטרטגיה שלנו האסטרטגיה שלנו זה המוסר האלוקי זה תורת השם זאת האסטרטגיה שלנו זה תורת השם זה מה שאנחנו לומדים מתוך תורתנו הקדושה היא היא המנחה אותנו היא המפה של כל העולם איך אנחנו אמורים ללכת כאן בעולם הזה איך עוברים אותו איך צולחים אותו הכל זה בוודאי בוודאי על ידי תורתנו הקדושה כשאנחנו מחוברים לבורא עולם שאנחנו ביחד עם השם יתברך ואנחנו עושים חזל אומרים קודש בריך הוא ישראל ואורית חדו זאת אומרת הקדוש ברוך

הוא התורה שלנו קדושה ועם ישראל זה אחד אנחנו צריכים חבר באחדות מלאה לבורא עולם תורתנו הקדושה כדי שעל ידי כן נוכל לצלוח את העולם הזה בצורה המיטבית ביותר וזה בידינו כי יש לנו את התורה הקדוש ברוך הוא נתן לנו אותה אנחנו יודעים מה היא חירות אנחנו יודעים מה הוא המוסר אנחנו לומדים שאנחנו הולכים בדרך התורה כבוד הרב אנחנו לא מתבלבלים אין בלבולים מתי מתחילים הבלבולים כשאנחנו מכניסים כל מיני א רעיונות עצמיים של האדם האדם בא רוצה להגיד לנו מה המוסר צא עכשיו תורת מוסר ומי אמר שהמוסר שלך הוא ה נכון אולי המוסר של האדם השני הוא יותר נכון אולי החוקים של השלישי הם יותר מתאימים כשיש לנו מוסר אלוקי אז אין עליו

ויכוח כי מי שברא את העולם הוא זה שיודע מה הטוב לנו מה הטוב לאדם איך להתנהג בעולם איך איך אנחנו אמורים להתנהל יפה ולכן אני זה אם לא התורה התורה כי היא חיינו ואורך ימינו א אז אנחנו מדברים על הספר פה ליועץ זה הזמן שלנו עכשיו לתת לצופים שלנו 10 דקות של לימוד תורה בואו נכוון לקביעת יתים לתורה הרי כולנו כשנגיע לבית דין של מעלה ישאלו אותנו קבעת ביתים לתורה אז הנה יש לנו עכשיו קבית תים לתורה במילה אחת הרב למי שמצטרף אלינו רק עכשיו בפעם הראשונה בספר פלא יועץ מה הרב יכול להגיד לי שתי מילים לספר הפלא יועץ זה זה ממש פלא זה ספר שיש בו ערכים ערכים וכל ערך במוסר ביהדות ב איך לחיות נכון והנה היום אנחנו נלמד

ומה שאני קורא פה לגבי צד אחד מבני הזוג ס אנחנו מדברים פה על ערך של אהבת איש ואישה זה נכון ל שני הצדדים אז בבקשה 10 דקות השידור עובר לרב בבקשה וכן צריכה האישה לחוש כשבעלה כועס עליה על לא דבר שם היה לו שום צער ב בשוק אומרוב שיחות וכסו דיבר דנה כדי אמרין שיכול או לא יכולם אשתו מתקוטט וצריכה לסבול ולא חיסנו ואני אמרתי מה שאומר כאן הרב לגבי האישה הוא הדין לגבי הבעל פעמים שהאישה בכעס לחוצה בעצבים להבין שקורה את הדבר הזה לקבל את הדבר הזה ולא צריך ולא תכינו ולא צערנו יותר על מה שהוא כבר נמצא והוא הדין ההפך וזה כלל גדול כי יריב בין אנשים או בין איש לאשתו ואחד היה פותר מים ראשית מדון ויצא מן השורה ופאר

פיב לבלי חוק בכוח יקבר עזר שכנגדו שלא להשיבו דבר בשעת כעסו מטוב עד רע אלא ימתין עד יעבור זם ואחר עבור יום או יומיים אז הוכחנו על פניו בשלום ובמישור בלשון רכה זאת אומרת שפ אנחנו קודם כל צריכים לדעת ללמוד איך רבים איך בעל ואישה מנהלים דו סיח של מחלוקת כי לא הכל הולך במישור יש דעה של האיש יש דעה של האישה לא תמיד הדברים מסתדרים לגמרי צריכים לדעת גם כשאנחנו רבים איך עושים את זה בכבוד איך עושים את זה בצורה נכונה איך מעבירים את כל אחד את דעתו איך צריכים להתנהג ולבסוף איך להחליט ואני רוצה לתת פה עצה נפלאה הרבה פעמים שזוג אין להם מוצא כל אחד יש לו את הדעה שלו ולא יודעים מה לעשות בסופו של דבר להמשיך

לריב לא כדאי אם יש צד ג' שאנחנו הזוג בני הזוג סומכים עליו והוא המורה דרך שלנו והוא אנחנו יודעים שהוא אדם שהוא מבין עניין ואפשר לשאול אותו ולקבל ממנו תשובה ועל פי זה מתנהגים אין עצה גדולה מזו אצלנו יש רב שזוג בוחרים לו את הרב שהם מתייעצים איתו שהוא יודעים שהרב הזה הוא חכם יש לו חוכמת חיים מבין עניין הוא יודע לייעץ וכל דבר שלא מסתדר בין בני הזוג שואלים את הרב ומה שהרב אומר עושים עד הסוף וכל אחד כל צד מקבל את הדברים כאילו קיבלנו את זה מן השמיים ואז פתרנו את המריבות ואת ואת המדון ואז לא צריכים וא אפשר לחיות בשלום לכן גם כשיש מריבה ואחד מן הצדדים הבעל או האישה עלו בטונים עד לשמיים וייצאו מכלל

שליטה צריך להיזהר עצד השני לתת לזה להירגע ואחרי יום יומיים לבוא להגיד שמע למה מה מה קרה מה הסיבה שככה עשית לי מה מה לי התעצבנת כך מה עשית מה היה לך מה מה עבר עלייך שככה התנהגת איתי מה היייתה לזה סיבה מה אני לא מה קורה ואז אבל כל זה לעשות בשלום ובמישור בלשון רכה ויאמר לו מדוע ככה עשית מה פשאי מה חטאתי ככה תאמר לו אישה כי דלקת אחריי כעסת עליי גם כעס לא חמס בכפי הייתה בני השם מה זה הקדוש ברוך הוא אוהב את מה שעשית זה בסדר זה טוב בלשון אבל רכה לדעת לדבר גם בטונים נמוכים לא בטון גבוה לא לבוא לידי התלהמות לא לבוא לידי מצב שאנחנו מגיעים כאן לרמות ששוב אנחנו מחזירים את המריבה אין צורך רק לדעת איך

לפתור את הבעיה כדומה לומר לו דברים טובים עושים שאדם שאוהב שלום ורודף שלום והיה שלום בחלו שלוה ברמנות הן הן מקימי עולם צריכים לדעת רבותיי טוב פת חרבה ושלווה בה מבית מלא זבחי ריב יכול להיות שהבית הוא מלא מלא מלא אבל הכל עם זבחי ריב הכל במריבות יש פעמים שאין ודווקא יש כשיש שמה שלווה יש אהבה ואחווה אין למעלה ממנה ראיתי היום איזשהו ספר שאומר שלמה העני יש לו הרבה ילדים ועשיר יש לו הרבה כסף אומר כי העשיר מה הוא אוכל כל היום ומה אני אני מסכן אוכל אורז אוכל קצת פירות קצת ירקות כל היום מה ברכה אחרונה שהוא מברך בורא נפשות רבות אומר אתה מברך בורא נפשות רבות הקדוש ברוך הוא נותן לו הרבה ילדים אומר אבל

העשיר מה הוא מברך כל היום כל היום אוכל עוגות ומעדנים מה הוא מברך בח אחונה על המחיה ועל הכלכל אז הקדוש ברוך הוא נותן מחייה וכלכלה אה כך אמר זה הברכה שאדם מברך הלשון של האדם אם אתה תלך בבית אם את תלכי בבית בלשון רכה הבית שלך יהיה רך הבית שלך יהיה טוב הבית שלך יהיה מלא בשמחה אין דבר גדול ונעלה מזה וגם את בעצמך גם אתה בעצמך תהיו מלאים בשמחה ועל זה נאמר שהאדם הזה הוא הוא האישה הזאת אם היא מקימה עולם כמאמר רבותינו זכרונם לברכה על פסוק ולארץ על בלימה שהעולם מתקיים על מי שבולם פיו בשעת מריבה כשהגבר או האישה התפרצו והצד השני עוצר ובולם את פיו כל העולם כרגע מתקיים בזכותו מתקיים בזכותה על זה שהיא בלמה

את פיהה ולא נתנה למריבה הזו להתפרץ למימדים לא טובים כי בזה יהיה מחלוקת עקר שנו מוליד כי ברגע שריב הזה נגמר פה בלי לענות אומר אין לו תולדות ואז סיים את העניין אה מותר לנו לדבר על זה אחר כך אבל כמו שכבר אמרנו שלעשות את זה בצורה נוחה בצורה בצורה שלבה ולהסביר מה קרה ואישה אשר נפל בגורל אישרו בליל מכה מקלל דורס בועל תקבל עליה דין שמיים ותסבול ולא תיבול לכפר על נפשה כיטוב שכרה לעולם הבא ו שתך היא לישה משכלת לא תגלה חרפת בעלה ורוע מזגו ופה שוב אני חוזר זה על שני הצדדים אומר פעמים כאן הרב מדבר על זה שהאישה או הבעל שיש להם בבית בן זוג בת זוג בעייתיים רע מעללים מה הם עושים הולכים לשתף את בני משפחתם

הולכים לשתף את ההורים אני לא אומר שזה במקרים קיצוניים במקרים קיצוניים והאישה נמצאת במצב לא טוב או הגבר אז אין ברירה אבל פה גם כן לא את ההורים אפשר לשתף רב אפשר לשתף צת ג שלא יבוא ויוסיף עוד כהנה וכהנה ע על המצב שכבר קיים ו רק יבוא ונסה לפתור את העניין ז אומר אדם אדם שסובל ושותק אומר תדע לך תדעי לך תדעי לך שזה מכפר על החטאים ויותר מזה שכרך שכרך לעולם הבא ושאת ך לי אשה משכלת לא תקלה חרפת בעלה ורואה מסגו תיבו לבריות וקולה לא יישמה למה למען לא יתבזה בעלה ולא יוסיף לשנע אותה על אשר גילתה את חרפתו כי אז ישנ פה וחמתו ברא בו ויוסיף להכותה לל מכה רבה לא הכוונה אלימות ואוי ואבוי זה אלימות חלילה וחס אין

ולא תהיה שום אלימות בין בעל לאשתו אנחנו מוקיעים את הדבר הזה מכל והכל חלילה וחס שאדם הגבל או האישה לא משנה מרימים ידיים באלימות וגם צריכים לדעת ש יש מושג שנקרא לימות מילולית שגם ממנה צריך האדם להתנזר ולא יהיה בפיו חלילה וחס וכבר יש בזה בגמרא עוד כמה וכמה דברים ולכן לא לגלות לא לגלות את זה לא לציבור לא לבריות אישה לא תתקשר לחברות שלה א שמעתם מה בעלי עשה עשה כך וכך וכך וכך וכך והבעל מתבזה ואחר כך הבעל מתבייש והוא הדין ההפך הבל מתקשר לאחותו מתקשר לאמא שלו אה תראי מה היא עשתה ואחר כך כולם לא מסתכלים עליה מסתכלים עליה בעין לא טובה בעין לא יפה חלילה וחס הדבר הזה הוא אסור בהחלט לעשות אותו ומה הרי מה

מה גורם הדבר הזה כי מה בץ עלה בצער אביבים הרי כשההורים שומעים שהאישה לא טובלה הם גם בצער ואחים שלה מצטערים צער בנפש ועוד שוש תוגת בליבם על צרת הבת או הבעל אותו דבר ויצאו לקרת נשק ויעשו מריבה עם בעלה או עם האישה או ש האמא הולכת עושה מריבה עם הכלה שלה בגלל כל הסיפור הזה אוי ואבוי חלילה וחס את הדברים האלה חייבים למנוע ולעצור אותם ואדם החוכמה של האדם שסוף מעשה במחשבה תחילה ואדם לפני שהוא עשה תחשוב אם את הדבר הזה שאתה עושה מה יצא ממנו מה יכול להיות ממנו ואדרבה תפאר את אשתך ליד ההורים שלך תפאר את אשתך בפני המשפחה והם יתנו לה כבוד וזה יגדיל את אהבה ואחווה ביניכם איזה יופי איזה יופי איזה כיף כבוד הרב

אנחנו התעסקנו פה הרבה היום באסטרטגיה במדינה בהפסקת אש אבל זה הפסקת אש הכי טובה שיש זאת זאת אסטרטגיה אלוקית אסטרטגיה אלוקית איך מנהלים בית הרי הבית הוא גם כן כמו בוא נקרא לו שדה קרב נכן חלילה לא כשדה קרב אבל אבל שאדם יודע להת מלחמה פשוטה כ משמעות על המידות קודם כל פשוטות כמשמעות מידות של האדם ובזה אנחנו אנחנו ככה בסיום תודה רבה כבוד הרב ו והאמת ש אתה יודע כבוד הרב דיברת כל כך על על הנושא הזה של האהבה בין בני הזוג והחלה אחד לשני וזה בעצם מה שאנחנו כולנו פה אני פונה באמת לצופים שלנו זה מה שכולנו צריכים ביום יום כל הזמן כשדיבר פה גם הדוקטור על ואהבתה לרעך כמוך שהוא מביא את זה מהמקור מהתורה ואומר

פה כבוד הרב מהפה ליועץ מתוך הפה ליועץ ואהבת לרעך כמוך בין איש לאישה בין חברים בכביש כל פעם כשאתם יוצאים מהבית כל הזמן אהבת ישראל אחדות מתחיל מהבית שלנו בפנים כמו שאמר לנו פה הרב הביא לנו מהפלא יועץ וזה יוצא החוצה אז יהי רצון שנזכה להקרין הרבה אור תורה אהבה שמחה זה המסר העיקרי שצריך לצאת מהתוכנית הזאת של שעה וחצי שצפיתם בנו ואהבתה לרעך כמוך ללכת בדרך התורה ויהי רצון שנזכה להיות יותר ביחד תודה רבה כבוד הרב וכל טוב יום טוב תודה לצבת באולפן שיש שמחות לעם ישראל אמן מוכנות החלה הספירה