גמר חידון הלכות שבת תשפ"ד | בהשתתפות הרב יצחק דוד גרוסמן והרב אופיר מלכא

תלמידי חמים שדבריו אלחים עליכם ביוסף שדברי תו חביבים עליכם ביוסף מבתי סווסו סווסו כל היים סס אבתי סויר סך סוי רוסחות קר היים סיכס צריכם תלמידי חכמים של דברי וירו חבין עליכם הוי השכם תלמידי כים שדברי תרו חביבים עליכם ח או אווי מבתי וירו סווק יבסיי ל אוי אוי אוי שכם תלמידי חחים שדברי תוו חביבים עליכם הושם תלמידי חכ על ידי ניגונים וחית קף מתמתקים כל הדנים על ידי ניגונים ומחית כף מתמ ען כל הדינים על יד ניגוני ומחי ק מת מתיב כל הדינים על יד ניגוני ומחי ק נמ ם כל הדנים ערב טוב קהל נכבד כולם מוזמנים לשבת ב מקומות עכשיו כשהחשיכה אני לא כל כך רואה אתכם אבל אני שומע ולפי מה שאני שומע הגיעו הרבה מאוד

חברה עם הרבה מאוד אנרגיה זה נכון אה צריך עוד קצת להתחמם טוב אז ערב טוב לכם ערב טוב למאזיני רדיו כל חי ערב טוב גם לצופי אתר אמס ואתר הדברות ברוכים הבאים לחידון הלכות שבת של ארגון אור ישראלי בראשותו של הגאון הגדול הרב יצחק דוד שליטה הערב מגיע לסיומו מסע שהחל בחודש כסלו במהלכו חולקו כ-4000 חוברות של הלכות שבת בקרוב ל-2 סניפים של אור ישראלי ברחבי הארץ לפי מה שאני מבין יש פה נציגים רק מחלק קטן מהסניפים אבל 200 סניפים אני זוכר שנה עברה זה היה באזור ה150 כלומר קפיצה של 25% תוך שנה זה מדהים במבחני החזרה לחידון הזה השתתפו כ-2000 נערים מכל רחבי הארץ מאות מהם השתתפו אחרי זה בחידונים במבחנים באזורים כל

אחד באזור שלו 250 ם עלו לשלב רבע הגמר 25 מצטיינים עלו לשלב חצי הגמר ולערב הזה לבמת הגמר הגדול הגיעו שבעה מופלאים שעמלו ושננו את הלכות שבת במהלך החודשים האחרונים הם מתרגשים ומגיע להם כפיים בסוף הערב הזה אני שומע פה שמעודדים את רבה את מי אתם מעודדים אה הוא עוד מעט ייעלה אז הנה עוד מעט אחד מהשבעה יחר כחתן לכות שבת של אור ישראלי ויזכה ב5000 שקלים מי שיגיע למקום השני יזכה ב-4,000 שק המקום השלישי ב3000 הרביעי ב-2000 ושאר הסגנים ב-1200 שק כל אחד אבל האמת היא שממש לא משנה מי מבין המתמודדים יגיע למקום הראשון מי לשני מי לשלישי כי כל אחד מהם כבר זכה בפרס הגדול מכל פרס ששווה הרבה יותר מכסף הפרס שלדעת את

הלכות שבת על בוריין ועל זה מגיע להם מחיות כפיים מגיעה גם תודה גדולה לרכזי ארגון אור ישראלי שיחד עם התלמידים זכו ללמוד וללמד את הלכות שבת את ארגון אור ישראלי הקים הרב יצחק דוד גרוסמן לפני כ-20 שנה אבל את הפעילות של הארגון התחיל עשרות שנים קודם לכן אביו הרב ישראל גרוסמן זכר צדיק לברכה בראשית ימיה של המדינה בימים בהם עולי תימן עלו ארצה ושכנו במעברות כתת הרב ישראל גרוסמן את רגליו בין כפרים ויישובים אסף את הילדים של העולים ודאג לכל אחד מהם כאילו היה ילדו שלו כך נהג למשל עם הילד ריה שלמשך תקופה ארוכה חלק מיטה יחד עם בנו הילד יצחק דוד גרוסמן שלימים כאמור גדל להיות הרב יצחק דוד גרוסמן אבי תנועת

הקירוב אז כמו בחייו של הרב ישראל גרוסמן גם לאחר הסתלקותו באור ישראלי מקיימים בהידור את צוואתו של הרב גרוסמן ומעניקים לכל ילד קורת גג רוחנית אז צריך לומר תודה לאלה שממשיכים את דרכו ופה אני רוצה כפיים ברצף כי זה לכולם מגיע למנכל אור ישראלי הרב ישראל מאיר רביץ לרכז הארצי הרב חיים פוקס לרב אבי עדל הרכז הארצי הלוגיסטי לרכז אזור צפון הרב נתנאל רסקין לרכז אזור השרון הרב שמעון הסוס לרכז אזור המרכז הרב נועם גיל קרוב לרכז אזור דרום הרב רובי פרנק לרב נחמיה מנהל המשרד של אור ישראלי תודה רבה לכם על כל העבודה הטופה שעשיתם בחידון הזה במהלך כל החודשים האחרונים ובכלל תודות לכל האנשים שעוסקים במלכה שבזכותם

אנחנו נראים פה כל כך יפה על הבמה למפיק הל שרג הנימן לרב גילי גדסי שמלווה בקביעות את החידונים של ישראלי לאיש הדיגיטל הרב יאיר דען ולמתן מרוני תודה לרדיו כל חי למנכל קבוצת כל חי אבי רוזן תודה לאסף קליים וצוות רואים את הקולות שבזכותם ניתן לצפות בנו מכל רחבי תבל כמו שאמרנו באתר אמס ובערוץ היוטיוב של אתר הדברות ובעוד אתרים תודה לדיג'יי ושדר הרדיו יהודה שוקרון על הסאונד והרעים תודה למס מולטימדיה על המסכים ולעיצוב המסכים והייזל לשפט מדיה תודה על התכנה יוריקן שמעביר את השידור מכאן תודה לאליאב מלול ע הגברה ותודה לראש עיריית ירושלים אר משה לאון ולרב פנחס ארליך מנהל הגף תרבות תורנית ועכשיו מעל כולם

מגיעה התודה הכי גדולה לרב ליאור יעקב הרב יעקב משקיע את כל כולו בהפצת תורה ומצליח בסיעתא דשמיא הגדולה להפיץ הלכה בכל פינה בארץ אז תודה לכולם ועכשיו אתם מוכנים לא שמעתי אתם מוכנים כ אז זה הרגע לקבל את אל הבמה את שבעת מתמודדי הגמר אני שמח להזמין את נועם אזרד מגבעת שמואל מהסניף של הרכז הרב איתי טורג'מן בוא נועם בוא כמה אתה נועם בן כמה עוד רגע 14 עוד רגע 14 התכוננת טוב לחידון מאוד כן אפשר להתקיל אותך כן לא אני לא יכול שת אם אפשר הרבנים יעשו את זה אפשר יאללה שבמקום ש בהצלח איפה השם שלו של של את רב נתיב ממגדל העמק של הרכז הרב זוהר מוסית ממגדל העמק ביקשת טיפ רב גוס לפני שיצאת לדרך לפני שיצאת לדרך

לצערי לא אבל בקרוב אולי אתה גר באזור שלו זאת אומרת אתה יכול לפגוש אותו כמעט מדי יום אם כך לאט בערך מגדל העמק גדלה מאז הפעם האחרונה שהייתי בה מתי כבר עברו כמה שנים יפה טוב אז יש אני רואה שאתה קצת מתרגש שב יש זמן יש לכם גם בקבוקי מים שיהיה בהצלחה גם לך אני מזמין את תומר חיים פפר מרמת השרון של הרכז הרב אלירן פלח איפה תומ תומר נמצא כאן או שנמשיך בינתיים ל עוד מעט הוא מגיע אוקיי יגיע אז בינתיים נקבל אל הבמה בברכה את אלישה סנדץ י של הרז הרב ישראל ח י ישר אשר יעשה אשר יעשה יצי אשר יעשה יציע לך יש את יתרון הביתיות נכון יש לך את תרון הביתיות בטח מה גם השנה שעברה דרו בקיצור אתה משחק במקר שבית הגיע קהל

אוהד הופה איזה שלט הכינו לך טוב שיהיה בהצלחה רבה אל ת מי את יואל כהן מאור יהודה של הרכז הרב שלמה מליב ח את בל רב ש של הר הרור רגע מי אתה מי אתה תומר רגע חכה חכה נעסה לך כבוד חכה תעמוד פה רגע אני קול באת בזמן למה נראה לי שמישהו פה עושה פה איזה אני אני מקודם הזמנו את נועם אזרד עכשיו אתה אורי אזרד מה הקומבינה אחים ו רגע קודם כל אנחנו צריכים להושיב אותך הכי רחוק שאפשר אבל ללמוד למדתם את זה ביחד לא כל אחד למד לבד אבל אנחנו ביחד נפסיד מי יותר טוב את זה אנחנו נראה עכשיו בוא נראה רגע תגיד לי אתה מי יותר טוב אותו דבר נראה נראה אבל אתה קצת יותר גדול זה נראה נכון טוב שיהיה לשניכם בהצלחה שב במקום בקצה

השני של השולחן טומ איפה היית רמת שרון הגעת מרמת השרון נכון הגעת מוכן כן יש מעודדים בקהל כן אתה רואה את המר הרב דור הכל בזכותו ו איזה שלט הרימו לך אתה הכוכב שלנו יפה תומר של מרן מורנו ורבנו הרב אלבה תוכיח להם תומר שהם צודקים שב ליד השולחן שיהיה בהצלחה רבה ואחרון חביב מבן שבעת מתמודדי הגמר הוא איל טוויטו מסניף יבנה של הרכז יניב בונן של הרב גונן כון סניף של הרב גונן הוא חזר אי ל החומר תופ הוא הוא לוקח את המקום הראשון מקום רשון בצלחה רבה נח נח טוב אנחנו ניתן ל לשבעה לשבעת המתמודדים לנוח רגע תתרגלו לתאורה לפנסים המסורים לזוהר לתהילה יש לכם קצת מים אני רואה שחלק מכם גם הביאו את החומרים אפשר לחשות

חזרה אחרונה ניתן לכם כמה דקות לפני שאנחנו נצא לדרך עם הח השאלות הראשונות אני רוצה להזכיר לכל הקהל שנמצא כאן גם למי שאולי לא הגיע אבל השתתף בשלבים הראשונים של החידון אני רוצה להזכיר לכם את ההגרלה הגדולה שתתקיים כאן לקראת סוף הערב הזה הגרלה על רשיון נהיגה אם עדיין לא נרשמתם להגרלה זה הרגע שלכם לחייג לכוכבית 9321 כוכי 9321 רק רק מי שנמצא פה באולם יכול ועדיין לא נרשם יכול לחייג ולהירשם מי שאיין לו טלפון שיבקש מחבר שלו את המספר הזה אתם צריכים לזכור גם לאחר כך כי בהמשך אנחנו נשאל שאלות את הקהל שנמצא פה לא רק את המתמודדים של הגמר גם את הקהל וגם על השאלות שנשאל יהיו פרסים שווים במיוחד כמו למשל מעץ

קיתור זה אולי יותר האמהות תשמחו לקבל אבל גם אה הגר יש גם סומ סכומים כספיים כמובן כן תוכלו לזכות ב-250 שק יש גם הגרלה שתתקיים כאן על מה שנקרא ובלכתך בדרך אני מבין שכבר בדרך עניתם על חידון הלכתי אז אנחנו נעשה את ההגרלה גם לקראת סוף הערב הזה עכשיו יש לנו כבוד שנמצא איתנו כאן הזמר והפייטן העולמי נמצא איתנו נכון הוא מסתובב בכל העולם במקרה תפסנו אותו כאן בארץ הוא נמצא באמת הוא מגיע לכל מקום בעולם הוא נמצא הגיע אני יודע שהיה קשה להשיג אותו קבלו את הזמר יובל תיב א ‏h ערב טוב לכולם כולם תפילתו של האדם עולה למעלה ובוקעת את כל הרגים ואנחנו כאן פילה לאבה ששומר עלי כמו ילדי אליו ניסע איננו בכל יום לכל אחד

יש ליבו חלום אם רק תפילה קטנה תוכל לגעת נוכל כולם קשים הכל אלוקים יושב למעלה ומצב לתשומת ליבן לתפילת כל פ ואנחנו הילדים שלאבא מחכים בכל יום שמע ישראל אומרים מהנשמה עולה תפילה של ילד בתמימות גם אי רוצה אותך וגם התפילה שלנו מתנגנת היא תמיד תגבו על כל ילדים שלי קטם אל תתבטא כי אבא מכל מקום אוהה תסיר בעצמך כל דתה ותתחבר ליצר הטור שב ח אלוקים יושב למעלה וצפ לתשובת ליבן לתפילת כלפ ברחנו הדים לאב מחים בכל יום שמה ישראל אומרוב אדוני אלוהים מלך העולם שהכל נהייה בדורם אמן איפה מכירות הכפיים שלכם לזמר יובל תייב תשמע יובל אמרתי שאתה מופיע באמת בכל העולם במ אין כמעט מקום שלא הגעת אליו אבל תודה שכזאת הופעה

לא הייתה לך מודה טוב הוא איתנו כמובן הוא לא עוזב הוא הולך קצת לנוח מא ורי הכלים בזמן שאנחנו נשאל את השאלות ועוד מעט הוא ישוב אלינו אל הבמה אני אפילו לא רק מודה אני מודה ומתרגש א אני יודע מה מחכה לנערים הללו וכמה ההכנות הם עשו בכדי להגיע לרגע המכונן הזה לחידון הזה אני במקומכם לא נשאר דיש שתדעו שמיות כפיים עוזרות המון יש להם מספיק לחץ והתרגשות ובכוח שלכם לעודד אותם אז תנו להם אך יות כפיים בהחלט תודה רבה גם על הדברים החמים תודה רבה לנגנים שגם הם ישובו אלינו עוד מעט אבל עכשיו אני רוצה להזכיר לכם מתמודדים יקרים אני רוצה להזכיר לכם מתמודדים יקרים את כללי גמר החידון מה הולך לקרות כאן יש בעצם שלושה

סבבים יש סבב אחד של שאלות פקיעות כל אחד מכם יקבל שאלה הרב א יעקב שואל את השאלה אני באופן אקראי בוחר מי מכם יענה את התשובה יהיו לכם שתי דקות בסך הכל לנוות תשובה כמה שיותר מפורטת בשלב השני אתם תקבלו שאלות בכתב תצטרכו פה לענות את המבחן על שאלות בכתב ובשלב השלישי אנחנו נגיע לשאלות העיון אז כבר תהיה לכם ארבע דקות לענות יהיו לכם ארבע דקות כדי לענות על כל שאלה ועכשיו רגע לפני שנשמע את השאלה הראשונה הרב יעקב ליאור קודם כל שלום וברכה התרגשות גדולה הערב הזה בוא רק נוודה נפתח את המיקרופון נראה ששומעים כמו שצריך הרב ליאור יעקב הנבחנים אני בטוח המלים כבר לילות וימים רבים כדי שיוכלו להגיע למעמד הזה לרגע

הזה ולענות תשובות נכונות על השאלות והשאלה היא אם אפשר לפתוח רק את המיקרופון תודה והשאלה היא איך הרב התכונן למבחן הגדול הזה האמת קודם כל אנחנו מודים לקדוש ברוך הוא ואי אפשר להתכונן למבחן כזה אבל דבר אחד אפשר להגיד שהרב הרכז הארצי במבחן שהיה ברבע הגמר בשבוע שעבר הוא נכנס למבחן חצי הגמר וא אמר לי באי לישנה זה הסיירת מתקל של הקדוש ברוך הוא הבחורים האלה שחזר משננים מתקשרים בערב בבוקר שואלות בהלכה זה לא קשור אלינו אנחנו יש לנו דפים הכל כתוב לנו הם הם אלה שעמלו הם אלה שחזרו וודאי שלעשות דבר כזה זה רק עם אנשים כאלה מופלאים שנמצאים באור ישראלי אם זה המרכז ארצי ישראל מרביץ והרב חיים פוקס ו הרכזים

שמחולקים לכל אזור ואזור זה הכל שלהם אנחנו מאחלים לבחורים היקרים בהצלחה גדולה שתרצו לקדש שם שמיים ברבים ושיהיה לכם סיעתה המון המון סיעתא דשמיא לענות תשובות נכונות וכמו שאמרנו במבחן הראשון כל אחד ממכם הוא כבר חתן זה סגר כאן על שברי נקודה על שברירים של נקודה אבל כל אחד ממכם הו בגדר חתן ההלכה ככה אתם צריכים להרגיש בהצלחה גדולה והמון המון סיעתה דשמיה וגם כבוד הרב הרב פה לא לבד בשולחן הרבנים השופטים יש יש רבנים שהגיעו לחיזוק בעצם כי להכריע בניקוד מדויק על כל תשובה שתענה פה זה דבר שצריך הרבה כובד ראש בשבילו אז א כבוד הרב כמה מילים על על הרבנים השופטים נמצא איתנו כאן כבר זה לא חידון ראשון זה כמה

חידונים זה שמגיע את המבחנים ורושם את הניקוד יש לו אחריות מאוד מאוד גדולה הרב יוב דר נמצא איתנו הגאון הרב דוד זיד שהוא בעצם ממש מאחורי הקלים מחבר את החומר מגיע את החומר עובד שעות קטנות של הלילה שלהגיע את הדברים שיהיו מסודרים כדי שיהיה נגיש לנערים שיהיה להם קל לקרוא וקל להבין מגיע להם בריקת ישר כוח הם מאחורי הקלים אבל ממש ושו ברכה מעת השם בעזרת השם יופי אז שתהיה בהצלחה רבה גם לרבנים לדעת לתכלל נכון את התשובות ולתת את הניקוד הנכון אז אם הרב מוכן נראה לי שהחברה פה מוכנים אפשר לגשת לשאלה הראשונה מיד אחרי העות שלב הבקיאות שאלה מספר אחת רק שיכינו לנו למעלה את הסטופר 2 וח דקות שיהיה מוכן לפני שנשאל

את השאלה אם אפשר שיהיה על המסך 2 חצ דקות אם הרב אריאל יכול לתת לי לראות את הנערים אז ניתן לכם רק הקדמה קטנה השאלה היא 2 וחצי דקות אנחנו שואלים שאלת עכשיו אנחנו בסדר פקיעות סדר פקיעות זה מתוך החוברת השאלה היא מחולקת לארבע חלקים שאלות מאוד קצרות מסתבר שאתם יודעים את זה פילו יותר טוב מאיתנו אז נפתח בשאלה הראשונה אריאל אתה תגיד לנו לאיזה בחור כמובן השאלה אני אבחר באופן הקראי אנחנו לא יודעים למי אז השאלה הראשונה מופנת לבחור החשוב אנחנו עדיין לא יודעים רק אחרי שנשמע את השאלה נגיד בסדר גמור אז כולכם צריכים עכשיו להקשיב טוב טוב השאלה היא מתגלגלת יש שאלה ראשונה הבחור עונה על החלק הראשון מיד אנחנו

פותחים בשאלה השנייה יש לנו את הסטופר אנחנו מחכים לו שתי וחצ דקות ן יש לנו על המסך את הטיימר טוב אז טיימר לא ייפתח מעכשיו אלא בסיום השאלה אחרי שאריאל ברמן יגיד למי שאלה מופנת מה פירוש התמנה השאלה מופנת לבחור החשוב מה הפירוש התמנה כולם הבינו את השאלה טוב השאלה מופנת לאלישע סנדץ שאלה היא קלה מאוד מה הפירוש התמנה למדנו את זה בחוברת מה הפירוש של העניין של התמנה מה הפירוש התמנה שואלים אותנו מה זה התמנה תסביר לנו ולקהל מה זה התמנה מה הפירוש של התמנה בשבת באיזה נושא להטמין בשבת מה מה מה החים חכמים רק תצמיד את המיקרופון כולנו מצמיאים לשמע מה שאתה אומר לגבי התמנה בשבת כן מה הפירוש להטמין א לכסות את

הסעיר מכל צדדיו גם מלמעלה וגם מהצדדים יש לנו שתי סוגי המנה אתה יכול לחלק לנו יש שתי סוגי התמנה יש התמנה בדבר שאינו מוסיף חול שאינו מוסיף חום שזה מותר ויש לך התמנה בדבר שמו זה מותר בשבת אפילו רק מערב שבת רק מערב שבת מצוין שאלה הבאה האם מותר מערב השבת לאסוף את הסירים עם שמיכות מותר לקחת סירים לשים על הפלטה לטוף עם שמחות לפני כניסת השבת לפני כניסת השבת כן מותר לעשות אה בגלל שזה דבר שלא מוסיף חום יהיה מותר יהיה מותר מה הדין הסיר את השמיכה היה לו סיר שבת עכשיו אני פותח את השמיכה אני רוצה להרגיש מאכל לבני הבית אורז בשר פתחתי את התמנה אני רוצה לסגור את התמנה עוד הפעם מותר לי אם התבשיל מבושל כל צורכו

יהיה מותר אם התבשיל לא מבושל כל צורכו יהיה אסור כי אני מ מצוין מה הדין אם זה בדק היה ב בגד דק אני רוצה בדק הבה המזגן מאוד מקרר את הסירים אני יכול לשים בגד הבה גם אותו דבר אם זה מבושל כו צור קו יהיה מותר אם זה לא מבושל כו צור קו יהיה מצויין מה הדין להטמין בבין השמשות בין השמשות זה הזמן שמתהלך גם את זה לבדנו מי שתקיעת החמה בצת הכוכבים מה הדין להטמין בזמן הזה מותר להתמיין בזמן הזה לכתחילה יטמין לפני בין השמשות ואם לא הספיק יכול להטמין אפילו בזמן בין השמשות האם התמנה בבין השמשות זה בדבר שהוא מוסיף הבל או בדבר שאין ו מוסיף הבל בדבר שאינו מוסיף הבל דבר שנו ניגש למקורות איפה מה שאמרת לנו מה פירוש

התמנה איפה מובאה כל הסוגיה של התמנה א שולחן ערוך סימן רנז סימן רנז מצוין איפה מה שאמרת לנו לגבי העניין הזה שהם מסירת התן יכול לחזור ב קסות שולחן ערוך סימן רנז סעיף ד רנז סעיף ד איפה מה שאמרת לנו שמותר להטמין בזמן בין השמשות שולחן ערוך סימן רסה סעיף א' אמרת לנו שדבר שנו מוסיל כבר אמרת תייעץ רגע עם הרבנים טוב זמן ש טוב ניגש ניגש רגע לסיכום של ההלכה ענית לנו מצוין ונפלא ממש שלפת את המקורות בעל פה זה פשוט נשפך רנז סד רת התמנה כן הרב אמר שתהייה שאלת המשך היו פה 10 שאלות המשך יפה מאוד שאלנו אותך הסיר התמנה יכול להחזיר שוב עם הבת לנו רשם זן סיבד שזה מותר הבאת לנו האם מותר להטמין בבין השמשות רסא הבת

לנו את השולחן ערוך שם רסא סעיף א' שלב הגמר כמו שלב הגמר יש פה נקודה אחת קצת טיפה טיפה ללטש שאלנו אך מה הדין להטמין מערב שבת אמרת לנו שמותר זה לא בהכרח טעות אבל התשובה המדוייקת שמנהג בני ספרד להקל בזה ולבני אשכנז יש להתיר התמנה חלקית נתייעץ עם הרבנים לגבי הניקוד טוב אז מ מתייעצים הבחור החשוב אלישה סנדץ מהסניף של הרב חן בירושלים מגיע לך תש נקודות ו3 נקודות אשה סנדץ מסי ירושלים כל הכבוד אחנו הוים לשאלה השנייה שלב הפגיעות שאלה מספר ש ש וחצי דקות מוכן מה הדין תבלין באיזה כלי מותר לתת תבלין שאלה על הבחור החשוב השאלה על הבחור יואל כהן מאור יהודה יש לך ש וחצי דקות כבוד מה הדין תבלין באיזה כלי מותר

לתת תבלין אז תבלין מותר לתת אותו בכלי שני אבל כיום בימינו שיש אבקת תבלין כמו לדוגמה אבקת תבלין מרק או משהו כזה זה יהיה בעיה י גם לצת בכלי שני כיון שהוא נחשב כלי הבישול למה הוא נחשב כלי בשול מה הסיבה כי הוא נספק במים ווא מתבשל מהר זה הסיבה נספק במים כן וגם בכלי שני הוא מתבשל האם אירוי נחשב ככלי ראשון או נחשב ככלי שני מה הגדרה של אירוי אני מראה מה הם רותחים מכלי ראשן זה נחשב כלי ראשון אירוי מכלי ראשון לעניין שולחן ערוך זה נפסק שזה אירוי מכלי ראשון אבל הרן במסכת שבת דף כב אומר ש שזה נחשב אירוי מכלי שני וככה גם דעת משנה ברורה מה הדין להגיס בכלי ראשון מותר להגיס בכלי ראשון לקחת סיר ולערבב את האוכל

הוא לא איך אומרים צריך להרים מלמעלה למטה כמו שאומרים מ יפה זה הדבר תלוי אם התבשיל מושל קו צורכו יהיה מותר ואם התבשיל פשר קו צורכו יהיה אסור אבל לבני אשכנז יהיה מותר גם שמה ורק בתנאי שייעשה את זה בנחת ולא מה יהיה מותר לבני אשכנז מותר בנ שכנ להיס בסיר שהוא לא מבושל כל צרכו א שניה אני חוזר חוזר חוזר בי אני אומר שכל מה ש שמותר להגיש בתבשיל זה רק שמושל קוצר קו וואם זה לא מושל קורקו הדבר יהיה אחור מצויין מה פירוש כלי שני מה מה זה כלי שני ומה ההבדל בין כלי ראשון לכלי שני אז כודם זל תסביר לנו מה זה כלי שני כלי שני זה כלי קיבול כאילו שאתה מראה מכלי ראשון השנייה שמקבלת מהמיחם זה נקרא כלי שני ומה ההבדל

בין כלי ראשון לכלי שני הבדל בי כלי ראשון לכלי שני שכלי ראשו יש בכוחו לבשל ובכלי שני אין בכוחו לבשל לפי שלן ערוך ניגש למקורות איפה מה שדיברת עניין תבלין איפה הסוגיה של תבלין מב בשולחן ערוך בשולחן ערוך סימן שיח סף ט איפה מובא הדין של אירוי מכלי ראשון נשב ככלי ראשון לכלי שני בשולחן ערוך נעבור למקור הבא רגע שניה סימן שניות חציו 30 שניות איפה המקור לגבי הגסה מה שחיקת כל צורכו לא כל צורכו אמרתה לנו שתבשל שמבושל כל צורכו מותר זה שמבושל צורכו מוותר לא משנה על איזה אפה הוא מונח הסיר הזה הם מונח לא חלה עדיף להסיר מהאש קודם כל איפה עדיף להסיר מהאש ואיפה הסיר מונח יש לנו ניתן לך עוד חצי שניה עוד חצי דקה

הפירוש כלי שני איפה זה מובע בשולחן ערוך ניתה כמעט על הכל רק פרט אחרון איפה הדין של כלי שני הוא בא בשולחן ערוך ניתה נפלא לגבי תבלין לגבי אירו מכלי ראשון ישב כלי ראשון ירת ה בבית דין הגסה חסר לנו רק מקור אחד לגבי העניין של מה פירוש כלי שני בסדר גמור נסתכל רגע נסכם רגע לגבי ההלכה שולחן הרבנים השופטים יחליטו כמה ניקוד קבל יואל כהן סיום ההלכה תבלין מר לצת בכלי שני לגבי הסוגיה של תבלין אמרת לנו נמאס במים האחרונים מדברים על תבשיל דק בימינו שיש להחמיר שלא לצת בכלי שני הרב פמר שאתה אמרת בעיקרון יש לנו רק פה מקור אחד לפי הכללים שלנו על מקור אחד לא מורידים השאלה ה מסודרת הבאת את כל הפרטים ציינת את כל

המקורות של השולחן ערוך הבחור החשוב יואל כהן מסניף אור יהודה של הרב מלייב מגיע לך 10 נקודות 10 נקודות ליואל כהן כל הכבוד אני מזכיר לכם שאנחנו גם בשידור חי ברדיו כל חי אנחנו בעיצומו שלג חידון הלכות שבת של ארגון אור ישראלי שבעה מתמודדים מופלאים נמצאים איתנו על הבמה שניים כבר ענו תשובות מאוד מאוד מאוד מפורטות יש לפנינו עוד חמש שאלות בסבב שאלות פקיעות ולאחר מכן גם נפנה שאלות לקהל שנמצא כאן בעולם למאזינים שמאזינים לנו מהבית הרב ליאור יעקב נעבור לשאלה השלישית שלב הבקיאות שאלה מספר שלוש השאלה היא האם מותר לבשל בחמה עצמה השאלה הא לבחור החשוב אנחנו נפנה את השאלה דקות לאורי אזרד מגבעת שמואל יש לך אם

אפשר את הסטופר למעלה 2י וצ דק ש דקות וחצי להענות תשובה כמה שיותר מפורטת שיהיה לך בהצלחה א השאלה היא האם מותר לבשל בשבת בחמה עצמה או בתולדות חמה מה הדין בחמה עצמה מה הדין בתולדות חמה לבשל בחמה מותר כן מה הדין תולדות חמה כי לא עשרה לא אסור עבודת המשכן וזה גם לא מצוי בתולדות חמה אסור למה זה אסור אסור בגלל שזה בתולדות ההור אסור כן בתולדות חמה אסור חכמים בגלל שלא יגידו שכמו שמוותר בתולדות אאור כח מותר ות חמה שלא יגידו שזה דומה זה דומה אז יכולים להגיד אולי זה מותר מה הדין להשתמש במים שלד שמש בשבת בדוד שמש יש לו מים של דוד שמש מים שתח מחמה ידיו ורגליו כל עוד לא רוחץ רוב גופו מים חמים מה הדין להשתמש

במים שיוצאים מ בוילר הדליקו את הבוילר מערב שבת המים שם רותחים ה רוצים להוציא את המים בוילר אסור אפילו שהמים אפילו שה בוילר מחובה כי ה המים תמיד היה צוללת אבל אם לא היה צת אז יכול ללחוץ פני ד רגליו זה שאמרת לנו מצוין זה שאמרת לנו שמותר להשתמש במים של דו שפנה בדה ברגליו למה לא כל גופו עם המים מותרים א שתרו להתקלח גם כל גופו מה הטעם לחלק יש עוד דקה 0 אמרת לנו נפלא שבמים של דות שמש לדעתו של מרן עובדיה ביום בחלק ד סימן לד מותר להשתמש במים רותחים פניו דיו רגליו מים של דות שמש השאלה היא למה רק פני בד ברגליו אעם המים מותרים שילחץ אפילו כל גופו כי בגלל גזירת הבלנים מה זה תסביר לנו קצת תלמד אותנו מה זה

גזירת הבלנים גזרת הבלנים פעם היה מרחצאות ו שולחן ערוך סמן ש כפף סעיף א הפעם היה מרחצאות והולכים תקלח וא נגמר המים החמים אז הבלנים מבשלים את המים החמים וגורמים לציבור לחתו בגלל זה רבנן גזו שלאיש לנו 35 שניות למקורות איפה הדין הזה שהבאת לחלק בין בישול בחמה לבישול תולדות חמה איפה זה בשולחן ערוך שולחן ערוך זמן שות סעיף ג חזון הבד ש במול ת א וואו איפה הדין הזה ש להשתמש שאסור להתקלח כל גופו במים חמים איפה זה מה שחילקתי את הבלנים מותר אסור איפה זה כתוב בשולחן ערוך אמרת לנו כבר אמרת לנו מגיע לך זהזה כבר שלף אמרת שוב פעם מצויין אז בעצם נתייעץ רגע רגע מה הבנים נשארו לך עוד 10 שניות אבל נראה שאין צורך

הבחור החשוב רק שאני לא אתבל בל בין האחים עזר צריך להסתכל טוב על העמוד לראות מה השם הבחור החשוב אורי עזר מגבת שמואל של הרכז החשוב הרב טורג'מן ענית נפה על השאלה חילקת בין הדברים מקורות הפ פלה 10 קוד אורי אזרד 10 נקודות כל הכבוד על התשובה מאוד מפורטת ואנחנו עוברים השר אל השאלה הרביעית שלב הבקיאות שאלה מספר ארבע השאלה היא האם מותר להניח מים שאינם מבושלים כנגד האש כנגד האש הכוונה היא במקום שהם יכולים להתחמם שם השאלה היא לבחור החשוב אייל טוטו שוב רגע שו ש הוא לא שמע השאלה היא שוב את הסטופר להתחיל אחרי שאנחנו מסיימים את השאלה אם אפשר גם לכם יש עוד הזדמנות להפעיל אותו האם מותר להניח מים שאינם מבושלים

כנגד האש בשבת יש לו מים שאינם מבושלים קר רוצה לחמם אותם קצת במקום שוא יכול להתחמם מותר או אסור בשבת לא אסור כיוון שיש בישול אחר בישול בלך זה מים שאינם מבושלים כן אז לא אסור אסור אסור מה הדין להניח מרק יש לו מרק שהתבשל מערב שבת והוא קר עכשיו ו אפשר לחמם מרק בשבת הוא רוצה לנר את זה כנגד האש הוא יעמוד שםם הוא יקרא תהילים הוא יחזור הוא יחזור על החומר של המבחן כן הוא לא יתבטל לרגע אבל הוא יעמוד שם ליד המרק הזה ולפני שהוא ייה צודד הוא ימשך אותו מהאש האם זה מותר בשבת או אסור אסור אסור שמה ישכח זה מותר זה אסור לכל העולם אסור לכולם מה הדין לחמם פשתידה בשבת הפשטידה הטבע שלה שהיא מוצקת ו כתוצאה מהחימום

נשפך הנוזל יש פשטידה כן פשטידה עם בשר הבשר הזה שמחממים את זה על הפלטה במקום שמותר לחמם השומן נוזל האם זה מותר בשבת יש ל אסור משום נולד איןן לאסור משום נולד הספרדים מקלים והאשכנזים סרים משום נולד לאשכנזים זה אסור לגמרי לא מחמירים א להחמיר בוא נלך רגע למקורות איפה המקור לזה שאמרת לנו שאסור להניח מים כנגד האש שאינם מבושלים שולחן ערוך סימן שיח ף ד איפה הדין הזה של מה שהזכרת לנו על הנושא הזה של חמם פשתידה שולחן ערוך סימן שיח סף טז שולחן ערוך שיח ף טז עוד שאלה נו פת מה הדין מאכל שיתבשל חצי בישול יש לו ג'חנון הג'חנון הזה תבשל חצי בישול אחד מבני הבית אמר טוב בוא נשים אותו על הפלטה שיתבשל מותר או אסור

לעשות פעולה כז אסור לגמור את הביש איפה זה מובא בשולחן ערוך סימן שיח סעיף ד סעיף ד תרץ רגע עם הרבנים ענית מאוד מהר תשארו יותר מ-50 שניות בהחלט מגיע לו כפיים אפילו שאח עוד לא יודעים מה הניקוד הבנים פה שואלים פה עוד פרט אחד שנוכל שהניקוד יהיה מושלם לגבי השאלה הזו יש לנו עוד 30 שניות אנחנו לא הורגים מהזמן אם יש לנו את המים האלה שאינם מבושלים הוא רוצה להניח אותם רק שיפיקו נתם האם גזרו שם ה ישכח או לא גזרו שם ה ישכח אסור אסור הוא לוקח את המים האלה שלא יתבשלו הוא ישים את זה כנגד האש ולפני זה הוא ימשוך את זה הם לא מבושלים מותר בשבת לעשות כת פעולה לא אסור בגלל שהם לא יתבשלו מצוין הבחור החשוב היל תהיו

אותו מיבנה ענית נפנה על כל השאלה הבאת לנוש יח הבאת לנו שי ותחת סעיף ד' זה סעיף ד אבל לא מורידים כי יש זה מקור אחד לגבי השאלה ששאלנו אותך לגבי מרק להניח מרק שיתבשל שאלנו אותך אם זה מותר אני תן לו שזה אסור התשובה היא לא בהכרח לא נכונה אבל יש חילוק קטן שלב הגמר כמו שלב הגמר מובה בהליכות עולם בחלק ד' עמוד סג לא צריך מקור פה אבל אחה כן צריך שלתינוק וזה כן יהיה מותר אז זה פרט קטן נתייעץ פה עם הרבנים לגבי הניקוד טוב דרמה בשולחן הרבנים השופטים כמה צריך להוריד משלח הגמר הבחור החשוב היאל טויטו מסיב יבנה של הרב החשוב הרב גונן מגיע לך 9 וחצי נקודות איל טוויטו 9 וחי נקודות ואנחנו ממשיכים לשאלה חמישית שלב

הבקיאות שאלה מספר חמש שאלה היא תפוח אדמה שהוא גוש יש תפוח אדמה תפוח אדמה לועט חמין זה לועט מאוד כן לועט מאוד רוצים להראות על זה מרק צונן בשבת כדי שהמרק יתחמם מכוח התפוח אדמה ויהיה לו קצת מרה קצת נעים קצת חמים האם מותר לעשות כזאת פעולה בשבת השאלה היא לבחור החשוב רווה נתיב קודם כל תעבירו לו רק את המיקרופון רווה השאלה ברורה כן בבקשה שתי וחצי דקות כן א השאלה האם מותר להראות למשל מים למשל סתם מים על תפוח אדמה רותח אז תפוח אדמה רותח שהוא בכלי שני אפילו אם מארים עליו מים הוא עדיין נחשב הוא עדיין בכלי שני ולכן הוא אינו מבשל זה מוסכם מה זה מוסכם מה שאמרת לכל הדעות אם אבל אבל אשכנזים נוהגים להחמיר בזה

מצויין תקדם לשאלה הבאה האם מצקת דינה ככלי ראשון או ככלי שני יש לי מצקת שמוצגים הרק מצ מצקת דינה ככלי מצקת דינה בדרך כלל ככלי שני אבל אם היא נשארת הרבה הרבה זמן בתוך המרק ואז ו והיא כבר מרתיחה בעצם אז היא הופכת לכלי ראשון ויש שמחמירים יש אחרונים המחמירים בזה שהיא תמיד כלי ראשון לא משנה מה מצוין מה הדין לתת ננה בכלי שני ננה כן כמובן ללא גידול מבוקר ללא תולעים כלי שני אז זה מותר לתת אותה בכלי שני בטל למשל ויש שם מחמירים ויש שמה כילים בזה ומחמיר תבוא עליו ברכה ואי אפשר בלי נס קפה מה הדין להראות מים רותחים על נס קפה בשבת מים רותחים אז זה מתחלק לזה לספרדים מעיקר הדין מותר להראות מכלי ראשון על נס

קפה בשבת אבל הרב מרן הרב אבד יוסף כותב להחמיר בזה גם רבה נס קפה ולא קפה נס קפה נס קפה אוק הנס קפה נס קפה הליכות ש שבת אם אני לא טועה כתב שמעיקר הדין לפני הליכות שבת מה עיקר הדין עיקר הדין לשים נס קפה על המים החמים מותר לעשות את זה בכלי שני ו ובנס קפה בטעמים יש להחמיר שתמיד לעשות קודם את המים ואז את הנס קפה מה עם החלב הקר החלב הקר הזה הוצאת אותו מהמקרר החלב הוא קר אתה שפח אותו לתוך הנס קפה חלב מותר כי זה כלי שני והוא לא מבשל ניגש למקורות איפה מה שאמרת לנו לגבי גוש ש גוש תפוח אדמה איפה זה מוזכר שניה לאט לאט יש לך 36 שניות אם אתה לא זוכר לגבי גוש בלך למקור השני מה הדין מצקת כלי ראשון או כלי שני

מה המקור לזה איפה ראינו מקור מצקת זה מצקת שניה אט לאט 24 שניות יש לך עוד זמן מצקת שולחן ערוך סימן מה הדין לג מה הדין לגבי לי ננה הליכות ע ננה הליכות עולם חלק ג עמוד מ איפה הדין הזה לגבי מה שהזכרת על אם אתה יכול להיזכר לגבי גוש איפה זה במשנה ברורה גוש גוש משנה ברורה סימן שיח סעיף קטן סעיף קטן א מצוין ניתן סיב קטן לגבה פוח אדמה על השאלה ניתן נכון הזמן הסתיים אמרת לנו יפה מותר בני אשכנז יש מחמירים בזה מצקת דינה לכלי ראשון גם חילקת נפלא עשית חלוקה עלת רתיחות לא עלת רתיחות ננה גם אמרת נו בצורה מצויינת לגב גבי נס קפה פירטת לנו עם טעמים בלי טעמים אפלה ופלה נתייעץ רגם רבנים לגבי הניקוד וואו היייתה

שאלה עם הרבה מאוד פרטים עניתה ברצף אחת אחת אני רואה שהקהל שיבתה מהבית מבסוט ממך וזה דבר חשוב בוא נראה מה החליטו הרבנים השופטים מה יהיה הניקוד הבחור החשוב רבה נתיב סים מגדל העמק של הרב בוסקילה עדיין השאלה מצויינת אבל שלב הגמר אנחנו מדייקים דיוקים שכל אחד מבחינת חתן היה לנו שתי מקורות היה לנו פרט אחד קטן בעניין השאלה לגבי מידת חסידות ונס קפה עדיין מגיע 9 וחצי נקודות רבה נתיב 9 וח נקודות כל הכבוד ואנחנו עוברים אל השאלה השישית שלב הפגיעות שאלה מספר ש מה הטעם שצריך לכסות את הפת בקידוש השאלה אל הבחור החשוב שאלה לנועם אזרת השאלה ברורה נועם יש איזה שלוש טעמים שתי דקות וחצי בבקשה טעם רשו טעם ראשון

בשביל לכבל את הפת טעם שני זכר למן שהיה מחוס בקופסה וה למטה ווזה זה ומלמעלה טעם שלישי טעם שלישי שכדי לא לביש את הפת כי לכאורה היינו צריכים לקדש קודם על הפת ואז על היין מצוין מה הדברים שיוצאים בהם ידי חרבת קידוש במקום סעודה במה יוצאים אז ברביעיית יין ו בקידוש שלילה יש חמיר לשתי רביעיות כן ובאו 27 גרם של 27 גרם של מאכל מזונות האם נשים חייבות בקידוש מהתורה נשים חייבות ויחשבו שלא כי זה זה מצוה שהזמן גרמה אבל כתוב שמור וזכור כדיבור אחד נאמרו אז הם חייבים בשמירת השבת הם גם חייבים בי בזכירה מה הדין לטעום קודם הקידוש אדם מאוד צמר רוצה לשתות קודם הקידוש מותר לו אות אסור לשתות קודם הקידוש אבל א מה הדין

קטן מגיל שש צריך לחנך שלא לשתות אבל אם אם קשה לו יכול לשתות ולאכול א מאיזה גיל ראוי לחנך קטן לזה מגיל מגיל 12 צריך לחנך להיזהר שלא לאכול בכלל מהדין שוא מאוד צמא בבן השמשות הוא ימצא בבית הכנסת תפילת הציים תפילת מרחה של שבת והוא מאוד מאוד צמא לשות מן השמשות יכול ניגש למקורות איפה הדין הזה שהזכרת לנו לגבי טעמים איפה הדין הזה של כיסוי הפת מובע בשולחן ערוך א רע א סעיף ט ומשנה ברורה ממ יש לו דקה והוא עדיין לא מגיע לו מחיות כפיים שערות איפה הדין הזה של קידוש במקום סעודה איפה זה מובא בשולחן ערוך אה קידוש ממקום סעודה או כן קידוש ממקום סעודה מה שהזכרת לנו כז רביי שי רביות זה רעו סעיף ה איפה איפה הדין

הזה שאמרת לנו שנשים חייבות בקידוש איפה זה מובא בשולחן ערוך זה רע שולחן ערוך רע א סעיף ב איפה מה שהזכרת לנו שמותר לשתות מים בזמן בין השמשות אז שאסור לשתות זה שולחן ערוך רעא סעיף ד ו בבין השמשות זה הליכות עולם חלק חלק ג ד לא בסדר אז בוא נסכם את השאלה אתה בינתיים יש לך זמן להיזכר 10 שניות סכם את השאלה מה הטעם כזות הפת שלושה טעמים קידוש במקום סעודה כזית בלילה טוב שת שתי רביות לחוש לטז כזית עוגה נשים חיבות בקידוש אמרת לנו לכאורה מצות גרמה אמרת לנו את ההיקש טעימה קודם קידוש חילקת גדול אסור קטן בין השמשות נתייעץ עם הרבנים לגבי הניקוד טוב ההתייעצות לא פשוטה גנת פקיעות יוצאת דופן האמת כולכם מפגינים פה

פקיעות יוצאת דופן ולכן לא קל לדקדק ככה הבחור החשוב עכשיו צריך להיזהר לא לטעות באזרח עש בבחור אזרד השני הרב הבחור החשיב נועם אזרד מגבת שמואל של הרכז החשוב הרב טורג'מן מגיע לך 10 נקודות 10 נקודות לנועם אזרד וזה אומר שהגענו לשאלה השביעית ויש לנו רק עוד מתמודד אחד שלא קיבל שאלה תומר אתה מוכן כן אוקיי תהיה מרוכז כי השאלה השאלה מה תנא החזרה שלב הבקי גם אני מתרגש שאלה מספר שב אז רק פסתם לאזה שלא יהיה לנו בעיות השאלה היא מה פניה החזרה שאם מסיר את הגדירה מהאש ורוצה להחזיר אותה ככ ניה חזרה לבני ספרד דבר ראשון יהיה מכוסה דבר שני שיהיה מבושל כל צורכו דבר שלישי שלא הניחה על גבי קרקע לגבי שי שמרן רבנו

עובדיה אומר שטוב להחמיר לשים על כרית זה מחלוקת ואם זה מבושל כל צורכות צריך לשים לב שלא ירד מחום שע צוללת בו לגבי יבש אולך רגע תומר לאט לאט יבש אולך צריך להקפיד ב הצוללת בו שיהיה מבושל כל צורכו זה בלך לא לא בכל דבר מבושל כל צורכו בדבר ל רק צריך להקפיד שלא ירד מחום ולדת בו מה התנאי חזרה שמובא ברמה לבני אשכנז לגבי הרמה בני אשכנז יש עוד שתי תנאים תנאי ראשון זה שדעתו להחזיר ותנאי שני שהודע בידו במקום צורך הכו להקל רק לאחד מן התנאים מה הדין פלטה אם בפלטה יש דיני חזרה יש מחמירים שכן אך מרן רבנו עבדיה פסק שלא אלה שמחמירים איזה חומרה הם עושים אלה שחוששים להחמיר בפלטה מה איזה סוג של חומרה הם עושים אלה

שחוששים לגבי פלטה א שמים תז של מתכת על גז הפלטה שהיתה דלוקה מערב שבת היא קבטה עלה הרעיון של אחד מבני הבית להעביר את את הסיר לפלטה של השכן האם זה מותר בשבת להעביר מפלטה אחת לחברתה כן אפשר בוא ניגש למקורות רק אם זה מבושל הרב ם זה תבשיל לך כמו חמין שרובו לך אז צריך להזהר שלא יורד מחום שאת ולדת בו ואם זה יבש אם זה יבש אין בעיה אנחנו לא חושים בוא ניגש למקורות מה הד אשכנזים די כז אשכנזים בלך הזכרת לך שהצטנן אשכנזים בלך הרמה מביא בכל עוד כל עוד לא צטל לגמרי אין בעיה מצוין ניגש למקורות איפה השולחן ערוך הזה לגבי תנאי חזרה לגבי תנאי חזרה בסימן רנג סעיף ב איפה מה שאמרת לנו שלדעת מרן צריך להקפיד שיהיה לך

אם זה לך צריך שיהיה הולדת בו איפה זה בשולחן ערוך א שיח סד איפה הרמה הזה שהזכרת שאם לא הצטנן לגמרי אז מותר ב שיח סעיף לד איפה מה שהזכרת לא לא מחילה הרב בסעיף ש שיח סעיף טו איפה מה שהזכרת לנו שלבני אשכנז יש להקל או הודה בידו או דותה להחזיר שאלה אחרונה בביאור הלכה בסימן שיח עצור סימן רנג מחילה 15 שניות תתיעץ רגע עם הרבנים השאלה מושלמת אם ה מושלמת או לא נבדוק אותה הדק תבדק נתייעץ רגע עם הרב אמרת לנו נפלא הבחור חשוב תומר פפר חמש נאי חזרה שלוש לרמה הבאת את התנא חזרה שמובא ברמה הבאת לנו מתי אפשר להקל את דעת הרמה הבאת לנו גם בפלטה נפלא שדעתו של מרן ורבדיה להקל ויש אחרונים שהחמירו בזה דנת לגבי פלטה

שכפתה לויר לשכן הזכרת גם את המקורות על הסדר הבחור החשוב תומר פפר מרמת השרון צהלה של הרב החשוב הרב אלירן מגיע לך 10 נקודות וואו 10 נקודות טוב כל הכבוד לכם תשמעו מרשים מאוד תנוחו קצת יש עוד כמה דקות עד הסבב הבא ברגע הזה אני רוצה להזמין את את הרבנים שאחראים לכל הפלא הזה הרבנים של אור ישראלי אני מתכבד להזמין אל הבמה את מנכל הארגון הרב ישראל מאיר רביץ ליווי הכפיים שלכם יחד איתו אני מתקבל להזמין לך נוס שכ אמנו ומש ה ראש ארגון אור ישראלי עוד שלל ארגונים נוספים הוא הגאון הגדול הרב יצחק דוד גרוסמן שליטה ואנחנו מתכוונים להזמין אותו אל העולם ואל הבמה ימים ינ מלך תוסיף שנות כמו ובדור ימ מין מלך וצ שנות

כמו ובדור ימים ממלך י שנות כמו ובדו ו שר בשכ בזוב עולם ברך הכבוד הכבוד לה ימים ליזה מלך טוס ישנות כמו טובתו ימים ימלך טוס שנות כמו דוב הדו שאב ראשיכם מנסו חי עול ויבו מלך הכבוד כבוד סלה אצן הרב ש שנמצא כאן באולם מלווה את הרב יצחק דוד גרוסמן אל הבמה לכן זה לוקח קצת זמן אבל הנה הוא מגיע אלינו אי א אי אי א אי אי א א טוב הרב הרב גוסמן אני חייב לספר לך יש פה את שבעת הנירים המופלאים הללו אני לא יודע אם הרב כבר הצליח לשמוע חלקים מהסבב הראשון ש שאלות הבקיאות אבל אני אני זכיתי ואני גם מנחי חידונים נוספים עם אברכים תלמידי חכמים ואני חייב לומר לך כבוד הרב שהשטר פה של התשובות איך שהם ענו את זה זה לא נופל

ממה שאני מכיר אצל אברכים למדנים שיודעים את כל ההלכות לפני ולפנים ועל כך מגיע אליהם הרבה הרבה הוכרה והרבה הרבה מחיות כפיים והרב נשאר איתנו פה יחד עם רבני ארגון אור ישראלי ובשלב הזה הבטחנו שנפנה שאלות גם לקהל שנמצא איתנו כאן באולפן וגם לקהל שנמצא איתנו בבית יש שאלה מיוחדת שכדי לענות עליה אתם צריכים לחייג לכוכבית רגע רשמתי לי כוכבית 9 ש אם אתם מכירים את זה בעל פה כוכבית 9321 זה הזמן לחייג גם אם אתם נמצאים באולם ובטח אם אתם נמצאים בבית כי מיד אנחנו נראה כאן על המסך שאלה ואתם תצטרכו להקיש תשובה אחת שתיים או שלוש על ידי הקשה על הספרות במכשיר הטלפון א שתיים או שלוש חייגו ומיד נקריא לכם את השאלה

הראשונה שמיועדת גם לכם כאן הקהל שנמצא באולפן וגם למאזינים והצופים שנמצאים בבית הרב ליורי קב אני חושב שהמאזינים והצופים קיבלו מספיק זמן לחייג בוא ניתן להם את השאלה הראשונה השאלה היא בעזרת השם ברשות מורנו ורבנו הגאון הגדול הרב יצחק דוד גוסון שליטה השאלה הראשונה היא גם לכם שנמצאים כאן ור ישראלי קצו לכם שלוש כרטיסים של 250 שך ולצופים בבית יש מתנה של שיח השמן מהמיזוג אז השאלה היא אם אין להם לחם משנה האם יכול לצרף עוגה ומצה תשובה אחת יכול לצרף תשובה שתיים רשאי לצרף רק בסעודות הלילה ותשובה שלישית אם אין לו לחם אחר רשאי לסמוך על המקלים לצרפו או אחד או שתיים או שלוש אני אחזור ברשות הרב על השאלה אם אין

לו לחם מי שנה האם יכול לצרף עוגה או מצה אם אתם חושבים שהתשובה היא אינו יכול לצרף הקישו אחת אם התשובה היא רשאי לצרף רק בסעודת הלילה הכישו שתיים ואם אין לו לחם אחר רשאי לסמוך על המקילים ולצרף הקיש הוא שלש את זה אתם עושים בכוכבית 9321 כאמור מבין המשתתפים כאן בקהל שלושה שוברים של 250 שקלים למאזינים בבית מגעת קיטור מתנת שיא החשמל והמיזוג טוב א מ יש לנו עוד שש שניות אוקיי יש לכם עוד ארבע שניות לענות את התשובה והתשובה הנכונה הא התשובה ברשות הרב שליטה אם אין לו לחם אחר רשאי לסמוך על המכלים לצרפו נעבור לשאלה הבאה רגע שאלה נוספת גם לקהל כאן בעולם וגם למאזינים בבית ס הם מותר למלאות אתם ודאי יודעים את זה

למדתם את זה בחורף מבחני החזרה אתם תענו על זה מאוד מאוד מהר האם מותר למלות תרמוס בשבת עם מים רותחים אחד סור משום המנה שיים מותר רק לחולה שאיין בו סכנה שלוש בכל אפן מותר או אחד או שתיים או שלוש יש לכם 30 שניות להקיש את התשובה בכוכבית 9321 השאלה היא האם מותר למלא תרמוס בשבת עם מים רותחים אם אתם חושבים שאחת כי אסור אם זה אסור משום התמנה הקישו אחת אם מותר רק לחולה שאין בו סכנה הקישו שתיים ואם בכל אופן מותר הקישו שלוש יש לכם עוד 11 שניות לענות את התשובה נכונה התשובה הנכונה היא ש מותר למלות תרמוס בשבת התשובה היא מספר שלוש בכל אופן מותר משנה ורה בסמר שז סיף קטן כ בכל אופן מותר למלא נעבור לשאלה

האחרונה בזריזות שאלה מספר שלוש עוד שאלה אחת ובזה אנחנו נסיים את שלב שאנחנו משתפים אותכם את הקהל וגם את המאזינים השאלה היא שמע קידוש מחברו ובזמן שהמקדש המקדש בירך הוא אמר בקול ברכו ברוך שמו האם הוא צריך לחזור ולקדש שוב אחד חייב לחזור ולקדש בכל שתיים בכל אופן בדיעבד אינו חוזר לקדש שלוש בקידוש של הלילה יחזור לברך ו בקידוש של הבוקר יצא 30 שניות או אחד או שתיים או שלוש אז שאלה אחרונה בסבב הזה שמע קידוש מחברו ובזמן שהמקדש ברך אמר ברוך הוא ברוך שמו האם צריך לחזור ולקדש שוב אם אתם חושבים שחייב לחזור ולקדש הקישו אחת אם בכל אופן בדיעבד אינו חוזר לקדש הקיש הוא שתיים ואם יש הבדל וקידוש של הלילה יחזור

לברך וקידוש של הבוקר יצא הקישו שלוש יש לכם עוד חמש שניות להקיש את התשובה הנכונה התשובה הנכונה היא לגבי שמע קידוש מחברו בזמן שהמקדש בירך אמר ברך הוא ברוך שמו היה לנו שלוש תשובות והתשובה היא נכונה היא מספר שתיים ככה דעתו של מרן עובדיה בכל אופן ד אנו חוזר ולקדש בהמשך הלי נהיה לנו עוד שאלה הרב אריא לפ המן לפי התשובות הרב יעקב לפי התשועות של הקל אני מבין שכולם פה אנו נכון אני מקווה שגם המאזינים בבית כאמור לזוכים מהבית מעץ קיתור מתנת סי החשמל והמיזוג ולכל שנמצא כאן שלושה שוברים בסך 250 שקלים טוב עכשיו בזמן שאתם יכולים עוד לחזור ולשנן ככה בפעם האחרונה לקראת שני הסבבים הבאים שיהיו לכם שזה סבב של

מבחנים בכתב וסבב שאלות אייון אז יש עוד שלושה מתמודדים שאנחנו לא רואים אותם על הבמה אבל נמצאים איתנו כאן המתמודדים שהגיעו למקום השמיני התשיעי והעשירי הם כעת נמצאים מאחורי הקלים ושם עושים מבחן נוסף כדי שנדע מי מגיע למקום העשירי התשיעי והשמיני זה קורה אני מבין בכניסה לעולם תמתינו שם בכניסה לעולם כדי שתוכלו לקיים את המבחן הזה כעת ועכשיו אני רוצה שוב להזמין ל הבמה את הזמר וביתן יובל תיב יחד עם קה המופלאה שלו כדי שיכניס את כולנו ככה לאווירה הנכונה של חידון לכות השבת של אור ישראלי ה ‏s ‏e גם כל בוקר לא שומעת להודות על הקיים על רב וטוב על החיים על זה שיש בורא עולם רכ לשוח כל מה שקורה היום הרצון מתנגן

בווליום לבד צי אפשר לפוס אפשרים דטו כל מה שיש זה זכותו אנו דלד מלבדו ל מה ש ‏b se התבודד על פת הר בורא עולם הבת חל ילה בלד כח ל עבל שמה איזו איזו מדינה כלם ישראל אחי כמה כמה אבה נוון עוד מלבדו ‏milv ל ‏e ח חס ו ש רצ רצ א א פה אשכונה חק דו במדבר הלילה ולי אם צדו האופ אשכונה חגנ במדבר הלינ ולצדו ו שה גט במדבר הלילה ו צדו הושו חק דו ברנ וצדו ציפיתי לה דוי מתה לבוא אלי ציפיתי לידוי מתי יבוא אלי ילדי שני עתיק וירחם עלי עלי בשכונה חק מתו במדבר הלינ ואולי צדו העופה שכונה חקן מתו השירה ישראל אל תרה כי גו ע לא אתה ישה מי לא יר מ לא ר דרה ישראל תירה גור לא אתה לישה מי לא יר מי לא ר אל תירה ישראל אל

תיירה וכי הור אריה לא אתה ואריה נישה מילא רה מי מי לא ר אל תירה ישראל אל תירה כידור הה לא אתה וילי מישה מי לא ירא מי לא ירא אנחנו מאמינים בני מאמי ואין לנו על מי להישאר אינ אינ על אבינו אבינו שבשמיים אנחנו מאמינים ני נמים ואין לנו על מין להשאל אלא אלא עלבי הבינו שבשמים ‏m דיבורים טובים תלמידי חכמים ציונים טובים כבנו תבו פילו בסתר בתוך הסה בבדי גשה נמצא שם תברה ואפילו בהסתרה שבתוך הסתרה מודי גם שם נמצא שבר איי איי איי שר הפור הכבר ובעם אהוב ם ליך אני ומד אני ומד אני ומ ככור הדברים הקשים הוב עליך אני אומר אני אומר אני אומר ואפילו בהסתרה אפשר לשמוע אתכם שרים בודאי צ השם תברה ואפילו בהסתרה שבתוך

ההסתרה בודאי גם שם נמצא שלי בוא לשפע אתכם שרים איי איי איי אני עומד אני עומד אניו ם אחרי הדברים הטובים העוברים ליך אני אומר אני אומר אני אומר ‏t ח פור השמש וישר רים קנ חל ציפור השמש עולי עכשו התר מנקר בשבילך ר צפ ל כפיים צר וב ך הקפצת פה את הקהל תראה מה עשית פה לל טוב אחרי שהוא הרים לנו פה את כל הקהל על הרגליים זה הזמן חברים להתיישב חזרה במקומות כי אנחנו רוצים לעבור אל השלב הבא בגמר חידון הלכות שבת של ארגון אור ישראלי בראשותו של הגאון הגדול הרב יצחק דוד גרוסמן כבוד הרב עכשיו עכשיו זה כמה דקות של נחת אמיתית כשהרב ליאור יעקב ישאל את השאלות את המתמודדים המופלאים והרב ישמע את התשובות שלהם כמה הם

שולטים בהלכות שבת בזכות באמת הלימוד המדהים של כל רכזי ארגון ישראלי ארגון אור ישראלי בכל רחבי הארץ חברים אתם מוכנים לשאלת עיון אל תראו מפוחדים עשיתם את זה יופי בשאלת גיות מוכנים לשאלת עיון אוקיי אני מזכיר לכם שעל כל שאלת איון יש ארבע דקות לענות תשובה זה מספיק זמן בשביל לענות כמה שיותר פרטים שניתן להספיק בארבע דקות הרב ליאור יעקב בצוות הרבנים השופטים אתם מוכנים שם הרב ליאור יעקב אז תנו לנו טעות של סבב יון נ שלב העיון שאלה מספר אח ורק הקל אנחנו מבקשים מאוד לשמור על השקט כדי שיהיה להם קל להתרכז להענות את התשובה המלאה בבקשה השאלה היא כאן לשאלות בבית ההוראה של חניכי תנועת הנוער שלור הישראלי אתם ממש

קו פה שאלות עם גמרות וראשונים בעזרת השם שיהיה לכם בהצלחה גדולה ותזכו לקדש שם שמיים השאלה היא ביום שישי האחרון לפני כניסת השבת אחיו של שמעון נקח את הטלית של בית הכנסת וזרק לו אותו למים שמעון לקח את הטלית עם המים ומיד הוא עשה פעולה שכל אחד מאיתנו היה עושה הוא טלה אותה על החבל הטלית התייבשה בשבת האם מותר ללבוש את הטלית לאחר שהתייבשה השאלה היא לבחור החשוב השאלה תהיה ונתיב ממגדל העמק אירו של הרב גרוסמן יש לך ארבע דקות להענות את התשובה בהצלחה רבה על ראשון ראשון אחרון אחרון מה דעת המשנה ברורה בזה בגד שהיה רטוב בבין השמשות בכניסת השבת המשנה ברורה בסימן שח סעיף סעיף סעיף סג סובר שבעצם בגד רטוב שהיה

רטוב במן השמשות הוא בעצם מוקס לכל השבת כולה מה הטעם שבגד ומוקצה בבין השמשות והוא מביא את הטעם שיש חוק בגמרא אה מוקצה שהוא היה דבר שהוא היה מוקצה בבין השמשות הוא בעצם מוקצה לכל השבה כ זה אמרת מצויין מה הטעם שהבגד הזה מוקצה למה בגד רטוב למה אסור לטלטל בגד שהוא רטוב כי בגד שהוא רטוב אסור לטלטל אותו בשבת כ מחשש שמה ישחטו אותו איזה רעיה מצאנו בשס להתיר לטלטל בגד שהיר רטוב בלנ שמשות א ובגלל ואז בגמרא יש אה יש דיון במסכת ביצה דף כז יש שם דיון איך אנחנו בעצם מטלטלים גדרות בשבת הרי גדרות בבין השמשות הרבה דברים בתוך הגדרה למשל האורז או השעית הם עדיין לא היו מוכנים בעצם והם בעצם מוקצה אז איך א אומנו

מטלטלים אותה בשבת אז ו שם מביאים פטרון שיש דין שהוא גומרו בדי אדם מצוין מה הסתירה שמצאנו במשנה ברורה בזה והמשנה ברורה במשנה ברורה שי סעיף יט הוא מביא את הדעה שלו בעניין תמד משק שקוראים לו תמד שהוא עשוי מתמרים ומים ובעצם מה תרצו האחרונים בזה האחרונים תרצו ש שהוא דיבר על בגד רטוב ובין השמשות הוא התכוון לימים גשומים למשל שאין שייכות שהבגד התייבש איזה ראייה עוד מצאנו להתיר לטלטל בגד אפילו בימות החורף אז יש אז הראייה שמצאנו שיש דיון בגמרא האם מותר לטלטל למשל קורה שצריכה אנשים היו מותר לטלטל אותה בשבת ומשם מביאים את הדוגמה שהבגד הרטוב יש יש טוענים שאפשר לטלטל אותו אפילו בשתיים ויש טוענים שאפשר

לטלטל אותו ב-10 כי כל אחד מן איזה עוד ראייה מצאנו באחרונים ועוד ראייה מצאנו שאם אין לו בגד אחר מותר לו ללבוש את הבגד הרטוב ולכן בגלל שיש אופן מסוים שאם אין לו בגד אחר הוא יוכל לבוש את הבגד הרטוב בין השמשות לכן הוא לא מוקצה לכל השבת הבחור החשוב הבחור החשוב רבן ת את השעון ודאי ניצחת עכשיו נראה נבדוק את הניקוד אמרת את כל הפר אמרת גם את המקורות רק כיוון שזה שלב הגמר ובשלב הגמר צריך לדייק כמו שצריך נתייעץ עם הרבנים טוב התייעצות אני מבין שהתייעצתי מאוד קשה הבחור החשוב רבן הטיב לגבי בגדד רטוב שעה בין השמשות מסקנת המשנה בורה שזה מוקצה אומנם מרן הרב אוארבך רן הרב ובדיה מתרצים שהוא דיבר הרב אבך מתרץ

אולי במות החורב כמו שאמרת לנו יפה מרן הר אבדיה יש לו מעליך להתיר אפילו בחורף עירובין קב אפשר תת שתיים אמרת את כל הפרטים פל את המקורות במקומם הבחור השוב ר נתיב מגדל העמק הסניף של הרב בוסקילה מגיע לך 10 נקודות בשלב היום 10 נקודות לרבה נתיב הרב אמרתי לך שתהיה נחת נכון וזה עוד ממגדל העמק טוב אבל זה רק המבחן הראשון יש לנו עוד שישה שצריכים לענות על שאלת עיון אנחנו עוברים לשאלה השנייה ישראל בדרך לבית המדרש לחזור על החומר של שלב האיון התחכך בכותל היה שם מטר בנייה הבגד שלו התמל באבק שלב האיון שאלה מספר שת בזכות הפתיח נחזור לשאלה עוד פעם מי שישאל ירוויח ישראל בדרך לבית המדרש בשבת האחרונה הוא היה ממהר

לבית המדרש המעיל שלו התחכך בכותל וכול התמלא באבק הוא בא לבית המדרש והתחילו שם לדון האם מותר להוריד את האבק אסור להוריד את האבוק מה לדעתכם התשובה השאלה היא בעזרת השם לבחור החשו מיד נבחר את הבחור כולם הבינו פה את השאלה הקל אנחנו מבקשים מאוד מאוד מאוד לשמור על השקט כי אנחנו רוצים לאפשר לאייל טוויטו להתרכז בתשובה יש לך ארבע דקות בהצלחה טו מה המקור לזה בגמרא בגמרא דף קמז עמוד א' כתוב שם רב הונה אומר כל ה מנרת ליטוב בשבת חיי חט מה הדעת הראשונים ב דעת הראשונים דעת התוספות שני מהטל ודעת הראשי שהניעו הוא מהאבק איזה שלושה תנאים מצאנו צריך שיתקיימו כדי לאסור שיהיה מקפיד שלא ללכת ככה גם בימות החול א תנאי

שני שהבגד יהיה שחור ותנאי שלישי שהבגד יהיה חדש מה הדין אם הוא מקפיד יש לו בגד של שבת איך הוא ימדוד את ההקפדה הוא לובש אותו רק בשבת הוא ימדוד למשל אם הוא הוא יחשוב לעצמו אם הוא היה מנהר באירוע אז אם הוא היה מנהר ב אם הוא היה מקפיד מצויין מה זה שאמרת לנו שחור זה דווקא שחור א יש כאלו שהחמירו נראה גם בשאר הצבעים הכהים האם מצאנו דעה באחרונים שהקפידה עשרה דעה באחרונים שאוסרת אפילו בתנא אחד שיתקיים כן יש כאלו שסוברים שמה שאמרו שחור וחדש זה מסתם בגלל שעליהם מקפיד ולפי דעתם רק אם מקפיד אז אסור לו זה מחלוקת או דבר מוסכם מחלוקת הטור כותב שאם חסר אחד מהתנאים אס מה פסק מרן מה פסק הרמה המרן בסימן שב סעיף א

פוסק כדעת התוספות שהניע הוא מהטל ודעת הרמה להחמיר כדעת רשי מה המסקנה לבני ספרד למעשה לבני ספרד בחזון עובדיה והליכות שבת לא הליכות עולם ובילק יוסף כותב מעיקר הדין מותר לנהר בגד מאבק לבני ספרד והליכות עולם מסיים המחמיר תבוא על הברכה ובהלכות יוסף כותב ש אם מנהר אז זה ינהר בשינוי כגון עם השרות מה יעזור לנו השינוי הזה יעזור בשינוי שזה יהפוך להפוך להיות איסור דרבנן ומותר לעבור על איסור דרבנן א לא אבל כאן בגלל שיש ראינו מצאנו בשבת דף פ א עמוד א' שבגלל כבוד הבריאות אז מותר מה צריך להיזהר לכל הדעות לכל הדעות זה מוסכם בשפשוף אסור לכל הדעות לשפשף את הבגד בגלל שזה דומה למלבן יש איזה שולחן ערוך כזה מה

שדומה למלבן א כן לעניין תית האם זה מוסכם שאסור לפש פגת בשבת מ שיש בו אבק האם זה מוסכם שאסור לשפשף בגד בשבת בגד שיש בו אבק כן לכל הדעות זה אסור כן בוא נלך למקורות המנה תת חית הגמרא במסכת שבת קז עמוד א מצוין הבאת לנו מרן מסימן שב עף א מחלוקת מרן והרמה הבאת לנו את דעת הבן איש חי שמחמיר דעת הלקו יוסף שמעיקר הדין מתיר ועדיף בשינוי הסברת לנו גם למה יעזור השינוי הזה הבאת לנו גם את ה את הדין הזה של שפשוף נתייעץ רגע עם הרבנים לגבי הניקוד הבחור חשוב היה ע טוויטו השאלה מצויינת שלב הגמר כמו שלב הגמר פרט קטן חידון כמו חידון בשאלה של שפשוף נכון שזה אסור לכל הדעות אבל בחומר היה לנו פרט נוסף בחזון עובדיה שאם

זה אבק שאינו אין בו ממשות אז הוא דעתו לחלוק בזה על המשנה ברורה אבל עדיין השאלה ה מצויינת נתייעץ שוב פעם לגבי הניקוד מתח גם בשולחן הרבנים השופטים הבחור החשוב ה הייל טוויטו מיבנה מהסניף של הרב החשוב הרב גונן מגיע לך ת ושדר נקודות ת ושדר נקודות לאייל טוויטו כל הכבוד אכן מגיעות לו הרבה מחיות כפיים ואנחנו עוברים לשאלה השלישית שלב האיון שאלה מספר שלוש בשבת האחרונה לאחר התפילה שמעון ראה את אחד המתפללים ש אחרי שהוא התעטף בטלית הוא קיפל אותה כסדר קפולה הראשון ממש בקווים כמו שהוא קיבל את זה מהמפעל הוא ראה את זה הוא התלבט האם הוא עושה כהוגן או לא עושה כהוגן אם הייתם שם מה הייתם אומרים השא לבחור החשוב

השאלה לבחור נועם אזרד קח את המיקרופון יש לך ארב דקות אז ככה נועם מה התנאים מה התנאים שיש לנו בגמרא לקפל בגד בשבת תנאי ראשון שיקפה לבד ולא בשני אנשים וגם ספסל נחשב כאדם שני תני שני שהבגד יהיה לבן שלישי שחדש לפני הכביסה הראשונה כי אחרי הכביסה הראשונה מתקמט יותר בקלות ואז כש מקפל זה נחשו כמתקן א תנאי רביעי זה שאם יש לו שתי בגדים אסור לו בכל מצב לקפל את את הבגד האם מצאנו מצב שיש לו שתי בגדים ובכל ז מותר לקפל את הבגד רק בתנאי שהבגד השני הוא בגד של חול ותנאי חמישי שיהיה דעתו להשתמש בשבת מה השיטות שמצאנו בראשונים בסוגיה הזאת א אז שיטה ראשונה של תוספות י בורה מתחיל מקפלים אומר שצריך את כל חמשת התנאים

לגבי תלית של מצווה כלומר שאסור כי אין דעתו להשתמש ב דעה הבאה א אה דעה הבאה דעה הבאה של א המרדכי שאומר שיכול לקפל שלאו כסדר ודעת הכולבו שאומר שיכול לקפל בכל אופן כי בימנו לא מ מצוין איזה שיטות נוקטים להלכה איזה איזה שיטות אנחנו נוקטים להלכה אז השולחן ערוך בשב סעיף ג אומר כדת המרדכי מה פסק בזה המשנה ברורה ומה דעת האחרונים בזה המשנה ברורה פסק כדעת המרדכי ומי שרוצה יכול להחמיר עצמו כדעת התוספות ו גם שאפשר להחמיר על עצמנו שלא לקפל טלית בשבת ש הא האם זה מוסכם שאפשר שלא לקפל להשאיר את זה ככה את הטלית כמ זהו אז החזון עובדיה הביא על זה את כף החיים שאומר שזה ביזיון לטלית ואז הליכות שבת בא עם פתרון של

לטלו את הטלית ואז זה גם לא מקמת וגם לא ביזיון האם מצאנו מי שמקל לקפל מפסקי דורנו אחרוני דורנו לקפל כסדר קיפו הראשון איך האם יש מי שהתיר בזה הרב הרב משש בשו שמש ממגן והאור לציון מקלים שלא לקפל כי משהו מנהג ואז הבן אש חי אמר שלא נכון הם עושים כ לקפל או שלא לקפל שלא לקפל והבן אש חי אמר שלא נכון הם עושים כי השוכן ערוך לא הזכיר את זה ואז אומרים שזה היה משהו מנהג ואפשר אפשר לכת אפ אז נתמקד רגע למסקנה יש מי שמתיר לקפל טלית כסדר הקיפול הראשון כן זה החזון זה החזון עובדיה מה המסקנה אתל מרן הר עובדיה בחזון עובדיה איך מה המסקנה של מרן הר עובדיה בחזון עובדיה שאומר שאפשר לקפל שלא כסדר ומי ש מקפל שמי ש מקפל

כסדר אין אין למחות בו ותגיד כל שבוע מקפל שלא כסדר קיפולו הראשון אז אולי זה הקיפול שלו הוא רשאי לקפל כל שבוע שלא כס קיפול הראשון כל שבוע הוא מקפל שלא כס קיפול הראשון האם נאמר שזה נחשב כבר הקיפול שלו ואולי יהיה אסור מה הגדר בזה כל שבוע הוא מקפל שלא כסדר חברו אומר לו תגיד לי מה הפתרון הזה כל שבוע שלא כסדר אז קיפול האם כל שבוע ה רשה לקפל שלאו כסדר זה משבת לשבת א ש בלי שבת לשבת כל שבוע מ ל שלא קס את הקיפול הראשון אז במוצאי שבת במוצאי שבת יהיה צריך לשנות את ה האם יש אופן שלא צריך זה השאלה א בתנאי שזה טלית של חול ואז לא צריך ועוד אופן ש יש לך דקה ו10 שניות לחשוב זה המון זמן אני תה לנו יפה לגבי חמש

תנאים שלוש שיטות בראשונים שולחן ערוך יבט נפלא צלת לנו דעת המשנה בורה רגע עוד פעם איך האם יש אופן שיהיה מותר לו לקפל שלא כסדר קיפול הראשון בשבת ולא יצטרך לפתוח מצא שבת יש לך 51 שניות שהקווים ניכרים פני שהקווים קרים צריך לשחות אתזה ו זה יוצא מגיע ל מחיות כפיים פשוט מאוד הוא יודע את הכל נותרו עוד 40 שניות מה הדין האם למסקנה מה שהזכרת לנו שמותר לקפל שלא כסדר קיפולו האם אפשר בכל בגד או רק בטלית שאלה אחרונה לדעת המשנה ברורה אפשר בכל בגד ו אומר להחמיר יש מי שהחמיר בזה הבן אש חי אומר שרק נעבור למקורות חמש ניים שיש אמרת לנו כבר של בת סעיף ג' הבאת לנו שולחן ערוך גם בסעיף ג' הבאת לנו את הדין הזה שבת

המשנה ורה הבאת לנו את המסכת שבת באיזה דף זה מסכת שבת רק תגיד לנו 12 שניות איזה דף זה מסכת שבת החמש שניים הבאת לנו את העניין של המשנה ברורה בסעיף ג' קיג קיג מצויין איפה הדין הזה של המשנה בורה שחרת המשנה ברורה איפה זה מוזכר א טו א ט רגע ציץ רגע לגבי הניקוד טוב הזמן תם התשובה היייתה מפורטת מאוד מיד נדע מה הניקו שאתה מקבל על התשובה הזו אתה במתח בוא נראה מה הניקוד ש מקבל יש התלבטות ציני הבחור החשוב נועם מזרת מסים יבת שמואל של הרב טורג'מן עדיין השאלה הייתה מנוסחת יפה הבאת חמש שניים הבאת לנו את השולחן ערך בזמן של בסע ג הבאת לנו גם את הכרית המשנה ברורה הבאת לנו גם שתי מקורות נפלא ה שתי פרטים קטנים

שצריך להוסיף קטנים קטנים חידון כמו חידון שלב הגמר העניין הזה שלמה למה אנחנו לא סומכים על הכל למה אנחנו לא סומכים על הכל בכי זה לא בא בשולחן ערוך היה צריך להוסיף את זה ודבר שני הלנו הד שה לנו פ הגי המרח ישראל עדיין אבל הבת ללנו את השנה מנוסחת רק בשולחן ערוך שבית השג צריך להביא שתי דעות אמרת לנו שהוא פסק אבל עדיין זה נכון מגיע לך עדיין ת וחצי נקודות 9 וחצי נקודות לנועם אזרד ואנחנו ממשיכים לשאלה הרביעית שלב האיון שאלה מספר ארבע השאלה הבאה היא מהו זמן צת הכוכבים השאלה היא לבחור החשוב השאלה הזו ליואל כהן מהו זמן צאת הכוכבים יש לך א דקות אני מניח שתהיה המשך לשאלה להתחיל ב תביא לנו תביא לנו מה איזה

מקורות מצאנו בזה ואם בזה טירה בשס אז במסכת שבת דף לד עמוד עמוד ב מצאנו שמה ש אמר רבי יהודה זהוא בין השמשות זה ש ש מיל זאת אומרת שזה 13 ח דקות מקום אחר במקום אחר מצאנו בפסחים צק ד עמוד א ששמה הוא אומר שזמן בין השמשות זה ארבע מילים של 7 שי דקות מה התירוץ של הגיונים א הגאונים זה איך הם הסבירו את הסתירה ברבי יהודה ברבי יהודה אוקיי אז זה מתחלק לשתיים שיטת הגאונים ושיטת הרבן אותם שיטת הגאונים אומרים שיש לנו את הרבן שאומר שחייב לומר שרבי יהודה חזר בו ממה שאמר ממסכת פסחים ש שמה שאמר במסכת שבת זה הוא הטעם העיקרי שבן הש 13 וחצ דקות טעם נוסף א טעם נוסף ש אה גרה עונה לו באור החיים רס א יב ששם הוא אומר לו

ש שהוא לא שהוא לא שלא חוששים שהוא חזר בו אלא הוא התכוון רק שרואים את הכוכבים הקטנים ואילו הוא מודה שחרי 13 וחצי דקות גם רואים את הכוכבים הבינוניים ו מה התירוץ של רבנו תם רבנו תם אומר שישנם שני שקיעות שקיה ה ראשונה מה שנראה לא אלינו ו בשקיעה השנייה זה מגיע 58 וחצי מה הוא יכול לעשות ב-58 דקות וחצי האלה בשבילו זה נקרא יום גמור ומה אפשר לעשות בזמן הזה א מה זאת אומרת הזמן הזה ב-58 דקות ח האם מה הכרעת השולחן ערוך בזה מה מרן פסק בזה כמו רבנו תם או כמו הגיונים שולחן ערוך פסק רבנו תם שמן השמשות זה בעצם 22 דקות אבל בגלל שהמנהג קדם לפני השולחן ערוך ללכת לשיטת הגאונים לכן כיום נוהגים שלא כאילו נוהגים

כשיטת הגאונים אבל בשבת אין להכניס את השבת כדעת רבנו תם מחשש קילה אבל מוצא שבת לפי רבנו תם ה חומרה אבל בעיקר מה הטעם שמחמירים כמו רבינו תם מה הטעם שמוצא שבת מחמירים כמו רבינו תם כי זה ב ש נפסק להלכה בסוף יש לך עוד טעם למה מחמירים מוצא שבת ממו רבנו תם האם ראינו עוד איזה טעם בחומר בנידון הזה האם יש הבדל בין איסור דורייה לאיסור דרבנן א צריך צריך לשמור על גם ע אסורי דוריתה וגם על איסורי דרבנן אבל ביסורי דרבנן הקילו לנו כיר רק בשום שום חומרה אבל ביסור באיסור דר דאוריתא יהיה יהיה אסור להקל רק באיסורי דרבנן רובן נוהה כמו רבנו תם הוא רוצה לבקש משמעון שייעשה לו מלכה קודם רבנו תם האם זה מותר ואם זה מותר

או אסור מה הרעיה יפה אז אם ראובן נוהג כשיטת רבנו תם רק מחומרה אז יהיה מותר לו לבקש ממנו אבל מה הראייה לזה א הרייה לזה מלכות יום טוב ששמה הסתפקו אחידה נראה לי אם אני לא טועה שהוא אומר שם שאם אם בן אדם סובר שאסור לעשן ביום טוב אז יהיה אסור לו לבקש אזי ות לו לסחוב את הקופסה סיגריות אבל רק אם הוא אומר רק אם הוא מחמיר כדעת תהיה לו מותר לסחוב נגש למקורות הבת לנו את הגמרא בשבת לד עמוד ב הבת גם פסחים סגד זה בעצם הסתירה רבי יהודה השולחן ערוך הזכרת ב סימן רס איפה השולחן ערוך תזכיר שוב סאס ב רסא איפה התוספות הזה שדן בת רבנו תם הדיבור ה מתחיל רבי יהודה דיבור מתחיל רבי יהודה הבאת לנו את הגמרא בשבת הבת

הפסחים הבת לנו את התוספות הבת לנונו השולחן ערוך נתץ רגע עם רבנים ונותרו לך לשעון עוד 40 שניות מצויינת הבאת לנו שולחן ערוך ברס סעיף ב שפוסק כמו רבנו טם הבאת לנו סטירה במרות תירת סתירה בגוונים סתירה ברבנו תם שתי תירוצים הראשונים רבן תירוץ של התוספות סידרת לנו את הכל יפה פרט קטן ליטוש קטן קטן חידון כמו של בגמר שאלנו אותך עוד פעם מה הטעם שיש לור כמו רבנו תם הית צריך להבין מה שמביא מרן הובי בבי אומר שכיוון שמצאנו עוד 20 ראשונים שסוברים כמו רבנו תם מקורות מציונים פרט קטן תייא רגע עם הרב הבחור החשוב יואל כהן הבחור החשוב יואל כהן מסניף אור יהודה של הרב החשוב הרב מליב מגיע לך 9 ו3 נקודות נקודות ליואל

כהן כל הכבוד על התשובה המפורטת ואנחנו ממשיכים לשאלה החמישית שלב האיון שאלה מספר חמש בבית של דוד בשבת האחרונה היייתה שבת חתן דוד התעורר באמצע הלילה ולא עלינו לא עליכם הוא ריח ריח שרוף הריח שרוף הזה יצא מהסיר של הצון של החמין כמו שרגילים לומר הוא פתח את הסיר וראה שהמים שם מתמעטים הו מיד העיר את אח שלו אמר לו מה אפשר לעשות אחיו י אצ לו אולי לשפוך מים חמים מה לדעתכם האם זה מותר או אסור השאלה היא לבחור החשוב תומר חיים פפר יש לך ארבע דקות שוב הוא רוצה לשמוע את השאלה אני שאל את השאלה בקצרה האם מותר להוסיף מים לחמין שהולך להישרף זה המיקוד של השאלה לסיפור רג אנחנו מבקשים קהל בבקשה לשמור על דממה שוב

פעם אם אתם יכולים בשק האם מותר להוסיף מים לחמין שהולך להצטמק הוא נשאר שם הבור רק חמין יש שם אבל מים אין שם ככה אז יש פה בדבר מחלוקת יש צד אחד של שתי הצדדים הם בשם רבנו יונה יש צד אחד של נימוקי ף ב בבא בת ריו פרק לא יחפור שהוא מביא חשש שאחד מן הכלים יהיה בעצם קר כאילו ה זה החשש ויש חשש שני של הרן רבנו ניסים במסכת שבת דף כב שבמהלך האירי של המים פסק תיחתם ואז מזה הבישול ואז יעבור לדעת מרן על בישול אחר בישול בלך מה בבית יוסף הבי איזה טעם הוא הבי מ הבית יוסף בהתחלה הביא שאת זה מציינים המשנה ברורה והרב משש בשוט שמש הוא מגן את הנימוקי וסף אך מרן הרב עובדיה עונה להם שהוא מביא את המילים בית יוסף יפסק

ר תיחתם ומכך מרן רבנו עובדיה מראה שהבית יוסף גם אמר להתייחס לשתי הצדדים גם לרבנו הרן רבנו ניסים אז מה המסקנה של מרן עובדיה בסוגייה הזאת מ ל מסנה עובדיה שיש להתייחס לשתי הטעמים ולהחמיר יש לכאורה שאלה על זה ע יש לשאול לכאורה על החסון הבדיה הזה האם אתה אומר שאסור לשפוך מים רותחים הרי מים זה מסמק ורע להם יש שיטות בהבנת השולחן ערוך בזמן שח עף ח שמים שמסתמך ברה להם אין בהם בישול אז מה הבע לשפוך את זה לתוך החמין אז באמת יש דעה שכל העניין בבישול אחר בישול בלך זה רק במצת ויפה לו הלו כביכול אפשר להגיד שמים זה מצטמק ברלו נשים מים על הפלטה אחרי שעה לא יהיה מים אך האדמור מסוכטשוב מביא לנו האגלט על אדמור

מסוו מבנו מחית כפיים מביא לנו חידוש שברגע שצריך להסתכל על התמונה הכוללת ברגע שנוסיף לחמין או לצ'וטט שיל יהיה מצטמק ויפה לו ומכך זה החידוש שצריך להסתכל על ממונה הכוללת ולכן צריך לחשוש גם במים מה יה מה יהיה הדין לדעת החזון בדיה בדיעבד ששפכו מהים רותחים לא קרתו של מרן הור אבדיה שפח מהים רותחים לחמין שהלך להצטמק מותר לאכול את החמין הזה בעונג שבת לכתחילה אם יבוא ויתחנן אין לי להתיר לו בשום פנים ואופן אבל הרב עובדיה מרן רבנו עובדיה מביא בשם את את מה שמשנה ברורה מביא בשם הפחי מקדים בשיח עי קט ב שדבר מחלוקת הפוסקים בדבר ניתן להנות ממנו את המקורות אמרת לנו ר מסכת שבת ףב אם הוקס פררק לא יחפור בדף י

הבאת לנו שולחן ערוך איפה השולחן ערוך הזה מוזכר שולחן ערוך שולחן ערוך רנג סעיף ד איפה המרן ה עובדיה ה מביא את הדין הזה של חמין שהולך להישרף בשבת איפה זה מובא בחזון עובדיה א חמין שעומד להישרף א יש לך הרבה זמן להיזכר בזה כמעט דקה -40 שניות זה המון אמרת לנו נפלא שש שיטות ברבנו יונה עמוקי יוסף הבאת לנו גם את ה בלא יחפור וגם את התחב עמוד ב עמוד א' שם זקנ את השולחן ערוך הבת על דנת גם על דיעבד הסעפת לזמן שני ח חסר לנו רק את המקור בחזון עובדיה ויש עוד דקה 15 שני הרב עובדיה מביא את זה בחלק א' צח בסוף זה קרה חלק א רק צדק אוכל חמין הרב ליאור חזק ברוך נתייעץ רגע עם הרב מסקנת ההלכה באמת הלכה מאוד מאוד

אקטואלית חמין שהולך להשרף לשפוך מים חמין תלוי בנת הבית יוסף כמו שאמרת לנו הסעפת לקס בבב בטרה הבאת לנו את רבנו ינ על הרן שם הבאת לנו מקורות נפלא כב י שולחן ערוך חזון עובדיה הבחור החשוב תומר פפר מסניף רמת השרון צהלה של הרב החשוב הרב אלירן מגיע לך 10 נקודות וואו 10 נקודות לתומר חיים פפר כל הכבוד ממשיכים לשאלה השישית שלב האיון שאלה מספר שש חברו של ישראל חיל להגיע למדרשה של אור ישראלי באחד המקומות בצפון בשבת מאוד מאוד אוהב לשתות קפה שחור זה אחד מעונג שבת הכי גדול שלו לשתות קפה שחור הוא שאל שם את הרב של אותו סניף האם מותר להראות מים רותחים משירות מכלי ראשון כי אם זה לא מכלי ראשון אה זה לא יוצא ממש

קפה מה לדעתכם הרקד צריך לענות לאותו בחור השאלה אל הבחור החשוב אורי אזרד אורי אזרד איזה שיטות מצאנו בזה בראשונים מה מצאנו בראשונים איזה שיטות יש לנו בראשונים בסוגיה הזאת החזון עובדיה המשנה ברורה נתחיל קצת מהראשונים מה הדעת הראשונים בזה ככה שאתה יודע את זה בעזרת השם יש לנו מחלוקת ראשונים נכון מה המחלוקת ראשונים בישול אחר אפייה מה מה הדעת הראשונים בזה בישול אחר אפייה בשבת קפה זה סוגיה ש בשול אחר אפייה קפה עבר קלייה רוצים להראות עליו מה הם רותחים האם זה מנותר בשבת מה דעת השולחן ערוך כמו שהזכרת מה מה דעת השולחן ערוך מותר להראות מה הם רותחים על קפה בשבת או אסור להראות מה הם רכים קפה בשבת יש לנו

איזה מקום בשולחן ערוך שמתייחס לזה לאט לאט האם מה ד מה דעת בני ספרד מה בני אשכנז האם מותר להראות מהות לקפה בשבת שולחן ערוך סמן שניות ח סעיף ד כן ש רגע יש מישהו אחר בישול בלח כן אנחנו מתכשרים עכשיו לבישול אחר אפייה בישול אחר בישול בלח אמרת מצויין שצד מצויין בישול אחר אפייה קפה נקל רוצים להראות עלו מה הם רותחים עכשיו בשבת מותר האם יש בישול אחר רופיה לדעת מרן או אין בישול אחר רופיה לדעת השולחן ערוך א הוכיח שיש בלחות אה מה למסקנה באמת מותר לראות מה הם רותחים על קפה בשבת לדעת מרן פרשת ב הוכח שש רשום לא תאכלו ממנו ממנו נ בשל מבושל במים כ מצלי יש מצויין זה דה ראשונה א מה מוכיחים משם ממה שהזכרת לא

תכלו ממנו נה בשל מבושל במים כ מצלי יש מה מוכיחים משם מוכחים שי בישול אחר בישול שם על מה זה נאמר שם לא תכלו ממנו נב שלום ושל במים ן פסח ש מוסיפים עליו יפה מאוד אפייה צליה או הפוך ומה הוכיח מכאן אחד הראשונים איך הוא הוכיח מכאן שיש בשול אחר הפיה הוכיח שזה מבטל את ה מצויין יש שיטה שחולקת על המהלך הזה בראשונים זה שיטה שאומרת שיש בשו לחרפה מה השיטה שחולקת דעת הרביה רוצה לדע את הכל מה הרב היה סובר איזה גמרא הוא מביל לחלוק על על השיטה הזאתי ברכות לח עמוד ב מה כתוב בברכות לח מה רעיה משם הוא ניסה כמו ששם אמרנו ש שראינו שזה משתנה בקורבן פסח הוא אומר גם ככה ל שלקות שבמקום לברך ור פרי אדמה מבררים שהכל

ודחו אותו כי אין קשר ביניהם למה דחו כי מה מה מה הלשון שם בגמרא למה דחו למה לא לדמות מפסח ומצע נדמה מפסח במצע כי פסח ומצע זה לא זה לא כמו שלקות כמו שזה שונה מה המסקנה של השולחן ערוך בזה למעשה מה דעת הר ובדיה בדעת מר בדעת מרן השולחן ערוך הביא שתי שומרים פסק שומרים השני שזה דעת הרי ומסקנה מה הרה של מרנו עובדיה לגבי קפה ממהר עובדיה המורה הוא בא לגבי קפה הלכה למעשה מותר להראות מהמה הם רותחים מכלי ראשון או לא אמרת לנו נפלא מחלוקת האיריים ובי עזרי ציצת גם את הגמרות מצוין הבאת לנו שולחן ערוך שתי דעות מה הדין לבני אשכנז נלך לשאלה הבאה יש לנו 48 שניות מה הדין לבני אשכנז מותר להם להראות מים רותחים יש לך

מפה להראות מים מכלי שני מצוין נחזור נחזור לדעתו של הרב עובדיה מה דעתו של מרן הר עובדיה האם מותר להראות מים רותחים על קפה ושבת בדעת מרן כמו מי הוא פוסק כמו הדעה שאומרת שיש בישול או כמו שאיין בישול בישול מצוין ומה המורה למעשה בקפה שיש לו מה ההוראה שלו למסקנת ההלכה לגבי קפה בשבת החזון עובדי אמר פסק כמ כמותם ש ואמר שיש להראות מים מ אה ומר יש לחוש דת המחמירים יש כאילו להחמיר בשבילם לא לפסוק מותם דעת הבן איש חי להראות מהם מכלי שני הרב עובדיה אורלי ציון פרט אחרון ארבע שניות מה הדין לבני אשכנז בדיעבד מישהו מני זרה מהים על קפה מותר ות אתה להות מר לה את הגדים בסימן שח קט מו ומותר בדיאן אשכנזים זהו

אנחנו עוצרים כן בעדינות של מגיס נית על כל הפרטים תץ עם הרבנים אוקיי לקח כמה שניות להיזכר אבל מהרגע שנז שואלים רק פרט קטן איפה השולחן ערוך בישול ארפיה זמן סעיף סיף טוב מתח מה יחליטו הרבנים השופטים כמה הורי יקבל הבחור החשוב אורי עזרד גבעת שמואל הנצ השובה מצוין הג צחי גמרה וברכות את התחייה של הרבייה מה מהגמרא בפסחים ואת הנוחה את השולחן ערוך היה קצת צריך טיפה טיפה לבהר קצת מה התחייה של הרבעה מהגמרא בפסחים ששמה עיקר הדחיה היא ששני מצא הגמרא דוחה שני מצא רצית לומר אבל לא אמרת חידון שלב הגמר אבל עדיין מגיע לך 9 וחצי נקודות אורי אזרת 9 וחי נקודות וחברים הגענו לשאלה השביעית בסבב העיון נותר לנו ודד אחד

שעדיין לאלא נה תשובה אלישה מה מה ד לחץ כרגע 10 מתוך 10 10 מתוך 10 בוא נאחל לך שזה גם יהיה הניקוד שתקבל בסדר סגרנו בעזרת השם בעזרת השם טוב כבוד הרב שאלה שביעית שלב האיון שאלה מספר שבע ל דווקא עכשיו דווקא עכשיו כ ישמרו על שקט כדי שיוכל להתרכז בתשובה אחרי זה תעודדו השאלה היא לגבי הנאה ממעשה שבת אדם שעבר ולא עלינו חס שלום חילל את השבת בשוגג או חס שלום במזיד מה הדין להנות מאותו דבר בשבת השאלה היא לבחור החשוב אלישע סנדץ מסניף ירושלים של הרב חן בכבוד במסכת חולים בדף טו יש שלוש דעות בדין הנאה ממעשה שה ממעשה שבת דעת רבי מאיר דעת רבי יהודה ודעת רבי יוחנן רבי מאיר אומר ש בשוגג מות קולם אפילו במצא שבת

במזיד מותי כולם רק בצת שבת דעת רבי יהודה בשוגג מותי כולם רק בצת שבת אפילו למבשל עצמו במזיד מותה כולם בצת שבת חוץ מל המבשל עצמו דת רבי יוחנן הסדר בשוגג מותה כולם בצת שבת חוץ מ המבשל עצמו ובמזיד אסור לכולם לאך איך פסקו הראשונים ואיך פסק מרן השולחן ערוך התוספות והגר פסקו כמו רבי מאיר להקל אבל ראשונים אחרים פסקו כמו רבי יהודה כי הם חששו למי הארצות שיבואו יעשו דבר במזיד ויגידו שהם בשג אסוף השולחן ערוך בסימן שיח סעיף א' פסק את דעת רבי יהודה וככה נוהגים בני ספ האם יש מי שמקל בשוגג בשבת מלאכה דאורייתא בשוגג הוא עבר על איסור דאורייתא בשוגג יש מי שמקל בזה בשבת להנות מזה כן הכ רגע כן האשכנזים מקלים

במקום הצורך צריך להמתין על מלאכה שנעשתה בשבת בכדי שייעשו לא עלינו אדם בשל אורז צריך להמתין ביוצא שבת כמה זמן שלוקח לעשות את האורז הזה יש בזה מחלוקת אבל השולחן ערוך פסק שלא צריך להמתין כי אנחנו לא חוששים שהוא יעשה את זה שוב אלא אם כן הוא אמר לגוי לעשות את זה שאז אנחנו כן חוששים שזה יקרה שוב לכן אנחנו אומרים שצריך להמתין עד צת שבת או שמדובר בישראל מומר נפלה מה הדין אם נחלקו הפוסקים למשל הוא חימם מרק לך שני הצטנן במזיד אפילו הוא חימם את זה מותר לי לאכול את המרק הזה בשבת אז המשנה ברורה בסימן שיח סעיף קטן ב אומר שכל דבר שנחלקו בפוסקים יהייה מותר להנות ממנו ממעשה שבת מכיוון שלא להנות ממעשה שבת זה

מדרבנן ויש פה ספק וספק דרבנן לכולה האם יש לחלק בין איסור דורת על איסור דרבנן כן הרמבם אמר לגבי הלכות אומות ומעסות והדבקת כלים שבן אדם שעשה את זה בשבת בשוגג יהיה מותר לו להנות מזה ממעשה שבת אפילו לדעת ה הוסרים ובאמת ככה פסק המשנה ברורה בסימן שלט סעיף קט כה נעבור למקורות איפה הגמרה הזאת חולין אמרת טו עברת את השולחן הרוך שות ח סעיף א איפה מצא מחלוקת הפוסקים זה גם שינות ח עף קטן ב כמו שהזכרת איסור דרבנן הזכרת את הביאור הלכה בסעיף א' משנה ברורה שט כה התייעץ רגע עם הרב הבחור החשוב אלישה סנדץ מסניף ירושלים של הרב החשוב הב חן שלב הגמר מגיע לך 10 נקודות 10 נקודות לאליה סנדץ ובזאת אנחנו חותמים את סבב

שאלות העיון חברה כל הכבוד לכם עברתם את זה בגבורה ואני רוצה להזכיר גם לקהל שנמצא כאן גם למתמודדים הרבים היו 2000 שהתחילו את החידון הזה 2000 שעברו את המבחן הראשון וכל מי שהשתתף בחידון הזה נכנס להגרלה על רשיון נהיגה ועוד מעט תתקי