שירה נגינה ריקוד ושמחה - הרב זמיר כהן בשידור חי 🙌 שתפו לזיכוי הרבים

שלום וברכה וערב טוב ביהדות ישנה דרישה מעניינת עיבדו את השם בשמחה כלומר כל יהודי נדרש בכל עת להיות שמח ובספר אורחות צדיקים שואל איך אפשר לדרוש מהאדם שלא יפחד והוא מפחד איך אפשר מאדם לדרוש ממנו שיהיה שמח והוא לא שמח כלומר יש דברים שאתה יכול לבקש מהאדם שיבצע אותם פעילות מעשיית אבל רגשות אפשר לדרוש מהאדם עיבדו את השם בשמחה תהיה שמח אל תפחד זה עניין של רגש איך אפשר לדרוש כל אדם רוצה להגיע למעלות האלה וביהדות ה הזו היא כל כך חשובה עד כדי שיש ביקורת בתורה כך כותב הרמבם על הפסוק תחת אשר לא עבדת את השם אלוקיך בשמחה ומרוב כל אז חס ושלום יש אחר כך דברים לא נעימים יש רק שני חודשים בשנה שבהם אנחנו נדרשים

לשנות את המינון מי שנכנס אב ממעטים בשמחה לא כתוב וב להיות עצוב להפסיק לשמוח ממעטים פחות מהרגיל ובהדר מי שנכנס אדר מרבים בשמחה והשאלה צפה ועולה ומתגברת בפרט בזמנים קשים כשאדם עצמו נמצא בסוג של סבל מסוים במסלול קשה כשעם ישראל נמצא במצב קשה איך אפשר לבקש מהאדם להיות שמח על אף הכל בפרט מי שחווה בעצמו חוויות קשות מציקות פרידות ראשית מסביר שם בספר אורחות צדיקים שהקדוש ברוך הוא רוצה שעם ישראל יהיה שמח שהאנושות כולה תהיה שמחה עיבדו את השם בשמחה מכיוון שהקדוש ברוך הוא לא מלך עריץ שרוצה שייעשו את רצונו לטובת עצמו אלא הוא מלך שאוהב את מי שהוא ברא וכל מה שהוא דורש מאיתנו נועד לטובת האדם אז הוא אומר עיבדו

את השם בשמחה אני רוצה שתהיו מאושרים שתדעו שכל זה לטובתכם השאלה הגדולה איך ניתן בכל מצב להיות שמח אז בעזרת השם נתבונן גם במושגים של השמחה של הנגינה הריקוד והצחוק מה המשמעות של כל אלה מנקודת מבט יהודית יותר לעומק כדי להגיע לשמחה נפתח קודם כל בעניין של השמחה כדי כ להגיע לשמחה יש שני מסלולי פעילות יש פעילות שהיא מחשבתית ויש פעילות שהיא מעשיית שבאמצעותם האדם יכול לעורר את הרגשות שלו להגיע לידי שמחה כי שם הוא כותב בספר שאמנם קשה לדרוש מהאדם שהרגשות שלו יפעלו בצורה מסוימת אל תפחד והוא מפחד תשמח והוא לא שמח אבל כן אפשר לדרוש מהאדם תשתמש בחשיבה שלך בשכל כדי לעורר את הרגע של השמחה כדי לעורר את הרגע של

הביטחון של השלווה כי השכל כן יכול להשתלט על הלב ולנתב אותו בצורה נכונה כשיש גישה נכונה כשבוחנים ובודקים מבחינת פעילות מחשבתית מה בידנו לעשות כדי להגיע לשמחה תמידית נתבונן בעולמם של הילדים כשבוחנים ובודקים בטבע הבריאה טבע האדם האם טבע האדם להיות עצוב והוא צריך סיבה כדי להיות שמח או טבע האדם להיות שמח והוא צריך סיבה כדי להיות עצוב כשמתבוננים בעולם המבוגרים התחושה הראשונית היא שטבעו להיות עצוב וצריך סיבה להיות שמח אבל זה לא נכון כולנו כשבאנו לעולם המצב היה שונה היה הפוך לחלוטין אצל ילדים אתה מזהה שהמצב הטבעי שלהם הוא להיות שמח וצריך סיבה כדי להיות עצוב וברגע שהבעיה נפטרת לקחו לו בוכה צורח ברגע

שהדברים הסתדרו חוזר לשמחת חיים שכח שלפני דקה הוא בכה בכי תמרורים המצב הטבעי של האדם הוא להיות שמח אלא מה במהלך החיים קורה משהו שמתחיל לשבש לנו את המערכות את המערכות הטבעיות שלנו של השמחה כשבוחנים מה גורם באמת לילד להיות שמח מה הם התחושות הפנימיות של ילד שמביאות אותו לשמחה התשובה היא שהוא מרגיש שהוא מרכז העולם אין לו דאגות מה שהוא צריך יש מי שמטפל בו יש לו למי לפנות יש לו על מי להישען זו התחושה הטבעית של ילד הילד יודע שברגע שאני צריך משהו יש לי למי לפנות הוא יודע שלא תמיד הוא יקבל אבל התחושה הפנימית היא תחושה של ביטחון הוא מרגיש מרכזי והמעניין הוא שחז בתלמוד במסכת סנהדרין המשנה שם אומרת לפיכך

נברא אדם יחידי כשהקדושים מכל יצור מכל עץ מכל מה שהוא ברא הוא ברא הרבה פריטים לא ברא רק אחד ואת נזר הבריאה שהוא הכי חשוב והקדוש ברוך הוא רוצה שהעולם מתמלא באנשים כתוב לא טו הו בראה לשבט יצרה הוא רוצה שהעולם תמלא יש מצוות פריה ורבייה הוא רוצה שיהיו הרבה אנשים בעולם ובכל זאת הוא ברא רק אדם אחד בראת הרבה פריטים מכל דבר תברא גם הרבה בני אדם לא בראת עץ תפוזים אחד בראת הרבה עצים אז למה ברא אדם אחד תברא הרבה בני אדם תפזר אותם בעולם ותוך זמן קצר העולם מתמלא אנשים כמו שאתה רוצה שהעולם יהיה אומרת המשנה לפיכך נברא אדם יחידי יש שם כמה סיב ואחת הסיבות כדי שהאדם יכיר בערך עצמו שהוא ייחודי בעולם שלא היה ולא

יהיה ואין כמוהו בשום מקום אחר עד כדי כך הביטוי שמופיע שם לפיכך חייב אדם לומר בשבילי נברא העולם לכאורה יש כאן חינוך לגאווה ושחצנות והתנשאות התורה תמיד מחנכת לענווה להתחשבות פה התורה אומרת המשנה משנה זה התורה שבעל פה הבסיס של התורה שבעל פה לפיכך חייב אדם לומר לא מותר לו לומר חייב אדם לומר בשבילי נברא העולם מה פירוש בשבילי נברא העולם שכל העולם צריך לשרת אותך לא זו הכוונה בשבילי נברא העולם פירושו של דבר שכל אדם צריך להכיר בערך עצמו ולומר לעצמו גם אם לא היו עוד בני אדם בעולם חוץ ממנו הוא היה יחיד בכדור הארץ היה שווה לקדוש ברוך הוא לברוא את העולם רק ב בשבילך מה ההוכחה שזה אמיתי כשהוא ברא את העולם

כמה בני אדם הוא ברא רק אחד וממנו ייצאו כולם זאת אומרת שאתה שקול כמו האדם הראשון שממך יכולה לצאת אנושות שלמה אתה יכול להפעיל מערכות אתה יכול לתקן את הבריאה אדם הראשון במצוות שלו יכל לפעול יכל לעשות דברים עצומים וכל אדם צריך לומר שמבחינת בורא עולם אתה מרכזי בעולם אתה לא עוד אחד חזל שם מציינים שזו אחת הסיבות שבני אדם נבראו בפרצופים שונים אנחנו התרגלנו ודאי שיש פרצופים שונים אבל שם חזל מציינים תראה דבר פלא כשאדם טובע מטבעות במכונה יש לך גולם שמטביעים אין הבדל בין מטבע למטבע כולם זהים לחלוטין אדם וחווה יולדים ילדים על פי ההיגיון יש כאן הטבעה של בני אדם כולם צריכים להיות זעים אותם גנים הכל צריך

להיות אותו דבר בפרט שחווה באה מאדם הראשון הם היו גוף אחד אותו dna צריך להיות לכאורה כל בני אדם צריכים להיות זהים ובפועל אין שניים זהים בארצות הברית על תביעת אצבע יכולים להוציא אדם להורג כשמצאו ראיות בזירה שם שהוא היה שם למה אתה הורג אותו כי תביעת האצבע שלו הופיע ואם יש עוד מישהו כמוהו אין מצב הקשקושים האלה שיש לך בקצה האצבע העיגולים האלה אין שום אדם בעולם לא היה ולא יהיה מה מערכת אדירה שרק בורא עולם יכול לעשות שלא יהיו שניים זהים הפרצופים אפילו תאומים שלישיה שישיה שביעייה תמיד יהיו הבדלים ביניהם גם אם אנשים לא יודעים לזהות האמא יודעת לזהות הגמרא מביאה כמה סיבות למה הקדוש ברוך הוא סידר מערכת

כזו סבוכה בשבילו זה כלום לעשות את זה אבל במבט שלנו מערכת אדירה שלא יהיו שניים זהים אחת הסיבות שחז מציינים שם כדי שאישה תזהה את בעלה ובעל יזהה את אשתו אם כל בני אדם היו בפרצופים זהים בא בן אדם לבית אומר אני בעלך מאיפה אני יודעת שאתה בא לי אבל כשיש הבדלים גם את המחשבות שאדם לא יכול לקרוא הגמרא מביאה שם הרבה סיבות לכל דבר שכל אדם לא ידע את מסתרי חברו למה לכל אדם יש דעה שונה כששם שפרצופיהם אינם שווים כך דעותיהם אינם שוות למה כי אם כל בני האדם היו מתוכנתים לחשוב באותה צורה שמעת על אדם מסוים שהוא מצא אוצר של יהלומים זכה בהגרלה חזר הביתה עם מזוודה של כסף ויש אדם שרוצה לגנוב הוא לא ישר הוא אומר לעצמו

אם אני הייתי במקומו כן אם כולם היו חושבים אותו דבר אם אני הייתי במקומו איפה הייתי מחביא בארון למעלה מתחת השמיכות גם הוא חושב אותו דבר היית יודע את כל הסודות של החבר שלך כמה סיבות חזל מביאים שיש הבדלים בין בני אדם אבל הסיבה המרכזית שהקדוש ברוך הוא יצר בני אדם עם פרצופים שונים שכל אדם יכיר בערך עצמו ידע את הייחודיות שלו כשאתה מברך על שהכל נהיה בדברו אתה מתקן במסלול שלך בבריאה מה שהחבר שלך כשמך הוא לא יכול לתקן במסלול שלך יש לך מסלול יהודי אתה מניח תפילין יש לך את המסלול שלך וגם רבי חיים וולוזין כותב בנפש החיים שגם כל יום בבריאה זה מסלול בפני עצמו הנחת תפילין אתמול והנחת היום לא יצרת תיקון באותו

מסלול זה כמו סרגל יש קווים כבוים נראים אותו דבר אבל אתה עכשיו חי כאן פה אתה חי יותר מזה הוא אומר שמשום כך אדם שחי היום יכול לתקן בבריאה מה שרבי שמעון בר יוחאי לא יכול לתקן משה רבנו לא יכול לתקן ואברהם אבינו לא יכול לתקן איך יכול להיות אנחנו יותר גדולים מהם איפה אנחנו ואיפה הם התשובה היא אם זה סרגל ההיסטוריה הם חיו בתקופה הזו אז כשהם הניחו תפילין שמרו שבת כ הם תיקנו את המסלולים האלה אנחנו חיים פה הם לא יכולים לתקן כאן אנחנו שחיים כעת בידינו לתקן זו המשמעות של גדלות האדם כמו שילד מרגיש אני המרכז וזה נותן לו תחושה של שמחה של ביטחון רק אצלו זה נובע מ אין לו הרבה שכל אז הוא מרגיש שהוא המרכז וכולם

משרתים אותו כולם מסביב אצל אדם בוגר ההתייחסות צריכה להיות הרבה יותר אחרת אבל להעתיק מהילד ללמוד ממנו דבר שני לילד אין דאגות הוא חרד ממלחמות הוא מפחד משלא יהיה מחר פרנסה מה יהיה בסוף החודש יהיה משכורת לא יהיה משכורת לילד אין את הדאגות האלה גם אדם שיש לו אמונה וביטחון בקדוש ברוך הוא הוא יכול להגיע למצב שהוא חש בתוכו אין לי דאגות יש מי שדואג לי חזל אמרו מן דיהיב חיה יהיב מזונה מי שנתן לי חיים והוא רוצה שאני אחיה מחר הוא ידאג לי גם למזון בעם ישראל ידוע שיש את חג הסוכות שחוגגים את הסוכות את ענני כבוד שעם ישראל היו במדבר זה היה נס שהיה להם ענני כבוד למה לא חוגגים את הנס של מן ומים גם מן זה היה נס

כל יום יורד מן במדבר לעם של מיליוני בני אדם זה לא פשוט לפרנס עם שלם מדי יום והיו יוצאים כל בוקר יש להם מן יורד וניזונים מזה בארה של מרים היה נוסע אחריהם בספר התנך האבוד מציין החוקר יהושע עציון הבאנו את זה בספר הארכיאולוגית תנכית בחלק הראשון את התמונות שמצאו מבנים במדבר שאיין להם גג לפי צורת המבנה רואים שהם היו היו משככים אותם בענפים ותמוה בעיני החוקרים איך אנשים חיו שם כי ברור שחיו לאורך זמן כי מדובר במבנים אבל אין מים באזור והסימנים שמצאו שם רואים שאלה אנשים שיצאו ממצרים יש שם חפצים של בחפירות מצאו פריטים מצריים ומצאו מכתשת זאת אומרת שהיו קודשים שם דברי מזון ולא לא לא מבינים יהושע ציון כבר

נפטר הוא אולי אדם דתי אבל הוא כותב בספר שאין לו ספק שהמבנים האלה הם אותם סוכות שעם ישראל בנו ביציאת מצרים בארה של מרים היה נוסע אחריהם בדרך נס אז היה להם מים היו בתורה כתוב שהיו קושים את המן והיו אוכלים את ה מי שרצה לקטוש יכל לקטוש יכלו לאכול את זה בצורה שונה היה נס גדול ביציאת מצרים במדבר גם מים גם מזון וגם ענני כבוד שהיו מקיפים אותם למה אין חג למזון ולמים למה רק לענני כבוד התשובה היא כי מזון ומים אם הקדוש ברוך הוא מוציא אותך למדבר הוא חייב לדאוג לך כביכול חייב כן אם הוא הוציא אותך למדבר הוא נותן לך מזון ני כבוד זה פינוק זה מטרות יכלנו להסתדר גם בלי אז יש תודה מיוחדת על ענני כבוד כך לא רק

במדבר כל אדם שחי בעולם צריך לומר לעצמו הקדוש ברוך הוא ברא אותי הוא רוצה שאני אחיה הוא ידאג לי לפרנסה אני צריך לעשות את ההשתדלות אבל אם משהו לא הולך לי לא מוצא עבודה לא צריך לשקוע בפחדים ובדיכאון אולי אניי עני כל החיים מן דיהיב חיי יהיב מזונה נקרא את לשונו של האורחות צדיקים בנקודה הזו הוא כותב כך מי שמאמין באלוהים בלב שלם ובוטח בו בביטחון חזק אמונה זה לתת אמון ביטחון אני סומך עליו ורגוע בתוכי יביא אותו הביטחון שלא יפחד מעולם מדבר רע אתה לא מפחד מכלום כי אתה יודע שמי שברא את הכל שולט בטבע הוא שומר עליך והוא דואג לך יביא אותו הביטחון שלא יפחד מעולם מדבר רע ולא י ד לאדם זולתו להתרצות אליו אתה לא

תרגיש משועבד לאף בן אדם בעולם רק בשביל לרצות אותו יש מצב של הכרת הטוב יש לך בוס בעבודה אתה מתנהג איתו יפה יש הכרת הטוב דואג לך לפרנסה גם בתור בן אדם אבל אתה לא מעוות את עצמך רק בשביל לרצות אותו כי אתה מפחד ממנו אתה לא מפחד ממנו אתה יודע הוא לא הוא לא אלוהים יש בורא עולם אז אני עכשיו עובד אצלו הוא נותן לי פרנסה אבל הוא רק צינור של הקדוש ברוך הוא לא הוא קובע לא הוא הבעלים עליי לא יעבוד לאדם זולתו להתרצות אליו ולא יקווה לאיש כלומר לא יחייה בתחושה שממנו תבוא התשועה יש לי בעיה הבן אדם הזה יושיע אותי אל תבטחו בנדיבים בבן אדם שאין לו תשועה כך נאמר בפסוק וכך הוא ממשיך שאדם כזה גם אם יחלימו הוא הוא

עושה דבר טוב נשים יורדים עליו מבזים אותו לא יבוש מהם כמו שאמר הנביא והשם אלוקים יעזור לי על כן לא נכלמתי א אני לא מתבייש כאני יודע שאני עושה דבר נכון אז אני לא לא חושש ממה יגידו אנשים אדם שחי בצורה כזו הוא הרבה יותר משוחרר אחת הצורות הגדולות שמביאות את האדם לעצבות זו תחושת השעבוד למה יגידו איך אני נתפס בעיני אנשים מה חושבים עליי הלחץ הזה מהמבט של של המסביב זה גומר לאדם את שמחת חיים אבל כשאדם יודע זה אני אז הוא יותר שמן יותר הזה הוא יש לו פרצוף כזה פרצוף אחר פחות מוטרד כי הוא לא תלוי באנשים הוא יודע אני צריך למצו חן בעיני הקדוש ברוך הוא והישענות שלי מי שיטפל בי ידאג לי זה רק הוא הוא חוזר בעצם

לשמחת החיים של הילדות שלו אבל הפעם בצורה בריאה לא כמו ילד שאיין לו מבט נכון על החיים פה זה כבר בריא הוא בעצם מרכזי אצל הקדוש ברוך הוא בעולם יש לו על מי להישען אין לו דאגות הוא מעודכן בחדשות יודע מה קורה אבל הוא יודע שיש מי שמשגיח יש מי שמנהל זה דבר שנותן לאדם את הכיוון הבריא להיות עם שמחת חיים תמידית זו בעצם נקודה ראשונה שבאמצעות המחשבה האדם יכול להגיע לשמחת חיים על ידי מבט נכון דבר נוסף שיכול להביא את האדם לשמחת חיים לצקת משמעות לכל דבר שהוא עושה דיברנו על כך בעבר מהיבט אחר נדבר כעת מההיבט של שמחת החיים נתאר לעצמנו תייר מחוץ לארץ שמדינת ישראל לוקחת לסיור בתעשייה הביטחונית הוא עשיר גדול תורם

גדול והוא רואה שם אנשים עובדים עמלים ביניהם הוא רואה שלושה שמברג בורג בטיל מאוד משמעותי נניח בפצצת הטום ושניהם עמלים ומזיעים עבודה קשה טורחים הוא שואל את הראשון מה אתה עושה הוא אומר לו אני מבריג בורג אמת מבריג בורג הוא שואל את השני מה אתה עושה אומר לו אני בונה פצצת אטום הוא שואל את השלישי מה אתה עושה הוא אומר לו אני מגן על מדינת ישראל שלושתם עושים את אותו דבר השאלה איך אתה מפרש את מה שאתה עושה יש אדם מה אני עושה בורג מרגיש מסכן מצומצם אני רק בורג השני מרגיש יותר חשוב אני אני עושה אטום השלישי אומר מה זה אטום זה כלום אני פה מגן על כל המדינה אותה עשייה הפרשנות שלנו בראש יכולה לשדרג את זה לשמחת

חיים אישה מחליפה חיתול לילד מטפלת בו שואלים אישה אחת מה את עושה אומרת יש פה ילד טרדן תינוק שכל הזמן צורח ואיין מה לעשות צריך להחליף לו חיתול השנייה אני מחליפה חיטול הבן שלי השלישית יש כאן תינוק אסר ישע אם אני לא אטפל בו חס ושלום יכול ללכת לעולמו אני מחייה אותו מגדלת אותו במקרה הוא גם הבן שלי אבל יש כאן ייעוד אני מצילה חיים של בן אדם אני מטפלת במישהו ש שההוא חייב אותי לצידו המבט משדרג את השמחת חיים כשאדם מפרש את מה שהוא עושה במשמעות היותר רחבה היותר גדולה היותר חשובה זה יכול להיות גם ירקן שמוכר ירקות יש אדם שקם בבוקר נאנח עוד פעם ירקות עוד פעם עצבים ארגזים עובדים פועלים ויש שאומר היום אני קם

אני הולך כעת לספק מזון בריא לעם ישראל במקום שיאכלו דברים לא בריאים יאכלו ויטמינים מינרלים דברים בריאים יהיה לילדים יהיה להורים הוא ניגש לאותה עשייה עם תחושה של שליחות החשיבה של האדם משדרגת את העשייה שלו למקום אחר ממילא הוא גם מקבל שמחת חיים דבר נוסף שמעמיס מאוד ופוגע בשמחת חיים של האדם אלה הצרות והייסורים שהוא חווה במהלך החיים יש אדם שאומר הכל טוב ויפה אבל בפועל יש לי התמודדויות לא פשוטות אצל אדם אחד בעיות של בריאות אצל אדם שני קשיים עם הילדים אצל אדם אחר רוצה להתחתן כבר הרבה שנים ולא הולך לו לכל אדם יש אומר השמחת חי שלי נפגעת אני מנסה לראות את את הכל חיובי וטוב אבל איך אני מתמודד עם הצרות

שיש לי נקרא גם כאן את לשונו של אורחות צדיקים בשער השמחה הוא כותב כך וכן כשיש לאדם איזה ייסורים ישמח גם כן וכן אמרו חכמים חביבים ניסורים מה פירוש חביבים יסורים כשאדם חבב דבר הוא אוהב אותו בספר פלא יועץ כותב שאם היינו יודעים איזה תועלת אנחנו מפיקים מהייסורים מהצרות שיש לנו הוא משתמש שם בביטוי חריף הוא אומר שאדם שהיה מכיר בכך במקום להתפלל לבורא עולם שיקח את הייסורים היה מבקש ממנו עוד קצת אם היה יודע איזה תועלת הוא מרוויח מהייסורים כי הייסורים מטהרים את האדם מזככים אותו מרוממים אותו להסתכל על החיים במבט אחר יש אנשים בזמן שהיה להם כסף ושפע והנאות הם היו שקועים בחומריות בהתבטאויות להם או עברו תאונה

שם ישמור או איזה צרה פתאום המבט על החיים נהיה אחר כל השטויות של העולם מתגמד פתאום מרגיש איך אמר שם רבי אליעזר לטובתי נשברה רגל פרתי יצא לי מזה טוב שנשברה רגל הפרה יש מצב שאדם אומר על עצמו לטובתי קרה לי הצרה הזו ושמעתי את זה מהאנשים באמת אנשים שהעידו על עצמם שהם מודים לאלוקים על הסתירה שהם חטפו כי זה רומם אותם לעולם רוחני למבט אחר על החיים זה שווה אבל אפילו אם ניקח את ההיבט הזה רק של הייסורים ממרקין עוונותיו של אדם שמטהרים אותו כשיש לאדם ייסורים ישמח גם כן וכן אמרו חכמים חביבים ייסורים וירגיל פיו לומר גם זו לטובה או כל ממה דעביד רחמנא לתב אביד אלה שני משפטים שמופיעים בגמרא במסכת ברכות שנחום

איש גם זו על כל ד דבר שהיה קורה לו היה אומר גם זו לטובה עד ששמו כבר הוטבע נחום איש גם זו כי היו רגילים זה הביטוי שלו גם זו לטובה גם זו לטובה וגם זכה לניסים כמו שהגמרא מספרת שם או מה שרבי עקיבא היה אומר כל מהיד אביד רחמנא לתב אביד מה שאלוקים עושה לטובה הסיפור המפורסם גם שמופיע שם בגמרא שרבי עקיבא נקלע עם החמור והתרנגול והנר היה לו תרנגול זה השעון מעורר הביולוגי שהיה בזמנם שעם זה הוא קם בבוקר תרנגול יש לו מנגנון במוח כשמתחיל להעיר היום הוא מתעורר אוטומטית ומתחיל לקרוא בקול גדול ובזמנים לא היה חשמל היו מנצלים את אור היום אז ישנים כשמחשיך וקמים מיד עם אור היום אז זה על זה מברכים הנותן ל שכבי בינה

להבחין בין יום ובין לילה והיה לו חמור שעליו הוא רוכב זה הרכב שלו ונר שאיתו הוא עוסק בתורה בלילות היה עובר מעיר לעיר מסר שיעורי תורה רבי רבי עקיבה ה גדול הדור היה גם גבאי של צדקה אוסף כסף לנזקקים והנה הגיע לעיירה אחת בא להיכנס שם בלילה אף בית לא פתח לו את הדלת אין לו איפה לישון הוא היה צריך לומר מה זה צריך להיות אני בא פה לעזור לאנשים זה מה שמגיע לי לישון ברחוב הלך ולן מחוץ לעיר בשדות לא מצב נעים אבל אמר דוד רחמנא זה המשפט שהיה רגיל לומר מה שהשם עושה זה לטובה בלילה נשוה רוח קיבתה לו את הנר רוצה לללמוד אין אש שומע רעש של התרנגול מקרקר הוא רואה שועל טורף לו את ה את התרנגול עוד לא מתאושש מזה אריה

טרף לו את החמור נמצא בשדה פעם היה אריות בארץ ישראל כמו אצל שמשון ודוד גם את הארי ואת הדוב יקה עבדך היו פה דובים בארץ היו אריות עד לפני לא הרבה זמן היו גם נמרים באנ גדי באזור אנגדי ה נמרים שמסתובבים עד שנכחדו כל אלה אדם אחר במקומו מה היה אומר אני לא מבין למה זה קורה לי והוא על כל דבר שקורה אמר הכל לטובה בבוקר כשקם מתקרב לאותה עיירה הוא רואה עשן עולה כל הבתים פשטו ליסטים על העיירה הזו בלילה טבחו את כולם העלו את כל העיירה באש שדדו את הכל אמר כמה אני מודה לבורא עולם שלא הכניסו אותי לבית כמה אני מודה לו שהנר קבע אם היו רואים את הנר השודדים היו יודעים יש שם מישהו אם התרנגול היה קורה או החמור נוער

היו יודעים יש שם מישהו היו באים אליי הקדוש ברוך הוא חיסל את כל מה שעלול להזיק לי כדי שאני אשאר בחיים יש מצב שאדם רואה את זה מיד בבוקר שאדם שרואה את זה לאחר זמן כאן הוא מביא מעשה מהגמרא במסכת נידה הגמרא מספרת שני בני אדם שהלכו לעבור בספינה הכוונה להפליג באוניה האחד ישב לו קוץ ברגלו עד שלא היה יכול ללך בספינה בא להיכנס נכנס לו קוץ לרגל לקחו אותו לבית חולים וחברו נכנס התחיל זה לקלל את יומו זה שנכנס לו כל קוץ לרגל התחיל לקלל כנראה רצה לסוע לפרנסה למשהו איבד עכשיו תחכה כמה חודשים עד המסע הבא לימים שמ שטבעה ספינה ומתו כל האנשים אשר בא אז התחיל זה לשבח לבורא יתברך כי ראה שהיה זה כדי להחיותו אז יש

אדם שרואה את זה אחרי כמה חודשים יש אדם רואה בבוקר יש אדם אחרי 120 בא לעולם הבא קולט שהכל לטובה החינוך העצמי שאדם מחנך את עצמו שכל דאבד רחמנא לתו אביד מביא אותו למצב של שמחת חיים גם בזמנים הכי קשים שיכולים להיות כי הוא יודע יש מי שמנהל את העולם הוא לא נתון למקריות אין בעולם מי שיכול לפגוע בי הדוש הקדוש ברוך הוא הוא ברא אותי צייר לא יתן לשום אדם שיקשקשוק שהקדוש ברוך הוא לא ייתן לאף אדם לפגוע בי וכל מה שקורה זה רק לטובה רק אצלנו בני אדם נראה שהחיים מתחילים בלידה ונגמרים במוות לכן יש לנו את העצבות ואת האכזבה ואת הכעסים אבל כשאדם יודע יש חיים לפני יש החיים אחרי כל העולם הזה הוא עראי הוא זמני העולם

הזה דומה לפרוס דור בפני העולם הבא אז כל דבר אתה מקבל אותו בקלות מי שרואה את החיים האלה שהם המרכזיים שבאנו לעולם בשביל הגשמיות כל החיים שלו רבוי אכזבות כי העולם הזה מאוד מאכזב אבל כשאדם יודע הכל הרעי העיקר מה אני לוקח איתי היום הנחתי תפילין בשביל זה באתי לעולם שמרתי שבת עשיתי חסד נתתי צדקה חייכתי לבן אדם כיבדתי הורים בשביל זה באתי כל השאר זה עראי אז זה לא הלך שם לא הלך פה הבתי קצת כסף פה זה אמר לי משהו את הכל הוא מעביר תמיד הוא בוחן את את עצמו מה רצון השם שאני אעשה כעת כשאני הולך על פי רצון השם בונה את עצמי צריך לללמוד תורה כדי לדעת מה רצון השם אבל לומד מתקדם הולך לשיעורים ספרים מתעלה מגיע

לשלמות הרוחנית שלו האדם הזה מלא ורווי שמחת חיים נתבונן כעת בכמה עצות מעשיות כאן דיברנו מההיבט המחשבתי של הדברים הבאנו כאן בספר בספר הצופן באות ס יש הרחבה גדולה בתורה שלנו במה שנוגע לשירה זמרה נגינה שמביאים את האדם לשמחת חיים אומרים חזל כך כתוב באלישע הנביא והיה כנגן המנגן ותהי עליו יד השם בתלמוד ירושלמי מסופר יונה בן אמיתי מעולה רגלים היה ונכנס לשמחת בית השובה ושרתה עליו רוח הקודש ללמדך שאין רוח הקודש שורה אלא עלב שמח זה דבר שצריך להבין אותו מה כתוב כאן אומרים חזל בתלמוד ירושלמי יונה בן אמיתיי מעולה רגלים היה כלומר בן אדם רגיל כמו כולם בן העולים לרגל לבית המקדש גם היה יהודי בשם יונה בן אמיתה

יונה הנביא המפורסם ם הסיפור של האוניה ונווה קוראים בהפטרה של יום הכיפורים את יונה וחזר אומרים תדע שהוא היה בן אדם רגיל הוא לא נולד נביא והוא מעולה רגלים היה אלא מה כשהוא הגיע לחצר בית המקדש בחג הסוכות שם יש שמחת בית השואבה חזל אמרו מי שלא ראה שמחת בית השואבה בבית המקדש לא ראה שמחה מימיו ומתארים מה היה שם שמחה של קדושה של התרוממות למטה היו הגברים הנש שעזרת נשים למעלה והייתה שמחה אור שהיה מאיר את כל ירושלים ויונה בן אמיתי נכנס לתוך האווירה של השמחה ומרוב שמחה ריקוד שירה הוא הגיע למצב של דבקות בבורא עולם ושרתה עליו רוח הקודש וזה מה שהם אומרים כאן ללמדך שאין רוח הקודש שורה אלא הלב שמח למה מה מה

ההסבר בזה לכל אחד מאיתנו כל איש אישה יש נשמה שהיא רוחנית למה אנחנו לא שומעים את אלוקים למה לא מרגישים דבקות כי יש לנו חציצה שקוראים לגוף כי לא יראני האדם וחי אומר הקדוש ברוך הוא כשאתה חי בתוך הגוף יש מה שחוצץ אחרי שאדם מגיע לעולם הבא פתאום רואה דברים אחרים רק הקדוש ברוך הוא שם את הנשמה בתוך גוף לתקופה מסויימת כדי שעל ידי הגוף יהיה לנו ניסיונות יצרים נתגבר נקבל שכר אבל האדם האמיתי זו הנשמה הגוף שחוצץ לפני הנשמה הוא חוצץ בין האדם לבין הקדוש ברוך הוא כביכול כן גם הגוף הקדוש ברוך הוא ברא אותו אבל החיבור הזה לבורא עולם יש חציצה על ידי הגוף כשאדם מגיע לשמחה של מצווה שמחה של טהרה של קדושה העומק שיש

במנגינה בשיירה בזמרה להיכנס לתוך הנשמה לפרוט על המטרים הכי רגישים של הנפש עד שהוא בתוך גוף וכאילו שהוא בלי גוף זה מה שקרה ליונה בן אמיתיי מרוב הדבקות והשירה בבית המקדש הוא הרגיש שכבר אין לי גוף הוא לא חש את הגוף אין לו יצרים אין לו תאוות אין לו שום דבר יש לו רק תשוקה להיות דבק בבורא עולם שרתה עליו רוח הקודש נהייה נביא עכשיו הוא יודע מה קורה במקומות אחרים הקדוש ברוך הוא מדבר איתו כי הוא בתוך גוף וכאילו שאין לו גוף זה מה שגם כתוב על אלישע הנביא שבזמן שכעס ורצה להתנבא אפילו שהוא כעס על דבר נכון שמלך רשע בא אליו יחד עם מלך מלך יהודה ומלך ישראל הגיעו ביחד וכאב לו על מלך ישראל שהיה עובד עבודה זרה

ונזף בו אבל מנסה להתנבא כדי לומר מה יהיה במלחמה הקרובה והוא לא מקבל נבואה עד שביקש שיביאו מנגן שם כתוב בפסוק והיה כנגן המנגן ותהי עליו יד השם עוד קטע מהתלמוד מביאים חזל סתירה בדברי שלמה המלך האם שמחה זה דבר טוב או לא טוב מקום אחד אומר שלמה ושבחתי אני את השמחה להיות שמח אומר זה דבר טוב מקום אחר הוא אומר לשחוק אמרתי מהולל ולשמחה מה זו עושה אומר הצחוק זה הוללות אז מה זה השמחה הזאת אז תכלית שלמה המלך אתה חכם שמחה זה טוב או לא טוב משיבים חזל בתל ד התקנו כאן את לשון התלמוד ושבחתי אני את השמחה זו שמחה של מצווה ול שמחה זו עושה זו שמחה שאינה של מצווה ללמדך שאין שכינה שורה לא מתוך עצבות ולא מתוך עצלות

ולא מתוך שחוק ולא מתוך כלות ראש ולא מתוך שיחה ולא מתוך דברים בטלים אלא מתוך דבר שמחה של מצווה שנאמר וכאן מביאים את הפסוק ואתה כחולי מנגן והיה כנגן המנגן והיא עליו יד השם הכוח של הנגינה הוא כוח אדיר כי הוא נכנס לעומק הנשמה יש מחקר שנערך בארצות הברית כאילו דבר מעניין עד היכן מגיע כוח הנגינה בנפש האדם ואם מכירים אדם שסובל מהעניין שנציין כדאי לידע אותו במחקר הזה יכול לעזור להרבה אנשים יש אנשים שיש להם מחלות כרוניות של כאב רציף שכדי לא להרגיש את הכאב הנורא הם חייבים לקחת משכחי כאבים מאוד חריפים יש כאלה שאפילו ממליצים להם לעשן דברים שלא ממליצים לאנשים בריאים לעשן אבל נותנים להם כדי שלא לא ירגישו את

הכאבים מצב מאוד לא נעים משכחי כאבים חריפים זה נזק מצטבר האישונים האלה זה נזק מצטבר אבל מה הוא יעשה מאוד כאוב גילו דבר מעניין אדם כזה שסובל מכאבים ונניח לוקח משכחי כאבים חריפים ההמלצה היא שבזמן שהוא לוקח את משכך הכאבים נניח היום הוא בן 40 שינסה להיזכר במוזיקה שהוא אהב אותה לפני שהיו לו את הצרות האלה נפגע בתאונה למשל מזה יש לו כאבים יש מוזיקה שאהבת בעבר בגיל 17 בגיל 15 בגיל 20 תאסוף את כל השירים והמוזיקה שאהבת תבחר את השירים הכי יפים שאתה התחברת אליהם יכול להיות שלא שמעת אותם כבר 20 שנה הרי טבעם של אנשים שעשירים מתחלפים תבחר את אותם שירים שאהבת אותם בצעירותך לפני הצרות ובזמן שלוקח משכך כאבים ו

הגוף מתחיל להירגע תאזין לאותם שירים תחזור על זה כמה פעמים הם טוענים שבסופו של דבר המוח יתרגם את השיירה למשכך כאבים ואז בהמשך אתה יכול לשמוע את השיר בלי לקחת משכך כאבים והכאבים נרגעים כי המוח למד שהשיר הזה מרגיע כאבים אפילו שלא הרגיע משכח כאבים הרגיע אבל זה כוח של נגינה שזה פורט על מטרי הנפש יכול להגיע לך לעומק הנשמה ולתת הוראה למוח אתה שומע את השיר הזה אין כאבים אתה רגוע זה עוצמה שכדאי לפרסם אותה זה דבר שיכול לעזור להרבה אנשים רק שיתחברו לרעיון שירגישו את הדברים נקרא מתוך ספר לבנת הספיר למה יש עונג לנשמה בזמן שהאדם שומע שיר מה יש בשיירה שכל כך עושה טוב הוא אומר כך לפי שהנשמה באה מצרור החיים

למעלה ורגילה בשמיעת שירת המלאכים לפני שהנשמה באה לעולם נמצאת בגן עדן העליון לא נכנסה לתוך גוף רגילה לשמוע את שירת המלאכים שמהללים את הקדוש ברוך הוא ולכן עה בהיותה בגוף ושומעת כל ניגון מוצאת נחת רו ונהנית כפי שהייתה רגילה למעלה ומריבה והערבות מהשירה בקדושה ראוייה שתשרה עליה רוח אלוקים כפי שהייתה שרוייה בהיותה למעלה כאן הוא מסביר מאוד הבת שאדם יכול להגיע למצב של געגועים ודבקות המהרל מפראג כותב שבזמן שמחה אמיתית מגיע האדם לשלמות הנפש ולכן על ידי שמחה השכינה שורה עליו וזוכה לרוח הקודש מהרחו רבי חיים וויטל כותב שאם האדם יהיה שמח בכל מצווה שעושה כאילו שקיבל עליה שכר של אלף אלפים דינרי זהב מובטח לו

שיגיע לרוח הקודש מובטח רבי חיים ויטאל המילים שלו יש להם משקל אבל מה התנאי כדי להגיע לרוח הקודש אדם מגיע לדבקות כזו הוא אומר תרגיל את עצמך לשמוח בכל מצווה שאתה עושה כאילו שאתה מקבל עכשיו עליה אלף אלפים דינרי זהב השכר על מצווה הוא הרבה יותר מאלף אלפים דינרי זהב אדם שמניח תפילין תפילין של יד זה מצוות עשה אחת מתוך 613 וקשרתם לאותות על ידיך תפילין של ראש עוד מצוות עשה אחת והיו לטוטפות בין עיניך שתי מצוות אתאר לך שאתה בבוקר הולך להתפלל כמו כל בוקר אתה הולך לבית הכנסת להתפלל להפתעת אתה רואה את כל הרחוב שולחנות מפוזרים שם אתה סופר אל שולחנות ועל כל שולחן יש ערימה של אלף דינרי זהב פעם היו דינרי זהב מי

שמכיר עוד בירושלים של פעם היו רואים נפוליאונים מזהב בתקופה של נפוליאון היו רואים מטבעות כאלה ת לך 1ל מטבעות על כל שולחן אל שולחנות אתה בהלם הכל נוצץ מבריק בשמש אתה שואל את מי ששומר על כל זה מה זה כל השפע הזה או מחזה שתסיים להניח תפילין של יד אתה מקבל את זה תסיים תפילין של ראש תסתכל ברחוב הסמוך יש עוד כמות כזו כל זה בשבילך אתה נכנס לבית כנסת מניח תפילין אתה רוקד תוך כדי הנחת תפילין אתה מרגיש שמחת הלב למה יש פה תראה איזה אוצרות הרי בפועל השכר הוא הרבה יותר בעולם הבא אז אומר רבי חיים ויטל אדם שירגיל את עצמו אתה נותן שקל לעני תדמיין שאתה מקבל אל אלפים דינרי זהב כל מצווה שאתה עושה השכר שוב הוא

הרבה יותר בעולם האמת יש כלל גדול בתורת הקבלה שהיום גילו אותה בפיזיקה את הכלל הזה בפיזיקה יודעים שממעט חומר אפשר להפיק הרבה אנרגיה נכון פצצת התום מה הגודל שלה שהפציצו את הירושימה קצת יותר גדול משולחן אתה מפיל פצצה כזו זה מעט חומר אבל ההדף האנרגיה שיוצא זה עוצמה אותו יסוד אומרים המקובלים זה כך גם במצוות שאתה עושה נתת חמיש שק חמיש שק לצדקה מה זה כלום זה מעט חומר אבל הפקת הרבה אנרגיה לך תראה בעולם הבא איזה שכר יש לך על זה היה לך יצר להסתכל בדבר שלא צריך להתעצבן לחלל שבת ואתה שומר על עצמך אישה הולכת לקנות בגד רוצה לבוש צנוע מעט חומר אבל הרבה אנרגיה מפיקים מזה השכר הוא עצום זה גם מסביר מה פשר תופעת

הריקוד שקיימת אצל בני אדם הזכרנו את זה באחד השיעורים הקרובים האחרונים כדרך אגב אבל כעת אחרי שהרכבנו בעניין של השירה והזמר נבין יותר את העומק של הדברים מה פשר הריקוד לכולנו ריקוד נראה דבר טבעי כולם היו בחתונות בשמחות ראו ריקודים גם הם רוקדים בעצמם אבל אם נחפש כאן עכשיו כו בשיעור את הרקדן הכי טוב שמספר אחד בריקוד מבין כולם ונפנה כאן את הבמה נאמר לו בכבוד תרקוד הוא יהיה מסוגל לרקוד יגיד לך מוזיקה תגיד לו לא בלי מוזיקה אמרו שאתה רקדן טוב בוא תעשה את התנועות של הריקוד בלי מוזיקה הוא לא מסוגל הוא יגיד מה אני לא שפוי ולמה כשיש מוזיקה אתה כן שפוי מה עושה המוזיקה לנפש שפתאום אדם מסוגל לעשות תנועות

מוזרות ומשונות שבמצב רגיל הוא לעולם לא יעשה אותם והם מוזיקה הוא מסוגל אפילו לבד בחדר יכול לרקוד כשהוא שם מוזיקה שהוא אוהב מה הסוד על פי היסוד הזה של לבנת הספיר שהיה מקובל גדול הוא אומר כשאדם שומע מנגינה נקרא שוב את לשונו לפי שהנשמה באה מצרור החיים למעלה ורגילה בשמיעת שירת המלאכים ולכן אתה בותה בגוף האדם האמיתי זו הנשמה אתה נמצא בגוף שהוא חוצץ גוף שהוא כבד יש כוח משיכה בהיותה בגוף ושומעת כל ניגון מוצאת נחת רוח ונהנית כפי שהייתה רגילה למעלה כשהנשמה מרגישה את הגעגועים לגן עדן העליון היא מתחילה לזוז וכשהיא מתחילה לזוז היא מניעה את הגוף ואם הגוף היא גם יכולה לקפוץ כלפי מעלה בשעת הריקוד כי היא

כוספת לעלות אבל יש כוח משיכה אז הגוף עוד הפעם נופל ועוד הפעם הריקוד כלומר השורש של הריקוד הוא נובע מתוך כיסופי הנשמה למקום גבוה רק יש כלל גדול שזה לעומת זה עשה אלוקים כל מה שיש בקדושה יש גם בטומאה בסטרה אחרה אדם שמנצל את כוח הנגינה להיכנס לעומק שלה לשמוע צלילים של מוזיקה יש מוזיקה שהיא מעוררת רגש יש מוזיקה שמעוררת שמחה אבל ם מילים טהורות מילים קדושות אז הוא יכול להתרומם מחבר יכול לשמוע מוזיקה שהורסת לו את הנפש הורסת לו את הנשמה המילים לא טובות המקצב הוא גרוע גורם לו רק לדפיקות בראש ולמקום מאוד ירוד שלא יחשוב ושלא יתבונן ורק יעשה שטויות מוזיקה זה עוצמה יש דבר תופעה מעניינת אנשים יכולים להעריץ

זמר אם נחשוב בהיגיון למה מעריצים זמר יכול להיות שבחיים הפרטיים שלו אודה מאוד מושחת יכו להות שהוא אדם כעסן שהוא רב עם אשתו כל היום ושהוא מכה את כולם וכשהוא על הבמה איזו הרצה יש לו מה פשר ההרצה הזו למה אנשים הוא רק בסך הכל מוציא צלילים מהגרון מנענע את הלשון השפתיים והשיניים בצורה מסויימת מוציא אוויר וזהו זה זה זה הזמר מה מה מה עשו ממנו כזה מוסע להערצה שוב זה מלמד עד כמה העשירה נוגעת בנפש וכשאתה שומע אדם שהשירה שלו נכנסת ללב זה יכול לגרום להעריץ את אותו אדם אדם וגם בזה כל אדם צריך לפקח על עצמו לדעת את מי נכון להריץ את מי לא נכון להריץ לתת איזון יכול לבוא איזה זמר מחוץ לארץ או שחקנית מפורסמת

וכולם הולכים ומעריצים ויכול להיות שבעולם הבא אף אחד לא ירצה להתקרב מרחק של 100 קילומטר מהמקום שהאנשים האלה נמצאים מהסבל שיש להם שם על עוונות שעשו והכשיל קלקלו ועשו אדם צריך להסתכל על החיים במבט נכון במבט אמיתי ולא לתת ל האווירה שמסביב שלפעמים היא שוחקת סוחפת ומורידה בנקודה אחרונה שמביאה שמחת חיים לאדם נאמר בפסוק פקודי השם ישרים משמחי לב כשאדם לומד תורה הוא מקבל שמחה בלב קובע יתים לתורה כל יום אמנם יש יצר גדול שמפריע לאדם בוא תאכל תראה חדשות תראה סרט תיסע לשם זה יצר הרע שמבלבל אתה רוצה שמחת חיים כל יום שיעור תורה צריך לזכור לגוף מוצאים זמן לארוחה גם כשלחוצים מאוד לנשמה צריך לתת את הארוחה שלה

בכל יום כשאדם לומד גמרא הלכה מוסר שיעורים הרצאות ספרים חברותה מחקים האדם הזה פתאום מקבל שמחת חיים עם הזמן בהתחלה זה עמל זה טרחה אבל יש פסוק שאומר וההולכים בחושך ראו אור גדול פתאום רואה אור גדול כשנפתח לו שערי הלימוד קולט את השפה של הגמרא של ההלכה זוכה להגיע למקומות גבוהים נקדיש את השיעור לשמירת עם ישראל וחיילי ישראל בכל מקום שהם ושהשם ישמור את כל הציבור שנמצא איתנו כאן כל הצופים בכל מקום שהם לאורך ימים ושנות חיים אמן תודה רבה לכבוד הרב זמיר כהן שלום הרב אני רוצה לבסס קשר לחתונה עם בחורה וקשה לי מאוד כל אחת שאני מכיר יש בה משהו שמרתיע אותי אני מתקרב לגיל 40 וחברים אומרים לי שאני חייב להתפשר

השאלה במה להתפשר ואם בכלל שאלה גדולה שכמובן כל צעיר וצעירה מתלבטים יש דברים שצריך להתפשר וחייבים להתפשר יש דברים שאסור להתפשר ראשית כשמדובר בבחור שמעיד על עצמו שמתקרב לגיל 40 הוא צריך להביא בחשבון עוד סיבת עיכוב שיכולה להפריע לו וחייב להשתחרר ממנה כדי להפסיק להתעכב ישנם מצבים שהוא פוגש בחורה שהיא באמת טובה לו הוא יכול לחיות איתה חיים טובים מאושרים אבל נניח שהוא בחור שנראה מאוד טוב והוא מסתכל עליה ואומר כשהייתי בן 23 היו אחרות שהכרתי שהיו פי אל יותר יפות ממנה אז אם איתם לא התחתנתי איתה אני אתחתן נפרד ממנה וזאת טעות אתה לא בן 23 אתה מתקרב ל-40 אי אפשר להמשיך כל חיים על הגל של החלומות של פעם

צריך להיות מציאותיים גיל 40 אתה צריך להתפשר על כמה דברים גם אתה לא נראה כמו שנראית אז אני תופס דוגמה של מראה כי זה הדבר הנפוץ שיש אצל צעירים יש ארבעה דברים שלא חשוב באיזה גיל צריך לבדוק האם יש בה בחור אם יש בה בחורה בסוף הספר על הזוגיות הקדשנו עלזה פרק שלם יש שם פרקים לרווקים ורווקות אז שם הקדשנו פרק איך לבחור בן זוג או בת זוג שם ציינו ארבעה דברים דבר אחד שיהיה מידות טובות ומידות טובות לא בודקים איך הוא מתנהג איתי בפגישות או איך היא מתנהגת בפגישות כי כשרוצים מישהו עושים הכל כדי להצטייר יפה חייבים לברר איך האדם הזה מתנהג בסביבה הטבעית שלו עם ההורים עם האחים והאחיות בעבודה במסעדה איך הגישה שלו

אם רואים שכלפי כל העולם הוא אדם קשה איש או אישה לא משנה ורק איתי שאנחנו נפגשים יש התנהגות יפה מכבדת מפרגנת זה אומר שזה עד החתונה אחרי החתונה ההתנהלות תהיה בדיוק כמו עם כולם המבחן האמיתי איך האדם מתנהג בסביבה הטבעית וזה דורש בירורים מעמיקים לכן לא להיפגש עם כל אחת שמציעים רק בגלל שיש לה צבע עיניים מסוים או אף מסוים צריך לבחון ולבדוק דבר שני יראת שמיים האם אנחנו תואמים ביראת שמיים שלנו השאיפות הרוחניות שלנו זהות יראת שמיים בבחורה זה נמדד בצניעות בשמירת נגיעה בהאזנה לשיעורי תורה אצל גבר זה נמדד בשמירת עיניים שמירת נגיעה שהוא קובע יתים לתורה בכל יום יש קו אדום של יראת שמיים שלא שווה להתפשר על

פחות מזה אמרתי את זה פעם בהרצאה בסמינר אז מישהו אמר אבל אני לא שם איך אני אדרוש אחת כזו אמרתי לו אז שווה לך להיות שם תעלה קומה ותחפש אח כי אתה מתחתן עם אחת שלא שומרת נגיעה אתה יכול להיות רגוע הולכת לעבודה כל אחד נוגע בה איך אתה יכול להיות רגוע אתה לא שומר אז תתחיל לשמור תעלה גם אתה קומה זה שווה הצניעות בבחורה העקביות הטים לתורה בגבר זה שהוא לא מסתכל כל היום בסרטים שהם לא ראויים לא ר כל היום יש לו חסימה הוא נזהר על עצמו זה סוג של קו אדום ביראת שמיים ששווה לחפש אדם כזה אדם ששומר שבת ורואה שרטי תואבה אי אפשר להגיד שאין לו יראת שמיים יש לו יראת שמיים כי הוא שומר שבת אבל עדיין הוא מתחת הקו האדום

יש דרגות דרגות ביראת שמיים צריך להיות מעל הקו שאז שווה דבר שלישי נעימות בשיחה השניים הראשונים בודקים לפני הפגישה הראשונה מידות טובות ויראת שמיים לפני הפגישה הראשונה שני הדברים האחרים במהלך הפגישות האם יש נעימות בשיחה כלומר כ לכם לדבר אתה מדבר תוכן ענייני נושאים מעניינים השיח לא מכביד שתענוג לדבר עם הבן אדם לא רדוד מדי לא גבוה מדי והדבר הרביעי שהמראה החיצוני נוח לעין אי אפשר להתחתן עם מה שצור לעין לא צריך יותר מדי יופי אבל שיהיה נוח נעים להיות בחברה של האדם הזה גם מבחינה חיצונית יש מצבים שיש לאדם כל כך תכונות נפלאות ואצילי עד שזה מחפה אפילו על כיעור חיצוני יש אנשים שבחיו נראים לא טוב אבל מי

שמכיר אותם מיד מתחבר עד שהכיור בכלל לא תופס החיצוניות האישיות של האדם הזה כובשת אז אם האדם מרגיש כך בסדר גמור אבל מה שצריך להרגיש בנוח כשיש את ארבעת אלה מידות טובות יראת שמיים נעימות בשיחה מראה חיצוני נוח לעיין כמובן שמרגישים שיש את הכימיה שיכולים להתקדם הלאה אז אפשר להתקדם לכיוון של חתונה וכמובן שמירת נגיעה במהלך הפגישות מאוד חשוב אם אין שמירת נגיעה אתה לא יכול לדעת אם ראית את החסרונות של הצד השני או לא ראית כי השוחד יעבר עיני חכמים כשיש שוחד אדם לא רואה את האמת אבל כשיש שמירת נגיעה ואדם בוחן את הדברים גם מתחתן הרבה יותר מהר אני לא יודע מי הבחור אבל נאחל לו שיזכה בקרוב להקים בית נאמן בישראל

אמן שלום לרב זמיר כהן אני בחור בן 25 וקשה לי מאוד להתמודד מבחינה כלכלית אני יודע בוודאות שההורים שלי יכולים לעזור לי אבל הם לא מוכנים זה מצער אותי ופוגע בקשר שלנו איך אני אמור להתנהג לא מובן למה זה פוגע בקשר יש טעות גדולה לצעירים שמרגישים שההורים חייבים להם משהו צריך לזכור ההורים לא חייבים לך שום דבר על פי ההלכה בגיל ילדות ההורים מחוייבים לפרנס את הילדים יש גיל מסוים שיכולים להגיד לך לךך לעבוד אפילו שאתה נער עוד לא הגעת ל אתה עוד לא בחור לך לעבוד אני לא חייב לפרנס אותך כל הכסף שהורים נותנים לילדים זה רק מדין צדקה צריך לדעת יש גיל שילד ההורים חיייבים לפרנס אותו מעבר לזה נותנים לו לאכול נתנו לך

צדקה לא מקבלים בעולם הבא שכר שנתנו צדקה שזה הבן שלהם אז ודאי שהורים דואגים לילדים יותר מאחרים גם כתוב מבשרך אל תתעלם אבל לבוא בטענה או במרירות בלב למה ההורים נותנים לי כשיש להם קודם כל את זה צריך לעקור מהלב הם לא חייבים לי שום דבר מה שנותנים לי תודה רבה גם כשאני מגיע לאכול ארוחת צהריים עושים לי טובה שנותנים לי לאכול שם נקודה שנייה טבעם של הורים שהם כן רוצים לעזור לילדים בדרך כלל ובחור שרואה שהוא בן 25 וההורים נמנעים מלעזור אפילו שיש להם יכולת צריך גם לבדוק את עצמו יכול להיות שהוא יותר מדי נשען עליהם יכול להיות שהוא עצלן שהם רואים ש שהוא מנצל את הנתינה ולא הולך לעבוד בעצמו יש גם כאלה צעירים

שמרגישים יש על מי להישען שההורים ידאגו וההורים עבדו על הכסף הזה ולטובתו לפעמים מונעים ממנו טובה כדי שהוא יתפוס את עצמו לידיים שיצא לחיים שיתחיל לפעול יתחיל לזוז לעשות העצה הטובה במצב כזה לשבת עם ההורים לשיחה לפתוח את העניין ולהתחיל במילים אני יודע שאתם לא חייבים לי כלום ומה שנתתם לי עד היום תודה רבה אני מאוד מעריך פה בשאלה נכנסו כמה מילים שזה פוגע בקשר ביניהם מה פתאום שיפגע בקשר אסור שזה יפגע בקשר אנחנו חיייבים כבוד להורים עצם זה שהביאו אותנו לעולם דאגו לנו יש מצוות כיבוד הורים בלי תנאים בלי קשר מה נתנו מה לא נתנו יש צריך לכבד אותם אז ודאי שאסור שזה יפגע בקשר הטוב שבין הורים לילדים אבל אם

מרגיש יש ולא נותנים שווה לשבת לשיחה ולומר אתם לא חיייבים לי כלום אני מאוד מעריך מה שנתתם עד היום אבל אני מרגיש קצת שתם יכולים לעזור לי יותר אם יש משהו שאתם מרגישים שאני צריך יותר לפעול או לעשות אולי יגבשו יחד איזה תוכנית אולי ישקיעו אם יש להם אולי ישקיעו באיזה עסק שהוא יכנס לעסק הזה ויעשה מזה עוד פרנסה השיח הוא מאוד חשוב אלא אם כן הוא יודע שההורים יש להם בעיות מסויימות יש הורים שמה לעשות גם יש להם את ההתמודדויות שלהם לפעמים זה התמודדויות נפשיות או בעיות אחרות שאין עם מי לדבר בסדר אז שיצא לחיים מצד עצמו ויכנס לפעילות ועשייה עם אמונה וביטחון בבורא עולם אבל הקשר בין ההורים לילדים חייב להישמר

בצורה הכי טובה לסיום אנחנו רוצים להודות למשה חיים היקר שחזר אתמול מחול כדי להספיק להגיע לשיעור שהשם יתן לו ולכל העוזרים כל מילי ד מתיו אמן רבי חנניה בן קשיה אומר רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל לפיכך ירבה להם תורה ומצוות שנאמר אדוני חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר תגדל ויתקדש שמ רבה ועלמה דיברה קרותי והליך מלכותי וצמח פורקנה וקר משיחי בחי כון בחי כל בית ישראל בעגלה בזמן קררי וימרו אמן י שמי רבה מברך לעלם ול אלמיה יתברך וישתבח תפר ומ ויתנשא תדר תל תלל ש קדשה ברכו לה מן כל ברכתה שרתה תשבחת ונחתה דמרן באלמה ואמרו אמן על ישראל ועל רבנן ועל תלמידי על כל תלמידי תלמידי סקין ב דשת רכל הדר ת ינ ון כ

חנ חז ורח מקד שמ הרב ימר אמן יש שלמה רבה מן שמ חיים ושבה ושועה ונחמה ושזו ורפואה גאולה וסליחה וחפה ורוח וההצלה לנו ולכל ישראל וימרו אמן עושה שלום רוו ברחמיו יעשה שלו עלינו ולכל עמור ישראל ומרו אמן תודה רבה לקהל היקר שהגיע לכל החברים שהגיעו לפה מדהים מה שהולך פה לכל הצופים שצופים בנו אתם גם צריכים להגיע לפה בעזרת השם בשבוע הבא תבואו שבוע הבא רבותיי אחרי הצום להגיע לפה כולם יש פה שיעור ברוך השם כרגיל מורנו הרב הודיע לנו שהכל כרגיל למרות הצום אז בעזרת השם נתראה בעזרת השם שבוע הבא שיהיה לכולם סוף שבוע נעים א תפילה