בכיוון אחר: דודו כהן מארח את עומר בן רובי HD

‏a se mot לי צהל וגלגלי עצ מורים בחלקנו אסוציאציות שונות חילוניות אקטואליה תל אביביות עומסים באיילון לא משהו שקרוב במיוחד לארון הספרים היהודי או בכלל לעולם התרבות היהודית אבל בתוך גלי צל דווקא בתוך גלי צל נמצא אחד האנשים בעלי האוריינטציה היהודית הברורה שאי אפשר לפספס עומר בן רובי הוא מנהל מחלקת השידורים בגלי צהל שדרן רדיו עורך את ארון השירים היהודי ואוחז בעוד לא מעט קובעים בנוסף הוא צ רזומה בלא וד מעט כלי תקשורת במחנה ידיעות ערוצי סר ונט ערוץ 24 ועוד ות תפלו הוא לא הוצנח אליהם מתוך איזושהיא ברנש דתית אלא להפך תוך כדי עבודה באותם מקומות הלך והתחזק ובעיקר התחיל להבין שהיהדות היא סיפור קצת אחר

מכפי שחשב שלום עומר שלום וברכה מה שלומך בסדר גמור מה שלומך מעולה אתה יודע לפעמים מציגים את הברנש התל אביבית התקשורתית כנור חילונית נורה אליטיסטית קצת אפילו דמונית אתה נמצא שם א איך זה לחיות בעצם שם זה כזה זה כזו סתירה או שבעצם יש מגמת התחזקות בתל אביב א שאלה טובה אני לא יודע אני קשה לי קצת לתפוס מבט צידי כן אני חלק מהתקשורת כן גדלתי במערכת החינוך החילונית כן המשפחה שלי משפחה חילונית יהודית מאוד אמנם בתודעה אבל חילונית לא אנשים שומרי מצוות כן אשתי חילונית כן אני בגלי צהל אני בתפקיד די משמעותי שם אחראי על אנשים דורות של עיתונאים גדלו אצלי דתיים יש יותר ויותר לעומת העבר סטטיסטית זה בטוח נכון איך

זה לחיות שם אני לא יודע אני לא רואה את עצמי אני פשוט לא אני לא דתי ואני לא חילוני אני איך שעובר עם עצמי את המסע הזה שהוא חלק בלתי נפרד לדעתי ממסע ישראלי כללי או ממסע בוא נגיד ככה מסע ישראלי בכלל ומסע ישראלי תרבותי בפרט אתה מב אתה די יוצא דופן אתה יודע אדם שגדל מתוך זה בדרך כלל גם הדתיים שמגיעים מבחוץ בדרך כלל כמו יאיר שרקי וכולי הם מגיעים אתה יודע עם המטען שלהם הם כבר באו לשם דתיים אתה בעצם מתוך דווקא מתוך המקום הזה אתה החלפת גוון אז לא החלפתי אולי חיזקתי את את הצבע ב בציור הזה אתה יודע הוספתי עוד עוד אור על מקומות שהיו ב מלכתחילה א זה נכון ש תראה אתה יכול למצוא אנשים בתרבות נניח הישראלית

חוזרים בתשובה אוקיי אלה בדרך כלל יהיו אנשים שבאו מקיצוניות אחת ועברו לקיצוניות אחרת אצלי לא מדובר בשום דבר שאפשר לקטלג אותו ככה זאת אומרת לא הייתי חילוני להכעיס ולא הפכתי להיות דתי פנט שזה עוד יותר ייחודי אז כן נכון אז יכול להיות שאתה צודק אוקיי במחשבה שנייה תגיד בעבר אתה הגדרת את עצמך באמת כתרבות ק של יהדות זאת אומרת כמו כזה ברי סחרוף אתה יודע שהוא הוא לא יהודי עכשיו הלכתי וזה מתחבר לזה יותר מהצד התרבותי עכשיו תראה אני מכיר דתים לאומיים חרדים ברסלבים אבל תרבות ניקים של יהדות עוד לא הכרתי אז בוא קודם כל תספר לי מה זה ואז אני רוצה להבין איך בעצם עוברים את הקווים ונים יותר זאת אומרת שהיהדות היא

יותר במקום הראשון והתרבות הי יותר במקום השני יש מצב שאני המצאתי את המושג ת של יהדות זהו זה לא משהו שאני מכלא שמעתי על זה פעם ראשונה כן גם אני לא זאת אומרת שאלו אותי לאיזה זרם אני משתייך אחד הרעיונות ואמרתי אני לא משתייך לשום זרם אז אמרו לי אוקיי אז מה בכל זאת מאפיין את הדרך שבה אתה רואה נניח את העולם היהודי או את העולם היהודי דתי או העולם היהודי מסורתי אז אמרתי אני בא מהתרבות היהודית פחות מהתחום האמוני או התורני מה זה אומר מה זה אומר זה אומר שהחיבור שלי הפיוט אהבה אהת הפיוט קדמה אצלי לקיום המצווה אהבת הטקסט בא אצלי קודם ל שלוש תפילות ביום אהבת המנגינה היהודית הקדימה אצ לי את שמירת השבת ואז מה

קרה שהתהפכו היוצרות אז לא התהפכו לא התהפכו לא זה לא שזה נעלם התרבותיות אבל אתה יודע אבל היהדות הלכה והפכה יותר נכון אבל שום דבר לא פך הפתח שנפתח הצ'קרות נפתחו הצ'קרות אז הצ'קרות נפתחו לא דרך איזה משבר אישי נניח שגורם לאדם לחפש שורש מצד אחד מצד שני לא דרך איזה מסע בהודו גילוי של בודהיזם ואז התפיסה שיש לי כזה משלי למה אני צריך מקורות זרים ולא מתוך איזה חיבור נניח לבת זוג דתיה י לך ל קצה המזלג כל מיני אנשים שככה מתחזקים לא היה לי את הדברים האלה א גיליתי שאת הפיוטים שאני מכיר מהבית כנסת מהילדות פתאום אני שומע אצל זמרים ואומנים שאני מאוד אוהב אז זה גרם לי לחזק את כל העניין התרבותי בחיים שלי עכשיו

אני מוצא את הבית כנסת בגיל י נניח בגיל 17 החלטנו שלושה חברים מרעננה תן להם קרדיט רוקו רועי מוסה ואני שלושה בני 17 בני נוער רגילים לגמרי כאילו היום הם גם בעניינים אחד בניו יורק ואחד ניהל איזה ניהל מועדון סנוקר אגב זה קשור כי אז בשישי בלילה היינו הולכים לסנוקר אבל בשישי בערב החלטנו שאנחנו בכל שבוע הולכים לבית כנסת אחר ברננה יש מלא בתי כנסת א כל שבוע לעדה אחרת לבית כנסת של ה טריפולטאים ושל הטורקים ושל האשכנזים הדרום אפריקאים ולבית כנסת של אמריקאים ולבית כנסת תימני שז אני לא יודע לא יוד סתם עניין אותנו כמו שתה יודע הלכנו לכדורגל וכמו שהלכנו לבלות הלכתם להתפלל או להסתכל על אנשים שבת לרצות להתקרב

לתפילה איכשהו וזה לא פגם כהוא זה בחילוניות שלנו דאז אבל באמת מה שחיבר אותי אז פתאום אמרו לי יום אחד אמר לי שמה בבית כנסת הטריפוליטאי עשה לי ככה פרק ד אתה יודע בחלוקה של שיר השירים שמקרים בקבלת שבת לפני בין מנחה לתפילה של קבלת שבת עשה לי מן תנועה כזאת תקרא פרק ד' טוב הקראתי ואז א אני מושפע מאוד בבית כנסת אחר ברעננה בבית הכנסת המרוקאי של הרב יצחק פרץ שעד היום הוא הרב הראשי של רעננה האיש שהקים את את א בעצם את תנועת שס מפלגת שס ה יושב ראש התנועה הראשון בית כנסת שלו ברננה פיוטי הסליחות של המרוקאים אחר כך אני הולך עם סבא שלי הסלוניקאי בדרום תל אביב לבית כנסת שלו ואני שומע שהגוים הם אותו דבר אתה שם

לב בלי שום רקע הדברים מתחיל להתחבר לי רגע אצל המרוקאים מתפללים כמו אצל הסלוניקאים מה זה אומר אוקיי אז רגע מעניין איך את ה את השיר הזה איך איך איך עושים אותו אצל אשכנזים אה שונה לגמרי בוא נלך לראות שמע זה לא אופי אני לנר בן 1ן נכון אוקיי עד עכשיו עניתי לך אבל על הקטע התרבותי עכשיו אתה אומר אבל מאיפה איך מגיעים מזה לשמירת שבת שנה בלונדון זה המתכון גם שנה בלונדון ו גם הרצון לחזק עוד יותר את הקשר שלי עם הסיפור היהודי הזה שהתגלה לי באמצעות הבית כנסת עם האבא והבית כנסת עם הסבא אבל תן לי לתת לך איזשהי דעת קונטרה יש הרבה יהודים שאתה יודע אומרים אוקיי יהדות זה סוג של תרבות אנחנו מתחברים לתרבות יש לנו

עבר יש לנו אתו כמו אינדיאנים למשל כמו הסינים א אבל מפה ועד אתה יודע לבוא ולקחת את הטקסט הזה של ה תורה כטקסט מחייב שבורא עולם כתב אותו וכולי יש פה מרחק די משמעותי עובדה שרוב התרבות קים של היהדות אתה יודע הם לצערנו בסופו של דבר נשארים שם לא יודע אם רובם אבל חלק כללת עלמה נניח ולא ב כן יכול להיות כן א אני אסבך עוד יותר את השאלה שלך כי כשאני עכשיו מסיים לימודי תואר ראשון אגב גיל 40 אני תכף זהלא ש מיהרתי א באוניברסיטה הפתוחה במדעי רוח אז אני לומד היסטוריה יהודית זאת אומרת אני מקבל למעשה לומד לבחינות ומגיש עבודות וקורא חומר וחווה טקסטים שהם מספרים את הסיפור דווקא ההיסטורי של מי כתב את התורה ומי הרך

אותה ומה קרה בבבל ומה הכהנים עשו ומה זה היה בית המקדש בתפיסה המדעית ההיסטורית הארכאולוגית וזאת אומרת אני גם מסבך את עצמי עוד יותר אתה מבין במקום ללכת עד הסוף ולהגיד תורת משה מסיני לא מעניינות אותי שום תזות אחרות מדעיות היסטוריות וכדומה אז אני לומד גם את זה למה בכל זאת אני מחליט לשמור שבת אז למה את ו להתפלל שלוש פעמים ב מכיר לי ש אני גם למדתי באוניברסיטה הפתוחה ובאחת מהעבודות הגמר אתה צך חייב להיפגש עם המרצה עעם המנחה יותר נכון וזה היה קורס על עשיתי עבודה על הרמבם ואז נסעתי אלי לזיכרון יעקב ואתה יושב מולה ואתה רואה חדר מלא ספרים גם ספרים תורניים והכל וגם דברים אחרים ודיברנו והסברתי לה את

העבודה כאילו זה חלק מכללי הטקסט שם ואמרתי לה תשמעי אני חייב לשאול אותך משהו איך את יודעת כל כך עמוק את הרמבם ת ת את נוברת ומכירה וכל הדברים שהוא אומר על כל הסכלים וכולי שלא שומרים תורה ומצוות את מתעלמת מהם זה מה אתה יודע זה משהו כאילו זה תרבותי זה תרבותי אבל את לא יכולה להתעלם כאילו מה אם הוא היה כזה גאון כזה גדול את קוראת בשקיקה את הכתבים מלמדת אותם ואת מתעלמת מנקודת מפתח כל כך גדולה יכול להיות שזה זה זו האמת הפנימית שלך שלא התעלמה מזה כי בן אדם שהוא תרבות עדיין עם כל זה שהוא תרבוטק יש משהו ביהדות שאתה קצת צריך להיות מהגל פינות כדי להתעלם ממנו שאלתי את פרופסור ישראל אומן חתן פרס נובל מהסמלים

המובהקים של הציונות הדתית אז אני לא מבין אתה מדען אז העולם נברא בשישה ימים לא נברא בשישה ימים מה עמדתך ואיך זה מתיישב הוא ענה לי משהו כמו אלה שני מסלולים מקבילים שאני בוחר דווקא לא לאמת ביניהם כי מי אמר שיום הוא יום אנחנו מכירים את הדיבור הזה אחרי שוקת אותי מכל נניח הקליפות המסכות הגרעין בסוף אני חושב שזו שרשרת הדורות מה זא אומר יותר מהעניין ה התורה כמסמך מחייב זאת אומרת אתה מרגיש שאתה לא רוצה לנתק את השרשרת בדיוק השרשרת הזו א כמעט התנתקה לחלוטין במשפחה שלי ובהרבה מהמשפחות של אנשים שצופים בנו עכשיו כתוצאה מכמה וכמה דברים אתה יודע מהשואה מתנועת ההשכלה מהקליטה במדינת ישראל בחברה הישראלית מהרצון

להיות ציוני ישראלי חלוצי חילוני א כ המיינסטרים של החברה הישראלית ולהפנות עורף לגלות ולהיסטוריה מהתנך לפלמחים גוריון ואני לא רוצה להיות זה שמנתק את החוליות האלה בש שחוליה כבר נותקה אז לא מה אבל עד כדי כך החוליות חשובות לך שאתה מוכן לשנות אורח חיים שלם להיכנס לתוך סך של מחוייבויות רק בשביל להגיד אוקיי לא ניתקתי א' יכול להיות שכן ב' יכול להיות שזה שזה בסוף הסיפור ג' נראה לי שאי אפשר לברוח מזה אם תרצה על אתה יודע על דעת השלילה אז אני אגיד לך ש יהודי הוא יהודי גם אם הוא מנסה להיות אנטי יהודי גם אם הוא מנסה לברוח מזה גם אתה יודע באירופה חיפשו עד דור הסבא של הסבא וב ואנטישמיות ואנטי ישראליות מופנת

כיום גם ל מה שנקרא אוכל השרצים הכי גדול שיושב באיזשהו מקום ובכלל לא חושב שהוא יהודי אבל ההפגנה האנטי ישראלית או אנטי יהודית היא נגדו בדיוק אותו דבר אז זה על דעת השלילה ועל דעת החיוב כשאנשים אומרים לי אני ישראלי והשפה שלי עברית ואני מחובר לשפה אז השפה היא בסופו של דבר איזשהו שכלול ו זה עדיין יושב על שפת המקור המקראית זה על דרך החיוב זאת אומרת בכל מקרה אם אתה מסתכל משלילה וחיוב ומ איך שאתה הופך ולא הופך וזה אתה חלק מזה אתה חלק מזה הבנת שאתה חלק מזה בוא תראה עכשיו מה זה אומר מה זה אומר שאתה חלק מזה זה אומר שזה מחייב גם כן אבל אתה יודע יושב אדם כמוך עם כיפה והיה יושב פה מישהו חרדי הוא היה אומר לו

אתה לא מקבל על עצמך את את מה שצריך הוא היה אומר לי כן למה לא אני לא יודע וץ מחזות מאיפה הוא יודע בשיפוט שלו בסדר לא חרדים שפוים יקבלו כל אדם שמקיים תורה ומצוות כולם מדברים על אתה יודע על שולחן ערוך אבל יש יש לי שאלה אנחנו ים ע מה ש מה שניסיתי להגיד זה ש ממילה יש קשת שלמה של התנהגויות ושל יחס א למצוות ול ו ולסיפור של היהדות והדת היהודית אז אתה יודע כל אחד מסתכל על מי שמאחוריו או על מי שמצדדיו אול מי שמקדימה ורואה שהוא פחות או יותר ממשהו אז בסדר אז אני קבעתי את המקום שלי כל אחד קובע על עצמו את הגבולות תסתכל אתה יודע על בחורות שהולכות ברחוב תסתכל על מישה שהיא חרדית ועל מישה שהיא מסורתית על מישה

שהיא דתית על מי שה בתוך העולם הזה אז אם ממילא יש פה עדיין את ה א את חופש הבחירה מסוים ל לפרש את הטקסט להחליט צמד לאיזה מהרבנים להחליט לאמץ את איזה פסיקות אז אז במובן הזה זה לא בחירה שהיא כל כך מסובכת זאת אומרת אתה מבין זה אני לא לקחתי על עצמי משהו שאומר וואו איזה שינוי ש איזה דרמה אננו שיניתי את המקום שלי על פני הציר קצת לא הרבה כל כך אוקיי אנחנו מדברים אבל בעיקר על א עניינים תיאורטיים בפועל כשעומר בן רובי בחיר בגלי צהל נכנס בפעם הראשונה לתחנה בבוקר עם כיפה על הראש מה מה מרגישים אתה יודע אתה בטח לא מרגיש שרשרת הדורות וכל מיני תאוריות גדולות כאלה בסופו של דבר לא יודע קרה לך משהו קודם כל עם

כיפה הלכתי רק מאז שהתחתנתי לפני שלוש שנים בערך עד אז הלכתי עם כובע כל השנים כדי למנוע שאלות מהסוג הזה ו תמיד רציתי לשמור שבת וייתי תל אביבי רווק לא כל כך הסתדר לי עם עניין השבת ואמרתי יום אחד שאני אתחתן אני אקים משפחה אז כאילו זה יהיה יותר קל ו בניתי לעצמי איזה מין מסלול כזה שכש באתי לגלה צהל אחרי החתונה עם כיפה כבר ולא עם כובע אז אז כן עניתי להם במין כזה אה זה מהחתונה לא הורדתי את הכיפה עכשיו בינינו אתה עונה למי ששואל לפי רמת היכולת שלו להתמודד עם התשובה גלאצי באופן כללי מקום ש נוח בו לאדם שומר תורה ומצוות א בוא בוא נפרק יותר את השאלה קצת יותר אולי עבורך ועבור חייל רגיל זאת אומרת פחות בכיר

עבורך אני מניח שזה פחות בעיתי כי את יודע יש לך את המקום שלך אבל חייל דתי שהיום נכנס לגלה צהל קצת יותר מורכב לא כן לא בגלל גלה צהל אה בכלל בגלל התקשורת בוא נפריד עניין הצבא פטור נכון בצבא הדתיים זה לא בעיה אוקיי לא כי אנחנו עכשיו בגלי צהל ההתמודדות היא כבר לא עם ציבור דתי ציבור דתי יש בלי סוף עכשיו בגלי צהל ההתמודדות החדשה בגלי צהל לשמחתי זה עם חיילים חרדים יש חיילים חרדים בגלי צהל כן כן יש עכשיו כתב א לא פראיר בכלל שהייתה לי הזכות לשבת בו שקיבלה אותו קוראים לו מיכאל שמש אבל אצלו זה באמת הרבה יותר מורכב אני מניח אז זהו אז בגלל זה אני אומר הסיפור הוא א דתיים אין להם בעיה חרדים בכל הצבא זה לא

פשוט א המערכת הצבאית היא מערכת שיהיה מערכת שקשה לה להפריד בין בנים לבנות בין גברים לנשים בעיקר כשמדובר במקום צפוף ומלא פעילות כמו נניח בניין גלי צהל שאתה יודע לא מדובר באיזה מרחבים גדולים מאוד זה הכל חדרים חדרים וחדרים וחדרים ומערכות של תוכניות ואולפני רדיו אבל זה מהבחינה הצבאית בוא נדבר רגע מבחינת התפיסה הבסיסית של תקשורת עד כמה אפשר להימנע בתקשורת מלשון הרע ונר חילו אתה היית ממליץ היום לאדם דתי אמוני אתה יודע כי זה מתחלק יש כאלה דתיים שתה יודע בסדר הם יעשו הכל בסופו של דבר זאת אומרת המרכיב התורני באישיות שלהם לא מהווה זאת אומרת הוא לא ראשון במעלה מבחינתם זה קודם כל המקצוע אחרי זה השיקולים

האחרים יש כאלה שלהפך זאת אומרת קודם כל אני יהודי ואחרי זה עיתונאי או מה שלא יהיה לאדם כזה שהוא קודם כל יהודי והוא באמת רוצה להקפיד אתה ממליץ בכלל להיכנס למערכת כזאת תקשורת מעצם טיבה היא כאילו יש בה משהו מאוד מוחצן אה אני חושב שזה עניין אישיותי אבל אתה יודע אני רואה דתיים שבלי בעיה משתלבים בזה משווקים מיחצנים את עצמם מקדמים את עצמם למרות הכיפה על ראשם ואני רואה הרבה מאוד חילונים שהם מופנמים ונכבים אל הכלים ולא רוצים שיתעסקו בהם ולא רוצים שיכירו אותם וחרדים לפרטיותם תאמין לי אני רואה אצלנו דתיים סוכים בתקשורת בלי שום בעיה בכלל כן אבל עדיין היחס לחרדים באופן כללי בתקשורת גם בגלי צהל בעבר היייתה

תוכנית ביום העצמאות שדיברו על לדלל חרדים אתה התבטאת נורא בחריפות משים זה כן ודאי ש נגד הביטוי הזה כן לא אבל זה לא דווקא זה לא מישהו מגלה צל הזה סטנדפיסט שובה כאורח שאלה גלי צהל זאת אומרת עד כמה היא גם כן חלק מתוך המקום האנטי חרדי לפעמים א כמו בחלקים שונים בתקשורת לא לא קשה לראות את זה אני לא יודע תראה אה כש אין אזה אין אג'נדה אני מנסה לחשוב נניח על נציגי הציבור החרדי גפני בסדר חבר כנסת גפני ליצמן הם נורא אהובים כמרים וכבני שיח לגלה צהל נניח לרעיונות וזה א הבמה שמקבלים היא מאוד משמעותית א אתה יכול לשמוע ביקורת עליהם לא יותר מ שתשמע ביקורת על פוליטיקאים חילוניים זה נניח בהקשר של נציגי הציבור

אורחות החיים כן זה דבר שהוא שונה א לא אני לא רואה איזה בעיה מיוחדת דווקא ביחס שבין גלי צע לבין הציבור החרדי באופן כללי אבל בתקשורת אתה רואה את העוינות שיש לפעמים שמשתקפת מקומות כמו וינט למשל די קשה לפספס את זה עוינות אתה יודע הדרת נשים החרדי הוא עשה ככה אחריד תמיד אתה יודע זה נמשך לשם ובמקביל העדרת רפורמיות וכל מיני דעות למה יעקב אבינו היה ככה וככה כל מיני דברים שמשמיצים את א את אותן דמויות אתה ר זה איךו שלה כת רטורי א מניח שה ר זה איך את מגיו זה אגיד ל איך אני מגיש מול זה ביו ום אחד לפני בט 15 שנ אולי צ פח אחג החי בגלי צל אמר משפט ברדי כשאני רואה את אמנון צחק את הרב אמנון יצחק אני מבין למה

יש אנטישמיות קמה ועדת פניות הציבור בכנסת בראשות הערב אייכלר ורצתה לעשות דיוון על אותה התבטאות של שדר גלי צל והזמינו אותי כ הייתי אז אחראי במחלקת החדשות בגלי צל וייתי צריך להגיע לכנסת כדי לתת את עמדת גלי צהל ל שבת בוועדה להגיב ואני אגיד לך אמרתי דבר מאוד פשוט זה נכון הדברים האלה לא אמורים היו לאמר בטח לא באופן הזה בטח לא בניסוח הזה אבל הדרך לשקם ולשקף ולשדרג תדמית של ציבור היא לא באמצעות אכיפה אכיפה צנזורה ואפילו לא באמצעות משאות חינוך וההסברה בעיניי אדם הוא תבנית נוף מולדתו תביא יותר חרדים לתקשורת אבל אי אפשר תשמע היום אני תכניס אותי למקום לא משנה עכשיו גלי צהל או כל מקום אחר קשה קש אומרת אתה

יודע אתה צריך לעשות דברים שהם נגד צו מצפונך אתה צריך אתה יודע סתם לדוגמה אתה כתב טלוויזיה נגיד אני היום לא לא אוכל א לעשות כתבת טלוויזייה כתבת וידאו שמראים בה לא יודע איזה אישה שוברת אפילו ברגע שהיא חשופה למשל אתה מבין זה דברים ש זה דבר אם אני אראן מישהו אז אם הוא יגיד לשון הרע נגיד פוליטיקאי על מישהו אחר אז זה בעיה כי אני הבאתי את זה ל למסך זה זה פשוט לא נגמר אני חושב שזה סולם הערכים שלך האישי לא קשור לזה שאתה אדם דתי זה לא שלי אישי יכול לשבת מולי מישהו חילוני ולהגיד לי את אותו דבר מה זאת אומרת מה יכול להיות מישהו ולהגיד אני לא רוצה לתת להיות עכשיו זה שמביא מישהו שמדבר רעות או רכילות על

מישהו אחר לעומת זאת ה היה יכול לשבת איתנו פה עכשיו כתב של איזה כלי תקשורת חרדי שעושה את מה שאתה אמרת עכשיו בסדר גם בתקשורת החרדית זה אז מה ש התחלואים שלה בקיצור אני אומר שדווקא הסיפור הדתי הוא לא המפתח לזה זה יותר עניין של עניין פרתי אני חושב כן בהקשר בהקשר הזה אה אני אתה יושב בגלי צל מה מה העניין הפרטי שלך איפה הגבולות שלך רגע אני אני אתן לך דוגמה דווקא מערוץ טלוויזייה שעבדתי בו יום אחד ביקשו ממני א יאל בר זוהר מתחתנת אוקיי יאל בר זוהר כוכבת מאוד גדולה היייתה אז כוכבת ילדים מאוד גדולה ודוגמנית והיא מתחתנת אמרו לי והיא נמצאת בצימר בצפון ואנחנו רוצים שתיסע לראיין אותה איתי בסדר גמור מתי קבעתם

איתה אמרו לי אה לא קבענו איתה היא לא רוצה להתראיין אז אמרתי אז היא לא רוצה להתראיין אז איך אתה רוצה שאני אראיין אותה אז אמרו לי לא לא לא תחכה לה מחוץ לצימר כשהיא תצא תשאל אותה כמה שאלות עם המיקרופון נראה אם היא תענה משהו אמרת לא סליחה עכשיו לא היה לי כיפה לא הייתי לא לא היה שום מניע אני פשוט חוזר ועונה לך על השאלה הקודמת שזה מאוד עניין אישיותי לא היה לי שום מניע דתי להגיד לו אני אמרתי מתוך מה שאני הייתי גם אז אני הערוב ליאל בר זוהר ביום של החתונה מחוץ לצימר אם היא רוצה להתראיין סבבה אני אראיין אותה בשמחה אם היא לא רוצה להתראיין אז היא לא רוצה למה שאני ארדוף אחריה אם היא לא רוצה שהיא תרדוף

אחרי תסכים איתי שככל שאתה מתחזק אבל אז יש לך יותר מגבלות נכון זאת אומרת התורה עצמה מגבילה אותך גם בלשון הרע גם בענייני צניעות באופן טבעי מה מה למשל היום אתה לא היית עושה שכן עשית לפני חמש שנים אני לא מסכים שתוכניות שאני מקליט בימי חול תשודר נה בשבת זה חידוש פעם הייתי משדר בשבת בסדר אוקיי אחר כך אמרתי תור אני לא בא לשדר בשבת אבל רוצים שישדרו עכשיו נראה לי אוקיי הנה דוגמה לא דוגמה מצוין דוגמה כן אז אני אומר לה אני מוותר היו לי רעיונות כמה רעיונות גדולים מאוד עם אומנים שמאוד רציתי לעשות ואמרו לי כן אבל התוכנית מיועדת לשבת בשי שש בצהריים וויתרתי בסדר תגיד כבר שמונה שנים שאתה מגיש את הפינה ארון

השירים היהודי בגלי צל איך היא נולדה פינה די ייחודית יום אחד אורי אורבך עליו השלום פה אפשר גם להגיד זכר צדיק לברכה הרים לי טלפון הייתי אז בגלגלת והוא אמר לי אני של אומר שאתה מדי פעם בגלי צהל משדר בתוכניות שאתה עורך אתה משלב גם כל מיני דברים שהם פיוטים ושילוב אני יודע שיש הרבה מאוד אמר לי אורי אורבך עכשיו שילוב של זמרים חילוניים שעושים מוזיקה דתית יהודית ושל אנשים מסורתיים שעושים פיוטים וניגונים וזמירות מה אתה אומר פעם בשבוע לבוא למילה האחרונה של אברי ושלי ואברי גילד ולהביא שיר חדש כל פעם משהו שיוצא אמרתי לו סבבה יש לי כבר עכשיו 20 אני יכול לתת לך רק מהחודש האחרון באתי לתוכנית הראשונה ומאז אכ

שמונה שנים שבוע אחרי שבוע מאות שירים שאני אתן את הרשימה כי זה רשימה מאוד מכובדת שהשמות הראשונות היו בפינה הזאת ואחר כך עכשיו כל כל צופה שלך יודע על מה מדובר היקע של שולי רנד ועומד בשער של אמיר בן עיון ואבא של אבייתר בנא ומי שמאמין של איאל גולן ולחי לי של מאיר בנא ו אנה בכורח של עובדיה חממה ובכל ליבי של את נקרי אתה גם אתה יושב והלאה והלה אתה מבין כל השירים האלה הגיעו ושודרו שם במשבצת הצנועה הזאת בכמה דקות שאני הבאתי את זה וא סיפרתי על זה ואברי גילד אמר משהו או ג'קי לווי שישב שם או ריט לינור אורי אורבך בתקופה הקצרה שאחרי שהוא הביא אותי הלך ל פוליטיקה א ומשם זה אפילו בשנתיים האחרונות אישי ריבו

את תוכו רצוף אהבה ומחה הדלאי של חנן בן ארי א פשוט לא יאומן אתה יודע כשאני חושב על מה קרה עם השירים האלה מ דע שזה קיבל נכ מדהים זה הבית שלהם אבל תגיד כשאתה יושב גם בישיבות פלייליסט בגלגלצ הפ לא בשנים אחרונות כבר לא הייתי שם שש שנים אבל אני כבר די יצאתי לפנסיה מזהו אבל בזמנו ישבת שם קידמת דווקא את השירים האלה גם כן גם ועכשיו כשאתה לא שם יש לך מחליפים נראה לי שזה כבר נכנס לאיזשהי א ל כאילו זה הפך להיות לשמחתי הרבה חלק בלתי נפרד מהפסקול של הרוק והפופ הישראלי גם בזכות אנשים כמונו וגם לך יש זכויות בעניין הזה אני בקטנה לידך אבל גם בזכות העובדה שיותר ויותר ומ עושים את שיתופי הפעולה האלה אתה מבין זאת

אומרת אה וגם בזכות העובדה שגדל דור חדש של אפילו עורכים שלא צריכים את אותי שישב להם עלל הראש ויגיד להם פיוטי מוזיקה יהודית הגל היהודי הם כבר זה כבר נורא ברור בעיניהם זאת אומרת זה כבר חלק חלק שאלה כמה זה משנה את החיים של האנשים זאת אומרת מעבר לאוקיי שמענו ראינו וכולי זה בידו כן ש דברים שבאמת חודרים אליהם ומשנים להם את החיים כמו שעשה אצלך כמו שעשה אצלי בחלק מה מההיבטים אבל זאת אומרת התרבות ניקים של יהדות זה נראה לי אתה יודע זה נחמד בתור איזהו נישה אבל אני לא אותה לא רואה אנשים אתה יודע עושים תשובה בהמוניהם בגלל הנקודות האלה אולי תחלוק עליי את גם א אני לא חושב אני מסכים איתך ב זה שזה לא מוביל

לחזרה בתשובה נקודה אבל א בתוך גלי צהל שם זה שינה משהו האם בעקבות המוזיקה הזאת יש יותר בטיחות ליהדות תראה יש מושג לועזי שנקרא קונקטור או מישהו שהוא מקשר בין עולמות או מתווך בין עולמות מושג תרבותי מה הכוונה בוא ניקח שיר כמו א נניח א וד אמרנו קודם הזכרנו פיוט לחיילי בסדר אותו פיוט הסליחות הידוע בתחילת תפילת ערב יום הכיפורים בבתי הכנסת של הספרדים כאומן כמו מאיר בניא לוקח מבצע את השיר הזה הוא מאוט בעצם המהלך הזה לקהל שלו א אוי בסדר בואו איתי אין לכם מה לדאוג יש פה השפעה אבל קיפה י אני לא רוצה לחזיר אתכם בתשובה יבוא רב ויעשה שיעור על לכ אלי תבוא מורה לי ספרות מהתיכון ותעשה שיעור על א א משוררי תור

הזהב ביהדות ספרד זה לא יקרב אומנים יש להם את הכוח לקרב עכשיו אם אתה אומר אבל זה לא מביא לחזרה בתשובה לא יודע יכו להיות שכן יכל להיות שלא בעיני לא זה בכלל לא הסיפור אני חושב הסיפור הוא החיבור שלנו כישראלים אל מקורותינו היהודיים יבוא יהוד בעניי שיושב איתי ברעיון ואומר לי אבל שלא תחשוב אומר שאני רק משתעשע ומתכתב עם העולם היהוד אני דתי אני דתי יבוא חצי שעה אחריו ברי סחרוף יושב מולי וגיד לה אני לא דתי אני קורא את הטקסטים האלה ברגע שאתה נותן לאנשים מציע להם את האופציה הזו של חיבור לארון הספרים היהודי לארון השירים היהודי דרך הפיו דרך המנגינה דרך הזמירות דרך האומנים שהם אוהבים הרי אותו אמיר בן עיון

שיקח שיר אמוני ויעשה אותו עם כל הלוק הדתי שלו היום זה אותו אמיר בן עיון שמרגש הדמאות ילדות חילוניות בנות 16 בקניון כשהוא שר ניצחת איתי הכל או בצבא הכי חזק שבעולם לכם למענך זה המתווך זה שאתה הולך להופעה של אבייתר בניא זה שאתה א מתרגש עד דמעות מלשמוע א שיר אהבה של ארז לוי ואתה פתאום שומע אותו עושה גם את קול ביער של המגיד ממזריץ' וזה אותו אותו זמר עושה גם את זה וגם את זה זה פותח את הראש ופותח את הלב האם התוצאה היא חזרה בתשובה לא האם התוצאה היא הרבה יותר סובלנות ופתיחות ורצון להתחבר לשורש ולמקור היהודי גם ללא קבלת עול מלכות שמיים בוודאות כן זה בוודאות כן ואתה אישית אז זה מה שחשוב בעיניי ואתה

אישית מרגיש שאתה קצת קונקטור כן כן הרבה יותר קל לי לבוא אתה רואה את זה בתור שליחות תראה אלי אני תמיד אמרתי ה עיניים הכחולות שלי והגוון הבהיר יחסית והחזות החילונית יחסית סייעו לי להחדיר לתוך המיינסטרים הרדיופוני הרבה מאוד מוזיקה דתית ומוזיקה מזרחית שיכול להיות שבאופן אחר הייתי נחשד כ מישהו שבא לחולל מהומות או מהפכות ו פנטר שחור לא פנתר שחור ולא זה אני אז מה לא תשמע עכשיו כאילו איתי את כל השירים של צלילי הקרם צלילי ההוד אהוב עוזרי חי משה אחד אחרי השני ברצף אני לא באתי עכשיו א לא אביו מדינה שיושב בישיבות בפנלים בטלוויזיה ואומר אמר בעבר קיפוח לא אומר לא קיפוח לא אפליה אני פשוט דואג שזה יקרה מנסה

לפחות במובן הזה היה לי הרבה יותר קל אני חושב א לי הרבה יותר קל זה ברור שזה הרבה יותר קל ובגלל זה אני כן רואה את עצמי כ הקונקטור הזה אתה מבין לא באתי אם הייתי בא מאיזה התנחלות היה לי יותר קשה אני חושב ברור אז א אז אשרינו ב הזה כן תגיד בהמשך העלת גם מופע של ארון השירים היהודים אומנים כמו יונתן רזל שולי רנד בעצם הם שרים אתה מדבר איתם קובי הוז כן עוד לא מעט איך איך בעצם זה נולד כל הסיפור הזה כל כל השנים אני נותן הרצאות בתחום הזה בעצם על מה שאנחנו מדברים עכשיו אני מדבר בהרצאות מול קהל גם באופן ציבורי כחלק מהתפקיד שלי בגלי צהל גם דברים שאני עושה בחיים הפרטיים שלי א קהל מגוון מאוד דתיים חילוניים

באים לשמוע אותי מדבר על זה באים לשאול שאלות ולהגיד מה דעתם ותוך כדי אני מראה להם קליפים ומשמיע להם שירים שמסבירים את ה נותנים את ההסברים ומספרים את הסיפור ואז פתאום הגיע רעיון לא שלי של מפיקים של אנשים שראו את זה לבמות שראו את ההרצאה ואמרו לי רגע אבל את אותו דבר אפשר לעשות כבר עם האומנים עצמם שאתה מדבר עליהם בהרצאה הרי אני מדבר על החלק המאוד משמעותי של קובי הוז ושל שולי רנד ושל יונתן רזל ושל שי צברי בתוך כל הנושא הזה של החיבור בין מזרח למערב ובין יהדות לישראליות אם נגדיר את זה ככה אז למה שאני רק אדבר עליהם ואראה קליפים שלהם בואו נעלה אותם גם על הבמה ביחד איתך ואז אני שוכח איתם כמו שאנחנו

מדברים עכשיו בלי מצלמות אבל מול קהל ובין לבין הם שרים מהרפרטואר שלהם ו מה שאמרו לי גם בהתחלה המפיקים והמי שמארגן את כל זה זה אבל בסדר אל תשאל אותם רק שאלות תספר גם על עצמך זאת אומרת תביא את עצמך גם ככה זה נולד החיבור הזה עוד משהו מעניין שזה אתה יודע אני קצת יצא מהנישה היהודית אבל אולי גם את זה עשית ממני היהודי היו לך סיכויים מצויינים להתקבל לתפקיד מנהל גל צהל גלגלץ סליחה אבל לא התמודדת על התפקיד בגלל שויתרת לאשתך כן אשתי יסמין ברדיו היא יסמין ישבי עורכת מוזיקה בגלגל עץ מנהלת עורכת המוזיקה הראשית המנהלת המוזיקלית של גלגלץ בתודעת זהותי בן רובי לא כי כבר שאלו אותי השבוע מיש מהמשפחה הם ראו אותה

בטלוויזיה לא ראו אותה בטלוויזיה בכתבה על הפלייליסט של גלגלץ אז היה כתוב שם יסמין ישבי באו אלי ואמרו לי למה לא כתוב שם זמין בן רובי מה אמרתי כי ברדיו היא שומרת על השם שלה כי זה שם שהיא התגלגלה איתו תודת זהותי בן רובי הנחת את דעתנו בדיוק של המשפחה זה בשביל המשפחה אני עכשיו מנסה להרגיע אותם א יסמין בתוך מסלול בגלגלת ואני א הייתי צריך לקבל החלטה כשדלת עופר שהייתי סגן שלה במשך שש שנים וממלא מקומה עזבה את התח הייתי צריך להחליט האם אני מתמודד על תפקיד המנהל של גלגלץ אבל אז מיד המחשבה השנייה שלי היייתה רגע אבל אם אני זוכה אני לא יכול לנהל את אשתי בכלל אגב ובפרט שם אין מבחינת יחסי מרות ועובד מאוויר מה

איך אני אהיה מנהל ויוב היתה החלטה קשה או ש תצטרך לעזוב לא ז הייתה החלטה אמרתי ליסמין תקשיבי אין מצב שאני מתמודד מה תעשי זאת אומרת מה עזבי את גלגלת בגלל זה היא אמרה לי מה שאתה רוצה לא יודעת כילו ב בוא נחשוב ביחד אמרתי נראה לי אבסורד צת כי את כבר שם ואני לקחתי צעד אחורה ממילה כשהתחתנו כשנה זוג אז עברתי לחדשות חזרתי לחדשות בגלל בדיוק בגלל אותה סיבה אז אמרתי אז אני כבר לקחתי כמה צעדים אחורה מגלגלת את כבר בפנים אז קצת היה נראה לי מלאכותי הייתה התלבטות אמיתית אוקיי אני ממש שמח אגב לא זו החלטה בהחלט ראוייה לה היא כוכבת ואני אמשיך בדרק אתה הפועל השחור כן אתה הקונקטור תגיד ושאלה הכי מעצבנת ש הפל בהיר

עם הלב השחור כן עם העיניים הכחולות שאלה הכי מעצבנת שהייתה לך ברעיון הזה איך היום אתה מגדיר את עצמך מסורתי מסורתי כן מסורתי זה אחד שהוא לא שומר שבת לא מתפלל שלוש פעמים ביום אתה יודע אומרים זה אחד שלוקח מסור אתה מכיר את הדימוי הזה קח חותי חלקים מהדעת זה מתאים זה לא מתאים אתה הרבה יותר מ מסורתי לא אז אני אחזור לנקודת ה אני אחזור לנקודת הפתיחה אתה אמרת אה תן לי להישאר עם מסורתי חייך מה זה נוח לי במקום הזה כן שומר כן פלטה כן מחם כן כשירות בית צמחוני יסמין חילונית דיברנו עליה היא חילונית אתה רוצה שבעלה יהיה דתי עכשיו תן לה אותו מסורתי מה יותר קל לי להסתובב בעולם הזה כמסורת אני לא מרגיש מספיק ראוי

בשביל לחשב דתי באמת אני אומר לך לא מספיק ראוי לא יודע דתי זה משהו נסג את הנקודה הזאת אני מבין אני גם לא הרגשתי זאת אומרת גם היום לא אבל אצלי קודם הרגשתי ראוי ואז לקחתי על עצמי עוד סממן כמו כיפה וכולי הכיפה אצלי עניין של מסורת יהודית בא לי שיזהו אותי כמישהו שהוא יהודי יום יבוא ותגדיר את עצמך כדתי תראה הרב עובדיה יוסף זכר צדיק לברכה עד יומו האחרון אמר אני עדיין חוזר בתשובה אם הוא אמר אז אני בתהליך חזר בתשובה כל החיים אני אהייה בתהליך הוא לא הסתיים אף פעם להערכתי סביר להניח אצל אף אחד לא מסתיים טוב עומר בן רובי המון תודה שברחת אצלנו כאן תודה תודה דודו תודה לכם ותמשיך להיות קונה קטור טוב ויעיל עם

עיניים כחולות תודה גם לכם שהייתם איתנו בכיוון אחר אנחנו לקראת תוכנית המאה נתראה כאן גם בשבוע הבא תודה ויום טוב