הרב ברוך רוזנבלום - פרשת ואתחנן תשפ"ד - Rabbi Baruch Rozenblum Parasat Vaethanan 2024

נו אלוהינו מלך העלום שהכל נהייה מדבר אמ לא שומע עושה רעש רעש לא אומר שום דבר פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת ת שנת תשפד נקדיש את השיעור לרפואת מרת ברכה בת רבקה מטל בתור שער חולי ישראל ולהבדיל לו נשמת הבחור יונתן יעקב בן אורי יוסף השם יקום דמו פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם השבת פרשת ואת חנן שנת תשפד היא פרשה שתמיד חלה לאחר תשעה באב כידוע לכולם התור כבר מביא על זה סימן הבאנו את הסימן הזה כמה וכמה פעמים פקדו ופצחו ו במעופו מנו וייצרו צומו וצלו עימדו ותקעו זה הסימן שמביא התור כאשר הוא רוצה להביא את הסימן לגבי קביעת מועדים לפני החגים דהיינו פקדו פרשת צו ואחרי זה פסח ובמעבר כאשר השנה היא שנה

מעוברת סיגרו פסחו סוגרים את המצורע ואחרי זה מגיע פסח מנו וייצרו קודם כל מונים את בני ישראל פרשת במדבר ואחר מכן מגיע חג השבועות צומו וצלו קודם כל צמים צום תשעה באב אחרי זה באה פרשת ואתחנן האחרון שבהם עמדו ותיקו פרשת ניצבים ולאחר מכן מגיע ראש השנה הדבר החריג פה מבין כולם זה לגבי תשעה באב תשעה באב מופיע בכל מקום מופיע קודם כל הפרשה ואחרי זה החג דהיינו פקדו פרשת צו ואחרי זה פסח מנו קודם כל פרשת במדבר ואחרי זה עצרת כאן מופיע משהו אחר מה מפריע כאן צומו קודם כל צום תשעה באב אחרי זה מגיע הוצלו השאלה מה הקשר ביניהם מה החיבור נכון שמיד שאתה גומר תשעה באב השבת שחרי זה היא פרשת ואת חנן כמו שהשבת שלפני

תשעה באב היא פרשת דברים ויש לך שם אכה יצא לבדכם ך יצא לבדי תורכי מעשיכם וריבכם אז חזל אומרים גם בפרשה יש לך אך גם בהפטרה יש לך איך שלושה התנבאו בלשון אך אבל התור מביא דווקא את הנושא של צומו ד קודם כל צט באב ואחרי זה פרשת ואתחנן הרעיון שמונח פה אני רק אומר נקודה אחת בסיעתא דשמיא בדרך כלל כשאנחנו עוברים את יום תשעה באב יש לנו איזה הרגשה כזאת של נפילה התענינו 25 שעות חשבנו אולי ריבונו של עולם אולי זה כבר השנה יהיה הסוף 1955 או 56 שנה תלוי איך סופרים את זה הגיע הזמן כבר ריבונו של עולם שתגאל אותנו כל העולם כמרקחה אנחנו שנה שלמה של מלחמה כל כך הרבה דם יהודי נשפר גם פה גם בארץ גם גם במרכז הארץ גם

בדרום גם בצפון אין שקט אמרנו אולי זה ריבונו של עולם הגיע הזמן של הגאולה הגיע יום שלישי חיכתה עד יום רביעי בצהריים עם העניין של ה של עדיין עולות עד יום עשירי בצהריים ומשיח עדיין לא הגיע אז ישנה כזה מן אווירה של של נפילה כזאת ריבונו של עולם עד מתי אנחנו נחכה עד מתי נחכה שיבוא משיח צדקנו הדבר ראשון כבר הנביא אומר את זה הזכרנו את זה בהפטרה שקראנו בתשעה באב הסוף הסיפים זאת ההפטרה שקראנו בספר ירמיהו ושם אומר הנביא עבר קציר קלה קיץ ואנחנו לא נושענו זאת אומרת עבר הגיע כבר עבר התאריך הזה והגיע התאריך הזה ועדיין יש ש לא הגענו רבי צדוק הכהן מלובלין בפרשת השבוע פרשת ואת חנן אות יג הוא מדבר על ההפטרה

ההפטרות שאנחנו נקרא בעזרת השם נדבר עליהם עוד מעט ההפטרות שאנחנו קוראים עכשיו מעכשיו ועד ראש השנה ההפטרות נקראים בשם שיבע דנחמתא זה הפטרות הסדר שלהם כידוע לכולם הוא סדר שנקרא בלשון חזל בשם נוע ארקש נוע הרכש מה החיבור של נוע רקש הנ זה נחמו נחמו עמי הו של נוע זה ותומר ציון הזב ני השם אחרי זה יש לך עין זה עניה שוערה לא נוחמה אחרי זה הקדוש ברוך הוא אומר אם לא נוחמה אני אנחם אותם אנוכי אנוכי הוא מנחמכם זה הא' אחרי זה יש לחרש זה הקטע של של רוני הכרה לא ילדה אחרי זה יש לך עוד אחד שזה קומי אורי קיוה הורה והאחרון שבהם זה סוס הסיס בהשם תגל נפשי באלוקי אז יש לך נוע הרכש זה הסדר של השבע הפטרות של שבע

דנחמתא כמובן שהסדר כבר דיברנו עליהם בפעמים רבות שהסדר הוא כל אחד זה סדר של נחמה עולה י סדר של נחמה השבת הקדוש ברוך הוא מבקש מאיתנו להתנחם נחמו נחמו עמי אומר אלוקיכם ובשבוע הבא כנסת ישראל לא מוכנה לקבל נחומים ותאמר ציון עזבני השם והשם שכחני והקדוש ברוך הוא שולח את הנביאים והנביאים חוזרים לקדוש ברוך הוא ואומרים שכנסת ישראל לא מוכנה לקבל נחמה עניה שוערה לא נוחמה הם לא מוכנים לקבל נחמה אומר הקדוש ברוך הוא אז אני אלך לנחם אותם לכן נאמר ההפטרה הרביעית זה אנוכי אנוכי הוא מנחמכם זה ההפטרה הרביעית אז דבר ראשון הכל נעשה בסדר בסדר של נחמות עולה כך כתוב בדברי ההסבר של המפרשים רבי צדוק הכהן מלובלין בפרשת

השבוע שלנו פרשת ואת חנן באות יג כותב הרב בפרי צדיק ועל זה קוראים הפרשה הזאת תמיד בשבת נו חמור כדי לחזק ידיים רפות בשיבה דנחמתא שזה כמה שנים וכמה קיצים עברו ויה הנחמות שלנו עברו כבר כמה שנים 1950 שנה ואתה אומר רבי עקיבא לא הביא את בית המקדש והתנאים לא הביאו והמורים לא הביאו והראשונים לא הביאו והאחרונים לא הביאו אז איך אני יכול להביא מה איך אתה רוצה ממני אני אביא אם רבי עקיבא לא היה בחורבן לא הצליח לבנות אותו מחדש ועברו כל התנאים שהיו איתו ואחרי זה באו המוראים והרמבם לא הביא והר אטוו לא הביא ובעלי התוספות לא הביאו ורשי לא הביא אז אני יכול להביא את המשיח הדור שלנו אתה שואל את עצמך עבר כל כך הרבה

שנים איך אנחנו יכולים להביא את המשיח כך הוא שואל הרב הרב א רבי צדוק הכהן לובלין אז וא אומר אתה חושב עברנו כל כך הרבה שנים כמה קיצים עברו והיה הנחמה שלנו ואנחנו קוראים בכל פעם שיבע נחמת הוא אומר מזה איפה אנחנו מתנחמים אומר איפה הנחמה ומזה יהיה נכון ליבנו בטוח כותב הרב צדוק הכהן מלובלין שגם תפילותינו אינם חוזרות ריקם התפללת בכית כוננת במשך תשעה באב שלא תחשוב שזה הלך ריקה שאנו מתפללים תמיד ולירושלים ארחה ברחמים תשוב קשים כל יום שלוש פעמים ביום שהקדוש ברוך הוא בעזרת השם יחזור לירושלים אגם שאין לנו זוכים עדיין בפועל אל ייפול לב האדם עליו שלא תיכנס לדיכאון תגיד הנה פלא זה לא עוזר שום דבר לא בשום

פנים ואופן לא מפני שבאמת אומר רבי צדוק כל התפילות ש נפשות ישראל פועלים ברוחניות כל תפילה שאתה מתפלל מוסיפה עוד אבן בבניין בית המקדש אתה מתפלל נגיד שצריך להגיע לגובה של 20 מטר אז הרמבם הראשונים שמו 5 מטר אחרי זהזה התנאים אחרי זה המוראים שמו עוד חמש אחרי זה באו ראשונים כל אחד הרים עוד קצת אז אנחנו מרימים עוד סנטימטר עוד חצי סנטימטר עד שיגיע לקו ולכן גם יש לך פה בפרשה שלנו מה אתה אומר משה רבנו התפלל 515 תפילות עוד תפילה אחת הוא היה נכנס זאת אומרת שהוא היה מתפלל אומרת א התפללתי לא עזר לא הוא לא הפסיק כי כל תפילה נתה עד שהוא הגיע לקו נדבר על זה עוד מעט אבל בכל אופן אתה רואה כל תפילה עושה את הפעולה

שלה ואתה הולך ונבנה ולכן כל התפילות של נפשות ישראל פועלות ברוחניות כל פרט נפש לפי ערך תשוקתו וכך הוא זוכה לתכלית המכוון להתנחם בליבו כמו שאמרו חזל כל המתאבל על ירושלים זוכה ורואה בשמחתה ואנו אומר יזכה ויראה מה הוא אומר זוכה ורואה איזה זוכה לא ראית שום דבר מה זה זוכה אומר פשוט מאוד כל תפילה שאתה מתפלל מרומם אותך עוד קצת לבניין בית הבחירה לכן כתוב זוכה ורואה זה ודאי אין המכוון לעתיד לבוא כי הלא נאמר בלשון הוה זוכה ורואה ולא יזכה ויראה אז זה בדיוק התפילה שלנו רק לפי ערך התשוקה והגעגועים שלנו בפנימיות הלב לעומת כן הוא זוכה מיד להיות רואה הוא מרגיש בליבו בשמחתה בבחינת הוא אומר שמחות צדיקים בהשם

ובעבור זה נתקנו כל נוסח התפילות בלשון נווה בונ ירושלים כך אמרנו מנחם ציון ובונה ירושלים ואתה אומר המחזיר שכינתו לא יחזיר המחזיר עכשיו הוא מחזיר איפה הוא מחזיר אומר תדע לך שכל תפילה שאתה אומר הוא מחזיר עוד קצת מתקדם עוד קצת אז כל תפילה מוסיפה עוד קצת ראיתי שמביאים בשם החתם סופר לא הצלחתי למצוא איפה זה החתם סופר שואל באמת למה לא מטבלים בתשעה באב שכל בשבת דו לכולם שאם תשעה באב כל בשבת אוכלים אפילו כסעודת שלמה בשעתו אתה יכול לא כול ברבורים כל מיני מתמים בסעודה מפסקת כאן אתה יושב על הרצפה אוכל ביצה עם אפר נפלא ביותר אתה אוכל אחד הנכדים שלי היה אצלי בת בערב תשעה באב אז הוא השתדרג הוא אכל רוגלה ב10

הוא אמר מה סבא אני לא אוהב ביצים אבל אפר הוא רצה לאכול אז הוא לקח רוגלה טבל אותו באפר גם נחמד אבל כל אחד בהרגשה שלו אתה יושב על הרצפה אוכל עוד פעם ביצה ואתה מקונן על חורבן בית המקדש מאכל אבלים ואתה אומר את נשבע אומר אין לך מה להישבר למה כי זה הבניין עצמו שואל החתם סופר אז למה בשבת אתה לא יכול להתאבל תתבל על בניין בית המקדש שלא נבנה בית המקדש כך שואל החתם סופר החתם סופר עונה תשובה כמו רב צודק הוא אומר כל תפילה שלך כל בקשה בונה את בית המקדש אם היא בונה את בית המקדש ואתה תהיה באבל עצם האבל שאתה מתאבל בשבת זה בונה את בית המקדש אתה עובר על איסור להיות בוינה בשבס אז אומר לכן אסור לנו להתאבל בשבת אם

אתה אומר שכל תפילה וכל תחנונים בונה את בית המקדש אז אם אתה תעשה את זה בשבת אז זה בונה בשבת אז לכן אסרו לנו להתאבל בשבת להמחיש לנו עד כמה הבניין של בית המקדש נעצה באמצעות התפילות שלנו עד כמה זה גודל אם ככה בסיעת ה דשמיה אחרי שלמדנו את היסוד הזה הייתי רוצה לעמוד על הפטרה הראשונה מתוך שבע דנחמתא נתחיל איתה בעזרת השם השבוע ובלי נדר בעזות השם נמשיך איתה גם בשבוע הבא כי אנחנו ממשיכים עכשיו סדרה של שיבע דנחמתא הייתי רוצה לבנות איזשהו רעיון מסביב לנחמו נחמו עמי יאמר אלוקיכם ההפטרה הראשונה שנקרא בעזרת השם השבת נחמו נחמו המי יאמר אלוקיכם זאת ההפטרה הראשונה וכמובן שהשאלה שכולם שואלים למה מופיע פה בכפל

למה נחמו נחמו למה הכל מופיע בכפל אנוכי אנוכי ו מנחמכם אז חזל הקדושים אומרים תשובה היות והאסון היה בכפליים כי כתוב כי לקחה מיד השם כפליים בכל חטיה אז העונש היה כפול אז גם הנחמה כפולה צריך לדעת מה זה העונש כפול ומה זה עבירה כפולה כל הדברים האלה צריכים ביאור לא זה הזמן לעסוק בזה נראה אוליו בהמשך לעסוק בזה מה שנוגע אלינו זו הפטרה שנקרא בעזרת השם השבת הראשונה מתוך שיבע דנחמתא שנאמר בה אנוכי אנוכי הוא מנחמכם ישנו ספר על שיבה דנחמתא יש ספר כזה על כל הנביאים אבל הוא הוציא קרח נפרד על שיבה ד נחמ הספר נקרא בשם משבצות זהב זה שם הספר משבצות זהב שם הוא רוצה לעשות הגבלה מאוד יפה בין שבע שבועות שבין פסח

לעצרת לבין שבע דנחמתא לעשות הגבלה בין השבע והשבע למה שהשבוע האלה שאנחנו מתכוננים לחג השבועות הם שבע שבועות של החנה לקראת חג השבועות מתכוננים לקראת חג השבועות אומר אותו דבר ה שבע שבתות האלה הם הכנה לקראת ראש השנה על אותו משקל ששבע שבתות ספרתם לכם ממחרת השבת שבע שבתות ממות טינה יש לך שבע שבועות אמנם זה שש שבתות אבל שבע שבועות עם כל זה אנחנו השבעה שלנו זה השבע דנחמתא זה החנה לקראת ראש השנה מה הוא רוצה לומר הוא אומר כל העניין הזה של התפילות שלנו זה כדי להתפייס עם הקדוש ברוך הוא להתפייס לקראת ראש השנה חתנו הבינו פשנו אתה צריך לבוא לרצות את הקדוש ברוך הוא הימים האלה הם ימים ריצוי ופיוס עם הקדוש

ברוך הוא אלה הימים האלה שאנחנו נמצאים בהם ולכן אנחנו אומרים בפיוט בכניסת ראש השנה אחות קטנה תפילותיה אורחה והקטע האחרון מסתיים תכלי שנה כללותיה תכל שנה וברכותיה פיוט מאוד מפורסם שאומרים אותו כולם קראתי לו מזמן סיפור על הגאון רבי שלומ זל מן ארבר זכותו תגן עלינו שאמר מישהו הביא לו לוח שנה נו לוח שנה אתה מביא למישהו יש לך תקווה גדולה שמה שהוא כל השנה יזכור אותך הוא יזכור אותך הבאת לו לוח שנה הוא מסתכל מתי הזריחה מתי השקיעה מתי נכנס שבת אומר אה זה הלוח הביא לי דוד אה זה הלוח הביא לי דוד א זוכר כל הזמן אז הביא לו לוח טוב הוא שאל את רבי שלו מזמן אם הוא כבר קיבל לוח אמר לו לא אומר או אני שמח להניק

לרב לוח שנה נו ר שום מזמ לקח עשתה דבר ראשון לראות מה התאריכים שיש מתי פסח מתי מתי שבועות מתי זה הסתכל טוב דפדף דפדף דפדף הגיע לראות מתי ראש השנה של שנה הבאה הסתכל הוא רואה שכתוב ביום האחרון כתוב תכלי שנה וקללותיה ככה היה כתוב ביום האחרון כט בחודש אלול היה כתוב תכלי שנה הוא לקח את הלוח החזיר את זה לנותן אמר תודה רבה אני לא רוצה את זה אמר לו למה הרב למה לא אומר אחד שעדיין לא התחיל השנה כותב כבר תכלי שנה וקהילות לא רוצה את הלוח הזה הוא כבר החליט שהשנה הזאת תהיה מקוללת לא רוצה אומר מה אנחנו השנה עברנו כל כך הרבה צרות תגיד תכלי שנה וכלותיה עוד לא התחיל השנה אתהה מביא לי לוח בסיוון ששנת תשפד אתה

כותב סוף תשפה אתה כותה תכלי שנה וקהילות לא רוצה את הלוח הזה אומר הרב משבצות זהב הוא אומר תראה אתה רוצה להתפייס אתה אומר תכלה שנה וכלותיה איך תכלה שנה אתה צריך שיבע דנחמתא מה זה שיבה דנחמתא מה עושה שיבה דנחמתא הבני עדות אשכנז אומרים בערב ראש השנה שתהייה השנה הזאת הבא עלינו ועל כל עמך בית ישראל קץ ותכלית זה תפילה שיש בערב ראש השנה כץ ותכלית לשבי עמיך בית ישראל והכי טוב לימי עניינו מרודי אתבקש שהקדוש ברוך הוא ייתן שנה טובה איך תקבל שנה טובה אם אתה תבוא ותפיסת הקדוש ברוך הוא תפיס את הקדוש ברוך הוא על ידי כך תזכה לשנה טובה כי הקדוש ברוך הוא רואה ש מתי אתה לא בא בערב ראש השנה ואומר א ריבונו של עולם

אני מבקש שנה טובה אתה מתחיל מתי אתה מתחיל מיד אחתי שבו ריבונו של עולם איי אין לנו בית מקדש ואני רוצה לפייס אותך ורוצה להתפייס איתך אז זה יש לך סיכוי אחד שכבר מגיע בחודש אב אז הוא שמעתי פעם מרבי מאיר אבוחצירה זה לך צדיק לברכה שאמר שתשובה זה לא חוכמה לעשות בחודש אלול בחודש אב שכולם נמצאים בדשה אומר עכשיו תעשה תשובה עכשיו אף אחד הראש שלו לא בתשובה זה הזמן לעשות תשובה הוא הסמיך על זה את הגמרא שלעולם ילך אדם אחרי אי ולא אחרי בתולה מזל אב הוא ארי מזל אלול בתולה אומר ילך אחרי ארי ולא בתולה זה הזמן לעשות תשובה אומר הרב משבצות זהב לכן הוא אומר זה הזמן עכשיו להתפייס שיבע דנחמתא עד כאן הדברים שלו רעיון

נפלא ביותר והוא אומר הסיום שלו במה זה סוס הסיס בהשם תגן נפשי באלוקי זה כבר ההפטרה השביעית ההפטרה השביעית זה כבר לא שייך לכפל הנחמות אם אתה אומר שיש לנו כפל של צרות כמו שהבאת תלתא דפנות אם יש לטה דפורענותא צריך שיטה דנחמתא כפול כמו שאתה מופיע ב בפורענות שלוש אז בנחמה יש לך כפול נחמו נחמו אם ככה אז מה זה השביעי השביעי זה כבר מה שנקרא אתה מגיע להכרה אתה עם הקדוש ברוך הוא סוס הסיס בהשם תגל נפשי באלוקי זאת ההפטרה האחרונה מה זאת אומרת אני שמח רק בקדוש ברוך הוא זה השמחה שלי אני שמח כל המחשבות שלי איך לעשות טוב לקדוש ברוך הוא איך להטיב איתו אבל יש שמה עוד שלב תגל נפשי באלוקי מה זה תגל נפשי באלוקי

פירוש דבר שאני שמח גם במידת הדין לא רק שאני שמח במידת הרחמים סוס הסית בהשם זה שם הווייה זה וודאי שמח בקדוש ברוך הוא במידת הרחמים שלו אבל יש עוד שלב תגן נפשי באלוקי אני שמח גם במידת הדין איך אפשר להיות שמחים במידת הדין אז התשובה פשוטה כשאתה מגיע להכרה שהדין הוא לא דין הוא רחמים כמו שאומרת הגמורה בנידה משל לאדם שהיה בדרך לעשות עזקה בסין הוא הלך למכור לסינים לכל סיני דגל כמה סינים יש לא יודע כמה יש מיליארד יש מזה יפה א מיליארד וחצי בעצ יופי אם לא עוד רבע שעה יהיה מיליארד וחצי זה לא כל כך משנה בקיצור אז יש להם מיליארד וחצי אם אתה מרוויח דולר על כל סיני יש לך מיליארד וחצי נכון אחד הלך לעשות עסקה

הלך להיפגש עם הנשיא של סין צ'או מיקו פינג פונג יש שמה איזה נשיא אחד הלך להיפגש איתו הלך לספינה נסע לחיפה והלך להעלות את הספינה ונכנס לו קוץ בנעל אומרת הגמרא נכנס לו קוץ אבל לא קוצן קוץ נכנס מסמר 10 וחצי סנטימטר פנימה בתוך הרגל לא יכל לזוז ישר לבית חולים רמבם נו והוא מה שנקרא חירף וגידף את כל אלה שהקימו את המשמרים והחברה שהקימה את המסח בקיצור שוכב שם ברמבם עם הרגל למעלה ורואה את הספינה עוברת שםם בחוף הים מהחלון של בית חולים רמבם וצופר את לכולם לשלום ואומר חבל הנה יכלתי לעשות אקזיט מיליארד חצ דולר וייתי מה שנקרא הממן מספר אחד של כל עולם התורה כולל מעונות יום אני אפרנס את כולם אסדר לכולם לא צריך

לא יו משית ולא צריך בית משפט ולא בגס וכל הרשעים כרגע טובת לא צריך מזה שום דבר אני אפרנס אותם הכל יתן הכל הלך כל התוכניות נגוזו בקיצור שוכב שם אחרי יומיים אומרת הגמרא הגיעה לשמועה שהספינה טבה אותה ספינה שהוא חשב מה הוא אומר אותך השם כי נבת בי תודה רבה שנכנס קוץ אחרת עכשיו מצבה גם לא היה לי היו אוכלים אותי דולפינים לא נשאר ממני שום דבר ברוך השם שנכנסתי קוץ אומר זה מה שכתוב צו הציץ בהשם שהקדוש ברוך הוא מחייך אליך אתה אומר הכל בסדר גמור אני הולך לחתום מסקה נכון הולך לעשות אקזיט הכל בסדר גמור פתאום טובע את הספינה אתה אומר מה כזה מידת הדין מה אני כל כך רע אחרי שהתברר לך שמה תגן נפשי באלוקי יתברר לך

שמידת הדין זה עצמו הישועה שהייתה לך ברגע שאתה לא ידע שזה הישועה באים כולם לנחם אותך מה אל תדאג יבוא עסקה יותר טובה מי אמר לך שהסינים הם לא אמינים הם שקרנים הם הולכים עם זה בסוף מה בסוף התברר שניצלת ממוות אז מה קורה סוס הסיס בהשם תגן נפשי באלוקי עכשיו אתה לא צריך לנחם אותו עכשיו הוא מנחם את עצמו אז מגיע השלב של מה של תגל נפשי אני שמח במידת הדין זה בדיוק הנחמה שאתה לא צריך לנחם שמה נחמה אדם מנחם את עצמו הוא רואה כמה ר יש לו בתוך המידה הזאת שנקרא אלוקיי עד כאן הדברים שיש לנו בסיעתא דשמיא אומר הרב משבצות זהב שזאת הנחמה הנחמה שאנחנו מנחמים את הקדוש ברוך הוא בשבע נחמת זה התפייסות לקראת ראש השנה אם

אלה הדברים הייתי רק וצ להוסיף עוד נקודה אחת בעזרת השם על הפטרה שנקרא בעזרת השם השבת נחמו נחמו מי יאמר לא ככם הרעיון הפשוט הוא שהקדוש ברוך הוא מבקש מאיתנו להתנחם נחמו נחמו אמי יאמר אלוקיכם כולם שואלים למה כפול כולם שואלים למה מידת הדין למה יאמר אלוקיכם ולא מידת הוויה בעונש כתוב כי לקחה מ מיד השם כפליים בכל תותיה שם כתוב מידת רחמים אז העונש מגיע מצד מידת הרחמים והרחמים באים מצד מידת הדין וכולם שואלים מה הולך כאן איך זה מסתדר שהעונש מגיע מצד כיא לקחה מיד הוויה כפלין ואילו מצד מה מצד ה מצד הנחמה באה מצד הדין איך זה מסתדר זה כולם שואלים ראיתי בספר שנקרא הי חזותה אותו דבר בילקו שימעוני או תטרח הוא

כותב שהסבר אחר לגמרי לנושא של נחמו נחמו עמי לא שהקדוש ברוך הוא אומר לנו להתנחם הקדוש ברוך הוא אומר בבקשה תנחמו אותי נחמו נחמו עמי יאמר אלוקיכם הקדוש ברוך הוא אומר לנו בבקשה תנחמו אותי אני אבקש מכם לנחם אותי מה יש לנחם אותך אומר המדרש משל לאדם שהייתה לו אישה ומתה אשתו את מי מנחמים לא את הבעל את מה מנחמים את הבעל משל לאדם שהיו לו בנים ונלקחו ממנו את מי מנחמים לא את האבא משל לאדם שהיה לו בית ונשרף הבית את מי מנחמים לא את בעל הבית משל לאדם שהיה לו קרם ונשרף הקרם את מי מנחמים את בעל הקרם משל לאדם שעל אוצו נכנס האריה וטרף את הצאן את מי מנחמים את בעל בעל הצאן אומר המדרש הקדוש ברוך הוא אומר היייתה לי

אישה פתחי לי אחותי רעייתי כנסת ישראל רעיה דיברנו בשבוע שעבר איך היו נראים הכרובים מעורים זה בזה כי חיבתי איש ואשתו איפה אשתי אין אשתי הלכה אין לי אישה אומר הקדוש ברוך הוא אין לי אישה את מי מנחמים אותי משל לאדם שהיה לו בנים לקחו לו את הבנים והיו לי בנים כמו שנאמר בנים אתם השם אלוקיכם אין לי בנים בבקשה תנ חנו אותי משל לאדם שהיה לו בית היה לי בית מקדש הבית נשרף את מי מנחמים לא את בעל הבית ואני הבעל הבית בבקשה תנחמו אותי משל לאדם שהיה לו קרם והכרם הלך את מי מנחמים לא את בעל הקרם ואנחנו אומרים בתפילת יום הכיפורים אנו אנו כרמך ואתה נוטרינו אז אנחנו הקרם הוא הנותר משל לאדם שהיה לו צון נכנס ריה וטרף

את מי חמים לא אתה רואה ואנחנו הצון שלך שנאמר ואנחנו ואמך צוך וצאן ריתך אנחנו אומרים ביום הכיפורים אנו צונח ואתה רואינו עוד לא מנחמים יוצא שהקדוש ברוך הוא מבקש מאיתנו את הנחמה הקדוש ברוך הוא אומר בבקשה תנחמו אותי הלכה לכנסת ישראל רעייתי לא פה הילדים שלי לא פה הלך לי הכרם הלך לי הבית בבקשה תנחמו אותי אז הבקשה שמבקשים נחמו נחמו המי יאמר אלוקיכם את מי מבקש הקדוש ברוך הוא אומר תנחמו אותי לכן מיד אחרי תשעה באב החודש הזה נהפך השם שלו איך קוראים לחודש קוראים לו מנחם אב את מי מנחמים מנחמים את האבא מנחמים את הקדוש ברוך הוא אומר אבא אני יודע שאיבדת את כנסת ישראל בבחינת האישה אני יודע שהבת כנסת ישראל

בבחינת בנים אני יודע שהבת כנסת ישראל בבחינת צאן אני יודע מה עברת ויות ואני יודע מה עברת אני מבקש ריבונו של עולם בבקשה תנחמו אותי זה הבקשה שמבקשים וזו הנחמה שמבקש הקדוש ברוך הוא לנחם אותנו אם ככה בסיעתא דשמיא א ד רבא יש כאן נקודה של של עידוד במה אומרים אמר אדמור רבי ישראל רושין ממילי שראיתי שהוא מביא את זה הוא אומר דבר נפלא הוא אומר אם אתה רואה שאתה עדיין מכונן על חורבן בית המקדש סימן שמה שהוא חי הוא לא מת כי אם אחד מת מה כתוב בזל אם אדם מת יש לנו גזירה שמה המת משתכח מן הלב זאת הגזירה שלא יזכור אותו משתכח מן הלב לפעמים אתה נזכר בו אבל באופן אקרונה המת משתכח מן הלב אם אתה רואה שאתה מכונן כל

הזמן ואתה חושב על בית מקדש כל הזמן סימן שהוא חי כמו שכתוב אצל יעקב שהוא מאין להתנחם על יוסף הוא לא רצה להתנחם למה כי יוסף מבחינתו היה חי אז הוא מן להתנחם אם אתה רואה שאנחנו כל הזמן מבקשים על בית המקדש סימן שהוא לא מת זה דבר חי זה דבר שנמצא אם הוא נמצא למעלה או נמצא למטה אנחנו נראה את זה אבל בכל אופן אלה הדברים שמדברים רבותינו אם ככה הייתי רוצה להיכנס לנושא בפרשת שבוע ולחזור בחזרה אל ההפטרה נבנה את היסודות לקראת השיעור הבא עלינו לטובה קודם כל ניצוק את היסודות הפרשה מתחילה ואת חנן אל השם בעת ההיא למור חזל הקדושים אומרים על המילה ואתחנן אומרים חזל 10 לשונות של תפילה הם יש 10 לשונות של תפילה ביל

קו שימעוני יש 13 לשונות מה הם הלשונות שבעה צעקה נאקה רינה פגיעה ביצור קריאה ניפול פילול תחנונים אלה עשרה לשונות לכל דבר מביאה מביא המדרש מביא לו מקור לכל דבר מביא ניפול ונפל לפני השם כבראשונה מופיע פילול ויעמוד פנחס ויפלל מצאנו ביציאת מצרים וינחו בני ישראל מן העבודה ויזכו נקה כתיב וישמע השם את נאקתם רינה ופגיעה כתוב אל פלל בעד העם הזה ואל תישע בעד רינה ותפילה ואל תפגע בי ביצור וקריאה דכתיב בצר לי ואקרא אז כל דבר מביאים לו מקור כל דבר מביאים לו פסוק נפלא אומר מיד המדרש אם אתה מוצא שמשה רבנו אמר ואתחנן ואתחנן זה תחנונים מידה שנקראת מתנת חינם לא מגיע לך לא מגיע לך זה ואתחנן כמו אדם שמתחנן לתרומה

לא מגיע לו תרומה אבל הוא אומר בבקשה אני צריך תרומה הילד שלי חולה אני מחתן ילדים אין הקומץ משביע אתה חייב לו משהו לא הקדוש ברוך הוא ציווה אותך ועל רה בינך בתתך לא הקדוש ברוך הוא מצבא אותך לתת צדקה אבל צריך לדעת שאתה נותן לו את זה מצד מה אתה יכול לתת לני אחר רק אתה מרחם עליו זה מידה שנקראת מתנת חינם אומד משה רבנו ואת חנן את חנן זה מידת חינם זה הבקשה שהוא מבקש מאוצר מתנת חינם אומרים חזל אמר רבי יוחנן מכאן אתה למד שאין לבריאה כלום אצל בורא אין לבריאה אין לאדם ה הקדוש ברוך הוא לא חייב לך שום דבר אין לאדם כלום אצל בורו שהרי משה רבן של כל הנביאים לא בא אלא בלשון תחנונים משה רבנו אדון כל הנביאים מה

ביקש ויתחנן אל השם זאת הבקשה שלו בלשון תחנונים נפלא ביותר הלשונות האלה שאנחנו אומרים אותם מביאים כאן 10 לשונות אנחנו נפגוש אותם את חלקם אנחנו נפגוש בעזרת השם בני עדות אשכנז יפגשו אותם בליל יום הכיפורים בליל יום הכיפורים יש לנו תפילה מיד לאחר שמסיימים את תפילת העמידה הפיוט מתחיל ייעלה תחנונינו איי איי איי איי מערב מופיע פה כל הלשונות של התפילה מונחים פה יעלה תחנונינו מערב ויבוא שבתנו מבוקר ויראה רינונים עד ערב אז מופיע לך כאן הלשונות יעלה קולנו מערב יבוא תקותנו מבוקר ויראה פדיונו עד ערב ככה זה הולך ויעלה עינויי מערב ויבוא שחתנו מבוקר וראה נקטנו עד ערב אז מופיע פה הלשונות של אותם 10 לשונות

מופיע פה בסיעתא דשמיא מי שרוצה כבר להתכונן אפשר כבר להוציא את הספרים וללמוד אותם כי אתה מגיע רת ימי תשובה אתה עסוק אבל עכשיו יש לך שבועיים ש שבועיים חופש אתה יכול ללמוד את הסליחות אתה יכול לללמוד את המחזור ללמוד דברים יש דברים מה ללמוד שתבוא שתהייה מוכן בסדר האבודה של יום הכיפורים לבוא להיות מוכן לתפילות שנתפלל ביום בראשון יום כיפור דברים נפלאים טוב עד כאן יש לנו בעניין הזה במדרש ילקו שמעוני כאן בפרשה אומר הילקו שמעוני יש 13 לשונות של תפילה לא לא 10 אלא שלושה מה הוא מוסיף עוד התירה המידה חילוי לכל דבר הוא מביא מקור הייתי רוצה רק לעמוד בשניה אחת לפני שניכנס לעמוד בנקודה אחת הדבר הזה שנקרא בשם

התירה זא תפילה שמופיעה פעם אחת בתורה פעם אחת אצל יצחק אבינו ויעתר יצחק להשם לנוכח אשתו כי ההכרה היא ויעתר לו השם ותא רבקה אשתו זה התפילה שנקראת בשם עתירה זה השם שלה הנוסח הזה של עתירה הוא נוסח שמופיע מעט מאוד פעמים מעט מאוד פעמים בכללותו הוא מופיע מעט פעמים בתורה הוא מופיע עוד כמה פעמים אבל לא לגבי ישראל הוא מופיע שפוי ביקש ממושה רבנו העתירו עליי העתירו וישר מעלי את המוות הזה העתירו אל השם וישר הפרדים העתירו אל השם ורב מיות קולות וברד שם אתה מופיע כמה וכמה פעמים טירה אנחנו בתפילות שלנו מעט מאות פעמים מזכירים מזכירים בתפילות של החגים בתפילות של הימים הנוראים תערב לפניך תיירותי כעולה וכקבוצה

אינינו אז יש שניי נוסחאות אצל הליטאים גומרים על פי שיטת הגרה חזנה אינינו אצל החסידים שאותך לבדך באיירן העבוד זה נוסח אחר שמופיע שם יש אצל בני עדות אשכנז מופיע פעם נוספת מופיע ביום א' סליחות שבעזרת השם יהיה בעוד חודש וחצי מגיע לשמה יום א' סליחות במוצאי שבת מה אנחנו אומרים אנחנו אומרים בבקשה בלילה הראשון רצה עתירתם בעומדם לפניך בלילות רצה עתירתם פונים לקדוש ברוך הוא שירצה את העתירה שלנו בעומדו לפניך מלילות ככ אנחנו אומרים מבקשים מהקדוש ברוך הוא בקשה שהבקשה יחשב ברצון קליל ועולות תרם ניסך עושה גדולות לשמוע אל הרינה ואל התפילה שם אתה גם כן משתמש בנוסח כזה של עתירה גם אצל בני עדות המזרח זה לא

מופיע הרבה זה מופיע בשני וחמישי בסליחות יש פיוט שנקרא אנשי אמנה שם אומרים אותו אנשי אמנה עבדו זה מפול לפי הסדר של ה אב ושם באות י מה כתוב יודעים לעטור ולרצות שם זה מופיע בעניין הזה מופיע שם לרצות ומעט מאוד מופיע הפעם הבאה מופיע בעזרת השם מחר בערב כשאנחנו נגיד שיר השירים אז שם אחרי שיר השירים יש בקשה ריבון כל העולמים י רצון מלפניך השם אלוקיי ואלוקי אבותיי שבזכות שיר השירים אשר קראתי ולמדתי שהוא קודש קודשים ובזכות סוקה ובזכות תיבות ובזכות אותיותיו ובזכות נקודותיים ובזכות טעמיו ובזכות שמותיו צרופי ורמזו וסודותיו הקדושים והתיאורים הנוראים היוצאים ממנו שתהה שעה זו שעת רחמים שעת הקשבה שת האזנה

ונקראה ותענה נעתר לך ותעתרו הנה כאן אתה מזכיר אותו בכל ערב שבת קודש בעוד כמה שעות נאמר את זה בעזרת השם נבקש מהקדוש ברוך הוא נעתר לפניו הוא יעתר לנו אבל זה מופיע מעט מאוד פעמים התפילה הזאת אומרת עליהם הגמרא במסכת סוכה בדף יג יד אומרת הגמרא למה נקראת את התפילה הזאת כאתר עתר זה כלשון אומרת גמרא כלשון שאתה לוקח כלשון אתה רוצה להפוך את התבואה אתה משתמש בקלשון זה מזלג עם שלוש שיניים אבל גדול שאתה תופס את התבואה אתה הופך אותה לצד השני זה תפילה שנקראת בשם התירה התירה זה נקרא להפוך או לשיטתו של רבנו בכיי התירה זה תפילה ששופכים אותה שופכים כמו עשיר ששופך כסף אנחנו שובכים תפילות התפילה הזאת שופכים אותה

לכן זה נקרא עתר מלשון שפיכה מלשון עשירות כמו שעשיר לא חסר לו כסף הוא שופך כסף שהקדוש ברוך הוא ייתן לכולם כסף כמה שהם צריכים שיכלו לשפוך הכל לצדקה אז בעזרת השם זה נקרא שפיכה אז זה הנוסח שנקרא בשם התירה להבדיל בין הקודש ובין החול בין התמה ובין הטהור ובין החייה הנאכלת ובין החייה אשר לא תאכל שר אנחנו רוצים להגיש לבית משפט קוראים לזה התירה לבית משפט נכון שם זה לא נחשב לא להבדיל בין הקודש ובין החול שם זה מה שנקרא בגץ גימטריה המן א צריך לדעת שאנחנו מתייחסים לזה אותו דבר שם רשעים מרכב ולכן זה הדבר שאנחנו לוקחים אותו בשיטה הזאת רק שנדע שזה השימוש מה זה התר אתה רוצה להפוך החלטה של ב המדינה אתה מגיש

עתירה העתירה היא להפוך החלטה אז זה נקרא בשם התירה התפילה הזאת שנקראת התירה אין אצל אברהם אין אצל יעקב אין אצל משה התפילה היחידה מופיעה אצל יצחק אבינו טוב אני רוצה בעזרת השם לעבור למשה רבנו משה רבינו התפלל בנוסח של ואתחנן מה זה ואתחנן ואתחנן זה תחנונים מלפני הקדוש ברוך הוא מתחננים לקדוש ברוך הוא אומר אומרים חזל במדרש אמר רב לוי משה רבנו מכל הלשונות שיש לו מכל הלשונות לא בחר אלא לשון של תחנונים לא מגיע לי אבני מבקש פניך ריבונו של עולם מוצר מתנת חינם כמו ש חזל אומרים אין לו לאדם כלום אצל בורא הוא לא חייב לך שום דבר אין לו לאדם כלום אצל בורא אלא מה צריך להודות ו על כל נשימה שנאמר כל הנשמה לליה

הללויה אין לך מה לדרוש אני רוצה את זה שום דבר הוא לא חייב לך כלום המידה הזאת של אוצר מתנת חינם שאדם יודע לא מגיע לי כלום אדם כזה הוא בא אומר לא מגיע לי אני כי אני בפתח כך נאמר בעזרת השם בסליחות כדלים וכרשים דפקנו דתך ריבונו של עולם לא מגיע לי כלום כמו אני דופק בדלת אותו דבר כי אני מרשים דפקנו דתך דתך דפקנו רחו וחנון נ תשיבנו רקע מלפניך מה אנחנו רק תחנונים לא מגיע בשעה שהקדוש ברוך הוא אמר למשה רבנו וחנותי את אשר אחון ורחמתי את אשר הרחם שאל אותו משה רבנו מה מה מה אתה נותן למישהו בלי שמגיע לו וחנותי את אשר אחון ורחמתי את אשר הרחם אמר לו הקדוש ברוך הוא חייך אתה תצטרך לכך אתה תצטרך לזה עכשיו אתה

לא מבין אתה אומר מה אתה נותן מתנת חינם חייך שתצטרך למה וכן בשעה שמשה מבקש להיכנס לארץ אמר לו הקדוש ברוך הוא רב לך אמר לפניו ריבונו של עולם לא כך אמרת לי כל מי שאיין לו בידו אתה נותן לו בחנות את אשר אחון במתנת חינם אני עושה עמו עכשיו אני אומר שמבקש לך מאומה רק שתעשה איתי מתנת חינם לא מגיע לי ואתחנן תן לי את הצ'אנס להיכנס לארץ ישראל לא מגיע לי עברתי עבירה אמרת לי לדבר אל הסלע ואני אכתי את הסלב ריבנו ש מוצר מתנת חינם תן לי חנינה אלה הדברים שנאמר במדרש פרשת השבוע בא רבינו בעל התורים ואומר ואתחנן גימטריה 515 ככה מופיע גם במדרש רבא ואתחנן גימטריה 515 ללמדך שמשה רבנו התפלל 5001 תפילות 515 תפילות

תקטו תפילות התפלל משה רבנו כותב בעל התורים ואת חנן גימטריה תפילה תפילה גם כן 515 וגימטריה שירה גם שירה גם כן 515 מה הקשר ביניהם אז ראיתי באחד המפרשים על בעל הטורים הדבר ראשון כותב הפענוח רזה מכאן שצריך להתפלל בשיירה אתה מתפלל בשיירה את בני דות המדרך זה מאוד מצוי מזמור לתודה שרים אותו כל יום בחלק מבתי הכנסיות שרים אז ישיר משה שרים ביחד כולם יש כאלה שאת כל פסוקי תמר שרים ביחד עשירה כך צריך לעשות התפילה להיות תפילה ביחד עם שירה ככה כותב הספר פענח רזה אבל ראיתי באחד המפרשים על בעל התורים שאומר דבר מאוד מאוד מעניין מה הוא רוצה לומר כתוב בחז שאדם שנעשה לו נס ואמר שירה מוכלים לו על כל עוונותיו אחד

שעשה לו נס ואמר שירה מוכלים לו על כל עוונותיו אז לכן מה אותו דבר עשה משה רבנו נעשה לו נס במה במלחמת סיכון ווב הוא ניצח גם את סיכון וגם את ו אחרי שהוא ניצח אותם הוא רצה אמר שירה לקדוש ברוך הוא רצה לומר שירה איזה שירה 515 תפילות 515 תפילות מה זה גימטריה שירו אמר על ידי זה שנעשה לי נס שניצחתי את ציח און ואוג ניצחתי אותם אז אני אומר עכשיו שירה 515 אם אמרתי עשה לי נס ואמרתי שירה אז מה מה קורה מוכלים לו על כל עוונותיו אז ככה לדי זה המחלו לי על החטא של הקת את הסל במקום לדבר אל הסלע לכן הוא התפלל 515 כי 515 זה המספר שלו הוא נוסח של שירה לכן הוא התכוון לזה ככה נאמר בדברי רבותינו בספר ברח מוישה הוא

מביא דבר נפלא ביותר הוא אומר שהסיבה שמשה רבנו ביקש כיוון שמשה רבינו אמר אז ישיר השיירה הראשונה שנאמרה בעולם נאמרה באז ישיר משה ובני ישראל את השיירה הזאת לשב ויאמרו למו זאת היייתה שירה המושלמת יכול להיות שהיו עוד כמה שירות כתוב הלילה התקדש לכם כליל התקדש חג אז מופיע שהיה עוד שירות לא ניכנס כרגע לכל הדיונים אם היה שירה אם היייתה שירה של אדם הראשון אמר שירה מזמור שיר ליום השבת אם זה נחשב שירה לא נחשב שירה כל מיני דברים שיש בעניין הזה נשאיר את זה למועד אחר מה שנוגע אלינו זה נקודה אחת אומר הספר ברך משה בשם דודו האדמור משתמר השיירה המושלמת שהייתה בבריאה זה שירת אזייה שיר אזייה שיר משה ובני ישראל זה

השיירה אומרים חזל רק מעקבות השורה הזאת הקדוש ברוך הוא התיישב פעם ראשונה על כיסא הכבוד שנאמר נכון כי שכה מאז נכון כי שכה מתי הכיסא של הקדוש ברוך הוא התיישב עליו כששר ו לו אז ישאיר משה מה המשמעות של זה מה ההסבר לזה נשאיר את זה אבל בכל אופן אלה הדברים שנאמרו בדברי רבותינו משה רבנו נעשה לו נס מה הוא ניצל הוא הרג את תיכון ווג הרג את שניהם באותו רגע שהוא הרג את סיכון ווג הוא רצה לומר שירה אבל שירה אתה יכול להגיד רק שאחרי שגמרת את כל למא המלכים בינתיים זה רק סיכון ווג ללא המלכים צריכים להיכנס לארץ ישראל ולהרוג אותם ואז נשלמת הרי אנחנו אומרים בכל שבת מי שאומר כ לעולם חסדו יש לך לשכון מלך האמורי כל

עולם חדו לעוג מלך הבשן כ עולם חדו ואחרי זה מה יש לך למכה מלכים גדולים כי לעולם חדו דהיינו כל המלכים הגדולים שווים מי לסיכון ווג אומר משה רבנו ריבונו של עולם תן לי להיכנס לארץ אני אנצח את לאא המלכים יהיה כאן שבע שנות כיבוש ואחרי זה אני אצא בחזרה אבל אז אני אזכה להגיד לך שירה לכן ביקש משה רבנו להיכנס והתפלל 51 תפילות אומר הספר ברח מוישה כדי לומר שירה טוב נפלא ביותר בספר אחר ראיתי שהוא אומר תשובה אחרת לגמרי כתוב שבשעה שיהושע אמר שמש גבון דום אמרה לו השמש ם א יהיה דום מי ישיר לקדוש ברוך הוא השמש שר על הקדוש ברוך הוא כל הזמן כל זמן הילוכה ישאר עשיר לקדוש ברוך הוא יש לשיר ממזרח שמש עד מבואו מעולל

שם השם משר עשירים אמרה השמש מה יהיה אני אעצור את השמש מי ישיר אמר יהושע אני אשאיר במקומך אז יהושע ישר במקום השמש נפלא אלה הדברים שכתובים בדברי רבותינו אם ככה משה רבנו גם הוא המיד את השמש איפה הוא המיד את השמש במלחמת תכון ווג אומרים חזל שמשה רבינו המיד את השמש כך כותב רשי פרשת השבוע חוץ מזה גם במלחמת עמלק משה רבינו עצר את השמש הוא אמר אז מי יגיד שירה ביקש משה רבנו להגיד שירה לפני הקדוש ברוך הוא לכן אמר 515 תפילות שהם שירה במקום הזמן שהוא עצר את השמש והשמש לא שרה לכן הוא השתמש דווקא במספר הזה של 515 כך מביאים המפרשים תירוץ נפלא טוב אני רוצה ברשותכם להיכנס לדבר נוסף אומרת התורה ואתחנן אל השם בעת

האי למור מה זה בעת האי למור איזה עת אומר רשי לאחר כיבוש סיכון ווג אחרי שהוא קבש של צכ און ווג מתי היה כיבוש צכ און ווג על פי מה שכתוב במפרשים זה היה בחודשי חודש אלול חודש אלול היה מלחמת צכ און ווב אם בחודש אלול היה צכ און ווב אז משה רבנו גמר את זה התחיל להתפלל כך אומר רשי אומר רשי מה אומר רשי בפסוק ואת חנן אל השם בעת ההי לאמור מתי זה בעת ההי אומר רשי לאחר מלחמת תכון והוד לפני שאני אביא לכם את הפני יהושע במסכת ברכות היום אמר לי יהודי תלמיד חכם דיברתי על העניין של 515 תפילות מתי התחילו אז הבאתי את הפני יהושע שהתפילה התחילה בטו באב טו באב כך אומר הבני יהושע תכף נביא הוא אמר לי דבר יפי יפה שהוא

שמע מהרבי שלו מי זה הרבי שלו הרבי שלו זה הרב יהודה טרגר זכר צדיק לברכה היה ראש ישיבת אנטוורפן אטופן בבלגיה היה ראש ישיבה שם והוא שמע את הרעיון הוא שמע את זה מהרבי שלו הוא למד בישיבת אנטוורפן הוא שמע את זה ממנו והרב טרגר שמע את זה מיהודי בתל אביב והיהודי הזה היה תלמיד של האדמור מאוסטרובצה האדמור מאוסטרובצה אמר האדמור דבר מדהים הוא עשה חשבון יפה מאוד והדבר מסתדר בצורה נפלאה מראש ה שנה מראש השנה עד הו שנה רבה כמה ימים יש 21 ימים יפה מאוד כמה שעות יש ב-21 ימים 21 ימים אתם רואה חשבון כמה זה א4 504 בדיוק יש לך 24 שעות ביממה 10 זה 240 עוד 10 עוד 240 280 ועוד יום עוד 24 כמה 104 אם אתה מוסיף עוד 12

שעות של ליל של ליל שמחת תורה הגעת לכמה כמה 516 יפה מאוד 516 כתוב זה הוא לא אמר אני מוסיף כתוב בזוהר הקדוש שהזמן אנחנו תמיד אומרים פתקה תבה למה כי ביום השנה רבה נמסרים הפתקים לשלוחים הזוהר כותב שזה נעשה ביום הבוקר יום הבוקר של שמחת תורה שזה שיא השיאים שיא השיאים של כל המועדות מה זה שאתה פותח את הארון קודש ואומר אתה הורת לדעת כי השם הוא האלוקים אין עוד מלבדו זה השיא כל העבודה שיש לך בימים נוראים פותחים את הארון סוגרים את הארון פותחים את הארון סוגרים את הארון אחרי זה מגיע מה מגיע חג הסוכות אתה שם את הספר תורה בבימה ועושה הקפות עכשיו מה אתה עושה עכשיו אתה רוקד עם ספר התורה זה שי הסים אתה כבר

מוציא אותו החוצה ורוקד איתו זה השיא השי זה השעה שבו נמסרים הפתקים ל שוחים כך מובא בשם הזוהר הקדוש אז זה השיא השיא של כל הימים הנוראים שמחת תורה וככה אמרו גם שמתי היה כל האסון הזה של שמחת תורה בשעה שנעמד בנץ חמה נעמדנו תפילת ה-18 בשמחת תורה אז החלו הזכות זה היה השעה זה השעה שבו נמסרים הפתקים לשלוחים הקדוש ברוך הוא אמר אני קיבלתי אותכם משך 21 יום מה היה חסר שיתנו לנו עוד שעה של תפילה כי זאת השעה הזאת יה קובעת אמר הרב טרגר שמע מאותו אדם ששמע מהרבי מאוסטרובצה ויתחנן אל השם כמה הוא התחנן הוא התחנן כמה 515 תפילות כמה זה כל תפילה כמה אומרת הגמרא החסידים הראשונים היו שואים שנה אחת שעה אחת לפני התפילה

ושעה אחת אחרי התפילה ושעה אחת מתפללים אז יוצא שכמה זמן זה תפילה שעה זה השעה אז אם אתה אומר שיש לך 516 שעות עד שמחת תורה בבוקר אז משה רבנו עמד בתפילה מראש השנה את כל הזמן הזה בתפילה אז אם הוא היה נכנס לתוך שמחת תורה שעה אחת הוא היה מגיע למה היה מגיע לזה שהיה נכנס לארץ ישראל אמר לו הקדוש ברוך הוא רב לך על תוסף דבר אליי עוד בדבר הזה לא נתן לו להתפלל את התפילה הזאת של אתה הורית לדעת כי השם הוא אלוקים דוד מלבדו שזה התפילה של שמחת תורה ככה אמר הרבי מאוסטרובצה רעיון מאוד יפה בסייעתא דשמיא בא פני יהושע ואומר לנו יסוד נפלא בוא נלמד בצוותא את הפני יהושע הפני יהושע במסכת ברכות אומר הפני יהושע משה רבינו

נאמד בתפילה בטו באב בעזרת השם יום שני הבא טו באב זה עד נאמד עד מה שכתוב ואתחנן אל השם בעת הלמור מתי זה היה ע התו ב מה קרה כתוב בחז ושים תוספות מביא את זה מסכת בבא בטרה כתוב בפתיחה לאיכה שה 155 אל איש האחרונים שהיו במדבר לא מתו ה-15 אל אחרונים נשארו בחיים לא מתו מה קרה ה-15 אל אחרונים נכנסו כל ליל תשעה באב לתוך הבורות כל אלה שהגיעו ל60 אז אם הגיעו 15,000 אז מתו אותם 15,000 אם הגיעו 17,000 אז 2000 נשארו חיים ינו מי שעבר רק תחילת 60 ולא סוף 60 יצא החוצה הגיעה השנה האחרונה נכנסו 15 אל אחרונים לתוך הבורות וזהו ידעו תשעה באב עבר י בא עבר יא עבר יב עבר יג פתאום הם רואים שיא הרע באשלמותא מה זה שיא

הרע בשלמותה הם רואים ירח שלם אומרים מה זה ירח שלם עכשיו זה כבר יד זה טו באב מה עכשיו השלם אמר משה רבנו זהו יותר אל תיכנסו כנראה שבטלה הגזירה אם ככה אומר הרב אומר הרב פני יהושע אמר משה רבנו הקדוש ברוך הוא נשבע שכל אלה שבכו על מה על המרגלים לא ייכנסו לארץ ישראל כך הוא אמר נכון כך בעזרת השם לומר א כמה שעות אשר נשבעתי באפי אם יבון הם מנוחתי הקדוש ברוך הוא נשבע שלא ייכנסו לארץ זולתי חוץ ממי כלב בן יפונה ויהושע בן נן והנה יש לך 15 אל נוספים איך יכול להיות שאל משה רבנו הקדוש ברוך הוא נשבע שהם לא ייכנסו מה התשובה שכנראה יש כוח של תפילה שהתפילה יש לה כוח לעקור גם דבר שהקדוש ברוך הוא נשבע עליו איזה

תפילה זה תפילה שהם התפללו מה התפילה המיוחדת אומר פשוט מאוד אני אומר ממה ש הוא לא כותב את זה אבל הרב יחזק לוינשטיין כותב את זה אומר שבן אדם מתפלל רק לקדוש בברוך הוא בלתי שום דבר אחר זה תפילה שנקראת תפילה מיוחדת לתפילה הזאת קוראים רבותינו תפילה שנקראת צעקה כך כותב הספר מנחת ני והמלבן על תהילים מזמור קז גם גם זה נאמר בכניסת שבת מה כתוב שמה אדם נמצא בלב ים או אדם נמצא בתוך המדבר כתוב שהוא צועק לקדוש ברוך הוא אחד נמצא בבית האסורים או בבית חולים כתוב שהוא זועק לקדוש ברוך הוא שואל המלבים שואל הספר מנחה תני למה כאן צעקה וגן זעקה אומר המלבים כותב המלח תני תשובה פשוטה מאוד אחד נמצא בתוך ספינה תרופה בלב

ים הספינה הולכת להישבר למי הוא יפנה עם מי הוא יפנה מה מה הוא יעשה רק לקדוש ברוך הוא מי יקרא לידידים מי הוא יקרא יש עשיו ש מה יש ך לעשות אין לו מה לקרוא רק לקדוש ברוך הוא אדם נמצא בתוך היער מולו באים אריה ולויה עם טיגריסים וכמה דובים מה יש לו לעשות עכשיו למי הוא יכול להתקשר שיבוא לעזור למשטרה למי הוא תקשר הוא אומר שמע ישראל השם אלוקינו השמנו בגדנו עד שזה נתפס וזהו נגמר הסיפור ו הולך לחיים טובים ושלום הוא צועק הוא צועק לקדוש ברוך הוא אבא רק אתה יכול להושיע אותי צעקה כזות הי עוזרת למה אומר אף אחד לא רק את אבל אדם שהוא חולה ואדם נמצא בבית האסורים אז מה הוא אומר הנמצא חולה הרופא הזה אומר אני לא

יכול לעזור לך אז רופא שם יכול לעזור לא יכול לעזור פה יעזור בית חולים אחר לא בארץ יעזור באמריקה לא באמריקה ילך ואני יודע איפה בשוויץ כל מיני מקומות אז הוא תול את בטחונו שהרופא ההוא יעזור לו אומר רק הקדוש ברוך הוא יכול לעזור אבל הקדוש ברוך הוא ויש רופאים יותר טובים מהרופאים פה בארץ יפה מאוד אז זה לא נקרא 100% הקדוש ברוך הוא זה מה שנקרא 90% הקדוש ברוך הוא -10% רופאים אחד נמצא בכלא הוא קיבל מעשר עולם אומר ריבונו של עולם רק אתה יכול לעזור אבל אני מגיש אירור לאלה נציגים של המן הרשע אולי בעזרת השם הם אולי בכל אופן יענו יתנו לי אם לא אני אגיש חנינה לנשיא ואני אצא החוצה אז הוא לא בוטח לגמרי הוא בוטח

קדוש ברוך הוא אבל 20% בשופט באורך דין אמר לי שיש לו קשר לאחראי שחראי על החנינה ותטבול החנינה תולת את בלימה ונס ר משהו בעזרת השם יפה מאוד אז הוא בוטח בקדוש ברוך הוא אבל יש לו 10% שהוא בוטח במי בעורך דין זה לא נקרא צעקה איך קוראים לזה זעקה ז צעקה כך כותב המלבין אומר הרב אומר הרב יחזקל לוינשטיין כ שנשארו בשלוש שנים האחרונות 45 אל הגעת ערב תשע באב הוא אומר ריבונו של עולם בבקשה ממך תשאיר אותי בחיים הוא מתחנן אבל מה הוא אומר כמו שם תסתכל מסביב לא אני צריך להיות להישאר אחרון אתה רואה את הסחורה לא הם ודאי צריכים ללכת כולם לפניי אני הייתי הטוב שבכולם לא צרחתי ולא בכיתתי אומנם התלוננתי אבל זה היה בקטנה

תראה אותו זה ה צרכן מספר אחד הוא ודאי צריך ללכת מיד אז מה הוא אומר יש לו 33% שהוא נשאר מגיע בשנתיים האחרונות מה יש לו 50% הוא 50 מישהו אחר אבל מגיע השנה האחרונה אומר אב חז ק לבנשטיין מי נשאר רק הוא לבד אומר כאן אף אחד לא יכול אתה לא יכול רק אתה אומר כאן זה היה תפילה שקראה את השמיים אמר משה רבנו אז זאת אומרת שיש תפילה שיכולה לעקור גם ש לא רק דבר שנגזר אלא גם מה שהקדוש ברוך הוא נשבע אשר נשבעתי באפי נשבע וא אפשר לבטל אז ויתחנן אל השם וית לאמור אז הקדוש ברוך הוא התחנן יש בספר שערי הורה של הרב ברגמן שליטה הוא כותב דבר יפה כתוב שאמהות של הכהנים הגדולים היו מביאות הורגים נפש בשגגה היו מביאים להם

מתנות בל שבת היו מביאים להם רוגלך מביאים להם פיצ ים קשיו וזה מביאים להם כל מיני דברים טובים יפה מאוד בקיצור שואלת הגמרא למה כדי שלא יתפללו על הכהנים הגדולים שימותו שואלת הגמרא ואם יתפללו זה יעזור אומרת הגמרא כן למה כי הכהן הגדול השם שהוא לא התפלל ביום הכיפורים שלא יקרה דבר כזה של מוות בשגגה בתקופה שלו לכן הוא השם טוב נפלא ביותר שואל הרב ברגמן שאלה מאוד יפה ואם תביא לו פיצוחים אדם שיודע הדרך היחידה להשתחרר מעיר מקלט מה במות הכהן הגדול אז מה עזור הבאת לו 250 גרם קשיו ו-300 גרם פיסטוק חלבי מה זה יעזור ועוד 200 קבוקים ברוך השם הבאת לו כל מה שיש שמה בפיצוחי מגדל נו מה זה יעזור לך יעזור לך משהו הוא

רוצה ללכת הביתה מה הבאת לו 200 פיצוחים אומר ודאי שזה לא יעזור אז מה כן דבר אחד התפילה לא תהיה 100% אלא מה הוא התפלל ריבונו של עולם תהרוג אותו אבל שהוא מתפלל להרוג אותו הוא נזכר בפסוקים אז התפילה לא 100% הילה 90% אז לכן הוא אומר התפילה לא מתקבלת לא שהוא לא הוא יפסיק להתפלל הוא ימשיך להתפלל אבל זה כבר לא תהיה קרוב השם לכל קורו לכל אשר קראו באמש באמש לא יהיה החלק הזה של התפילה אבסולוטית זה לא יהיה טוב עד כאן הדברים בסיעתא דשמיא אומר הפני יהושע שימו לב לרעיון הנפלא אומר הפני יהושע כמה ימים יש מטו באב עד ז באדר כמה ימים אם תיקח אחד מלא אחד חסר בחודשים קיבלת 200 ימים 200 ימים בדוק 200 ימים אם אתה

לוקח 200 ימים כמה תפילות זה שלוש פעמים ביום כמה תפילות זה 600 תפילות אומר הרב פני יהושע אבל יש לך מה יש לך שבתות וימים טובים שבתות וימים טובים אנחנו לא מבקשים בקשות פרטיות נכון מתפללים רק ג' ראשונות ישמח משה או אתה קידשת וזה הכל אין לנו בקשות אתה חונן ולא רפאנו ולאב שופטינו שום דבר אין בקשות פרטיות לכן מה יש לך רק תפילות של הכלל לא פרטיות אם ככה יוצא ש-2 שבתות יורדים אז כמה ימים נשאר לך 172 אם אתה מוריד 28 ימים של שבתות וימים טובים יורד לך מה יורד לך 28 ימים 200 פחות 208 נשאר לך קעב 172 עקב נשאר לך 170 כמה זה 172 ימים כפול שלוש תפילות ביום 516 נכון תעשו חשבון 172 כפול 3 כמה זה יוצא 516 נו אז

משה רבנו התפלל על פי חשבונו 516 תפילות אומר רבנו יהושע לא מתי משה רבנו התחיל להתפלל מתי רק בבוקר של טו בהב למה כשהוא ראה שמה שהוא ראה שהם לא מתו האחרונים בערב הוא לא ידע שהם לא ימותו בערב הוא אמר אולי הם כן ימותו אז הוא לא התפלל מתי הוא התפלל בבוקר שכולם יצאו מה מהקברים אז כמה תפילות היה 515 אלה הדברים שכותב עלפני יהושע דבר נפלא ביותר טוב שואל הפני יהושע ומה היה קורה ם היה מתפלל 516 התוסף דבר אלי עוד בדבר הזה אל תבקש יותר ומה יהיה יבקש עוד אחד מה קרה אומר הפני יהוושע דבר נפלא כתוב בגמרא במסכת שבת אומרת הגמרא בדף נה הגמרא מביאה שמה פסוק בספר יחזקאל בפרק ט כתוב בפסוק והנה שישה אנשים באים מדרך

שער העליון אשר מופנה צפונה ואיש כל פצו בידו כך מופיע ככלי פצו בידו טוב שואלת הגמרא מי זה שישה האנשים האלה אמר רב חשדה שישה מלאכי חבלה איך קוראים להם קצף אף חימה משחית משבר ומחלה שישה אנשים כל אחד יצג אחד מחבורה שנקראים בשם מלאכי חבלה והגמרא מביאה את השמות שלהם זה השמות שלהם יוצא יוצא ששת מלכי חבלה האלה מה הם באצות הם השישה מלאכים שבאו לפגוע בעם ישראל מה דווקא שישה למה מדובר על חורבן בית המקדש חובן בית המקדש יות בית המקדש מקיף את כל ששת הרוחות כיות מקיף עוד כמה דברים כתוב כנגד ששת ימות השבוע ועוד שש פורנוי אומר המהרל שישנם בספר איוב כתוב בשש צרות צילך יוצא שיש לנו שש צרות יש בעיון יעקב אומר

ששת ימות השבוע ועוד נפלא ביותר הנושא הזה מופיע גם בגמרא במסכת נדרים כאשר משה רבנו התרשל בברית המילה גמרא בנדרים אומרת הגמרא שהגיעו מה הגיעו שני מלאכים שאחד נקרא בשם אף והשני קוראים לו חימה שניהם באו לפגוע במשה רבנו ומה הם בלו את משה רבנו ולא נשאר ממנו אלא רגליו אומרת הגמרא ומה עשה ומשה ביקש להרוג אותם את האף החימה והקדוש ברוך הוא אמר לו בבקשה אל תיגע בהם וזה מה שנאמר כתוב בפסוק בספר בספר תהילים כתוב ערף ף ועזוב חימה הקדוש ברוך הוא אמר תעזוב אותם וזה מה שאומר משה רבינו בפרשת עקב שנקרא בשבוע הבא כי יגורתי מפני האף והחמה כך נקרא בעזרת השם שבוע הבא פרשת עקב אז משה רבנו רצה לחסל אותם ולא חיסל אותם

יש דעות שהו כן לא ניכנס כרגע אלא הדברים שיש אלה שישה מלאכי חבלה שישנם אומר הרב פני יהושע כל קבוצה כזאת של מלאכי חבלה הם מדגים את מידת הדין מידת הדין נקראת בשם אלוקים א' ל ה ימ זה השם שלה כמה זה בגימטריה 86 אם זה 86 כפול שש בתי דינים שאחד נקרא בשם כסף אחד אף אחד חימה אחד משחית אחד משבר אחד מחלה כמה זה 6 * 86 כמה זה 516 516 אז זה משה רבנו היה מתפלל לקדוש ברוך הוא שהקדוש ברוך הוא מה 516 תפילות ואז הוא מבקש לבטל את ששת בתי דינים שדנו אותו שמה שלא יכנס לארץ ישראל ואז משה רבנו יוכל להיכנס אלה הדברים שאומר הבני יהושע בסיעתא דשמיא דבר נפלא לאחר הדברים האלה בוא בעזרת השם ניכנס לדבר נפלא שמביא מגלה

עמוקות וממנו נדחה להתחיל לצקת את הרעיון של נחמו נחמו עמי יאמר אלוקיכם ברבינו בעל המגלה עמוקות באופן לה ידוע לכולם של המגלה עמוקות יש ספר שיש בו 252 פירושים על המילה ה אברנה 252 פירושים על המילה ה אברנה יפה מאוד מה מבק הקדוש ברוך הוא ברא 250 ספר נפלא ביותר יש החידה מעית שהוא ראה ספר של המגלה עמוקות שיש בו 1ל פירושים על א' זה אירא ד ויקרא ככה כותב החידה ראיתי ספר של המגלה עמוקות כתב אל פירושים על האות א' זה אירא של ויקרא ויקרא יש א' קטנה הוא ראה ספר ונעלם מיתנו אה כמה חבל שאין לנו את הספר הזה אתה רואה מה יש לנו ב-22 פירושים אתה מבין מה הפסדנו בוקרו הזה כותב הרב מגלה עמוקות באופן ל מה ביקש אברנה

ביקש משה רבנו להצ את הכרובים לשים את הכרובים בארץ ישראל כרובים הוא אומר גימטריה הברה כמה זה בגימטריה אומר העברה 278 וכרובים 278 ביקש משה רבינו להיכנס לארץ ישראל להציב את הכרובים אמר לו הקדוש ברוך הוא על תוסף דבר אלי אתה לא למה לא כי אם אתה לא יכול לשים את הקרובים במקום פתוח צריך לעשות מקדש אם אתה תיכנס לארץ תבנה מקדש אז מה יהיה הוא לא יחרב אף פעם למה הוא לא יחרב כי הגמרא אומרת במסכת סוטה שכל מה שעשה משה רבנו וכל מה שעשה דוד לא אחזה בהם יד אדם אז אם אתה תבנה את בית המקדש אני לא יוכל להחריב וזה מה שמשה רבינו אומר גם בי טנף השם בגללכם בגללכם אני לא נכנס לארץ למה היוד והקדוש ברוך הוא מרחם על עם

ישראל אז הקדוש ברוך הוא לא רצה שמה הוא לא רצה שמשה רבנו יכנס לארץ כי אם הוא יכנס לארץ הוא יבנה את בית המקדש אם הוא יבנה את בית המקדש אי אפשר יהיה להחריב אותו ואז יצטרך הקדוש ברוך הוא לפגוע במי בעם ישראל הקדוש ברוך הוא לא רצה לפגוע בעם ישראל אמר את לא תיכנס ואז אם אני ארצה כינה לעשיו כינה לעשיו מזמור לאסף אלא מה שכינה הקדוש ברוך הוא זעמו על עצים ואבנים ולא קינה את זה על עם ישראל אז לכן אומר משאנו ויטבר השם בי למענכם הוא לא נתן לי להיכנס לארץ בגללכם כדי שאתם לא תקבלו את העונש הזה שיהיה לכם כליה אלא הקדוש ברוך הוא יוציא את זעמו על עצים ואבנים ולא על עם ישראל אלה הדברים בסיעתא דשמיא אומר הרב מגלה

עמוקות משה רבינו רצה להציב את הכרובים מחדש הקדוש ברוך הוא אמר לו לא זה באופן לד באופן למ כותב המגלה עמוקות נראה את הדברים בפנים ראה משה רבנו ברוח הקודש שכל הברכות שברך בלם נהפכו לכללות רצה משה רבנו להעביר רעת בלם בן בהו ולזה הפירוש בעת ההיא באותו עת שהביא פנחס את בלם לפני משה ודנו בסנהדרין בד מיתות בית דין ולכן ואתה שהוא צרכו לדון אותו בסנהדרין ושבסוף היה בלעם בעל תשובה לא פחות ולא יותר מגלה עמוקות בלעם חזר בתשובה איפה הוא חזר בתשובה ההוא משתמש עם ילקו שמעוני במדרש רבא פרשת מתות כתוב שמשה רבינו אמר לאלה שייצאו להילחם במדיין תדעו לכם בלעם בא לשמה משה רבינו בכוח הנבה שלו אמר בלעם בא לקחת את

השכר של ה-24 אל שה הרג מעם ישראל הוא הרי נצן צה תחתיו אותם והלכו לשם בנות מודיין אז אמר הו שמה תדאגו לתפוס אותו אמר משה רבנו ואם תראו שבלעם משתמש בכוחות כישוף ואף באוויר תורידו אותו באמצעות הציץ תיקחו את הציץ של פנחס תשים עליו את הציץ שכתוב עליו קודש לשם ותחיו אותו כך מופיע במדרש במדבור רבו פרש כב בילקו שמעוני מופיע שבאמת הם פגשו אותו אומר המדרש כיוון שראה בלם את פנחס עשה את שתי זרועותיו כשתי לוחות אבנים ויה פורח ועולה למעלה למה מפני שהוא משתמש בשם המפורש הלך בלאם השתמש בשם המפורש וטס באוויר א פנחס כיוון שראה הוא פורח אף הוא עשה כן פתח את שתי זרועותיו כשתי לוחות אבנים והיה פורח ועולה אחריו עד

שמצאו עומד ו משתלח לפני כסא הכבוד לא פחות ולא יותר בלעם עמד השתטח לפני כיסא הכבוד מה הוא ביקש סליחה מהקדוש ברוך הוא מיד נתן עליו פנחס ציץ הקודש של נתן לה תציץ של אלעזר הכהן שעליו כתוב שם של הקדוש ברוך הוא ותפסו והורידו והביאו לפני משה רבנו ודנו בסנהדרין ומה קרה והרגו שנאמר בת בלם בן מאור הרגו בחרב וכשם שעשה הקדוש ברוך הוא נקמה במואב ו במדיין כן עתיד הקדוש ברוך הוא לעשות נקמה בעובדי אלילים שנאמר כי יום נקם ושילם ושנת גאולה הי באה זה הפטרה שנקרא בעזרת השם בהפטרה האחרונה של סוס הסיס אז הקדוש ברוך הוא אמר כמו שעשה נקמה בבילון במדיום ובמוו כך עשה הקדוש ברוך הוא נקמה אומר הרב מגלה עמוקות הלך אותו

בלם משתטח לפני כיסא הכבוד נספק פנחס אם לאמיתו או לא שאיין לך דבר שעומד לפני בעל תשובה ויצא מפי משה מבית דינו תפס אותו הוריד למה שאני אחליט חלית משה רבינו משה רבינו דן אותו בסנהדרין וקבע לו את המוות שלו על שהרג 24 אל ישראל ולכן מה ציבה להרוג אותו יפה על זה התפלל משה רבנו בא אתת חנן הוא רוצה להיכנס לארץ שואל הרב מגלה עמוקות מה זה מה זה בית חנן כותב הרב מגלה עמוקות תפילה שנקראת תקטו זה השם שלה תקט זה 515 תק זה תק 500 ט זה 15 515 המניין הזה הוא מניין שבו אפשר להגיע עד כיסא הכבוד תפילה שמגעת עד כיסא הכבוד כמו גדולה תשובה שמגעת עד כיסא הכבוד יש תפילה שמגיעה עד כיסא הכבוד איזה תפילה הזאת זה תפילה

שנקראת תקטו זה השם שלה מה זה התפילה הזאת אומר הרב מגלה עמוקות יין מסכת חגיגה בדף יג שם אומרת הגמרא שההבדל בין רקיע לרקיע כמה זה 500 שנה והרקיע עצמו גם כן 500 שנה כך אומרת הגמרא כמה רקיעים יש לנו בכמה אווירים שמונה אם יש לנו שבע אז אוויר מן הארץ עד השמיים זה אחד ואחרי זה יש לך עוד שבע רקים אז יש לך שמונה אווירים ו ושבע רקים כמה זה ביחד 15 אז יש לך 15 תקטו 15 פעמים 500 שנה לפי החשבון שלנו זה 7500 שנה זה החשבון הפשוט זאת התפילה אומר תוספות שבמקום זה פירוש הדבר שמלאכי השרת נאמר בהם ורגליהם רגל ישרה מה זה רגליהם רגל ישרה אם תיקח את הי ואת הה' תוריד אותה משני הצדדים מה נשאר לך באמצע באמצע נשאר לך

שכמה ש ור כמה זה ש' ור 500 אז הוא אומר רגלים רגל יישרה עד הרגליים של כיסא הכבוד כמה צריך לעבוד צריך לעבור 15 15 פעמים 500 זה רגליהם רגל ישרה מה זה המספר הזה של 500 מה מונח שם אומר המדרש רבא פרשת קורח פרשה יח עכא זה כנגד שנותיהם של האבות הקדושים כמה חיו אבות הקדושים אברהם חי 175 יצחק אבינו חי 1880 יעקב חי 100 אם תחבר את כולם כמה קיבלת 502 קיבלת אל תלכו כמו תוקים תפילו את הראש אז יש לך 502 כך אומר המדרש ולכן אומרים חזל שהמרחק הוא 502 שואל המדרש ילקו שמעוני אז למה אתה אומר כל הזמן 500 אם אתה אומר למען רבועים מכים אב כם על האדמה אשר נשבע השם לאבותיכם לתת לכם כי מהשמיים על הארץ זה מה שאתה מבקש

מהקדוש ברוך הוא אתה מבקש לתת לנו כי מהשמיים עד הארץ אם אתה מקבל את השמיים עד הארץ מה המרחק שלהם המרחק שלהם הוא 502 אז למה אתה אומר 500 אומר המדרש בוא נקרא את הדברים בפנים אומר המדרש תדע לך שמה שכתוב לתת להם כימי השמיים על הארץ מהמהלך תק שנה יש בין שמיים לארץ כך ישראל חיו כשני האבות הקדושים כמה זה 502 אומר המדרש ואין לחשב שתיים של אברהם אבינו למה לא כי הגמרא אומרת כ בן שלוש שנים הכיר אברהם את כל את בורו יוצא שהוא חי 175 אבל כמה שנים הוא הכיר את בורו כמה רק מהשנה השלישית אז את השנתיים האלה לא מחשיבים בכלל אז מה נשאר לך קעג ותוסיף גם את זה ביחד יש לך 500 אתה מוריד את השנתיים האלה ככה אומר המדרש

לכן המספר שלו 500 טוב נפלא ביותר עד כאן הדברים אומר הספר מגלה עמוקות דבר נפלא דע כי 500 15 הוא סוד יצחק ורבקה יצחק הוא קשה ורבקה היא רכה הדין של יצחק אבינו זה דין קשה הדין של רבקה זה דין רך זה מה שנקרא כדי להסביר את הדברים צריכים ללמוד ארי הארי הקדוש כותב שכל אחד מהאבות הקדושים התחתן עם הנגטיב שלו עם הצד ההפוך שלו נגטיב קורם זה נכון הצד ההפוך שלו אברהם אבינו המידה שלו היייתה אברהם אבינו היה חסד שרה עמנו הייתה דין גרש האמה זות ת בנה אז החתונה הצליחה אברהם חסד שרה דין יצחק אבינו היה דין מה הקדוש ברוך הוא אמר מה אמר לו המלאך שוב ושוב אליך כעת חייו הנה בן לשרה אשתך מה היייתה שרה דין אז איזה בן

נולד לה דין יפה מאוד אז אם הוא דין מה צריך לחפש לו איזה אישה חסד לכן אמר אליעזר והיה הנערה אשר אומר אלתינה ד ושתה ותאמר אלי שתה וגם מלאך אשכה היא האישה אשר הוכחת אז מה היא אם יש לך דין אז יש לך חסד אז החסד מתחבר ושניהם ביחד יפה יעקב אבינו מה הוא יעקב אבינו נולד חסד זה המידה שלו שהוא נולד אז מה הוא צריך להתחתן עם רחל למה כי רחל המידה שלה ה דינים זה המידה שלה אבל מה קרה אומרים רבותינו יעקב אבינו קנה את הבכורה מעשו עשו יצא דין מה כתוב בתורה ויצחק אוהב את מה אהב את מי את עשו כי צאד בפנים ורבקה אוהבת את יעקב מה זה זה אוהב את זה כי עשיו היה מהלך של דין ויעקב אנו היה מידה של רחמים אז לכן יצחק אבינו

אומר הזוהר רעב את הדין כי עשיו היה ג'ינג'י המידה שלו היא דינים הוא גם נולד צעיר שערות מבטאות דינים כידוע לכולם זה המידה שלו אז הוא נולד במידה של דין וילו רבקה אהבה את יעקב כי המידה שלה הייתה חסד יפה מאוד אבל בא יעקב אבינו וקנה את הבכורה מי עשו אם הוא קנה את הבכורה מעצו אז הוא קנה לא רק את הבכורה את מה הוא קנה גם את מידת הדין אז נהיה יעקב אבינו שיתוף של מה של דין ביחד עם רחמים איך קוראים לדין ביחד עם רחמים קוראים לזה מידה שנקראת תפארת לכן הוא היה צריך להתחתן עם רחל מצד מידת החסד י צריך להתחתן עם לאה מצד מידת מצד מידת הדין שלו זה הצירוף לכן כשאמרה לו לאה מה היא אמרה לו שבבוקר יןבי בבוקר וין

אליה מה היא אמרה לו למה שיקרת אותי אתה אמרת כל הלילה שאת רחל מה היא אמרה לו כשאבא שלך שאל אותך מי אתה מה אמרת אנוכי עשו בכורך תחליט אתה עשיו או לא אתה שיקרת לא למה לא שיקרת כי הרי קנית את הבכורה אם קנית את הבכורה אתה בעצם גם עשיו אז אם אתה עשו אז אתה לא לא מידת הרחמים אז איזה מידה אתה דין אז אני יכול צרכה להתחתן איתך באיזה מידה במידה של הדין שהיה אמור להיות עשיו כי לאה הייתה אמורה להיות לעשו ורחל ליעקב עכשיו שהוא קנה את הבכורה אז הם מתחברים ביחד יוצא שהמידה של יצחק הוא דין ומידה של רבקה היא חסד אומר הרב אם תיקח את המידה הזאת של יצחק והמידה של רבקה יצחק גימטריה 208 רבקה בגימטריה 307 200 ועוד

307 515 התפילה של יצחק ורבקה זה שילוב של דין ורחמים ביחד וזה בגימטריה 515 זה התפילה אם ככה בסיעתא דשמיא ויעתר יצחק להשם עכשיו נחזור בחזרה לתחילת השיעור ויעתר יצחק להשם לנוכח אשתו כי הכרה היא שיצחק אבינו במספר 208 ורבקה במספר 307 כמה הם ביחד 515 מה זה 515 זה תפילה שמגיעה עד כיסא הכבוד למה כי אמרנו שמה זה 515 רגליהם רגל ישרה יש לנו 500 יש לנו 500 בכל רקיע ועוד יוה בשתי צדדים שזה 15 * 500 יצחק ורבקה התפללו 515 תפילות לא 515 תפילות אלא 15 * 500 זה הגימטריה של יצחק ורבקה לכן ויתר השב ביתר יצחק להשם לנוכח אשתו כי הקרה הי ויעתר לו השם זה תפילה שנקראת אתער 515 תפילות שמגיעים חמ פעמים 15 שמגיעים עד

כיסא הכבוד אם ככה בסיעתא דשמיא רק נחבר פינה אחת ואתחנן אל השם תאי לאמור משה רבנו ביקש מצד מידה שנקראת בשם תחנונים זאת המידה אבל התחנונים שהוא ביקש כמה הוא ביקש הוא ביקש תחנונים כמו המידה של יצחק ורבקה כמה יצחק ורבקה 500 ו15 זה המידה שלהם אם ככה בסיעתא דשמיא בוא נראה כאן דבר נפלא ביותר אנחנו בני דות ספרד ומי שמתפלל נוסח ספרד יש לו בתפילת שבת אחן נשמת כל חי יש לנו שוכן עד מרום וקדוש שמו מי ששם לב סידרו בשכן עד מופיע שם יצחק ורבקה שמתם לב בסידורים נוסח אשכנז זה לא נמצא אבל נוסח אשכנז זה נמצא בימים נוראים בראש שנה ויום הכיפורים יש שינוי מהנוסח הרגיל איפה ישרים צדיקים חציים קדושים ראשי תיבות יצחק

יפה תתרומם תתברך תתקדש תתהלל אם תיקח את האות השלישית בכל אחד מהמהם יצא לך רבקה יפה מאוד יש לנו מה יצחק ורבקה מה זה יצחק ורבקה מה נכנסים כאן בשכן עד אני לא רוצה להיכנס את זה אולי ניתן על זה פעם שיעור בפני עצמו יצחק ורבקה יש אומרים שהם תיקנו את נשמת כל חי יש דעה שנשמת כל חי תקנו יצחק ורבקה למרות שמופיע שרבי שמעון בן שתח אמר את זה או רבי שמעון בן פזי או מישהו אחר יש כל מיני דעות אנשי כנסת הגדולה לא ניכנס כרגע זה שיעור בפני עצמו נשמת כל חי נדבר על זה בעזרת השם בלי נדר מה שנוגע אלינו יש דעה שזה נמצא שם כי הם אמרו את זה עד כדי כך שהבן איש חי בשנה שנייה פרשת תולדות מדבר בשבח התפילה הזאת שנשמת כל חי

הוא כותב שהוא יקר ומעולה מאוד וצריך לאומרו בנעימה והוא מסוגל לכל צרה שאדם עומד בה שאדור נדר לומר אחרי הצלתו מהצרה שבח זה שנשמת כל חי ויועיל לו תידור נדר אם תושיע אותי ריבונו של עולם אתה תראה שאני אגיד נשמת כל חי בגאות על הבן איש חי למטה הוא כותב ויעתר יצחק להשם לנוכח אשתו הוא אומר לנוכח ראשי תיבות נשמת כל חי לנוכח אשתו הוא הטיר להקדוש ברוך הוא אמר ריבונו של עולם אם תושיע אותי אני אגיד לי מ כל חי אז על פי רוצה לומר שאת התפילה הזאת תיקן לא פחות ולא יותר אלא מה אלא תיקן את זה ה יצחק ויבקה הם תיקנו את זה טוב נפלא ביותר המעניין הוא שהמפרק שואלים שאלה נכונה הלבוש שואל את זה ועוד כמה שואלים את השאלה

הזאת ממתי מזכירים את האמהות בתפילה אלוקי אברהם אלוקי יצחק אלוקי יעקב אתה מזכיר את שרה אמנו לא אתה לא מזכיר את ר אמנו מה זכתה רבקה שבשום עד מכניסים גם את יצחק וגם את רבקה ומה אצל ה אצל נידות אשכנז שמתפללים נוסך אשכנז אין את זה בתפילות השבת מתי הם אומרים את זה רק בתפילות הימים הנוראים הם אומרים את זה באותו סדר שאומרים בנדו ספרד זה הסדר ה אומר מה קרה שפתאום אתה מכניס לנו באמצע שוכנת גם את רבקה מה היא נכנסה לשם כותב הלבוש היות ואתה מזכיר את יצחק אבינו יצחק אבינו המידה שלו מה המידה שלו גבורה זה המידה שלו היות והמידה שלו מידת גבורה אתה צריך למתק את מידת הגבורה כי אם אתה אומר המלך מה אתה אומר בראש

השנה אתה מתחיל לא שוכן עד איך אתה מתחיל המלך היושב על כיסא רם וניסה מתחיל בהמלך אתה מבקש מהקדוש ברוך הוא אחרי זה שוכן עד מרון וקדוש שמו אתה מבקש מהקדוש ברוך הוא המלך שידון אותך במה ידון אותך במידה של יצחק אבינו מה המידה של יצחק אבינו מידה של קבורה אתה רוצה קבורה אתה רוצה דינים אתה חייב להמתיק את הדינים אומר הלבוש איך אנחנו ממתיקים את הדינים אם אתה מזכיר גם את רבקה רבקה היייתה המתקת הדינים של יצחק אבינו למה כי יצחק המידה שלו מידה דין ורבקה המידה שלה מידה של רחמים לכן מזכירים את שלהם עד כאן הדברים טוב בסיעתא דשמיא למדנו כאן יסוד נפלא ועכשיו נוכל להיכנס לעוד איזשהו יסוד אחד לפני שאנחנו סוגרים את

כל הפינות ראיתי ודיברנו על זה כבר לפני כמה שנים אני רק רוצה לחזור כדי לצק את יסוד במפרשים מדברים על העניין של טו פעמים 500 מה זה טו פעמים 500 אז אמרנו שיש לנו 15 רקיעים עד כיסא הכבוד שבע רקיעים ועוד שמונה אווירים ו-500 זה המספר של העובי של כל רקיע זה דיברנו אומרים המפרשים היות ויצחק ובקה ביקשו ילד אדם שרוצה בעזרת השם לזכות לילדים צריך להקים משפחה בשביל זה צריך לקחת אישה ולקיים מצווה שהתורה כותבת פרו ורבו כמה זה פרו ורבו פרו בגימטריה 286 ורבו בגימטריה 214 214 ועוד 286 כמה נותן לך 500 דיינו איש ואישה מצוים על פרו רבו זה בא תחת המספר 500 אז אם אתה רוצה להתחתן אתה צריך להגיע למספר של 500 עוד דבר

באיש יש לנו רמך איברים ובאישה יש רנב איברים אז רמך 248 פלוס 252 אצל אישה כמה זה ביחד 500 אז איש ואישה שמתחתנים ביחד יש להם 500 איברים לכן לאחר שהאישה מתחתנת היא מדליקה שתי נרות כמה זה נר בגימטריה 250 ועוד נר עוד 250 ומה היא מבקשת בדלקת נרות שיהיו לה בנים תלמידי חכמים למה בהדלקת נרות כי נר זה 250 ועוד נר 250 זה חיבור של 500 500 זה פרו ורבו 500 איש ואישה 500 לכן שתי נרות גם כן בגימטריה 500 אם ככה בסיעתא דשמיא יש לנו כאן חיבור אז מה זה 515 מה זה ה-15 15 זה השם שמחבר בין איש לאישה כאיש ואישה בלי י' באיש ובלי ה באישה יש לך א' ש' זה אש אם אתה רוצה ש השכינה תיכנס הביתה אתה מכניס י באיש וה באישה ביחד

יש לך איש ואישה אז השכינה י וה ביחד המספר 15 לכן מצאנו עוד דבר שמופיע שחזקיהו רצה להתחתן היות וחזקיה לא רצה להתחתן בא אליו הנביא ישעיהו בן אמות אמר לו צו לביתך אמר לא רוצה אני רואה שיצאו לי בנים לא טובים אמר לו מה אתה נכנס כבשונו של הקדוש ברוך הוא הסכים חזקיה להתחתן כתוב וכמה חו לו את החיים 15 שנה למה 15 כי איש ואישה שמסכימים להתחתן המספר 15 הוא הקובע לכן גם ההבדל בין עזרת גברים לעזרת נשים בבית המקדש כמה מדרגות היו שמה 15 מדרגות אם ככה בעזרת השם למדנו שהתפילה הזאת של תקטו 515 זה יצחק ורבקה ביחד 515 טוב אחרי שלמדנו את זה אפשר להתחיל את השיעור שימו לב רבותיי היצא נו את היסודות עכשיו נעשה את הרף

בקלפי בוא נערבב את הכל ונוציא יסוד שייעה רק את הרגל הראשונה שבעזרת השם נדבר עליו בעזרת השם נאמר בשבת קודש את ההפטרה הראשונה מתוך שב דנחמתא נחמו נחמו המי יאמר אלוקיכם כולם שואלים תגיד מה זה נחמו נחמו למה כפול נחמו אמי יאמר הויה נחמו נחמו מופיע בכפול מה זה הכפול השאלה הזאת מופיעה בבני שסחר במאמרים שלו תמוז אב במאמרים שלו הנחמה מאמר ה אותו דבר תמצאו בחידה אדוננו החידה בספרו צברי שלל גם הוא שואל את השאלה הזאת אומרים שניהם דבר נפלא נחמו נחמו נחמו גימטריה 104 ועוד נחמו גם 104 104 ועוד 104 208 גימטריה יצחק יצחק אתה יודע מי ינחם אותך כמובן בדרך הדרוש נחמו נחמו אמי יאמר אלוקיכם יצחק אבינו ינחם אותך

אלוקיכם יצחק אבינו כן למה אלוקיכם יצחק אבינו כי יצחק אבינו היחידי מבין האבות הקדושים שנקרא בשם אלוקים גם בשני חייו למה הקדוש ברוך הוא אמר ליעקב אבינו אלוקי אברהם אלוקי יצחק ויצחק עוד היה חי שואלים חזל איך אתה קורא אלוקים למישהו שהוא חי אין במלאכי לא ישים את העולם אתה סומך על בן אדם מה אומרים חזל היות ויצחק אבינו היה עיוור ועיוור חשוב כמת לכן נאמר עליו גם בחייו נחמו נחמו עמי יאמר אלוקיכם מי שקראתי לו אלוקים בשנות חייו מי זה זה יצחק אבינו אומר החידה בצבי שלל נחמו נחמו עמי בזכות יצחק למה לפי שכל ה גאולות שהיה לנו בזכותו של יצחק יאמר אלוקיכם במידת הדין בזכות מה יצאנו ממצרים אתה יודע בזכות מה

בזכות יצחק אבינו מי כותב לך את זה בעל התורים וירא אברהם יצחק ויעקב בקל שקאי תחילת פרשת וירא כותב בעל התורים וארה גימטריה 208 יצחק בגימטריה 208 לאמר לך שלא נגלו ישראל במצרים אלא בזכותו של יצחק אבינו איך אתם יודעים איך כותב הראש האבא של התור בקטע האחרון בפרשת שמות שאבות הקדושים באו לקדוש ברוך הוא ואמרו ריבונו של עולם תשחר את עם ישראל אמר כל מי שייתן לי אות בשמו אני מוריד מהשעבוד אמר אברהם בבקשה קוראים לי אברהם אתה הוספת לי תוריד תוריד להם חמש שנים אמר לא לא יקרות שמך אברהם אברהם ישמך בא יעקב אמר תוריד ישראל כמה זה ישראל 541 תוריד להם 400 שנה מהשעבוד או שאר רזרבות יש לנו כרטיסי זיכוי אמר לו לא

אתה לא מוריד את השם ישראל נו אז אין מה להוריד בא יצחק אמר ריבונו של עולם אתה יודע אבא שלי בברית קרא לי יצחק בסין ושבועתו ליצחק בבקשה תחליף סין בצדק תתחיל לקרוא ליצחק כמה זה סין 300 כמה זה צדק 90 תעשה 300 פחות 90 מה נשאר 210 אמר לו הקדוש ברוך הוא ב-210 שנים אתם יוצאים יוצא שכל מה שיצאנו בזכות מי יצחק אבינו אם ככה יצחק בזכותו נגענו אומר הרב חידה בכן כתב לקות הראובני ואיתה בפרשת וירא בשם ברית מנוחה שנפתחו השמיים וראו ישראל בפי החירות את יצחק אבינו שהיה עומד ומתפלל על גאולת ישראל ממצרים ובזכותו גם תהיה הגאולה העתידה ליום הדין כמו שנאמר בגמרא במסכת שבת איפה נאמר במסכת שבת אומרת הגמרא לעתיד לבוא

יבוא הקדוש ברוך הוא ויגיד לאברהם אבינו בניך חטו מה יגיד מה יגיד אברהם אבינו ם אחו על קדושת שמך בא מה בא יעקב אבינו אומר בניך חתו מה הוא אומר ימחו על קדושת שמך הוא בא ליצחק אבינו מה אומר לו בניך חטו יצחק אבינו מידת הדין מה ה צריך להגיד ודאי חו מה הוא אומר מה בניך מה זה בניך ילדים שלי מה לא שלך בשעה שאמרו לך נעשה ונשמע מה אמרת להם בני בכורי ישראל עכשיו אתה אומר לי בניך ריבונו של עולם כמה בן אדם חי ימי שנותינו 70 שנה שק ו ברך הוא ייתן לכולם 200 שנה אין הגבלה בעזרת השם ימש ותנו ככה אמר דוד המלך ימיש ותנו 70 שנה ריבונו שלעולם עד גיל 20 אתה לא מעניש נכון יורד 20 שנה מה נשאר 50 25 שנה מה אדם מה עושה

אדם יושן נכון 25 שנה אדם יושן ככה אומר יש לו לילה אם תצרף גם את השאלה בשיעורים מגיע יותר מ-25 שנה אז יש לכם בסך הכולל בלילה זה רק 25 אבל אתה מצרף אתה יודע בדרך זה מגיע ליותר מה נשאר לך עוד 25 תוריד אכילה שתייה תפילה מה נשאר לך 12 וח רימ ש 2 וחצי שנים זה מה שהם יכולים לחתו מה נשאר פלגה עליי ופלג עלי חצי חצי ואם לא תסכים כולו עליי הכל אני לוקח למה ד הקריב את נפשי קדומ תזכור שאני הקרבתי את עצמי יפה מאוד מיד כל ישראל מצביעים על יצחק אבינו ומה הם אומרים לו אתה אבינו אתה אבא שלנו אברהם אמר חו יעקב אמר אתה לקחת אתה אבינו מיד מה עשה הקדוש ברוך הוא אמר יצחק אבינו אומר מה אתם אומרים לי ובקשה תלכו אל

הקדוש ברוך הוא ותגידו לו מיד הקדוש ברוך הוא מה נסו אליהם למרו ואומרים אתה השם אבינו גולינו מעולם שמך רבותיי שואל העיון יעקב למה דווקא יצחק אבינו הוא זה שלוקח את הדבר ע זה על עצמו כך הוא שואל אומר הרב יון יעקב דובר נוירו רבותיי לקרוא פשוט להשתומם לאברהם אבינו היה גוליק בבית היה לו אחד לא פחות ולא יותר ישמעאל מצחק מה זה מצחק אומר רשי אבוד אזורה גלרי חוס דומים הכל היה לו מה עשה לו אברהם אבינו מה עשה לו שלח אותו גרש המה הזאת בנה הביתה הוא לא רצה אבל הקדוש ברוך הוא אמר כל מה שאת אמר חסרה שמ זרק אותו בא ליעקב אבינו מה היה יעקב אבינו הבת שלו נחטפה דינה נחטפה למי לקח אותך מי שכן בן חמור לא פחות ולא

יותר המחותן של יעקב אבינו שכם בן חמור מה נולד מהחתונה הזאת מי נולדה ושנת יעקב לא הסכים להשאיר אותה בבית למה כתב לה פתק כתוב בפרק רב ליזר כתב עליה שהא בת ישראל כשרה ושלח אותה למצרים איפה ה הייתה אצל פוטיפר שם היא גדלה אומר יצחק אבינו לקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם לאברהם אבינו היה בן שחטא מה עשה לו זרק אותו מהבית ליעקב אבינו הייתה לו בת ש לקחה על ידי שכם בן חמור שם בשכם מה הוא עשה לנכדה שלו שלח מהבית היחידי שגידל את הג'ול כזה בבית שקוראים לו עשו בגללו נהייתי עיוור חזל הקדושים אומרים שמה הוא עשה הוא היה אשתו היו עשות קטורת בסלון ויצחק לא אמר לו מילה לג'ינג'י הזה במקום תגיד לו לך למרפסת תעשה על

הגג לך לפנטה תעשה שם לא לא אמר מילה נהייה עיור אומר יצחק לקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם בניך חטו אתה אומר לי ש הבן שלי אחותה גידלתי אותו בבית לא זרקתי אותו אז אתה מה אתה רוצה לעשות את הילדים שלך יוצא שרק יצחק אבינו מצד מידת הדין יכול לתבוע את התביעה הזאת לכן אומרים אבינו אתה רק יצחק אבינו אם ככה בסיעתא דשמיא אחרי שלמדו מה אומר יצחק אם אתה לא לוקח את התיק אני לוקח את התיק למה והקריב את נפשי קדמך אני הקרבתי את עצמי אליך איפה הקרבתי יצחק אבינו הקריב את עצמו פעמיים פעם אחת הוא הראשון שנמו לשמונה ימים וחוץ מזה גם בעקידה אומרים חזל הפסוק ואומר לך בדמך חיי בדמי חייי הפסוק הזה נאמר על יצחק אבינו פעם

אחת דם מילה ופעם אחת דם של השחיטה של קורבן פסח כמה זה בדמי חיי בדמי חיי אומרים המפרשים בדמי חיים 104 בדמי חיים 104 פעמיים בדמי חיים מה נותן לך יצחק אבינו אומר הקריב את נפשי קדמך אני 208 ואמר לך בדמי חיי בדמי חי זה יצחק אבינו אם ככה בסיעתא דשמיא נוכל להבין איזה תפילה תיקן יצחק אבינו תפילת מנחה תיקן יצחק אבינו לא נענה אליהו הנביא אלא בתפילת מנחה אם תהפוך את האותיות של מנחה מה תקבל תקבל את המילה נחמה מנחה ונחמה זה אותו דבר יוצא שהדרך שהוא תיק כן מנחה זה הדרך להביא לעם ישראל נחמה זה הדרך שיש לנו אם ככה אומר לנו הבני יששכר מידת הדין היא זו שתנחה אותנו למה נענש על ידי מידת הדין דווקא מידת הדין היא

זאת שתבוא לנחם אותה ויצחק הוא היחידי שיחד הקדוש ברוך הוא שמו עליו כך אומר רבני ס הסכר ולכן כתוב כאמת תך מארץ מצרים הרינו נפלאות היות וכל מה שיצאנו ממצרים בזכותו של יצחק אבינו גם בזכותו נגיע לגאולה שלמה אומ