דבר תורה וסגולה מיוחדת לפרשת פנחס מספר זרע שמשון HD

נאמר חידוש קצר כמידי שבוע בספר זרע שמשון. בפרשת השבוע הסגולה של הזרע שמשון כבר דיברנו עליה כמה וכמה פעמים שהספר הזה הוא ספר מיוחד מאוד שאדם שעוסק בו ולומד בו הבטחתו של הרב המחבר שחי לפני למעלה מ-200 שנה שמי שיעסוק בספר יזכה מבטיח לו המחבר לאושר וכבוד בנים ובני בנים סביב לשולחנו וברוך השם הרבה אנשים חלק פה ממשתתפי השיעור וחלקם אפילו סיפרו לי מהתקופה האחרונה כמה וכמה סיפורים מאוד מאוד יפים ומעניינים שזכו לראות ישועות בזכות חות קביעות של לימוד בספר. יש כאלה שקנו את הספר ושמו אותו בארון. זה לא זוהר. צריך ללמוד בו, לפתוח, ללמוד. עכשיו, נכון, לפעמים השפה היא קצת מורכבת, לכן אנחנו משתדלים מדי שבוע

להגיד פה חידוש קטן וכל אחד שתדל לעשות את הקביעות שלו לטובת אלה שכאן ולטובת כל מי שנמצא, שומע וצפה, שהקדוש ברוך הוא בעזרת השם יתן לכולנו שפע של ברכה והצלחה. החידוש הבא שנמר מתוך הספר זרע שמשון פרשת פנחס החידוש השישי בפרשת פנחס היא תמיד נופלת בשלושת השבועות דווקא בשבועות שעוסקות בענייני חורבן בית המקדש אנחנו נקרא פרשת פנחס שזה פרשת הרגלים המועדות פרשת מטות משאי חלוקת הארץ אומר לנו הקדוש ברוך הוא דווקא שקשה שאתה בזמן חורבן אל תדאג מועדות רגלים הדברים עתידים להתהפך ולהתהפך בסופו של דבר לטובה. והזרע שמשון מתמקד על קטע מאוד מעניין. ישנו פסוק שאומר, זה היום עשה השם נגילה ונשמחה בו. שואל רבי אבין, מה

הכוונה נגילה ונשמחה בו? במדרש בילקות בתהילים, מה הכוונה נגילה ונשמחה בו? במי זה בוף? האם זה ביום? תראה איזה יום נחמד, יום טוב אפשר לאכול, לעשות על האש, לשמוח, חפלה או בוא הכוונה זה בקדוש ברוך הוא לשבת ולעסוק בתורה. מי שפתר את זה, דוד המלך אמר, נגילה ונשמחה בו, הוא לא הסביר מי. מי שפתר את השאלה הזו זה שלמה המלך. בשיר השירים אומר שלמה המלך, נגילה ונשמחה בך. מה זה בך? אומר שלמה המלך, בך בתורתך, בך ביראתך ביראת שמיים, בך בישועתך. ופתר לנו שלמה המלך את השאלה, למי הכוונה שאמרנו בו? הכוונה היא לקדוש ברוך הוא. עד כאן דברי המדרש שואל הזרע שמשון את השאלה הבאה. הוא אומר, אני לא מבין בכלל מה השאלה של

המדרש. ולמה שעם ישראל חזר מגות בבל, אז הם חזרו והמצב הרוחני לא היה כל כך טוב. חלק מהיהודים היו נשויים לנשים נוכריות ועזר הסופר שהוא שומע שחלק מהם נשוי לגויות הוא מכנס את כולם בראש השנה בונה תיבה א כמו בימה קטנה כזו הוא עומד ובראש השנה מוכיח את עם ישראל ומבקש מהם שכל אחד יחזור בתשובה זה היום וזה הזמן תיפרדו מהאנשים הנוכריות וממש הוא מוכיח אותם בהוכחות קשות מאוד ועם ישראל מתעורר פורץ בבחי באותו המעמד כולם נפרדים מהאנשים הנוכריות שלהם ועם ישראל חוזר בתשובה בעיצומו של ראש השנה. הסתיימה התפילה ואז עם ישראל אומר אין לנו חשק לאכול. כל כך לא היינו בסדר. חזרנו בתשובה עזוב זה לא יום שלאכול. כאן אומר

להם עזר הסופר לכו. אכלו משמנים ושתו ממתקים. שתייה מתוקה כנראה התכוון. ושטו ממתקים ושלחו מנות לאין נכון לו למי שאין לו אוכל תשלחו לו אוכל כולם שיאכלו למה כי גדול היום לאדונינו אל תעצבו כי חדות השם היא אוסכם בן אדם שעשה תשובה לא אמור להיות עצוב תשמח כי ברגע שעשית תשובה בורא עולם מחק את העבירה כאילו היא לא הייתה זדונות נהפכים לזכויות אז אם חזרתם בתשובה נגמר לכו הביתה תאכלו ותשתו הגמרא מביאה מחלוקת בין רבי אלי אליעזר לרבי יהושע למה הכוונה? רבי אליעזר אומר או כל היום בתפילה או כל היום בתפילה או כל היום לאכול ולשתות או לאכול משמנים או כל היום להתפלל לא לערבב רבי יהושע אומר חציו להשם חציו לכם ככה

אגב אנחנו עושים בחגים חצי מהיום מתפללים וקריאת התורה וחצי מהיום אוכלים ושמחים יש שיעורים יש דברי תורה מאזנים בין האוכל לבין הגוף אז שואל הזרע שמשון מה השאלה של רבי אבין? מה זה נגיד ונשמחה בך? כבר כתוב שהכוונה או חצי להשם או חצי לכם עונה הזרע שמשון תשובה מדהימה אומר אם היה כתוב זה היום עשה השם נגילה ונשמחה אז אתה צודק נגילה ונשמחה חלק אוכלים ושמחים חלק לומדים ושמחים שמח במה שטוב לך אבל ברגע שמגיע הפסוק ואומר נגילה ונשמחה ב המילה בוא מיותרת מה הוספת אותה רבי אין אומר רגע רגע אם הוספת את המילה בוא אולי אתה רוצה רוצה לרמוז לי משהו בנוגע לחגים. אז בא שלמה המלך ואומר לא לא בוא אני אסביר לך שהכוונה

היא נגיע ונשמחה בו זה בקדוש ברוך הוא במה בך בירתך בישועתך ובתורתך שאתה לומד תורה תלמד את זה לכבוד הבורא וזה יחסית קל אדם לומד תורה למה אתה לומד כי זה קדושה בסדר אבל שאדם אוכל למה אתה אוכל פה אתה צריך לקחת את האכילה שלך ולרומם אותה שהאכילה תהיה עבודת השם רוחנית איך אבל אני אוכל כדי להיות שבע. התשובה היא שבן אדם אוכל ומברך. ברכה לפני המזון וברכה אחרי המזון. אוכל מזון שהוא מזון כשר, מקפיד על הדינים ועל ההלכות ועל כל הדברים שקשורים לענייני הסעודה. לקחת את האוכל ורומנת אותו. זה יכול להיות אכילה רק למלות את הבטן וזה יכול להיות אכילה הרבה יותר גבוהה. אתה יכול לשתות מים ולהיות רוה. ואתה יכול לשתות

מים ולברך על זה שהכל נהיה בדברו. תודה רבה לך בורא עולם. ובסוף תברך בורא נפשות. כי על פי האריזל, ברכת בורא נפשות היא בכלל מתייחסת על כל הנפשות המתגלגלות, בורא נפשות רבות שחלק נמצאים בכל מיני תיקונים ועל ידי הברכה הזו אנחנו מתכוונים להעלות אותם ולתקן אותם בורא נפשות רבות וחסרונם כל החסרונות שהם עשו פה אשר בראת לאחיות בהם נפש כל חי ברוך חי העולמים שבזה אתה מתקן את כל אותה המערכת אתה יודע מה זה של המים הזו זה גן עדן זה לא של מים בירכת לפני נתת ברכה אחרי זה נקרא נגילה ונשמחה בו שגם את האוכל וגם את הלימוד תורה תמנף את זה לקדוש ברוך הוא מסיים הזרע שמשון ואומר ולמה דווקא שלמה המלך אמר את הדבר הזה

אומר הזרע שמשון כי שלמה המלך זכה ועם ישראל הגיע בתקופתו לכזו מדרגה מתי שחנכו את בית המקדש זה נפל שבעה ימים לפני חג הפסח לפני חג הסוכות החלו לחנוך אותו ביום ח בתשרי באמצע החגיגות נפל י בתשרי י בתשרי איזה יום זה יום הכיפורים באו לשלמה המלך ואמרו לו רגע צריך לצום אמר להם שלמה המלך היום הכיפורים היחידי בהיסטוריה שגם אנשים בריאים אכלו ועשו מצווה אמר להם שלמה המלך היום הזה שאנחנו זוכים לשמוח ולהתחבר לקדוש ברוך הוא ביום הזה מותר בהוראת שעה כמובן לאכול ולשתות כי האכילה והשתייה כל כך מרוממות שזה לא פוגע בקדושתו של היום. ויצאה בת קול מהשמיים ואמרה שלמה המלך מה שאמרת זה דבר נכון ועם ישראל חזרו לבתיהם

אחרי חג הסוכות וכולם זכו להיפקד באותה שנה בבנים שכרים לכן שלמה המלך הוא זה שמבאר את ההסבר קח את האוכל קח את השתייה קח את הלימוד תורה ותמנף אותם לכבודו יתברך יהי רצון שנזכה לעשות את רצון הבורא בעולם חזקים וברוכים תהיו שבת שלום ומבורך ‏Ah.