הרב זמיר כהן - ויכוחים בין חכמי ישראל לנציגי הנצרות

בסרטון הזה נתבונן בכמה ויכוחים של חכמי ישראל במרוצת הדורות עם קמרים ועם מומרים.

בספר הזיוף הגדול הובא מבחר של ויכוחים מהסוג הזה מתוך ספר ילקות ויכוחים, ספר קדום שעם ישראל העביר אותו בסתר במשך הדורות מהפחד מפני הצנזורה הנוצרית. נפתח בדברי הרדק הרב דוד קימחי לכומר הנוצרי אני מבקש ממך להודיעני כאשר ביקש שישו בזמן שהרגו או שיעני מפי אריה כטענתכם האם היה רוצה להיבושע ולהינצל או לא אם תאמר שהיה רוצה נמצא ששכח שירד לעולם כדי לקבל ייסורים או שהתחרט ואם תאמר שלא היה רוצה להיבשה שותהו יכול מי שמתפלל על דבר שאינו רוצה בו ועוד אני שואל אותך האם הוא התפלל על הצלת הבשר או על האלהות. אם תאמר על הבשר הנה לו הועיל תפילתו. ואם על האלהות אין האלהות צריכה הצלה. ועוד אשאל אותך כאשר היה צועק

ליבשה האם היה יכול להושיע את עצמו או לא? אם תאמר היה יכול הרי הוא בחזקת שותה. כי מי שיכול להושיע את עצמו אינו צועק שיהיה נושע על ידי אחר. ואם לא היה יכול להושיע את עצמו והיה צועק הרי אתם אומרים כי האלוהים נתערב בבשר. ועוד אני שואל אותך, אם הייתה לו נשמה כנשמת שאר בני אדם, הרי הוא ככל האדם ואין הפרש בינו לשאר בני אדם לאחר שמת. ואם תאמר שנשמתו הייתה האלהות, אם כן לדבריך האלהות היה מבקש עזרה. ואין ראוי לומר כן, כי האלהות עוזר לאחרים ואין האחרים עוזרים לו חלילה. ומי נתן רשות לאפיור לשנות את יום השבת ואת מצוותיה, כלומר את הלכות יום השבת. ובירידת המן הוכח אות אמת שיום השבת עצמו קדוש בצב אלוהי ולא

רק מצד המנוחה כמוסכמות האנושיות ומשום כך נאמר בעניין המן ראו כי השם נתן לכם השבת כי בהיות המן יורד בששת ימי השבוע וביום השבת איננו יורד ובשישי יורד לחם יומיים הוא אות מורה על קדושת השבת מצד עצמו ושהוא מאת השם מן השמיים ולזה אי אפשר לשום אדם לבטלו ומה גם שהוא אחת מעשרת הדיברות והיא מצווה שקיימו יהיה ישו וכל תלמידיו ורק ה-500 שנה לאחר מות ישו שינה אותה הפיפיור וציווה לשמור את יום ראשון במקום השבת והרי השבת היא מעסרת הדיברות שהם מודעים בהם אלא נראה שכוונתם היא לעקור תורת משה מסברת עצמם ללא שום הסבר שהרי לא ציוו על זה לא ישו ולא תלמידיו אחד מגדולי ישראל הרשבץ רבי שמעון בר צמח גם הוא מתייחס לטענות

של הנוצרים והוא כותב את המילים הבאות עוד כתב שם כלומר באובן גליון שלהם כי ישו אכל את קורבן הפסח בלילה ולמחרתו ניטלה והיה בשנה היא פסח ביום שישי וביום הראשון של פסח נטלה וזה שקר גמור כי לא יהרגו ביום קדוש וכן בתלמוד אמרו ותלאהו בערב פסח וכבר שאלתי לאחד מהם הבקיא באובן גליון ואמר לי שאינו מבין את זה כלומר ביהדות אף פעם לא מוציאים להורג לא בשבת ולא בחג עוד הוכחה לטעות ושיבוש שנמצא בכתבי הנוצרים. נקרא כעת קטע מדברי הרמבן בוויכוח שלו. כי ציווה אותנו אדוני המלך להתווכח עם המאומר פול והמומר שנעשה כומר לפניו בהכלו בברצלונה. וען ואמר העסק כמצוות אדוני המלך אם יתני לרשות תדבר כרצוני. ענה הכומר פול

ובלבד שלא תדבר בזיונות על האמונה. אמרתי להם ניתן לי רשות לדבר כרצוני בוויכוח כמו שאתם מדברים כרצונכם כנגדי. ואני יש לי דעת ומוסר לדבר בדרך הנימוס אבל כרצוני אומר ונתנו לי כולם רשות וגם המלך אמר לי לדבר כרצוני אני קצת מדלג לאחר דברי ההקדמה ענה הכומר פול ואמר שחכמי התלמוד האמינו בישו כי הוא איש ואלוה ולא רק איש וכפי מחשבת הנוצרים עניתי ואמרתי והלא דבר ידוע הוא שעניין ישו היה בבית שני ונולד ונהרג קודם חורבן הבית ואילו חכמי התלמוד היו אחר החורבן וכל שכן רבשי שכתב את התלמוד הלא היה אחר החורבן כ-400 שנה ואחר ישו כ-500 שנה. ואם היו החכמים האלה מאמינים בישו ומשיחיותו ודתו מדוע לא כתבו בתלמוד אלא רק

את המצוות שאנו שומרים היום כמו שהם עצמם שמרו? ואיך יכול הכומר פה לומר כך שהאמינו בישו עובדתו? והרי הם חיו ומתו בדת היהודים ולמה לא נשתמדו בדת ישו כמו שנשתמד המומר פול? וברצון הייתי שומע איך ובאיזה מקום למד את השמד מהם ולא הם לימדו אותנו כל תורתנו כמו שאנו שומרים אותה אתה וחיברו את התלמוד להודיע לנו את המנהגים איך שנהגו בימי המקדש מפי הנביאים ומפי משה רבנו עליו השלום ואם האמינו ביש עובדתו היו עושים כמו פול אך אולי הוא מבין דבריהם יותר מהם עצמם אמר פול הרשע ותאמין שכבר בא המשיח אמרתי לו שאיני מאמין ואי אפשר להאמין במשיכותו כי הנביא אמר במשיח וירד מים עד ים ומנהר עד אפס עשה ארץ כלומר שהוא ישלוט

בכל המקומות ולישו לא היה ממשלה כלל כי בחייו היה נרדף מאוביוב ומתחבה מפניהם ולבסוף נפל בידיהם ולא היה יכול להציל את עצמו מהם ואיך יושיע את כל ישראל ועוד ראיה כי אמר הנביא שלאחר שיבוא המשיח ולא ילמדו עוד איש את ראהו ואיש את אחיו לאמור דעו את השם כי כולם ידעו אותי ונאמר כי מלאה הארץ דעה את השם כמים לים מכסים והרי זה עדיין לא נתקיים ועוד נאמר וכיטתו חרבותם לעתים בחניתותיהם הם למזמרות לא ישא גוי אל גוי חרב וממי יש ובו ועדתה יש מלחמות רבות וכל העולם מלא חמס ושוד והנוצרים שופכים דם יותר מכל שאר האומות וכמה יהיה קשה למלך ולפרשיו אם לא ילמדו עוד מלחמה ועוד אמר הנביא על המשיח ויקה ארץ בשבט פיו הוא מפרש

בספר אשר בידי פול שזה בעצם התלמוד אם יאמרו למלך המשיח מדינה פלונית מרדה בך יאמר יבוא ערוב יחלנה וזה לא היה בישו ועד היום במלחמתכם עם אויבכם אתם עוברים חלוצים ולכם אנשי צבא וסוסים מזוינים ולפעמים עם כל אלה אינכם מנצחים ועוד אוי ראיות הרבה מדברי הנביאים זעק המומר ואמר כן דרכו באריכות דברים ואני יש לי לשאול אז אמרו לשתו כי הוא השואל וככה יש כאן עוד אריכות דברים בספר הזיוף הגדול יש בו פירוט רב על כל ענייני הנצרות לקט ויכוחים כאן יש רק לקט מהלקת אבל הלקט המקורי נמצא בספר ילקות ויכוחים שניתן להשיג אותו ולראות הוויכוחים ההיסטוריים שמפריחים את הנצרות לחלוטין ויכוחים שתמיד הסתיימו בניצחון עם ישראל

כמובן זה בעצם מה שכתוב כל כלי יוצר עלייך לא הצלח וכל לשון תקום איתך למשפט רשי זאת נחלת עבדי השם וצדקתם מאיתי נאום השם מסביר הרמבם כל כלי יוצר עלייך לא הצלח כל כלי נשק שיוצר כדי למחוק את עם ישראל הוא לא יצליח עם ישראל ימשיך וכל לשון תקום איתך למשפט כל ויכוח תאולוגי אידאולוגי שיצא נגד עם ישראל כל לשון תקום מתחשפט תרשיים. כלומר הם יצאו המפסידים ואתם תנצחו. זאת נחלת עבדי השם בצדקתם מאיתי נאום השם. בסרטון הבא אנחנו נתבונן בעזרת השם בכמה נקודות כלליות סוג של אבסורדים שיש בנצרות ובזה נסיים את הסדרה בעזרת השם.