לאן נעלמו החשמונאים? - הרב אליהו עמר HD

เฮ שלום וברכה לכולם. הרבה מאוד פעמים שכתוב בתורה מספר מסוים, המספר הזה מסמל על דבר מאוד פנימי שנמצא בו. אנחנו בעזרת השם הפעם הזו נדגום איזשהו מספר שעל פניו נראה שהוא בחדר חקראי אבל אם אנחנו מתבוננים אנחנו נבין ונעקוב אחרי המספר הזה אנחנו נוכל לראות כל מיני דברים מאוד מעניינים שקשורים לעניין התיקונים וגלגולי נשמות וכל מיני דברים נוספים שעוסקים בעיקר בתורת הסוד בתורה שלנו הקדושה אנחנו נצא לדרך בסיעתא דשמיא בתורה מסופר על העיר שכם יעקב אבינו הגיע אחרי שיעוט בביתו של לבן 20 שנה. הוא עבד שבע שנים ברחל, שבע שנים בלאה, עוד שש שנים בצון. סך הכל 20 שנה הוא היה בבית ב בבית לבן. הוא לוקח את כל המשפחה

שלו ויוצא למסע לארץ ישראל. בדרך יש להם איזה קטע שהם נתקלים עם עשו. הוא מתגבר גם על העניין הזה ומגיע לעיר שכם. שהוא בא לעיר שכם הוא התיישב בצד בצידה של העיר קנה שטח חלקת אדמה שילם עליה כסף ואגב בשטח הזה לימים נקבר בו יוסף הצדיק זה שטח שקנו אותו ממש זה שטח שלא נלקח בכיבוש או משהו כזה רכשו אותו בצורה מלאה ויעקב אבינו יושב שמה באותו מקום ולמעשה מתחיל לגור שם באזור הזה התורה מספרת שביתו של יעקב דינה בתה שלה יצא החוצה לראות בבנות הארץ. מי שראה אותה היה שכם בן חמור אחיו נשיא הארץ. שכם הבן של הנשיא מרגיש בעל הבית על כל האזור, לוקח את דינה ולמעשה רצה להתחתן איתה. לאחר מכן הוא נעל אותה בתוך הבית ויצא

לעשות משע ומתן עם יעקב אבינו שיתן לו את ביטו. הוא רוצה להתחתן איתה. שיעקב אבינו שמע את זה הוא מאוד כעס. קודם כל לא ככה בצעים הצעת נישואים. אם אדם מעונן להתחתן עם גברת מסוימת, עם בחורה מסוימת, אז הוא צריך לבוא ולדבר על איב, לדבר על לבוריה, לראות שהם באמת מסכימים, לא נוהלים אותה בבית שלא בכפייה ואונס והולכים לשת ולתת כמו איזה שבוית חרב שהבנים של יעקב הגיעו מן השדה, הם שמעו את זה ומאוד מאוד חרה להם. כאן כתוב בתורה דבר מאוד מעניין. הם החליטו להעניש את שכם בן חמור וכנראה לא רק להעניש אותו אלא להעניש את כל אנשי העיר שלו. תכף ננסה לברר למה? מה הם השמים? זה שהבן של הנשיא שרח. מה זה קשור לכל תושבי

העיר? דבר נוסף כתוב בתורה שהם ענו לשכם בן חמור ענו לו במרמה. לחמור יותר נכון האבא ענו אותו במרמה. מה היה פה במרמה? הכוונה בעורמה. מה הייתה החוכמה כאן? הם אמרו לו, "תראה, אתם רוצים להתחתן איתנו, אין לנו בעיה, אבל אתם יודעים, אנחנו בני יעקב, בני אברהם ויצחק, אנחנו עושים ברית מילה. אם גם אתם תעשו ברית מילה, אנחנו יכולים להתחתן. אם אמו לכם זכר כמונו, ואז כתוב שביום השלישי שהם עשו ברית מילה והם היו כואבים, עלו שניים, שמעון ולוי, שהם היו לפי הגילאים בני 11 12 מתחת לגיל בר מצווה, וחיסלו את כל העיר. 24,000 תושבי העיר שכם פרצו לביתו של שכם בן חמור. שמעון אומר לדינה, בואי אחותי, בואי. שניהם היו בנים

שלה, בואי. דינה אומרת לו, אין לי לאן ללכת. אם כבר חיללו אותי וההוא לקח אותי ונהל אותי בתוך הבית שלו, כבר לי אין לאן ללכת. נשבע לשמעון שאם היא תבוא איתו, הוא ישא אותה לאישה. לפני מתן תורה לא היה את האיסור הזה. אחרי מתן תורה, כמובן שהדבר הזה הוא אסור, אבל לפני מתן תורה לא היה את האיסור. אמר לה שמעון, אם את חוששת, הנה אני מציע לך כבר פה במעמד זה הצעת נישואים. ואז היא יצא ובאמת הם הלכו משמה וחסלו את כל תושבי העיר שלכם. יש פה כמה שאלות מאוד לא ברורות בסיפור הזה. שאלה ראשונה, מה השם עם תושבי העיר? שאלה שנייה, מה היה פה כל כך בעורמה? זה לא כזה חוכמה. הם עשו ניתוח ואתה באת אליהם ביום של האשפוז שהם

עוד לא התאוששו והרגת אותם במיטה שלהם בבית חולים. החוכמה גדולה לחסל בן אדם שהוא אחרי ניתוח זה לא איזה חוכמה. דבר נוסף מה באמת היה העניין הזה ששמעון עשה את דינה? מה היו ההשלכות של הדבר הזה? מה איפה מצאנו את העניין הזה שהוא באמת נסע אותה? כאן יש לנו דבר מאוד מעניין. אנשי בני יעקב, שמעון ולוי, שהם ראו שתפסו את את אחותם, שכם בן חמור, הם ידעו שאם הם יבואו בכוח, הם יתנגדו להם. מצד שני, אם הם עומדים בהסכם ועושים ברית מילה, אז באמת יהיה אסור להם לגעת בהם, כי הרי עשיתם הסכם. הם לא התכוונו להפר את ההסכם. מה הייתה כאן ההורמה? ההורמה הייתה שימו לב במשפט הבא אמרו להם אם יהיה לכם כל זכר כמונו מה פירוש המילה

כמונו התוספת כמונו לא מובנת תעשו ברית מילה אתם צריכים הדרכה יש לנו פה ספר הדרכה איך עושים ברית מילה תזמינו איזה מועל מקצועי יעשה לכולם ברית מילה מה זה אעמו לכם כל זכר להיות כמונו מה זה כמונו אלא ציבור יקר יש כאן הסבר שהוא פה למעשה נעוץ העוקץ אמרו להם, תדעו לכם שאצלנו בעם ישראל בני יעקב, רק מישהו מהול עושה ברית מילה לאדם אחר. וכרות אמו הברית. שמה כתוב לגבי אברהם אבינו, איך הוא עשה לעצמו ברית מילה? הרי הוא לא היה מהול. אז כתוב שהקדוש ברוך הוא אחז בידו וכביכול אברהם אבינו שעשה לעצמו את ברית המילה, הקדוש ברוך הוא עשה איתו ביחד את הברית. למה? כי אברהם אבינו היה הרל. והרי מי שעושה את ברית המילה

צריך להיות מחוייב לעשות את ברית המילה. גוי שעושה ברית מילה עשו פעולה חירוגית. חתכו אבל לא לא עשו כאן לא קימו את המצווה. באו בני יעקב אמרו להם תעשו ברית מילה. אם היו אומרים רק לעשות ברית מילה אתם צודקים. זה פשע ללכת ולהרוג אותם. אתם עושים הפרת חוזה. אבל הם לא אמרו להם את זה. הם אמרו להם אתם תעשו ברית מילה להיות כמונו. אתם צריכים למול שודי ימול יהודי. הם לא שמעו את זה. שהם שמעו ברית מילה, רצו מהר, הופ הופ הופ, חרטו את האורלות, קרטו אותם ואז אמרו שמעון ולוי, רגע, לא עשו את ההסכם, אנחנו עמדנו בהסכם. זו הייתה העורמה. הסעיף הזה בחוק שהם דילגו עליו, זה נתן את ההיתר. אז בסדר, מילה שכם בן חמור עכשיו

עשה ברית מילה והוא חולה והוא לא עשה כדין, אין לנו הסכם, אפשר לפגוע בו. אבל מה עשו 24,000 אנשי הירשכם? אומרים שמעון ולוי, שני הקנאים, אומרים שמעון ולוי, תדע לך, אם יש כאן אנשים שראו את האדון שלהם מתנהג בצורה מסוימת ולא מיחו בו, אז הם מתחייבים על עוון אדונם. כי בן נח יש לו שבע מצוות. מה הם שבע מצוות בני נוח? זה מאוד פשוט. שלושת העבירות החמורות, עבודה זרה, גילוי עריות ושפיכות דמים. שלושת העבירות הידועות ועוד ארבע מצוות. א'ב גד א' זה עבר מן החיים לא להיות ברברי לא לא לתלוש לבעלי חיים את האיברים שלהם תהרוג את הבעל חיים תאכל אותו אל תתלוש לו איברים זה מינימום זה פשוט להתנהג א להתנהג כבן אדם מן

הישוב ב זה ברכת השם אל תפתח את הפה נגד בורא עולם ג זה גזל אל תהיה גזלן אל תיקח משהו לא שלך ומה זה ד' דינים תקימו מערכת חוק ומשפט. איזה חוקים? זה לא משנה. תקבעו אתם ביניכם, תשבו ביחד, תדברו, תדסקסו. בסוף תחליטו שיש לנו מערכת של חוקים. לא יכול להיות שאומה תתנהל בלי מערכת של חוק ומשפט. זה חיוב של בני נוח. אז כיוון שיש להם חיוב להקים מערכת דיני, מערכת ששופטת, ו-24,000 אנשי העיר שכם לא עשו את הפעולה הזו, לכן הם התחייבו מיתה. אז היה פה הורמה מאוד גדולה. הם נתנו להם הסכם עם סעיף בהסכם שבטוח הם לא ישימו לב אליו. ואז מה שהרוויחו בני יעקב שהם רק עשו ניתוח ונהיו חלשים ואין פה את ההסכם שמחייב בינינו

וכולכם בני מוות. לכן עלו על כולם והרגו את כולם. כנאות לשם כנאות. רבותיי אומר החסד לאברהם סבו של של ה של החידה רבי ח רבי יוסף חיים דוד הזולי. מגדולי המקובלים הוא כותב דבר מאוד מעניין. הוא אומר שהמעשה של שכם בן חמור ודינה דינה הייתה בת שבע הייתה קטנה. באותה תקופה אגב פה חשוב לי להסביר שבאותה תקופה אנשים היו מאוד מאוד מפותחים והצליחו להקים מערכות נישואים למרות הגיל הצעיר. היום בימינו לפעמים אתה יכול לראות גם בן אדם בגיל 20. 24 הוא עדיין תינוק. עוד לא התפתח. בתקופתם היו חבר'ה צעירים, אבל הם יכלו להתחתן בגיל מאוד מוקדם. למה? הם היו בשלים, גם מבחינה גופנית, גם מבחינה קוגניטיבית, היו מאוד מאוד

מפותחים. דינה נלקחה בגיל שבע, שחררו אותה. בגיל שמונה נשא אותה שמעון. שמעון סליחה, בגיל שמונה היא ילדה בת, לבת הזו קראו אסנת. הייתה מהנישואים של שכם בן חמור עם דינה. נולדה להם ילדה, קראו להסנת. שמו עליה קמיה וכתבו עליה את המשפט הבא בת יעקב היא מיוחסת למשפחה שלנו והיא ילכה הילדה הזו השנה התגלגלה והגיעה עד למצרים לימים מי שמתחתן איתה זה יוסף יוסף גדל בביתו של פוטיפר וגם השנה תגיע לביתו של פוטיפר וזוהי הסיבה שאשת פוטיפר האמא קראו לה זליחה האמא הזו ניסתה לפתות את יוסף היא אמרה לו אני רואה במפה האסטרולוגית שממני וממך יהיו לנו ילדים משותפים. עכשיו ה היא לא טעתה הרבה. זה לא ממנה אלא זה מבטה מאומצת.

זה כן. ולימים השנת מתחתנת עם יוסף ונולדים להם אנשי ואפרים וכולי וכולי. אבל זה היא ראתה באותה המפה. אגב כאן חשוב לציין דבר מאוד מעניין. עוד רגע אני אציין את הנקודה הזו. מה באמת הייתה להשלכה הזאתי? היא ראתה שהם ביחד. מה מה ההשלכה הזו? האם באמת אשת פוטיפר התחתנה עם יוסף? עוד רגע אחד. אומר החסד לאברהם בגיל שמונה נסע אותה נולדה הסנת בגיל תשע נסע אותה שמעון ונולד להם בן. איך קראו לבן הזה? תזכרו טוב את השם. שאול בן הקנענית. למה קוראים לדינה קנענית? היא לא קנענית, היא בת יעקב. התשובה היא בגלל המעשה של שכם בן חמור הקנעני החיובי שמה מארץ קנן. לכן עשה אותה שמעון. שמעון עשה אותה. נולד להם בן שקראו לו

שאול בן הקנעני. תזכרו את השם הזה, תכף אנחנו נתמקד בו. הם יורדים למצרים. דינה יורדת למצרים בגיל 40. בגיל 63 אולי שמעון כבר נפטר. דינה ניסאת בשלישית. היא מתחתנת עם איוב. איוב היה נשוי לדינה בת יעקב. ונולדו להם ילדים. וכל הסיפור של איוב. כל מה שהיה לו שמה, שלמרות כל המכות והצרות והבעיות את אשתו לא לקחו לו. נהרגו לו הילדים, היו לו שבע בנים ושלוש בנות, כולם מתו, הרכוש, הפרנסה, ייסורים קשים, רק אחת לא נפגע בכל הסיפור הזה. אשתו, תקראו ספר איוב, אשתו של איוב לא קרה לה כלום. למה? כולם חטפו מכות פה מסביב. למה אשתו לא מתה? אז אלה שרוצים להגיד בדרך ההלצה אומרים כיוון שלאיוב היה ייסורים, זה היה עניין.

כאילו תשאיר לשם את אשתו. זה גם חלק מהייסורים. כתוב כל רעה ולא אישה רעה אדם שיש לו אישה רעה אומרת הגמרא לא רואה פני גיהנום למה הוא לא רואה פני גיהנום כי הוא כבר עבר פה את הגיהנום לא עושים פעמיים אבל זה ככה בדרך ההלצה ולא על פי דרך האמת על פי דרך האמת הסיבה היא כיוון שאשתו הייתה דינה בת יעקב היא הייתה אישה צדקת מאוד קדושה מאוד שהגיעה מבית של יעקב אבינו מיעקב אלאה אז היא לא הייתה בכלל בסיפור של איוב עם כל הבלאגן שהיה לו זוהי הסיבה זוהי הסיבה שבאמת העניין הזה של דינה בת יעקב שהתחתנה לימים התחתנה עם איוב. עכשיו תראו דבר מאוד מעניין. היו פה שני קנאים פנח שמעון ולוי. יעקב אבינו מאוד כועס עליהם. הוא

לא כועס על המעשה כי את המעשה הם עשו על פי דין. כל הכללים ההלכתיים הם עברו אותם פיקס. הוא כועס עליהם על התזמון. הוא אומר להם אנוכי מתה מעט. אנחנו מה? אנחנו בקושי 70 נפש. עכשיו באתם הרגתם עיר שלמה 24,000. אתם מבינים לבד מה זה יכול לעשות? איזו התקוממות, איזה מלחמות, כמה ניסים. התזמון שנקמתם את הנקמה לא היה בזמן. לא על עצם הדבר. עצם הדבר הם בני מוות. אבל על התזמון יעקב אבינו מאוד מאוד כעס עליהם. שימו לב רבותיי, ופה יש יסוד מאוד גדול. אנחנו יודעים שאותם אלו שנהרגו בעיר שכם היו 24,000 תושבים. שני ילדים, שמעון ולוי, הרגו את 24,000 התושבים. אנחנו רצים על פני התנ"ך. המספר 24,000 זה לא מספר כל כך מצוי,

זה מספר קצת נדיר. הפעם הבאה שאני נתקל ב-24,000, שימו לב בסיפור הבא, חולפים מאז המקרה של שמעון ולוי למעלה מ-240 שנה, 250 שנה. עם ישראל יורד למצרים, משתאבד 210 שנים, יוצאים ממצרים, 40 שנה מסתובבים במדבר, באים להיכנס לכניסה לארץ ישראל ואז מגיע בלעם. בלעם בא מקלל את עם ישראל, הוא רוצה שהם ימותו. בסופו של דבר לא יצאו לו קללות, יצאו לו ברכות. מה טובו עליך יעקב, משכנותיך ישראל. ואז לפני שבילם הולך, אומר לבלק בן ציפור, אומר לו, תשמע, אתה רוצה להפיל אותם? לא הצלחתי לקלל. אבל אם תפיל את בני ישראל בגילוי עריות, שם אלוקים שלהם יעזוב אותם. אלוקיהם של אלו שונא זימה. אלוקים שונא זימה. זה אחד הדברים הבלתי

נסבלים. תעשה שהם יפלו בזימה, הצלחת להרוויח את הקופה. באמת מה שעשו לקחו בכפייה את בנות מואב ואת בנות מדיין. מכיוון שלקחו אותם בכפייה, לכן יש אנחנו בעם ישראל יכולים להתחתן עם מואביה ועם אמונית למרות שהמואביות החטייעו אותנו אבל הם החתיעו אותנו באונס. הם לא רצו את זה. לקחו אותם, הוציאו אותם, אמרו להם מי שלא תצא להחתיא את בני ישראל יהרגו אותם. עם ישראל יצא מהמקום שלו, מחוץ לענני הכבוד. כל מי שיצא נכשל ואז מספרת התורה שהקדוש ברוך הוא אומר למשה רבנו תזהה את כל החוטאים וכל מי שחטא תהרוג אותו משה רבנו מכנס 88,000 דיינים שהיו בעם ישראל אומר להם הרגו איש באחיו כל מי שחטא תהרגו אותו הוא צריך לעבור חייב

מיתה אמרו לו אבל איך נדע הרי הם יצאו מחוץ למחנה עשו אית עבירה חזרו למחנה עם הבגד של הצדיקים עם הזקן הלבן איך תדע שהוא הוא עבר עבירה. אמר לו הקדוש ברוך הוא, הוקעה אותם נגד השמש. היה מעליהם ענן. כל מי שחטא בעבירה, הענן התגלגל מעליו. כמו פרוז'קטור. יש לפעמים רוצים להתמקד במישהו על הבמה, אז יש איזה פרוז'קטור שעוקב אחריו. הכל חשוך, אבל הפרו'קטור עוקב אחרי הדמות. הפרו'קטור מלמעלה, הקו אחרי כל אחד שחטא. אז מי שעקו היה עליו הפרוז'קטור, ידעת שהוא עבר את העבירה. כמעט באו למצות את הדין ואז קורה דבר די מפתיע. מגיע אדם מאוד מאוד מכובד. נשיא שבט שמעון. תזכרו טוב שמעון. נשיא השבט מגיע. מי היה נשיא השבט? אז

כתוב שזה היה זמרי בן סלו. מי זה זמרי בן סלו? פעם ראשונה אני נתקל עם השם הזה. זמרי בן סלו נשיא שבט שמעון. אומר המדרש זהו שאול בן הקנענית. זה הבן המשותף. זה מי שהגיע משמעון ומדינה, שאול בן הקנענית. לימים זהו, נשיא שבט שמעון היה צריך להיות אז לפחות בגיל 250 ויותר. הוא לוקח מדיינית ובא למשה רבנו. משה רבנו הוא היה יותר גדול ממשה רבנו. אומר למשה רבנו, תגיד לי, המדיינית הזו מותרת או אסורה? אמר לו, משה רבנו, זה לא שלה, אני מתפלל עליך. אתה נשיא שבט שמעון, אדם צדיק, אדם עם ותק. ותק במערכת. איך אתה שואל כזו שאלה? אמר לו, אני אגיד לך למה אני שואל. כי גם אתה משה רבנו נשוי לציפורה שהיא מדיינית. אז אם

המדיינית הזו אסורה, למה המדיינית שלך מותרת? עכשיו השאלה היא זו סתם דמגוגיה זולה. כן, יש הבדל גדול. קודם כל זה לא כדרך נישואין. ומשה רבנו נסע כדת משה וישראל להתחתן עם ציפורה. חוץ מזה שמשה רבנו כבר למעלה מ-38 שנה פרש מציפורה. ממתן תורה משה רבנו כבר לא חי עם ציפורה. ומעבר לכך ציפורה לא הייתה אסורה בגלל שהיא מדיינית אבל פה נעשתה כאן עבירה עם המדייניות הפער הוא פער עצום אבל זה לא משנה ברגע שהם זורקים בוץ אז כבר זה לא משנה אם זה נכון או לא נכון זה נשמע טוב זה מצטלצל טוב משה רבנו כתוב באותו רגע רפוא ידיו התחיל לבכות התחיל לבכות מה עושים אם החטא הצליח לטפס עד לאדם בקנה מידה כמו שאול בן הקנענית הבן

הישיר של שמעון נשיא שבט שמעון לאן הגענו ואז מגיע בן אדם קוראים לו פנחס הנכד של אהרון הכהן זאת אומרת הנכד של האח שלו פנחס מגיע למשה רבנו אומר לו משה רבנו אתה לימדת אותנו בשיעור אתה שכחת את ההלכה אתה לימדת אותנו בשיעור הבועל ארמית גויה קנאים פוגעים בו אמר לו משה רבנו אם אתה קנאי אמיתי קדימה קום תעשה את המעשה אומר התרגום יונתן בן עוזיאל קם פנחס חדר לתוך שבט שמעון שהיה מוקף בטבעת של אנשים שהגנו על הנשיא שלהם הגיע לתוך האוהל של נשיא השבט ודקר את נשיא השבט ואת אותה מדיינית שהייתה איתו כוסבי בצור הרים אותם באותו רגע נעשו לו בין שישה ל-12 ניסים בקיצור מהלך גדול מאוד הוציא אותם ואז אומרת התורה דבר

מאוד מעניין ותעצר המגפה הייתה מגפה בעם ישראל המג מגפה הזו נעצרה אבל ויו המתים במגפה כמה מתו עד שהיא נעצרה אומרת התורה 24,000 הופה זה הפעם השנייה שאתה נופל על המספר הזה פעם אחת היה בשכם פעם שנייה קורה כאן יש לנו כבר קודם כל מחנה משותף זה המספר מחנה משותף נוסף פה זה שאול בן הקנענית הבן של שמעון וכאן זה אותו בן אדם נשיא שבט שמעון הפעם בשם שנקרא זמרי בן סלו אבל זה אותו אחד לכאורה יש פה מחנה משותף. יש פה עוד מחנה משותף. רבותיי, בפעם הקודמת היו שמעון ולוי. בפעם הזו זה שמעון החוטא. ומי מכה אותו? פנחס. מאיזה שבט פנחס? פנחס בן אלעזר בן אהרון הכהן. אהרון מאיזה שבט הוא היה? משבט לוי. לוי מכה את שמעון.

מה קורה פה רבותיי? שימו לב טוב. ברגע ששמעון ולוי עשו מעשה של קנאות בעיר שכם, אתם קנאים. אין בעיה. אם התקנה היא לדבר השם, אתה צריך ללכת עם זה לכל אורך הדרך. שמעון הולך, אבל בשלב מסוים שמעון סותטה מהדרך. וגם שמעון עצמו נכשל בעניין העבירה. אז אמר לו הקדוש ברוך הוא, נכשלת עכשיו בעניין העבירה? אותם 24,000 שאתה הרגת בעיר שכם, עכשיו אתה צריך להתאבע על דמם. למה? כי אם אתה עושה מעשה של כנאות, בסדר, אבל אתה לא יכול להיות קנאי לחבר שלך ולעצמך הכל מותר. ברגע שלעצמך מותר אני מגלגל עליך מיד חוב שזה החוב הישן ה-24,000 לכן נהרגו 24,000 אנשי העיר שכם נהרגו במעמד הזה אבל שנייה בפעם שעברה אתה היית שמעון ולוי

שניכם הרגתם הפעם יבוא לוי ויעשה מעשה כנאות ויפרה ממי ויפרה משמעון כדי לתקן את העניין לא סיימנו חולפת תקופה של פחות משנה משה רבנו נפטר. לכי פטירתו של משה רבנו יהושע בןנו המנהיג, הוא שולח שני אנשים מרגלים לעיר יריכו. אומר להם, "לכו ותראו מה קורה בארץ, מה מה אלך הרוח? אנחנו עומדים להיכנס." שני אנשים האלו מופיעים בצורה אנונימית, אבל המדרש מגלה לנו שהם היו פנחס וכלב בן יפונה. פנחס הלוי, שלימים כבר נתכהן, נהיה כהן, וכלב בן יפונה נשיא שבט יהודה. שניהם מתגנבים. הם לא עושים סיור בארץ כמו המרגלים הקודמים. הם נכנסים מיד לעיר יריכו ויש להם כתובת. הכתובת הזו זו ביתה של רחב. מי הייתה רחב? כתוב, המפרשים

מביאים, גם המקובלים כותבים את זה, שרחב הייתה הקליפה הקשה ביותר בארץ ישראל שקשורה אל הניאוף. רחב כך שמה מופיע. אז הפשטות, כיוון שהיה להבית שהיא הייתה פונדקאית, הייתה מכניסה אנשים ונותנת להם מזונות. אבל ברובד הפנימי כתוב שכל 36 המלכים שהיו בארץ ישראל היו פוקדים את ביתה. זה היה מקום מאוד דינמי, מקום שיודעים את כל העניינים, את כל מה שמתרחש אהבה של המדינה. ישירות לבית הזה פונים כלב ופנחס. הם מתחילים לדבר איתה. הגמרא אומרת שהיא הייתה קליפה מאוד מאוד קשה אבל הם מצליחים להכניע אותה. אחרי מעשה שהיה שם הצליחו להכניע אותה. וח אומרת, "ידעתי כי גדול השם מכל האלוקים, היא יודתה שיש בורא לעולם. הם חותמים

איתה באותו מעמד איזשהו הסכם מסוים. היא עוזרת להם להתגנב החוצה, עושה תשובה על הדברים שהיא עברה עליהם בעבר. ולימים היא זו שמתחתנת עם יהושע בן. רחב הייתה בגיל 40. יהושע בנון כבר היה זקן יותר. יהושע בן נשה את רחב לאישה אחרי שנכבשה הארץ. עוד הפעם תחנה נוספת. מה קורה כאן? רחב קליפה קשה. למה יהושע בן מתחתן איתה? אגב, יצאו מהם שמונה נביאים ונביאות וכהנים גדולים. ירמיהו הנביא ומבני בניו של רחב ויהושע בן. ברוך בן אריה מבני בניו של רחב ויהושע בן. זאת אומרת יצאו מהם אילנות מפוארים. מה קורה פה רחב עם יהושע? למה פנחס וכלב מגיעים לביתה של רחב? מכל עם ישראל לא בכו אנשים נוספים. שימו לב, אנחנו חוזרים פה בדיוק

על אותו דבר. אתה פנחס אמרת שהתקנה היא גדול, נכון? אתה לקחת את הרומה, חרגת את נשיא שבט שמעון. בוא, אנחנו רוצים לראות אם הכנאות שלך גם עומדת במבחן למעשה. קדימה, נשלח אותך למקום הקשה ביותר בארץ ישראל, למקום שהוסי קליפה. כנס לביתה של רחב. ועכשיו נראה אותך מתגבר. או שאתה נכשל. אם במידה ונכשלת אנחנו הולכים לטבוע אותך לא על הכישלון הפרטי שלך אלא על הכישלון של שבט שמעון עכשיו תטווה על דמי שמעון אבל אם אתה תעמוד בניסיון זה מראה שהקנאות שלך לא רק לאחרים היא גם כנאות פנימית גם לעצמך אתה מגיע באותם דרישות מחמירות כמו שאתה דורש מאחרים ברגע שתעשה את זה אתה מתקן גם כן את העניין הקודם למה כלב הגיע טוב כלב זה

עניין אחר שמה יש לו כוח הדיבור כלב היה שותק וכידוע סחוק וקלות ראש מרגילים את האדם לערוה. המחסום לפני לחתו באריות נמצא בכוח הדיבור. מי ששותק לא מגיע לידי חטאים באריות. לכן שלחו את כלב ויס כלב את העם. היה לו את כוח השתיקה, כוח ההבלגה להבדיל פנחס. פנחס הוא אליהו מלאך הברית. פנחס זה כנגד ספירת היסוד. לך לשם ונראה אותך מתמודד במקום הזה. הגיע פנחס, התמודד ובאמת בסופו של דבר זכה. אז למה יהושע לקח את רחב? כאן אנחנו סוגרים מעגל. אשת, אשת פוטיפר. באה ליוסף הצדיק ואמרה לו, אני פתחתי את המפות האסטרולוגיות. כתוב, ראיתי בהצתגננות שלי, כך אומרת הגמרא, ראיתי בהצתגננותי שממני וממך עתידים לצאת ילדים. יש לנו

ילדים משותפים. אז זה הייתה טעות. למה זו הייתה טעות? כי הוא ניסע להסנת שהיא הייתה למעשה הבת המאומצת של פוטיפר שהסנת הייתה מדינה ממעשה שכם אז הילדים המשותפים זה נכון בערך זאת אומרת היה נכדים משותפים אבל זה לא היה מאשת פוטיפר באים המקובלים ואומרים רגע היא ראתה הרבה יותר לעומק לימים חוזר הניצוץ של אשת פוטיפר חזרה בחזרה והתגלגלה ברכב לכן היא הייתה הקליפה כל כך קשה והניצוץ של יוסף הצדיק הוא זה שנכנס ביהושע בן לכן יהושע מכה את עמלק והיה בית יעקב לאש ובית יוסף להבה ובית עשו לקש יהושע התעברה בו נשמתו של יוסף הצדיק ולכן בפעם השנייה היא ראתה אבל זה לא הגלגול הנוכחי זה לא אשת פוטיפר ויוסף היא ראתה את

הפעם הבאה שהם יחזרו ביחד ואז באמת רחב ניסא ליהושע בן ובאמת היא ראתה נכון. נולדו בהם שמונה כהנים גדולים ונביאים יהושע, ירמיהו, ברוך בן אריה ועוד. נכון, אבל היא ראתה לטווח רחוק יותר. זה לא הטווח הנוכחי. אז כך שכל המערכת הזו היא מסתדרת, הכל דבר מחושב עד לפינה הכי קטנה שלו. פתאום אתה מתחיל לתפוס שהמערכת כאן היא מערכת גדולה. מה מה נותר לנו פתוח? נותר לנו דבר אחד פתוח. נהרגו פה 24,000 איש במעשה של אנשי שמעון. שאול בן הקנענית נהרג בגלל שהוא חטא עם כוסבי בצור שזה זמרי בן סלול למעשה שחטא עם כוסבי בצור והוא נהרג על ידי פנחס מתוך חילול השם נוראי זו הפינה הפתוחה שנותרה כאן סגרנו את הכל פנחס חוזר יהושע

אשת פוטיפר כל המערכת תפורה פה בדיוק לפרטי פרטים דבר אחד נותר החטא הגדול הזה מה עם התיקון שלו אנחנו רוצים עוד קצת פה אנחנו כבר מסיימים את התנ"ך. אנחנו מוצאים את המספר 24,000 שמופיע בתלמוד. איפה? זה מספר יחסית נדיר. איפה המספר הזה מופיע? היה אדם שקראו לו עקיבא. כך מספרת הגמרא במסכת כתובות. עקיבא הזה ניסא לביתו של קל בשבוע. הבת שלו קראו לה רחל. ורחל אתנתה תנאי עם עקיבא שילך ללמוד תורה. עקיבא בהתחלה לא רצה כי הוא היה שונא מאוד תלמידי חכמים. אבל בסופו של דבר רחל שכנעה אותו באיזשהיא דרך מאוד מאוד יפה. אני לא רוצה כאן כרגע להרחיב, אבל היא הסללה מסילות לתוך ליבו. ובסופה של דבר עקיבא אחרי שכבר יש לו

ילד בגיל שלוש, זה כמה שנים טובות של נישואים, החליט שהוא מבקר בבית המדרש. והוא הגיע לבית המדרש, אבל ביום שהוא נכנס לבית המדרש הוא חווה המון המון קשיים. הוא לא הבין כל כך את לימוד התורה והוא באמת רצה ללמוד. והוא כבר היה גם ככה מבוגר. הוא היה בגיל 40 פלוס ורצה לשבת וללמוד תורה. היה לו מאוד קשה והוא כמעט נשבר עד שפעם אחת בחזור מבית המדרש הוא ראה מעיין שמטפטף על אבן וחק בה איזשהו חקיקה. ואז הוא אמר, אם מים כאלה חלשים יכולים לחקוק בסלע כל כך חזק. ליבי לב של אבן. תראו איזה ביטוי הוא מתבטא על הלב שלו. אבן. אבן. מלמדים אותי? אני לא מבין. ליבי לב אבן. ודאי שהמים של התורה יצליחו לחדור לתוך ליבי. ברגע

שהוא קיבל על עצמו את ההחלטה הזו להילחם בשיניים ובכל מחיר, התחיל כאן מסלול מדהים. רבי עקיבא נצמד 22 שנה לנחום איש גמזו ולומד ממנו. לימים הוא לומד אצל רבי אליעזר ורבי יהושע. מסלול הלימודים של רבי עקיבא עורך במשך 40 שנה. כאשר 24 שנים מתוכם הוא עוזב את הבית שלו ברציפות ולומד תורה בהסכמתה של רחל שמעודדת ותומכת בו שילך ללמוד תורה בלי הפסקה. אחרי 24 שנים הוא חוזר בחזרה לירושלים, אבל כאן רואים דבר מדהים. הוא מגיע עם 24,000 תלמידים. הופ. המספר הזה מוכר לנו. זה לא מספר כזה סטנדרטי. 24,000 תלמידים. לימים הרומאים גוזרים גזירה קשה מאוד על עם ישראל. רבי עקיבא הוא כבר גדול הדור. גוזרים שאסור ללמד תורה

ברבים. ורבי עקיבא מלמד תורה. תופסים את רבי עקיבא ובמשך למעלה, לפחות למעלה משלוש שנים, במשך למעלה משלוש שנים רבי עקיבא נמצא בבית הכלא ובסופו של דבר ביום הכיפורים שחל להיות בשבת מוציאים את רבי עקיבא וסורקים את בשרו במסרקות של ברזל. עד כדי כך שמשה רבנו ראה את מסכת חייו של רבי עקיבא. הגמרא במנחות כט אומרת שהוא אמר זו תורה וזו שכרה. מה הבן אדם שעשה כזה דרך ארוכה? הוא היה בצד השני ועשה מהלך כל כך ארוך. בן אדם כזה זה יהיה השכר שלו. זה מה שהוא יקבל תמורה. למה לא? אמר לו הקדוש ברוך הוא, שימו לב למשפט, שתוק שכך עלתה במחשבה לפניי. זה חשבונות מאוד מאוד עמוקים בנושא של רבי עקיבא. גם אחרי שסרקו את בשרו, לא

שחררו את הגופה. הגופה הוכזרה סרוכה. הבשר ניטלה במקולין, בתליזים. שמו את הבשר של רבי עקיבא והגופה עצמה הוחזרה לכלא בקיסריה. באותו לילה הגיע אליהו הנביא שאגב הופיע לרבי עקיבא שנים רבות קודם לכן שרבי עקיבא התחתן אז הם היו עניים ירודים ויום אחד אליהו הנביא רצה לעודד אותם אז הוא דפק בדלת ואמר שהוא אשתו ילדה ואין להם מה לחמם את הבית ואם הם יכולים לתת להם קצת קש אז הם נתנו לו קש ושסגרו את הדלת אמר רבי עקיבא לרחל אמר לה הנה תראי יש אנשים עם מצב כלכלי יותר קשה מאיתנו אליהו הנביא כבר עודד את רבי עקיבא פעם אחת בכל מצב עכשיו בפעם הזו מגיע אליהו הנביא לתלמידו של רבי עקיבא יהושע הגריסי ואומר לו יהושע קום

אנחנו הולכים להוציא את הרב שלך מהכלא אבל הכל נעול ויהיש שומרים אמר לו אליהו הנביא אם אני בתמונה הולך לצאת החוצה אל תפחד הם נכנסו כל השומרים ישנים כמובן שם הרדמה רוחני שהוא שם להם כולם ישנו הדלתות פתוחות תק תק טק מגיעים לתא ששם נמצאת גופתו של רבי עקיבא אליהו הנביא פנחס הוא אליהו כידוע מחלל את קדושתו למרות שהוא כהן, מחלל את קדושתו, מטמא בידיים לרבי עקיבא ומרים את מיטתו של רבי עקיבא ביחד עם יהושע הגריסי, הם מתחילים לעשות מסע מקיסריה ששוכנת על חוף הים ועד טבריה שנמצאת על שפת הכנרת. הם מגיעים לטבריה, נפתחת איזשהיא מערה בהר. אגב, עד היום שמה נמצא מקום קבורתו של רבי עקיבא. נפתחת מערה בהר מיטה מוצעת

ונר דלוק נר תמיד זה זה סימן לנפש רוח למערכות הרוחניות הניחו אותו יצאו מן המערה הדלת נסגרה השער נסגר על המערה ונאתם ועד היום על פי המסורה אנחנו יודעים ששמה נמצאת מערת קבורתו של רבי עקיבא אף אחד לא נכנס למערה זו מערה אטומה אבל זה למעשה המקום של הציון שלו מסכת חייו של רבי עקיבא היא מסכת חיים מאוד מופלאה שבסוף חייו הוא משאיר לנו סימן שאלה ענק. איך יכול להיות שזה ככה הגיע? אגב, שסרקו את בשרו במסרקות של ברזל, התלמידים אמרו לו, "רבי, עד כאן היה קורה קריאת שמע, אמר להם, כל החיים שלי אני נתנתי לרגע הזה." והנה הוא הגיע, מה אני אפספס אותו? מה הסיפור הזה? רבותיי, חכמי הסוד מרימים לנו את המסך ומגלים לנו

מי באמת היה רבי עקיבא. רבי עקיבא זה הגלגול של זמרי בן סלו, נשיא שבט שמעון. שאול בן הקנענית, נשיא שבט שמעון. וכיוון שפעם שעברה הוא עזב את העולם מתוך חילול השם נוראי. הרי מה שהוא עשה זה היה חילול השם נורא. ומי שהכה אותו היה פנחס שהכה אותו ברומח, נתן לו מכה עם ברזל והרג אותו. אז הפעם הזו רבי עקיבא חוזר והוא שונא תלמידי חכמים בדיוק כמו שהוא עזב את העולם הזה. חוזר בחזרה מאותה נקודה שהוא עזב שונא תלמידי חכמים וכאן בגיל 40 מתחיל מהפך שלם רבי עקיבא יושב עמל ועוסק בתורה מה עם הכוסבי בצור הזאתי שנתפלה אליו בפעם שעברה הגמרא אומרת במסכת נדרים שפעם אחת שלח תורוסנופוס היה פה הנציב הרומאי שלח את אשתו להכשיל

את רבי עקיבא הוא רצה להכשיל אותו שרבי עקיבא ראה אותה אז כתוב שהוא ירקו ירק על הרצפה התחיל לבכות וצחק. זה מאוד מוזר. יריקה זה גועל נפש. זה פעולה לגועל. בכי זה צער. רצחוק זה שמחה. איך הכל התערבב שם ביחד? אז היא מאוד התפלה. היא אומרה לו, מה אתה עושה? היא באה להכשיל אותו. פתאום התהפך הגלגל. היא יש לה שאלות לשאול אותו. אז הוא אמר לה על שניים אני אשיב לך על השלישי. אני לא יכול. אני אשיב לך על שניים. ירקתי כדי להזכיר לי מאיפה בת. מטיפה סרוחה. זה מקומו של האדם. משם הוא הגיע. בכיתי. כיוון שכנראה הייתה מאוד נעה שהיופי הזה עומד להיכנס בעפר מאין באת ולאן אתה הולך ולפני מי אתה עתיד תיתן דין וחשבון ברגע

הזה סיימתי איתך את כבר לא ניסיון בשבילי אני יודע מאין בת יודע לאן את הולכת אז מבחינתי כבר הכל בטל ומבוטל אז למה צחקתי אמר לה זה אני לא יכול להגיד למה לא יכול לומר חז"ל אומרים לנו הגמרא אומרת למה הוא ראה שהאישה הזו א ישת אורוסנופוס עתידה להתגייר והיא עתידה להתחתן איתו בכשרות ולא באיסור. אז הוא צחק. אמר היא לא יודעת. היא באה עכשיו להכשיל אותי איזה גויה אחת. אבל אני יודע מה יהיה בעתיד. היא הולכת להתגייר והיא הולכת להתחתן איתי. וכתוב שהביאה לרבי עקיבא עושר גדול. זה אחד משישה דברים שרבי עקיבא נהיה מהם השיר. כך אומרת הגמרא. מי זאת הייתה אשת אורסנופוס הזו שבאה להחתיע את רבי עקיבא? התשובה היא זו

הייתה גלגולה של כוסבי בצור. רבי עקיבא אומר לה פעם אחת נפלתי. לא נופל פעם שנייה, אבל אני צוחק כי באמת כנראה שיש בינינו קשר בין הנשמות אבל לא בדרך של איסור. זה יבוא בדרך היתר, את תתגיירי ולימים נסע אותה רבי עקיבא, רבי עקיבא התחתן איתה. ומה עם ה-24,000? ה-24,000 תלמידים שהיה לרבי עקיבא זה ה-24,000 אנשי שבט שמעון שנהרגו בגללו. עכשיו תחזור תתקן אותם. ואתם תבינו עכשיו עוד דבר נפלא. מי צמוד כל הזמן לרבי עקיבא במהלך חייו? איזה דמות צמודה אליו? אליהו הנביא. מה אתה קשור אליו? אומר אליהו הנביא, אני פנחס. פנחס הוא אליהו. בפעם שעברה הייתי פה כדי לעצור את הבלאגן איתך, אבל הפעם אני בא אליך כדי לעזור לך

לעשות את התיקון שלך. לכן שהיה לרבי עקיבא קשה בפרנסה, הוא בא והופיע לו בדלת, אמר לו, "אנחנו משגיחים, הכל בסדר." רודד אותו. לימים כאשר הוא עשה את התיקון ולכן הוא נסרק במסרקות של ברזל שזה היה קידוש השם נוראי כנגד החילול השם שדקרו אותו ברומח ברזל כנגד ברזל אמרו התלמידים רבנו עד כאן אמר להם מה כל החיים אני מחכה לרגע הזה זה רגע התיקון זה השפיץ בפעם שעברה עזבתי בקלקול הזה הפעם אני עוזב בתיקון הזה עשה את התיקון שלו מיד מגיע אליהו הנביא אומר ליהושע הגריסי יהושע בוא אנחנו הולכים להוציא את הרב שלך כי אני נמצא פה כדי לעשות את התיקון שלו. אם אנחנו רוצים לתת הברגה נוספת, אליהו הנביא, פנחס הוא אליהו. אליהו

הנביא שהוא בורח מאחאב, העורבים באים ומכללים אותו בלחם ובמים. מי זה העורבים המסורים האלו שעושים קו רציף כל הזמן, שלוש שנים בוקר וערב מביאים לחם ובשר ומים למים לא היה צריך, אבל לחם ובשר מביאים לאליהו הנביא. אז אומרים המקובלים שהם היו גלגול של אנשי שבט שמעון. כיוון שהם נתגלגלו, שהם נהרגו מתוך חטא, הם חזרו ונתגלגלו בעורבים והם עשו מסירות נפש גדולה מאוד כדי לכלכל ולפרנס את אליהו הנביא. כי אליהו הנביא פנחסו אליהו כדי לתקן את מה שהם חטו בפעם שעברה שהם הגנו והתנגדו לפנחס. ועם אלמלא הנס הם היו הורגים את פנחס. עכשיו כתוצאה מהמעשה שלו אז שקתה המגפה. אותם עורבים מכללים בשפה של דבר את אליהו. אנחנו יורדים

לנקודת הסיום. אתה רואה כאן מערכת שהיא מערכת כל כך מדוקדקת. אין סתם מספרים, אין סתם דברים. אתה מתחיל טיפה לחקור יותר פנימה. אתה מגלה רובדים עמוקים מתוך עמוקים וכל המערכת מתחילה פתאום להתבאר לך, להסתדר לך. אני רוצה לסיים רק במשפט הבא. לוי לוי היה קנאי לאורך כל הדרך. פנחס גם עושה מעשה של קנאות. הסגירה של שבט לוי רבותיי מגיעה לידי ביטוי כך כתוב במפרשים זה הגיע לידי ביטוי בכך שהם הצילו את עם ישראל בימי בית המקדש השני באותה תקופה היו לוקחים כל מי שהיה גר באזור יהודה אישה שהייתה רוצה להתחתן את הלל כלולות שלה היו לוקחים אותה לעגמון העגמון קודם כל היה לוקח אותה ורק אחרי זה בעלה היה מקבל אותה כמובן

שזאת הייתה השפלה נוראית אבל מי יכל להתנגד היוונים ישבו עלינו פרס ישבו לנו חזק לא הייתה אפשרות והגיע היום של אחותו של יהודה המכבי שהוא היה משבט לוי החשמונאים כהנים שבט לוי הגיע יום שהיא צריכה להתחתן ברמת העיקרון את כל נשות הכהנים היו מחביעים אותם הסיבה לכך כתוב בגמרא במסכת כתובות בירושלמי כיוון שאשת כהן גם באונס אסורה לבעלה אז היה אסור היה צריך להחביא אותם אבל בנות ישראל מסכנות זה היה תחת כפייה לא הייתה להם ברירה אחותו של יהודי בליל הכלולות שלה באה ושערה פרוע אמרו לה מה אבל את כלה כלה בדרך כלל מתקשטת ומתפארת אמרה להם למה אני אתקשט ואתפאר שיש כאן אגמון שבינתיים מתעמר בבנות ישראל ששמע את זה

יהודה אח שלה אמר לה אנחנו הולכים לטפל בו יהודה הכוונה לא משבט יהודה אלא יהודה החשמונאי יהודה המכבי שהוא משבט לוי לקחו את אחותם והתחילה כל התהלוכה ללכת לכיוון הארמון של העגמון. העגמון אמר, "כל פעם אני צריך לבוא לתפוס ולקחת." פתאום היהודים הבינו. אתה רואה? אתה רואה? בסוף הם קלטו את העניין. אני לא צריך לרדוף אחם, הם כבר מביאים אליי. ואז הם הגיעו, אז האגמון אמר, תפתחו את הדלתות. וכמו שנכנסו, יהודה קראט לו את הראש. ברגע שקראת לו את הראש, קודם כל בטלה הגזירה. ודבר נוסף, פרצה פרץ המרד. היו כמה מוקדים למרד. בסופו של דבר המרד הזה הביא לעם ישראל ישועה גדולה. והצלחנו למגר את היוונים ומי שתפס כאן את

השלטון היו החשמונאים. החשמונאים שבט לוי הוא השבט הקנאי. ואיפה זה מסתיים הסיפור של הקנאות שלהם? אחרי כמעט 100 שנה כאשר הורדוס היה עבד והורדוס עולה לשלטון כיוון שהוא בא עבד עבד אדומי אורדוס האדומי הוא היה עבד הוא רצה לקחת מישהו ממשפחת המלוכה הוא הרג את כל בני החשמונאים והשאיר רק נערה אחת שאיתה הוא התחתן והיא כביכול מזרע המלוכה אותה נערה לא ותרה לו הלכה וטיפסה על ראש הגג ונתנה צעקה ואמרה כך אומרת הגמרא בקידושין אמרה כל מי שיגיד לכם שהוא מבית חשמונאי. תדעו שזה שקר, הוא עבד. אני האחרונה שנותרתי. והנה תראו מה אני עושה עכשיו. הופ, קפצה מהגג ומתה. אין לנו זכר היום לבית חשמונאים. מי שאומר לך, תשמע,

תדע לך, יש לי משפחה מכובדת, אני שייך ליהודה המכבי. תגיד לו הבנו, אתה שייך לעבדים. מרוב שהוא מרוב שהוא אהב זאת אומרת רצה קשר עםעם עם עם אותה נערה עם אותה אחת מבית חשמונאים הוא ניסה להסתיר במשך שבע שנים את דבר פטירתה והוא עטף אותה בכל מיני דברים מיוחדים כדי לשמר אותה שהגופה שלה לא תירכב אבל זה לא עזר לו היא מתה היא קפצה ומתה אומר הגאון מוילנה תדע לכסוד גדול כיוון ששבט לוי עמד בקנאות שלו מאז שלוי היה בגיל 12 והוא מעולם לו שתה תמיד הוא נשאר אתן ודבק בהשם ובתורתו לכן ברגע שנוצר מצב שבו ייתכן שהולכים לחלל את בית החשמונאים בא הקדוש ברוך הוא והעלים את אותם החשמונאים הקדושים כדי שלא יווצר מצב שיהיה

תערובת בזרעם כי הם עשו מבחינתם לאורך כל הדרך את הכל ומתי זה יחודש ובעזרת השם בגאולה השלמה כך כותב הגאון מוילנה שנראה אותה בעזרת השם במרה בימינו אמן ‏Men