פרשיות בהר בחוקותי תשע"ז - הרב ברוך רוזנבלום HD

פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת פרשת בהר בחוקותיי שנת תשעז מסיימים בסיעתא דשמיא את חומש תורת כהנים חומש ויקרא והייתי רוצה לעמוד על נקודה בפרשת השבוע שקשורה להכנה לחג השבוע שבועות הבא עלינו לטובה בספר קדושת לוי לרבי לבי יצחק מברדיצ'ו בפרשת ויצא על הפסוק ויקרא לו יעקב גלעד כותב הקדושת לוי אני לא אקרא את כל הדברים שלו אבל לפחות את הקטע האחרון כותב בעל הקדושת לוי ויקרא לו יעקב גלעת כלומר כשמגיע הגל שמגיע לג בעומר מתחיל להאיר בחינת הערת קבלת התורה. מהרגע שמגיע לג בעומר מתחיל השפעת קבלת התורה. וזהו מילת גל ואחרי זה עד. הדו מלשון אדי עדיין. פסוק בספר יחזקאל בפרק טז. וזה לשון תכשיט הורד יך מעליך.

כלומר שעד לג בעומר היה הערה של יציאת מצרים ומלג בעומר מאיר הערה של קבלת התורה ומרומז דבר זה במילה עד גל עד שרומז על התורה הקדושה פירוש הדבר שהחל מלג בעומר והלך מתחיל ההכנה לקראת קבלת התורה אותו דבר תמצאו גם כן בספר בני איס השכר מאמרי חודש אייר כותב הבניס השסכר ימי הספירה הם מט ימים מניין לב טוב ורמז לדבר דמתחילת התורה עד מילה טוב מבראשית ברא עד מילה טוב ישנם לב תיבות רמז שההקדמה לתורה הוא לב טוב והנה הלב כותב הבני השכר והנה הלב הוא ההתחלה לתורה אינו כתיב בפורש דהיינו אתה רק סופר 32 אותיות ואילו התיבה טוב כתובה במפורש ונלמד מזה שעדלק בעומר אור התורה גנוז ומוסתר דהיינו 32 אותיות הם מוסתרות

תיבות הם מוסתרות ובהשלים הספירה מניין לב שמגיעים הספירה מניין 32 מתגלה הטוב אור הגנוז שנגנס בתורה ועל כן עושים היום הזה יום שמחה אור צדיקים לכן עושים ביום הזה שמחה ואור לצדיקים עד כאן הדברים של הספר בני השסכר רק בהמשך הוא מוסיף שמה עוד קטע אחד טוב טוב ימים קודם ליום נתינת התורה מתחיל להתנוצץ אור מן התורה ולזה רמז נאים זמירות ישראל תהילים מזמור קיט גל עיני אכן מיומג בעומר אז ועבית נפלאות מתורתך אחרי לג ימים מהעומר מתחילה השפעה של התגלות התורה ולכן החל מילג בעומר מתחיל האורות והניצוצות של חג השבועות אלה הדברים שכתוב גם בבניס השסכר אותו דבר מביאה קדושת לוי בפרשת ויצא ועוד כהנה וכהנה שמשמול שמואל

כותב ששלוש משמרות א והלילה ובמשר השלישי מתחיל האור להתנוצץ ככה שלוש משמרות זה גם ספירת העומר זה 16 16 ו-17 ואכן מלג בעומר מתחילים ה-17 הימים האחרונים מתחילים להתנוצץ האורות של קבלת התורה טוב לאחר ההקדמה הזאת אנחנו רוצים לדבר קצת על פרשת השבוע בעזרת השם וללמוד נקודה נפלאה שקשורה לפרשת השבוע על פי הגמרא במסכת מגילה דף לא עמוד ב תניה רבי שמעון בן אלעזר אומר עזרה תיקן להם לישראל שיהיו קוראים קללות שבתורת כהנים קודם לעצרת ושבמשני תורה קודם ראש השנה מה הי טעמה מה הסיבה אומרת הגמרא אמר רביי ויתמרשל לקיש כדי שתכלה שנה וכייה שואלת הגמרא בישלמה שבמשני תורה אייק זה סיומה של שנה כדי שתכלה שנה וכילותיה

אלא שבתורת כהנים אתו עצרת ראש השנה עצרת חג העצרת זה ראש השנה אומרת הגמרא אם כן עצרת נאש השנה דתנן ובעצרת על פירות האילן הגמרא הזאת מפורסמת דיברנו עליה כבר כמה וכמה פעמים הבאנו אותה רק כפתיח לנושא שאנחנו קצת רוצים להרחיב בו אני חוזר שוב קוראים קללות לפני ראש השנה וקוראים קללות לפני חג העצרת כדי שתכלה שנה וכיללותיה. שואלת הגמרא ראש השנה תכלה שנה האם עכשיו יש סיומה של שנה? מה נגמרה שם השנה? אומרת הגמרא כן למה? כי חג העצרת זה גם כן בחינת ראש השנה. כי בעצרת נידונים על פירות האילן. עד כאן דברי הגמרא ואנחנו רוצים קצת לעמוד על הגמרא הזאת לנסות להבין את המשמעות שלה. רבי צדוק הכהן מלובלין בספרו פרי

צדיק פרשת כיתבו אות יג שואל כמה וכמה שאלות על דברי הגמרא הזאת. השאלה הראשונה שהוא שואל למה לא מוציאים ספר תורה לפני פסח וקוראים בו קללות? כמו שבעצרת נידונים על פירות האילן, בחג הפסח נידונים על התבואה. זה אותה גמרא. הגמרא מתחילה בפסח נידונים על התבואה, בעצרת על פירות האילן ובחג נידונים על המים. זה אותו דבר. אז למה אומרת הגמרא שמוציאים ספר תורה וקוראים קללות של פרשת כי תבוא לפני ראש השנה כדי שתכלה שנה וקהילותיה? וקוראים קללות שברשת בחוקותיי כדי שתכלה שנה וקהילותיה. ולא מוציאים ספר תורה לפני פסח וקוראים בקללות. למה? כדי שתכלה שנה וקהילותיה. כי בחג הפסח נידונים על התבואה. זאת השאלה ששואל רבי צדוק

כן מלובלין, שאלה נפלאה. ואני רוצה קצת להרחיב בדברים. דבר ראשון, צריך לדעת שתקנת עזר הסופר הייתה שבני אדם לא יבואו ליום הדין באדישות. זאת הייתה התקנה שלו. המטרה, אחד הדברים, כבר דיברנו על זה פעם לפני ראש השנה שאדם מגיע במורה הפחד ליום הדין, זה עצמו מסמ כזכות עבורו ביום הדין. סימן שהוא מפחד. אם הוא לא, איך אומרים, לא היה מתרגש מזה שמלך נמצא כאן והוא עומד לדין לפני מלך, אז הוא לא היה מתרגש. ולכן עזרה הסופר תיקן לקרוא קללות. ובזה שאתה קורא את הקללות מה קורה? אתה מתחיל לפחד. א נכנס לך פחד. המטרה של עזר הסופר הייתה להכניס מורה ופחד בעם ישראל. אם תפתחו בספר נחמיה בפרק בפרק ח אני אקרא לכם מה עשה עזר

הסופר בראש השנה. ויאמר ויאמרו לעזר הסופר להביא את ספר תורת משה אשר ציווה השם את ישראל ויביא עזר הכהן את התורה לפני הקהל מאיש ועדישה וכל מבין לשמוע ביום אחד לחודש השביעי מתי זה יום אחד לחודש השביעי מתי זה ראש השנה ויקראו בו ויקרא בו לפני הרחוב אשר לפני שער המים מן האור עד מחצית היום נגד האנשים והנשים והמבינים ועוזני כל העם אל כל אל ספר התורה. מה הם קראו? הם קראו פסוקים בפרשת כי תבוא קללות בראש השנה. לא פחות ולא יותר. במקום לקרוא בתורה פסוקים של והשם פקד את שרה כאשר אמר הוציא ספר תורה ביום ראש השנה מהבוקר ועד חצות היום וקרא קללות והסביר את ה-98 קללות שפרשת כי תבוא. מה הייתה התוצאה? אני אומר לכם

מקריא לכם את הפסוק ויאמר נחמיה ועזרה הכהן הסופר והלביאים המבינים את העם לכל הם היום קדוש הוא להשם אלוקיכם אל תתאבלו ואל תבקו כי בוכים כל העם כשומם את דברי התורה מה הוא קרא להם הוא לא קרא להם והשם פקד את שרה כאשר אמר אם אתה רואה שכולם בכו מה הוא קרה להם קללות עם ישראל נכנס ללחץ לא אוכלים דבר מר בראש השנה אוכלים רק מתוק ואוכלים רק שומן ואוכלים רק דברים טובים למה כי רי שטה סימנה לכולה שתה סימן לכל השנה כולה הולך עזרה הסופר מוציא ספר תורה קורא קללות בראש השנה מה קורה כל העם פרץ בבכי בראש השנה אתה קורא לנו קללות כל השנה הזאת תהיה מקוללת מה הוא אומר להם אומר להם לכל העם קדוש הוא השם להשם אל תתבלו

ואל תבקו כי בוכים כל העם כשומע מדברי התורה ויאמר להם לכוכלו משמנים ושתו ממתקים ושלחו מנותן נכון לו כי קדוש היום לאדונינו ואל תעצבו למה כי חדות השם עם האוזכם ברוך השם צריכים להיות בשמחה רבותיי אני לא מבין צריכים להיות בשמחה אז למה לא קראת להם פסוקים שמביאים אותם לידי שמחה תקרא להם אז ישיר משה כתוב צריך לומר את זה בשמחה הוא קורא להם קללות כולם מתחילים לבכות אחרי שכולם בוכים אומר חבר'ה תירגו הכל בסדר לכו הביתה היום צריכים לשמוח את דבות השם מה עוסכם אז בשביל מה עשית את זה הבאת ספר תורה קראת מה המטרה התשובה פשוטה מאוד עזרה הסופר ראה שעם עלייזי מאוד העם נמצא במצב רוח מרומה אמר ראש השנה זה לא זמן

למצב רוח רוא זמן בראש השנה צריך להיות ברצינות צריך להיות במצב שאתה עומד לפני מלך עם כל הפחד והמורה של יום הדין מה הוא עשה הביא ספר תורה קראו בספר התורה ומה הייתה תוצאה כולם נכנסו לפחד באותו רגע בגל שנכנסו כולם לפחד אמר להם רבותיי השגנו את המטרה לכו אכלו משמנים ושתו ממתקים ושלחו מנות הכל בסדר גמור גמרנו המטרה הוסגה באותו רגע שיש בכם פחד וחרדה מיום הדין אפשר לגשת ליום הדין אומר עזרא הסופר מוציאים קללות לפני ראש השנה וקוראים קללות מה המטרה כדי שתכלה שנה בקהילותיה למה מוציאים ספר תורה לפני חג העצרת אותו דבר כדי שתכלה שנה וקהילותיה שואל רבי צדוק כהן מלובלין אם בכל ראש השנה מוציאים ספר תורה כדי

להכניס אותם למורה הפחד, אז למה לא מוציאים ספר תורה לפני פסח? אותו דבר. בפסח נידונים על התבואה, תוציא ספר תורה. בסוכות נידונים על המים, תוציא ספר תורה. למה אתה מוציא ספר תורה רק לפני ראש השנה של א' בתשרי וראש השנה של ו' בסיוון שבו נידונים על פירות האילן? תוציא ספר תורה גם לפסח, תוציא ספר תורה גם לסוכות שבו נידונים על המים. זה אותה משנה במסכת ראש השנה. בארבעה פרקים העולם נידון. אז למה בחר עזרע הסופר להוציא ספר תורה אך ורק לפני לפני חג השבועות? כי בוא נידונים על פירות האילן. פירות האילן רב צדוק שואל תבואה יותר חשובה מפירות האילן. בחג הפסח נידונים על התבואה. בלי תבואה אין לנו חיים צריך לאכול. אם

אין פירות, אין פירות. אבל תבואה הרבה יותר חשובה. שאלת רבי צדוק הכהן מלובלין, פרי צדיק פרשת כי תבוא מה בננה אונ נכון במה? אני לא שומע מה כבודו שואל שיכול דברים שלא שמחננה אתה יכול לאכול מה שאתה רוצה נכון מאוד אתה יכול לאכול באמת זה מה שאוכלים אוכלים דברים טובים כיוון שזה היום ראש השנה וצריך לאכול דברים טובים זה מה שהוא אומר לכו אכלו משמנים ושתו ממתקים ושלחו מנות לכול זה בדיוק מה שאומר זה מה שאומר אומר הנביא מה שאלתם שואל במקום הקללות להגיד את התשובה כי הכל הקלות זה מהתוצאה של התשובה בהתחלה תשובה אז מה אתה רוצה שיגיד רבותיי תחזרו בתשובה אתה יודע שזה לא עוזר אה אתה יודע איך אתה מפחיד מישהו אה

אתה לוקח אותו לבית חולים ומראה לו תמונות מהבית חולים אז הוא נכנס קק השם בקדה אחת ובאפולים זה מחזיר בתשובה תגיד לו תחזור בתשובה אתה יודע שזה לא עוזר טוב רבותיי עם אלה הדברים שאלתו של רבי צדק כהן מלובלין ואני רוצה בעזרת השם לעמוד על היסוד הנפלא בספר שני לוחות הברית של השלא הקדוש מסכת שבועות כותב השלא הקדוש יסוד נפלא שלקוח מספר שנקרא תולעת יעקב זה כבר הבאנו אותו כבר פעם אומר הספר תולעת יעקב, אני אומר את הדברים בקצרה ואנחנו נוכיח את היסוד שלו, למרות שהוא לא מביא הוכחות. כותב הספר תולעת יעקב, כימי שקראו לו רבי מאיר גבי כמדומן שמו. וביארנו כי הפירות הם הנשמות הפורחות מאילנו של הקדוש ברוך הוא. כותב

רבי מאיר גבאי בספרו תולעת יעקב. והעולם נידון ביום הזה על התורה שניתנה בו שביטלו עצמם ממנה ואומרם על פירות האילן בלא השלימם בתורה ובמצוות כראוי אומר הספר תולת יעקב אתה יודע מה דנים בו בסיוון בו בסיוון דנים על התורה שלך כמה ביטלת אותה כמה למדת כמה יכלת ללמוד ולא למדת כמה יכלת ללמוד יותר בעמקות ולמדת יותר ברפיון כל זה נידון בחג השבועות פירוש הדבר דבר מגלה לנו כאן הספר תולעת יעקב שיש כאן שני דינים יש שנה אחת שדנים זמן אחד שדנים לגבי חייו הגשמיים של האדם כמה יעברון וכמה יבראון מי יחיה מי ימות מבקיצו מי לא בקיצו בא' בתשרי זה לגבי חייו הגשמיים של האדם מה הוא בחיים הגשמיים שלו זה אחד ויש דבר נוסף

הדבר הנוסף הוא לגבי החיים ה רוחניים של האדם יש מושג של מי יחיה ומי ימות גם בחיים רוחניים יש מושג של מי יעני ומי יעשיר גם בחיים רוחניים. הכל נעשה בחיים רוחניים. מה החיים הרוחניים? החיים הרוחניים מי יעני ומי עשיר. כמה תזכה לחדש בתורה? כמה תזכה לפלפל בתורה? זה חיים. אושר בחיים רוחניים זה האושר. כמה אתה מחדש בתורה? עוני. אם אתה לא זוכה לחדש בתורה, אתה לומד, אני בדעת, אתה לא לומד ולומד ולא מצליח להשיג כלום. אז זה עוני. יש מושג של מי יחיה ומי ימות. יש בן אדם שחי בתורה. ברגע שהוא נכנס תלמוד כולו בברין. יש בן אדם בדיוק להפך. בעבודה הוא בברין. הוא נכנס לבית המדרש מתחיל לחרוב כל אחד ואחד בחיים שלו. אז

מי יחיה ומי ימות? מי יעני ומי ישיר? מי ישלב ומי התייסר. זה נידון בחג השבועות מהבחינה הרוחנית. זה החידוש של הספר תולעת יעקב. מאיפה זה לקוח? זה הפרק הזה בתי אומר מי יחיה? וזה ולא יראה מוות כן יש אנשים לא הלכו לג נכון מה הלכו לא יראה מוות הם לא ראו מוות לא ראו לא ראו לא ראו מוות לא ראו גם אישה גם אישה כן אישה כן אה אישה זהגבר מי מי אישה אישה בתשר בתשר סרח בתשר לארחה לגן חי כן גבר לא למה לא כתוב מי גבר אה אוקיי ולא יהיה אה אוקיי נו אז מה השאלה אבל מה זה קשור עכשיו לשיעור לא הבנתי בגלל שאמרתי מי יחיה ומי ימות אה אוקיי רבותיי אומר הספר תולעת יעקב אומר הספר תולעת יעקב שזה מה שנידון בחג השבועות

מהחיים הרוחניים שלו לו כמה אדם זכה לחדש בתורה, כמה אדם יזכה להנות בתורה. זה מה שנעשה. איפה זה כתוב? כתוב שבחג העצרת נידונים על פירות האילן. מאיפה לוקח את זה הספר תולעת יעקב? התשובה לכך הוא לא מביא, אבל אני חושב שהפשט הוא ברור. ישנה גמרא במסכת סותטה, כבר הזכרנו אותה גם כן. אומרת הגמרא במסכת סותטה, כשמוציאים מצאו אדם באדמה, הרוג לא נודע מיקהו. אומרת התורה, באים מסקנים ומודדים אל העיר הקרובה אל החלל ואומרים העיר הקרובה חלל מביאה עגלה ארופה מה עושים לוקחים עגלה ועורפים אותה בנחל איתן שואלת הגמרא מה זה מה טעם בזה שלוקים עגלה וורפים אותה בנחלתן למה עגלה ולא פר למה עגלה ולא פרה למה בנחל איתן ולא

בנחל למה נחל שהוא לא מביא שום איתן מה שכתוב בתורה הכוונה שאין בו אין בו מים שתביא אותו מקום שכן יש מים מה מה מה מה מה בדיוק נעשה פה עונה הגמרא תירוץ תבוא עגלה שלא עשתה פירות ותכפר אומרת הגמרא ותערף במקום שלא עושה פירות ותכפר על מי שלא הניחו לו לעשות פירות פירוש דבר נמצא הרוג באדמה ואם הוא הרוג באדמה כבר לא יכול לעשות פירות למה כי הוא כבר מת שואלת הגמרא מה זה פירות אומרת הגמרא פירות זה ילדים ילדים זה פירות אם בן אדם כבר לא יכול להביא ילדים לעולם אז ממילא כבר לא מניחים לו לעשות פירות באה הגמרא ושואלת אם ככה יוצא שהזקן ועל שריס לא יצטרכו להביא עגלה ארופה למה כי הוא כבר זקן הוא לא ברחי או שהוא

סריס לא היה בכלל ברחי אז אם ככה לא יעשו עליו אגל העופה לא מצאנו חילוק אומרת הגמרא אז מה פירוש הדבר פירות אומרת הגמרא פירות הכוונה על תורה ועל מצוות פירוש הדבר שהתורה והמצוות נקראים בחינת פירות ולכן אדם שמת ולא הניחו לעשות פירות עורפים את העגלה שלא יכולה להביא פירות עורפים אותה במקום שלו מפי הפירות לכפר על מי שלא עושים לו כבר לא יכול לקיים את המצוות אם ככה בסיעתא דשמיא למדנו שהמושג של פירות זה מושג של תורה והמצוות והאדם עצמו בבחינת עץ כי האדם עץ השדה אם האדם הוא עץ הוא מוציא פירות אם הוא מוציא פירות זה תורה ומצוות אומר הרב גביאי בספרו תולעת יעקב לכן בחג העצרת נידונים על פירות האילן פירות האילן

מה פירושו של דבר כמה האדם עשה עסק בתורה, כמה עשה מצוות וכל זה נידון בחג השבועות כדי לדעת כמה להעניק לו, כמה לתת לו בשנה הקרובה, לתת לו יכולת לאכות יותר בתורה. אלה הדברים שאומר הספר תולעת יעקב על פי ביאור השל הקדוש. מה למה יבוא הזקנים מקום? מה נקרא זקן? מה הכוונה? זכנים סנהדרין. רבותיי, מה עכשיו את הריפוי בעיסוק למושב זקנים? טוב רבותיי בוא בוא נלמד את הקטע הבא. ראיתי בספר שנקרא בזמן הזה שמסביר יסוד נפלא פשוט נפלא ביותר הוא מסביר שזה שאלת הגמרא וזה התשובה של הגמרא הוא דבר פלא מופלא הוא שמע את זה מפי הרב דוד שוסטל ראש ישיבת ליקבוד בארצות הברית מה הוא אומר הוא שואל שאלה פשוטה אומרת הגמרא בישלמה

ראש השנה יש תכלי שנה וקהילותיה למה כי סיומה של השנה אתועצר את ראש השנה אומרת הגמרא אין עצרת נ מראש השנה למה שנאמר בעצרת נידונים על פירות האילן שאל הגאון רב דוביד שוסטל שאלה מאוד פשוטה מאיפה התנא יודע ש בראש השנה כל באי עולם עוברים לפניו כבני מרון מאיפה הוא לקח את זה אותה משנה אותה משנה במסכת ראש שנה מה היא אומרת איך היא מתחילה בפסח נידונים על התבואה בעצרת נידונים על פירות האילן בסוכות נידונים על המים ובראש שנה הכל בעי עולם עוברים לפניו כיבני מרון מה זאת אומרת מה עצרת נ מראש השנה המשנה לפני שהיא מדברת על א' בתשרי היא מתחילה בפסח עוברת לשבועות עוברת לסוכות וחוזרת לראש השנה אז מה אתה שואל אותי

שאלה כזאת כאילו באת מטבריה עכשיו ואותה משנה המשנה הזאת מדברת על מה אתה שואל אותי מה באמת עצרת מראש השנה לא ידעתי מה זה לא ידעת אותו מקום שכתוב בא' בתשרי שזה ראש השנה באותו מקום שכתוב שגם עצרת זה ראש השנה מה את השאלה אמר הרב דוביד שוסטל זה מה שכתוב בגמרא התנא אומר אני חשבתי משהו אחר אני חשבתי שבראש השנה בא' בתשרי שם נידון האדם ואם שם נידון האדם אז מה שכתוב שבפסח נידונים על התבואה ובעצרת נידונים על פירות האילן ובסוכות נידונים על המים זה כפשוטו פירוש דבר שבחג העצרת נידונים על גויבות ועל הפרסקים ועל רימונים ועל תמרים זה נידון בחג העצרת שואלת הגמרא אה עצרת היינו ראש השנה גם בעצרת נידונים בני אדם

בי שלמה בעצרת בראש השנה אני מבין שאין יולים לבני בני אדם למה כי כתוב שכל באי עולם עוברים לפניו כבני מרון אז זה בני אדם שואלת הגמרא אתו עצרת נ מראש השנה מה הדין של עצרת זה גם כן כמו ראש השנה שנידונים בני אדם אני חשבתי שבעצרת נידונים על מה נידונים על אפרסקים ושזפים זה מה שהוא בא להגיד לו כן גם הצרת זה ראש השנה שבעצרת נידונים על פירות האילן זה לא רק כפשוטו פירות האילן מפרסיקים ומשמישים אלא מה נידונים פירות האילן היינו הפירות היוצאים מן האילן זה התורה הקדושה כי האדם נקרא עץ השדה ואם האדם נקרא עץ השדה הפירות שלו זה התורה והמצוות שלו וזה אדם נידון בראש השנה הכוונה בו בסיוון שהוא ראש השנה שהקדוש

ברוך הוא דן פה עד כאן הדברים הנפלאים שראיתי בספר בזמן הזה בשם הגאון רב דובד שוסטל עם אלה הדברים אני רק רוצה להוסיף עוד נקודה אחת לפני שנמשיך הלאה. הרב שח זכר צדיק לברכה בכל שנה בישיבה כל שנה אותו דרשה פחות או יותר אמר הרב שך רבותיי אין ודי בעולם אין ודי בעולם זה מופיע גם בספר מחשבת מוסר מופיע אותם דברים אין ודי בעולם שמגיע ראש השנה והוא מבסוט אין אין אחד בא לראש השנה אומר אני מסודר ברוך השם הכל בסדר אולי באומן כן אני לא יודע אבל באופן עקרוני באופן עקרוני אדם בראש השנה בלחץ מגיע ראש השנה הוא בלחץ הוא יודע כמה מודעות היו ברחוב שלו השנה הוא קרא קצת בעיתונים הוא יודע ברוך השם שהקדוש ברוך הוא

ממליך מלכים הוא יודע הכל בראש השנה הוא אומר את הפיוט של רבי ימלו ממגנצה כמה יעברון וכמה יבראון ומי יחיה ומי ימות מי בקיצור ועד יום אותו תחכה לו ואם ישוב מיד הוא קורא אז הוא אומר אז אם הוא ספרדי אז הוא כבר 30 יום לפני ראשה מתחיל שליחות ואם הוא אשכנזי אז זה כבר שבוע קודם אז אין ודי אומר אף אף אחד לא בא ראש השנה אומר אה בעזרת השם הכל בסדר אני לא מודג על הציגות אומר ברוך השם כל אחד הוא אומר מה שהוא זז אחד רק אומרים אלול הוא כבר ככה אחד אלול לא הוא עוד נמצא בחופש אז הוא מגיע באמצע אלול חזרה מהחופש נו אז הוא כבר מכנס לאווירה כל אחד הוא אומר אין מצב כזה שודי בערב ראש השנה תגיד לו אתה יודע מה בא לך

אברהם ניסע לים נעשה קצת חסה בא לך לך קצת חס כאב ראש בא לך בואנסה ללונה פארק אומר לונה פארק כאב ראש שנה מה אומר אין אחד בעולם אחד הוא אומר אחד בעולם שיודע שבא ראש השנה מחר לא מדבר על אחד שלא אחד שיודע שמחר ראש השנה תגיד לו בוא תעשה חופש מנדכר שמי אין דבר כזה למה אין דבר כזה ראש השנה פחד אלוקים אחד 10% אחד 20% אחד 100% כל אחד לפי כל יהודי שמחובר יותר לקדוש ברוך הוא מפחד יותר כל אחד שפחות מחובר מו לקדוש ברוך הוא מפחד פחות זהזה החציצה בינו לבין הבורא יתברך אומר הרב שך איך ייתכן דבר כזה שמגיע חג השבועות אומר אתה לא רואה פחד אתה לא רואה מחר דנים אומר לנו השלה הקדוש בשם תולעת יעקב מביא הסב דוד שוסטל

זה מוכח בגמרא מגיע ראש השנה שהקדוש ברוך הוא דן תשמע השנה אני קובע לך אם בעזרת השם תאכל ללמוד בשקט יהיה לך שלווה תבין דברי תורה תהנה מהתורה תחייה בהם אתה לא רק אתה אתה והילדים שלך והנכדים שלך. השלה הקדוש תיקן תפילה מיוחדת לערב ראש חודש. תפילה שאומרים אותה כולם בהתרגשות גדולה. מה זה? בשביל מה? כל המטרה היא כדי לעורר אותך לתשובה. שואל הרב שח תגיד איך מישהו עולה ערב חג השבועות דבר איתו. תשמע אתה מפחד? אומר מה שתפחד? יש לי גבינה בבית. ברוך השם אשתי עשה עשתה בלינצ'סט עשתה עוגת בינה ארבע קומות. ברוך השם הכל בסדר גמור. שם לו בבית מלא פרחים. מלא פרחים כמו בית קברות מלא פרחים שמתי הבית עד גם יש פרחים

גם גבילה מה יש מה לדאוג ברוך השם הכל בסדר גמור אמר רב שך איך יכול להיות שחיים גשמיים של האדם נתן הקדוש ברוך הוא 30 ימי הכנה לראש השנה ו-40 ימי הכנה ליום כיפור לחג השבועות אומר אתה יודע כמה זמן צריך להתכונן 50 יום 50 ימי הכנה להגיע ליום הרוחני הזה אז ממילא אומר מגיע היום הזה כמה הכנה אנחנו צריכים לקראת היום הגדול והנסגב. עם אלה הדברים, בסיעתא דשמיא, בוא נלך ברשותכם לבאר את דבריו הנפלאים של רבי צדוק הכהן מלובלין. בא רבי צדוק ושואל שאלה עצומה. בתקופתו של עזרע הסופר הרי הוציאו ספר תורה מיוחד. הוציאו ספר תורה. למה? כי קראו את ספר התורה במשך שלוש שנים. אם קראו את ספר התורה במשך שלוש שנים אז יכול

להיות שערב חג השבועות מה היה פרשת השבוע? פרשת ויגש. פרשת ויגש. אם כל פרשה אתה מחלק אותה לשלוש אז בראשית זה שלוש ונוח זה שלוש ולך לך זה שלוש. הגעת בערך פרשת ויגש פיין גמרו ויגש איפה עד איפה הגיעו? ויגש אליו יהודה נפשו קשורה בנפשו. מפטיר. זהו נגמר מפטיר. גמרו את הפסוקים ברבו. מוציאים עוד ספר תורה קללות. שואל רבי צדוק, למה לקרוא לפני חג השבועות לקרוא 49 קללות ולפני ראש שנה 98 קללות? תן בחירה. תוציא קללות. מה בא לך? בא לך תקרא כל ה-14 גם של בזה, גם של זה בא לך תקרא רק מוקטן 49. בא לך לקרוא ארוך תקרא ארוך. למה דווקא הוא קבע שבלפני ראש השנה קוראים 98 קללות? ולפני חג השבועות 49 קללות. למה? שקראתי את

השאלה שלא אמרתי לעצמי אולי 49 כנגד ספירת העומר. 49 א לא אבל לא כזה פשוט מה מה הטעם מה החיבור שיש ב אז אם אתה אומר כמו עכשיו שפרשת בחוקותיי חלה לפני חג השבועות אז מובן אבל אם בן כו אתה מוציא ספר תורה אז למה להוציא ספר תורה ולקרוא כללות של פרשת בחוקותיי תקרא קללות של כי תבוא אם תקרא כי תבוא תקרא פעם אחרת בחו תקרא מה בא לך צריכים לקרוא קללות להפחיד אותם תפחיד אותם איך שאתה רוצה אם נראה לך שמפחדים יותר מפרשת בחוקותיי תקרא את זה נראה לך מפחדים יותר פרשת כיתבות תקרא את זה מדוע הוא קבע שמוציאים את משני תורה לפני ראש השנה ותורת כהנים לפני הצרת מה מונח בזה שאלה נפלאה של הספר רבי צדוק הכהן מלובלין פרי

צדיק פרשת כי תבוא אני אומר את התשובה שלו ונרחיב קצת בדברים שלו אני אומר את התשובה בדקה אחת ומזה נפתח את זה קצת מביא רבי צדוק דברי זוהר הרמבן מדבר עליהם בפרשת השבוע הקללות של פרשת בחוקותיי כנגד בית ראשון. הקללות של פרשת כי תבוא כנגד בית שני. הדברים מפורשים כאן ברמבן. מי שירצה יאין ברמבן בהרחבה. יש לכם כאן רמבן נפלא עם כמה רעיונות נפלאים. אומר הזוהר, קללות של פרשת בחוקותיי מכוונות כנגד חורבן בית ראשון. הקללות של פרשת כי תבוא מכוונות כנגד חורבן בית שני. נו אז מה זה קשור? מה זה נוגע לנו? אז זה בסדר כנגד בית שני. אז תקרא לפני ראש השנה חורבן בית שני ותקרא לפני חג השבועות. לפני ראש השנה תקרא חורבן

לפני חג השבועות תקרא חורבן בית שני ולפני ראש שנה תקרא חורבן בית ראשון. מה זה משנה מה? אז בסדר, אז אמרת לי שחורבן בית ראשון. לא, יש כאן פשט נפלא ונראה כאן דבר נפלא ביותר. אומרת הגמרא במסכת יומה דף ט, בית ראשון מפני מה חרב? שלוש עבירות. עבודה זרה, גילוי ראש, שפיכות דמים. בית שני מפני מה אחריו? שינאת חינם. אומר הספר, אומרת הגמרא במסכת נדרים דף פאמרת הגמרא מי האי שחכם ויבון את זאת? אומרת הגמרא, דבר זה נשאל לחכמים ולנביאים ולא פרשוע עד שפרשו הקדוש ברוך הוא בעצמו דכתיב ויאמר השם על עוזבם מתורתי אשר נתתי לפניהם ולא שמעו בקולי ולא הלכו בה מה פירוש הדבר הקדוש ברוך הוא שאלו את החכמים על מה עבדה הארץ מה

קרה אומרים חז"ל אתה יודע על מה עבדה הארץ הארץ עבדה על עוזבה בתורתי שאלו את החכמים שאלו את הנביאים הם לא ידעו פירוש שאלו את הקדוש ברוך הוא מה הוא אמר על עוזבה מתורתי מה זה עוזבה מתורתי אמר אמר רב יהודה אמרב שאין מברכים בתורה תחילה לא ברכו בתורה תחילה מה זה לא ברכו בתורה תחילה כותב הרן שעתי במגילת סתרים של רבנו יונה אומר רבנו יונה אם לא למדו איך לא ידעו החכמים והנביאים אם אתה אומר שלא למדו כמו שכתוב על עוזבם מתורתי מה עוזב תורתי עזבו את בית המדרש באת לבית מדרש תתפלל מנחה ערבית, תמיד ראית שיש שיעור דף היומי 200 אנשים פתאום אין אנשים הגעת למנחה בית הכנסת ריק מה קרה עזבו הבנתי אז למה החכמים

והנביאים לא פרשו יכלו להגיד באנו לבית הכנסת אין אנשים אלא מה מוכרח להיות שיש אנשים והיה אנשים ולמדו אם ככה מה השאלה אומר הרן בשם רבנו יונה אלא התשובה היא שלא היו מברכים בתורה תחילה דהיינו שלא הייתה התורה כל כך חשובה ביניהם כי ראוי לברך עליה שלא היו עוסקים בה לשמך כך היו מזלזלים בברכתה כותב כאן הרן בשם רבנו יונה אתה יודע מה קרה מה ברכו לא ברחו בתורה תחילה הם לא ברחו בתורה למה גזלזלו בברכה או בגלל שהם לא עסקו לשמע או שהם מזלזלים בברכה על מה זה מה זה מזלזלים בברכה לא ברכו בתורה מה מונח כאן אז על זה יש פה רעיונות רבים יש בך יש חלק כותבים שהכוונה היא שהיות והם למדו בלי עמל, למדו בלי יגיעה, למדו מה

שנקרא ככה, תפסו את הגמרא, שמו אותה על שמו שחבו במיטה, קראו מה שנקרא, לא מבינים דפדפו דף, לא מבינים תוספות, עברו דף, ככה לומדים מה שנקרא בקלי קלות. התורה צריכה לימוד מתוך עמל. פרשת השבוע, אם בחוקותיי תלכו, אומר רש"י, שתהיו עמלים בתורה. תורה צריכה לבוא מתוך המל אותו דור לא בכו בתורה תחילה תורה לא הייתה חשובה ביניהם כדי להתייגע ולעמוד עליה למדו אותה בקלילות זה הייתה התירוץ מספר אחד דבר נוסף כותב הבך הלימוד של התורה שלנו צריך להשתרש בנשמה הלימוד של התורה צריך להיחק בגופנו אם בחוקותיי מלשון חוק להתחוקק בתוכחה וזה לא היה הם למדו תורה לא בשביל להתחוקק בנשמה למדו תורה ככה שיהיה לא כדי לעמול. תירוץ

נוסף אומר החתם סופר, הם חשבו שהתורה שמברכים עליה זה רק שאתה לומד אותה את התורה הזאת מתוך רצון ללמוד תורה בעצמה. הם לא למדו את התורה כדי ללמוד תורה. הם למדו את התורה כדי לדעת איך לקיים מצוות. הם למדו מסכת שבת לא בגלל שיש עניין והגם יומיו ולילה. אז למה לומדים תורה? אתה יודע למה לומדים תורה? מה הסיבה? כדי לדעת ילכות שבת. אתה לומד מסכת עירובין כדי לדעת מסכת עירובין. אתה לומד הלכות הלכות סוכה כדי לדעת הלכות סוכה בארבע מינים. אתה לומד הלכות מגילה כדי לדעת מגילה. אבל אחרי שאתה יודע, אחרי שאתה יודע כבר את כל ההלכות, אין עניין ללמוד יותר. בשביל מה יש עניין ללמוד? כל הלימוד הוא למטרה בשביל מה? כדי לדעת

מה לעשות. אחרי שאתה יודע מה לעשות, בשביל מה ללמוד יותר. רבותיי, ראיתם פעם רופא שאחרי שהוא רופא ומקהן ומשרט, הוא הולך אחר כך לעשות, הולך עוד פעם ללמוד באוניברסיטה? הוא יודע, ברוך השם שזה עושה רעש כזה, הכוונה שזה חצבת, עושה רעש כזה, זה כלבת, זה צריך שסתום והוא צריך בלונים. נו, בסדר, הוא מריש את הרעש, הוא יודע מה לעשות, מה יש לו ללמוד, הוא יודע את הכל. בתורה אין מושג כזה שיודע את הכל. יש מצווה ללמוד. יודע, לא יודע. אומר החתם סופר, הם חשבו שהיות והתורה שהם לומדים זה לא כדי ללמוד. התורה רק כדי לדעת. אז התורה היא לא לימוד קשה לעצמו, אלא מה? הכשר מצווה. אשר מצווה בשביל התורה. אז כמו שאתה לא מברך על

בניית סוכה, כמו שאתה לא מברך על עשיית תפילין, כמו שאתה לא מברך על עשייה ציצית. למה? כי עשייה ציצית זה לא מצווה. עשיית תפילין זה לא מצווה. עשיית סוכה זה לא מצווה. אלא מה? זה הכשר מצווה. על הכשר מצווה לא מברכים אלא על המצווה בעצמה. אומר החתם סופר, לכן לא ברכו בתורה תחילה. למה? כי התורה לא הייתה חשובה בעיניהם. מה זה לא חשובה? הם למדו את התורה רק כדי לדעת הלכות. לא שיש חשיבות לימוד בתורה בפני עצמו והגית בהם יומם ולילה. והיות וזה הייתה הסיבה שלהם. אז הם זהלו בברכה. לא צריך לברך. תירוץ נוסף אומר המהרל שהם למדו את התורה לא בגלל שהריחו שהתורה זה מסאת חיים למדו את התורה כנהנים ממנה ישנם רבותיי הרבה

אנשים שלומדים תורה לא רק בבני ברק לומדים תורה ישנם רחמנא ליתן גם אנשים שרחוקים משמירת תורה ומצוות אני יכול להעיד בעצמי שבכמה שיעורים שאני מוסר נמצאים אנשים שאין להם שום קשר לדת ומורשת ישראל כולל יום כיפור בתפילת נעילה כולל יום כיפור ושאלתי אותם כמה פעמים תגידו בשביל מה אתם לומדים תורה אומרים אין לך מושג כמה אנחנו נהנים ללמוד תורה נו אז מה אתה עושה עם זה שום דבר גומר את התורה מוריד את הכיפה יש שמה קופסה כזאת של הכותל הערבי איפה שאסור לבוא בליווי ישראלי וזהו שם הוא שם את הקופסה ובזה נגמר הסיפור נגמר כל העניין זה ה מה זה הוא נהנה מזה אומר המהרל שלא בירחו בתורה תחילה לא למדו את התורה תורה באהבת

הקדוש ברוך הוא. לא למדו את התורה כי הקדוש ברוך הוא ציווה והגם יומם ולילה. אלא מה? נהנים מהתורה. זה פירוש הדבר. שמעתי פעם בדרך הדרוש, כמובן שזה לא הפשט, אבל בדרך הדרוש הרעיון הוא יפה. רבותיי, ברכות שלא ברחו בתורה תחילה. אני אומר בדרך הדרוש, זה לא הפשוט, אבל בדרך הדרוש. ישנם בני אדם, אתה נותן להם ברכה, אתה תבין מהברכה שהוא מברך אותך, תבין מי הבן אדם. תבין מי הבן אדם. אתה בא לברך יהודי, תלוי מה יש לו. אם התורה היא מסעת כל חייו, אם תגיד לו אני מברך אותך שיהיה תהיה מיליארדר, מה הוא יגיד לך? מה אתה מקלל אותי? מה קרה לך? מה קרה? תבוא לרבי חיים קניבסקי, תגיד, אני מברך אותך, תהיה מיליארדר. הוא ישאל

אותך, מה זה מיליארדר? מה זה? הוא אפילו לא יודע מה זה. הוא לא יודע מה זה. מה אתה אומר מיליארדר? איפה? אין כזה מספר בתורה. אין כזה מספר בנביאים. זה מיליארדר. מאיפה הבאתם את המילים האלה? הוא לא יודע. תברך אותו שמה שתזכה בעזרת השם להיות צלול עד הרגע האחרון בחיים שלך. שתדע את כל התורה בעל פה ולא תשכח אותה לרגע. זה ברכה. הרב יעקב גלינסקי תמיד אמר שהברכות של הרב גלינסקי יותר טובות מהברכות של הרב קנייבסקי. שאלו אותו למה? למה אתה אומר דבר כזה? מה אתה משווה את עצמך לרב גנייבסקי? אז הוא אמר כן שנה אחת ארב פסח הייתי אצלו כשהוא סיים את הש"ס באבלי ירושלמי נתן לי לשתות מהיין של הסיומים ולפני זה שסשיתי

בירכתי אותו הרב זכית לסיים את הבבלי את הירושלמי בעזרת השם ככה תזכה לסיים גם שנה הבאה אתם יודעים מה הוא אמר לי אומן והוסיף על זה וכן למה כך הוא אמר לי אמרתי אומן הייתי שלוש שנה אחרי זה הברכה שלי עבדה הוא סיים עוד פעם הברכה שהוא בירך אותי לא עבדה אני לא סיימתי אז הברכה של מי יותר חזקה של מי ותךתי אותו וזה הצליח הוא אומר נו אתה מברך יהודי גדול מה תברך אותו תזכה לראות ממשיח צדקנו זה ברכה אבל אם תבוא לאדם שעכשיו יש לו קשיים בפרנסה תגיד לו בעזרת השם שלא תשכח את התורה אומר תברך אותי שאני אשכח את החובות מה אתה עכשיו אתה בעזרת השם אני אצא לפני תברך אותי זה הסוג של עכשיו זה מה אתה ברך אותו אחד שיש לו

בעיות עם חינוך ילדים מה תגיד לו ברך אותך בעזרת השם שתזכור כל החיים שלך אומר יש דברים שאני מעדיף לשכוח מה תזכור כל החיים תלוי מה אתה מברך כל אדם עד בן אדם שיש לו קשיים בפרנסה אז מה אתה מברך אותך בעזרת השם שיהיה מיליונר או אומן אם תברך אותו בעזרת השם תהיה בריא אומר אני בריא נו מה אתה רוצה אתה בא למישהו אתה אומר ברוך השם אתה רואה אותו כזה אתלט בך אותו תהיה בריא אומר ברוך השם אתה בריא אתה רוצה להרגיש את זה? אני יכול להראות לך שאני בריא. ברך אותי שיהיה לי שידוך. מה אתה מברך אותי שאני בריא? מה אני חולה? נראה לך בן 97. אתה צריך לדעת מה אתה מברך. ברגע שאדם מייקר את התורה והתורה היא מסוס כל חייו, אז

מה הוא מברך? דבר ראשון בברכה מה מברך? תהיה תלמיד חכם ושדע את כל התורה ושיהיה לך תורה תהיה כל מסוס כל חייך והכל. ומה בסוף? בסוף הוא אומר שגר לא יחסר לך שום דבר כל החיים ובעזרת השם תהיה בריא עד היום האחרון לא צריך ללכת לרופאים נו אז מה אתה שם בפרונט מה הדבר הראשון שאתה מברך בתורה אתה מברך אותו ראשון הברכה שלהם הם לא ברכו בתורה תחילה מה זה לא ברכו בתורה תחילה היו מברכים מישהו היו אומרים תשמע יהי רצון שתהיה מיליונר בעזרת השם ותחליף את האוטו באוטו חדש ויהיה לך גם וילה ובעזרת השם תחתן את כל הילדים שלך מיליונרים ובעזרת השם כולם יהיו בריאים וגם תזכה ללכת ח לכולל בעלבתים אומן נו זה ברכה בסדר כי הוא

מתחיל מה הוא שם בפרונט בפרונט הוא שם את העניינים הגשמיים שלא ברכו בתורה תחילה פין עד כאן הדברים שהבאנו בשם רבותינו סביב הגמרא הזאת רבותיי בא רב איצל בלזר ושואל שאלה עצומה תכלית בית ראשון על מה חרב על עבודה זרה גילוי הראש פיכו דמים או בית ראשון חרב בגלל שלא ברחו בתורה תחילה על מה הוא חרב הגמרא ביום אומרת שבית ראשון חרב על מה? על עבודה זרה גלור שפחות דמים. הגמרא בנדורים פא אומרת שהבית חרב בגלל שעבדה הארץ שלא ברחו בתורה. מתחילה תכלית מה אומרים כולם את ההסבר כל אחד תיקחו כל אחד בלשון אחרת אנשים הייתה להם שאלה היו עובדי עבודה זרה גילו עריות שפיכו דמים היו כבר קודם אז איך יכול להיות שרק עכשיו פתאום

החליטו להגלות אותם התשובה היא שלא ברכו בתורה תחילה כל זמן שהיו עוסקים בתורה התורה הגנה עליהם טוירו מגנה ומצלה התורה מגינה ומצילה אומרת הגמרא מסכת סותטה אז התורה הגנה עליהם ולא שלחו אותם לגלות. פתאום רואים יצאו לגלות. אומר מה קרה עכשיו? עבודה זרה יש כבר הרבה זמן גילוי הראשך הרבה זמן. שיחות דמים יש. מה קרה עכשיו? אומרת התורה דבר זה נשאל לנביאים דבר זה נשאל לחכמים ולא פירשו על אף אחד לא היה פשט מה קרה עכשיו. אלא מה? דבר זה שאלו את הקדוש ברוך הוא. אתה אומר אתם יודעים מה? שלא ברכו בתורה תחילה. עד עכשיו התורה הגנה עליהם. באותו רגע שמזלזלים בתורה התורה לא מגינה. איפה זה כתוב? יש על זה משל נפלא של

האלשך הקודש. האלשך הקודש באיכו מביא משל. אומר משל היה קנר אחד קנר. כל בוקר היה בא לפני המלך מנגן בכינור היה מנגן יפה שירים והמלך היה מקבל את כל הדוחות של המודיעין מהרוסים. היה קורא את זה את כל הדוחות וקורא את הכל בפנים מה שכתוב שמה. ומביא את היועצבי ביטחון לאומי ומדבר איתו. ווא היה מנגן ככה בצד. בינתיים האוזן שלו שומע את כל מיני דיווחים שאומר לו ככה וככה ורצו להכניס קצתצה במחשב והוא מספר לו והוא שומע את הכל ברוך השם הכל בסדר ומנגן והכל קולט את תוך האוזן שלו אותו אחד המלך היה משוגע על הנגינה שלו ארוחת צהריים הוא בא לנגן לו ארוחת ערב בא לנגן לו ההוא אמר מה משכורת של 2000 דולר לנגן כל המידע שהוא

היה שומע מהמלך היה בא הביתה שולח ישר לאיפה שצריך אלה ששמו אותו שם ושילמו לו על כל מידע כמה לירות וברוך השם כל מה שהמלך העביר טק עבר עבר יום אחד איך יכול להיות הכל דולף לאויב איך יכול להיות שמו את כל השוטרים בחקירות באזנות סתר לא מצאו את הציבה התברר שבסוף מה ההוא שמנגן מנגן רק עם אוזן אחת שומע פה אוזן השנייה שומע שם ומעביר לאויב מעביר את כל המידע מה תפסו אותו וגזרו עליו גזר דין מוות מוות בתליה לרגע. נו, בא המלך לשופט, אומר, אדוני השופט, אין בעיה, תשאיר את עונש המוות. הכל בסדר גמור. אבל תעשה טובה. אני לא יכול בלי הכנר הזה. לא יכול. אם אני אשים למישהו כנר אחר, אני לא מצדר. אני חייב אותו. תן לי

אומר כמה זמן אני אפטר ממנו. בסדר? הביא אותו. המלך כבר לא מדבר שום דבר ענייני מודיעים ליד השולחן. תשמע, הקנר הזה מסוכן. לא מדבר. אומר כמה נגן הקנר? עוד שנה, עוד שנה, עוד שנה. בסדר גמור. יום אחד הקנר בא הביתה ואורה שהידיים שלו כבר קצת גם הם מנגנות גם בלי כינור הם שרות ככה פתאום על מנדולינה בלי כינור מה זה הלך לרופא עשו לו MRI קיבל פארקינסון התחיל לעשות ככה רחמנא לסטן נו התחיל לעשות ככה הוא כבר לא יכול לנגן למה כל שיר יצא לו שיר אחר רצה השיר בר יוחאי ויצא לו שיר אחר לגמרי נו אומר המלך אבוני עכשיו תלה אותו על העץ אומר מה קרה קרה כל מה שהחזיק אותו מעמד בשביל מה שינגן ברגע שהוא לא יכול לנגן שיעלה

על עץ ישאיר לציפורים נגמר הסיפור אומר הלשך הקדוש כל זמן שהיה לעם ישראל תורה ואתם קיצו לכם השירו הזויס התורה זה שירה כשיש תורה אומר המלך אני מוותר על אבידזורה מוותר על גל הרץ מוותר על שיכוסדומים אבל ברגע הוא אומר עוזב את תורתי ברגע שעזבו את התורה התחילו קצת לראות לא בכו בתורה תחילה אז זה עבדה הארץ פירוש הדבר שדבר זה נשאל לחכמים מה יכול להיות עבודה זרה כאילו ראשיכות מים היה כבר קודם אז מה קרה עכשיו שהקדוש ברוך הוא התעורר מה התשובה עכשיו הוא התעורר בגלל סיבה אחת לא ברכו בתורת תחילה והיות ולא ברכו בתורה תחילה אז לא היה מה שיגן עליהם לא היה מה שיגן להם כן נחבה הארץ רבותיי עד כאן היסוד הנפלא ברביצה

לבלזר ה רבנו ברוך אדונו אלוהינו מלך אוילום שהכל נה בדברו אמן שלמה המלך הוא השם הוא הוא בצעל מצפיה אז ברם הלך עליה הוא השם במהובה הוא השם במה במה אתה מאשים אותו הוא בנה בית המקדש והב אותו ילד ח נו אז מה עכשיו אז הוא בלמד ילד ילד ילד חנ הוא א בסדר אז תצרף אותו גם לדיון על השמות בעג רבותיי אם ככה למדנו שמה שהחורבן היה בגלל אבידזורגל שיחוסדו אבל כל זמן שהיה להם תורה התורה הגנה עליהם באותו רגע שלא ברכו בתורה תחילה התורה כבר לא הגנה עליהם בא רבי צלבלזר בכוח ואור ואומר יסוד נפלא יש מושג שהתורה מגינה ומצילה אומרת הגמרא במסכת סותטה טוירו מגנה ומצלה מתי כשהאדם מעריך את התורה כשהאדם מייקר את התורה כשאדם

מחשיב את התורה כשהתורה חשובה בעיניו אז התורה מגנה ומצלה אבל ברגע שלא ברכו בתורה תחילה וזלזלו בתורה אז תורה לא מגנה מצת זה מאיפה אני לוקח את זה אומרת התורה והמלך דוד זקן בא בימים ויכסו בבגדים ולא יחם לו אומרת הגמרא מסכת ברכות דף סב אומרת הגמרא כל המבזה את הבגדים לסוף אינו מאנו מהנה מהם שנאמר והמלך זקן בא בימים ויחצו בבגדים ולא יחם לו. מה קרה? מה קרה? הביאו לו פוח מנוצות. הכל היה. למה לא יחם לו? למה לכולם זה חם ולא לו? מה התשובה? היות והוא חתך את הכנף של שאול אתה ביזית את הבגדים לכן זה לא יחמם אותך. מה רצית שיעשה? יותר טוב שיתכור אותו בחרב? מה יותר טוב? אומר לא יכלת בלי לכותוט לו את הכנף. יכלת

להשאיר אותו עם הציצית. היית עושה לו חור מאחורה. בציצית חור ארוך. והית אומר לו שאול תוריד את הציצית תראה עשיתי לך חור מאחורה 6 סנטימטר שם אפשר להיכנס עם החרב אותו רעיון של הכנף למה הורדת הכנף ביזית את הבגדים אז הבגדים לא מחממים אותך פירוש הדבר אומר רבי צלה דבר שאתה מעריך אותו דבר שאתה מחשיב אותו אתה מייקר אותו הוא מגן עליך אבל אם אתה לא מחשיב אותו ולא מייקר אותו אז מה הוא עושה הוא לא מגן עליך אומר רבי צלבלזר כל זמן שהריחו את התורה ושמו אותה בראש והחשיבו אותה וברכו בתורה תחילה אז התורה הגנה באותו רגע שכבר לא ברכו בתורה תחילה כבר לא מחשיבים אותה אז התורה לא מגינה עם אלה הדברים רבותיי אני רוצה

ללכת לעוד פירושים נפלאים שמופיע בספר הלבדים תשמעו את הרעיון הנפלא רבותיי כל דבר שאדם מעריך הוא מחזיר לו הערכה כל דבר שאדם מזלזל מחזיר לו זלזול רבותיי זה גם בבית דרך אגב גם בבית, לא רק בבגדים ולא רק גם בבית. שאתה מעריך את הבני בית שלך אתה מקבל בחזרה הערכה. שאתה מזלזל בבני בית אתה מקבל את זה בחזרה. אתה מקבל את זה בחזרה. אדם בא מהעבודה, בא הביתה, מגיע בערב חמש, הוא בא הביתה, רואה את הבית מסודר, ברוך השם, רואה אוכל מוכן, ברוך השם, רואה קביצה, רואה גיהוץ, מה צריך להגיד לאשתו? אה, תשמעי, אני יצאתי בבוקר מפה, הייתי בטוח שאני חוזר. אפילו חברה לא סידרת תשמעי את את מנוע דיזל דור פה מה גם כביסה גם לשדה

גם לגעת גם אוכל זה שמונה אליי הכל וואו אין כמוך בעולם נו אתה נותן לה את זה מה האישה הזאת שמחה לעשות את העבודה שמחה ותשיב לך מחר היא תעשה לך עוד כמה מאכלים אי ככה אתה מבסוט תשיב לך אבל אם אתה בא הביתה אומר מה מה מה את כבר עייפה מפייקת כל הזמן מה אפשר לחשוב מה עשית היום כולו מה ארבע חולצות מה כבר עשית שמונה קישויים לעשות אותם דקה וחצי אני עושה את זה מה את עושה רוח מכל דבר אם ככה אתה מתנהג תקבל מחר את הונטילטור בחזרה אותו דבר זה היסוד אם אתה יודע להעריך אתה מקבל הערכה חזרה אתה מבזה אתה מקבל ביזוי בחזרה רבותיי בוא נראה רעיון יפה יפה שימו לב החופץ חיים בשמיר הסלוש שואל שאלה שואל החופץ חיים

כשהתחילה מחלוקת קורח פרצה מגפה אומר משה רבינו לאהרון בבקשה כך קח את המחתעה עם הגכלים וצא תעבור בין המתים או בין החיים אתה עצר המגפה. שואל החופץ חיים שאלה נפלאה. תגיד באותו יום שמחלוקת קורח אהרון הכהן עבד במשכן או לא? אהרון הכהן עבד במשכן?כן כן. למה לא? באותו יום הוא הלך עם המעיל. בבו. הוא הקטיר את הקטורת בבוקר. בבו. שואל החופץ חיים אני לא מבין אז למה זה לא עבד? למה זה לא עבד? מה הבעיה של קורח היה? קורח עשה מחלוקת בעם ישראל. מאיפה התחילה המחלוקת? מלו שנורה. מה אמר קורח? שמשה רבינו ממציא דברים מהראש שלו. משה רבינו בודד דברים מליבו. הוא בא לשאול את משה רבנו, תגיד, בגד שכולו תכלת צריך סיסית או

לא? אומר לו, בטח. אומר לו, אתה פתאום לא צריך סיסית. אתה בודברים תגיד בית שמזוזו צריך? מה פתאום לא צריך? אומר לו קורמ למה לא? למה שלא צריך? ודאי שצריך. מה הוא אומר לו? אתה בודד דברים מליבך, אתה ממציא דברים. לא יכול להיות שהקדוש ברוך הוא מה פתאום ודאי מיד הוריד אותו. שואל החופץ חיים, אני לא מבין מה הוא אמר שמשה רבנו בוד דברים מלבו, הפיץ עליו לשון הרע. שואל החופץ חיים הרי חז"ל בגמרא במסכת ארכין, הזכרנו את זה גם בשבוע שעבר שהמעיל מכפר על עוון של לשון הרע. איזה לשון הרע? שבכל. לשון הרע שבק. ומה מחפר הקטורת? הלשון הרע שבלחש. אז יש לך לשון הרע שבקול ולשון הרע שבלחש. אם כבר הזכרנו, אני רוצה לספר לכם

סיפור, סיפורים אנשים אוהבים. השבוע הייתי בשמחה. תשמעו, אני פשוט ישב ליהודי יודיע, חשבתי אני מתעלף מהסיפור. תשמעו סיפור המון זמן לא שמעתי סיפור ככה מה שנקרא סיפור טוב. בדרך כלל אתם יודעים סיפורים. אחד המציא אותם זה נראה לי יותר מדי אותנטי כי יש פה שמות. ישבתי עם יהודי חשוב מאוד בשם הרב מוישה גריינמן. אני אומר שם. זה היה ביום ראשון בערב בחתונה. ישבתי לידו אומר אני אתן לך סיפור מיליון דולר. תשמע סיפור. נפטר פה בבני ברק לפני כמה שבועות יהודי בשם הרב אברהם שטיינר. מישהו מכיר? אה מודעות ראית? ברוך השם. סימן שהוא מת. טוב. אז זהו נפטר יהודי בבני ברק בשם הרב אברם שטיינר אברם שטיינר הזה נפטר בגיל 96

עבר את השואה מספר לי הרב גרינמן תשמע סיפור הלכתי לנחם תשמע סיפור אתה מתעלף אברהם שטיינר הזה היה במחנות עבודה היה מחנות עבודה היה בתוך מחנה עבודה שם היו חוזרים מהעבודה היה שמה קצין אס כל יום הוציא אחד להורג כל יום אחד זה הארוחת ערב שלו היו באים לבלוק היה אומר ברקוביץ' ברקוביץ' בוא בוא עומד שלו מוריד אותו הוא נופל ככה חתך לתוך הבור למחורת פופוביץ' רחם בתוכו ככה כל יום אחד כל יום אחד כולם ידעו זה אומרים קריאת שמע בבוקר מתפללים הולכים לעבודה חוזרים אף אחד לא יודע אם זה הלילה האחרון שלו לא כל הזמן יש כמה מאוד שם חצריף יש כמה חדרים שמה עם כמה עשרות אף אחד לא ידעו הוא היה בא אומר כהן אופש ככה היה לו

רשימות כל אחד כל יום הוציא אחד יום אחד הוא נכנס ואומר בר קצשטיין ככה הוא אומר בר קצמן קורא שם ברל קצמן זה השם שהרשום לו וברל קצמן הזה לא התחשק לו למות באותו ערב לא התחשק לו מסיבה כזאת או אחרת אז הוא מצביע על הרב אברם שטיינר אומר קצמן תלך ודוחף אותו בתור קצמן עכשיו שטיינר עובד שעות נוספות מה הוא עושה עכשיו הוא אומר לאסס הלו זה לא אני זה קצמן קח אותו היה מנובל שם את זה על הראש שלי יכל להגיד ולברוח להגיד הוא היה בלאגן אז או שהיו הורגים את שניהם או שהיו הורגים באמת הוא אומר אני לא הולך להסגיר אותו מה שהוא עשה הכניס אותי אני זה הקדוש ברוך הוא רוצה שומר פיו לשונו שומר מצרות נפשו ככה הקדוש ברוך הוא

רוצה אמר שמע ישראל וצעד לאפר המקום ששם הוא יורה יוצא החוצה מכוון עליו את האקדח אומר לו קצמן הוא חושב שהוא קצמן זה שטיי בעצם אומר לו קצמן כל יום אני הורג מישהו היום החלטתי אחד אני משאיר ואני הורג את כל החדר שלך חזר בפנים, מוציא את כל החדר שלו והרג את כולם. ושטיינר נשאר. אומר אותו שטיינר, "מה היה קורה אם הי אומר זה לא אני, זה הוא." מה היה קורה? אז קצמנה היה נשאר חיים. ושטיינר היה מת. אני אמרתי, אני שומר את הפה שלי, לא אומר כלום. סגרתי את הפה. ככה כל חברי החדר שלי מתו באותו לילה ואני נשארתי חי. וכמה שנים נשארתי חי? 96. קיימתי שומר פיו. ולשונו. כמה גימטריה של פיב? 86. 86 שנה חייתי ועכשיו אני מת.

סיפור או לא סיפור? אחלה סיפור. רבותיי, זה לא כל כך אחלה סיפור. שיהיהודי מסוגל להגיד ללו שהוא קצמן. זה לא כל כך נעים. אבל בכל אופן זה הסיפור שהיה. מה אני רוצה להביא בפניכם רבותיי? יוצא שהקטורת מכפרת על לשון הרע שבחשי והמעיל מכפר על מה? על לשון הרע שבקול. למה יבוא? אומרים חז"ל הפעמונים דבר שבקול ויכפר על מעשה קל נו אז יש לך גם פעמונים שמכפרים ויש לך גם קטורת שמכפר שואל החופץ חיים אז למה לא כיפר להם על השנורה מה הם אמרו על משה רבנו אתה ודאי אתה מוציא דברים מהלב שלך אז מה זה לא שנורה אם ככה נשאל את השאלה אם זה לא שנורה למה לא מכפר המעיל למה לא מכפר הקטורת כך שואל החופץ חיים מה התשובה שהוא עונה

אתם יודעים את התשובה של החופץ חיים קטורת ומעיל מחפרים. אתה יודע מתי? מתי שאתה מעריך את הכהן המכפר? מתי שאתה מעריך את העבודה של הכהן המכפר. אבל אם אתה מזלזל בעבודה של הכהן המכפר ואתה אומר שמשה רבינו מינה אותו סתם אז הכהן המכפר לא יכול לכפר עליך. מתי תוירו מגנה ומצלה? כשמברכים בתורה תחילה מברכים מחוקת תלכו. הלימוד של התורה הוא בעמל ובהגיעה אז זה מכפר אבל אם אתה מזלזל מהמכפר אז ודאי שזה לא עובד אלה הדברים שאומר החופץ חיים רבותיי אני רוצה ללכת לעוד נקודה בא שיבס מוסר אומר דובר נוירו דובר נוירו אני לא יודע מה המקור שלו אבל שבט מוסר אומר שבט מוסר ביום שמושה רבינו ירד מהשמיים 17 בתמוז עם ישראל עשה

עגל עגל עומדים דים אנשים רוקדים מסביב לעגל ואומרים אלה אלוהיך ישראל אשר אלו חמרץ מצרים באותו יום ירד מן ירד מן נכון או לא ירד מן אומר הירושלמי אני מקריא לכם גם כן פסוק בספר נחמיה בסיעתא דשמיא אף כי עשו להם עגל מסכה ויאמרו זה אלוהך אשר אלך ממצרים ועשו נהצות גדולות ואתה ברחמיך הרבים לא עזבתם במדבר את עמוד דענה לא צר מעליהם ביומם לנחותם בהדרך ותמודה יש בלילה להעיר להם ואת הדרך אשר ילכו בה ורוחך הטובה נתת להשכילם ומנחה לא מנת מפיהם פסוק בספר נחמיה בפרק ט אומר הירושלמי ומנחה לא מנת מפיהם המן המשיך לרדת באותו יום מה היינו עושים הקדוש ברוך הוא היה אומר מה מה אלך ישראל אשר העלוך זה זה הביא אותך

ממצרים אין שום בעיה טומני נס מה היית עושה? היו כולם לוקחים את הערב רב, שמים אותם על שיפודים ומעלים אותם באש. לא ככה? והקדוש ברוך הוא ברכבים, אין בעיה, תאכלו מן כמה שאתם רוצים. ומה עשו עם ישראל עם המן? אתם יודעים מה הם עשו? אומר הירושלמי, לקחו מהמן ונתנו לאכול למי? לעגל. בבקשה עגל תאכל חלב טרי חלב מבקבוק בוא מן זיב שכינה שנתגשם אומר הנביא ומנחה לא מנת מפיהם אפשרת לתת להם אוכל תראה מה זה כמה אתה רחמן אומר השבט מוסר מתי זה היה כשהם עשו עגל אבל ביום שיצא קורח לחלוק על משה רבינו וזה אני לא מוצא מקור אבל ככה אומר השבש מוסר ביום שיצאו לחלוק על משה רבנו אתה יודע מה קרה לא היה מן לא ירד מן אומר השבט

מוסר אני קראתי את זה בשבט מוסר מישהו שמביא את השבט מוסר אמרתי לעצמי חשבון פשוט מאוד למה יש כזה מדרש שמופיע בפרש סקיטיסו ירובם בן בט מה עשה עבד עבודה זרה מגיע עליו איש האלוקים מי זה היה עידו הנביא בא אליו עידו הנביא ואומר לו תיזהר מה עושה לו לוקח את היד שלו, הולך להסיס לו מכות, הולך להכניס מכות עידו הנביא מה אומר מה אומר הפסוק במלכים? ידו בטיבש ידו שולח את היד שלו לתפוס את הנביא טק חוטב שיתוק לא יכול לזוז נשאר ככה ותיבש ידו עומד ירובם אומר ריבונו של עולם תעשה נביא תעשה טובה חל את פני השם אלוקיך ותשוב אלי ידי כברשונה דבר עם האלוקים שלך לא שלי שלך תעשה טובה דבר איתו אלוקים שלך דבר איתו במקום

שעידוע הנביא יגיד לו אני אדבר איתו תישאר ככה דיבול הבטרייטה תהוצה את כל החיים שלך תישאר לוטת. מה אני צריך להשאיר לך את היד כב הראשונה? מה פתאום? בא אידו, מתפלל לקדוש ברוך הוא ומחזיר לו את היד כבא. אומר המדרש, פרשת כיטיסו, אומר המדרש, בוא ותראה כשהוא עובד עבודה זרה, מה עושה הקדוש ברוך הוא? שום דבר. עובד כרגיל, שולח את היד שלו לגעת בנביא השם, באיש אלוקים וטיבש ידו. אומר חז"ל, מכאן שהקדוש ברוך הוא מקפיד יותר על כבודם של חכמים יותר מכבודו. אז אמרתי לעצמי, חשבון פשוט מאוד. באותו יום שעשו את העגל, במי פגעו? בקדוש ברוך הוא. המשיך לתת להם מן אבל ברגע שפגעו במשה רבינו ואמרו שהוא לא נביא השם ואת הכל

הוא ממציא ממנו, אמר הקדוש ברוך הוא, ככה אני אפסיק את המן. אבל לא זה מה שכתוב בשיבס מוסר. מה כתוב שמה? אומר הספר גינת ורדים דבר נפלא אתה יודע למה באמת הפסיק המן באותו יום כי הגמרא במסכת תענית אומרת שלושה אומרים חז"ל שלושה פרנסים טובים העמיד הקדוש ברוך הוא לישראל מי זה משה אהרון ומרים המן בא בזכותו של משה עננים בזכותו של אהרון והבאר בזכותה של מרים אז כל זמן שלא זלזלו בכבודו של משה רבינו אז המן המשיך לרדת אבל ברגע שזלזלו בכבודו של משה רבינו ואמרו אתה ודאי אתה אתה ממציא דברים אה אני ממציא דברים אז אם אתה מזלזל בי אז כבר לא תקבל מן כי בזכות מה מגיע המן לעולם בזכות מי משה רבינו אם מזלזלים במשה

רבינו כבר אין זכויות רבותיי אתם רוצים ללכת עוד שלב אחד עוד דוגמה אחת פחד אלוקים מה שכתוב כאן פחד אלוקים אני מפחד לומר דבר כזה אבל כך אומר הספר אבני שמחה רבי שמואל ברבי אלישע אתם יודעים מה הוא עשה? הגמרא מסכת שבת דף יב. מה הוא עשה? אה, את הנר. חז"ל אומרים אסור לקרוא לאור הנר. למה השם ה יתא? מה הוא אמר? אני אקרא ולא יתה. אז מה הוא כתב? אומרת המראה, הוא כתב על פנקסו מה? שבעזרת השם יבנה בית המקדש הוא יביא חטאת שמנה. בן פורת יוסף. שואל הספר הבני שמחה, שאלה מאוד פשוטה. רבותיי, מה קורה היום? 2017 תשעז מה קורה היום אם מישהו קורא לאור הנר ומטה? מה הוא עושה? אה, תשובה. עושה תשובה. מה? מה זה תשובה? זהו.

ככה דופק והכל בסדר. מה עושה עוד? תעניות כמה? 40 40. אתה מחמיר מאוד לא רבותיי רבותיי תענית דיבור ללמוד שוב פעם הלכות שבת לפדות את התענית בממון לחזק את עניין השבת למסור שיעורים בהלכות שבת כל מיני פתרונות את תשובת המשקל בין הפתרונות שנמצאים בעניין הזה לומר פרשת חטאת שמעתם על אופציה מי הסוג הזה אני רוצה ליא אתכם שבתחילת הסידור יש מה שנקרא סדר של קורבנות אלה שלא עקרו את זה יש כאלה שאצלהם זה לא נמצא אבל ממש מהתחלה אחרי ברכות השחר יש סדר קורבנות מתחיל מעקדת יצחק ואחרי זה למד רבי שמואל לאמר יש כאלה שלא יודעים יש כאלה שרק מגרים את רבי שמואל או יש כאלה שרק בתחילת האודו כתוב שיבנה בית המקדש במרה בימינו

שם זה מתחיל אצלהם אבל יש שמה סדר קורבנות ובסדר קורבנות שבן אדם אומר יש פרשת חטאת ושהוא גומר אומר לומר את פרשת חטאת. מה הוא אומר? יהי רצון כאילו הקרבתי חטאת. נו אז מה הבעיה? מה רבי שמואל אומר? יבנה בית המקדש אני אביא חטאת שמנה. תעשה פשוט תאמר פרשת חטאת. גמרא במסכת מן החות אומרת הגמרא דף קי כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטת. אז תקרא חטאת. מתחיל להבנה בית המקדש. אומר הספר אבני שמחה. אתה יודע למה זה לא עובד? אצלך זה עובד אצלו זה עובד. אצל רבי ישמעאל זה לא עובד. למה זה לא עובד? כי חכמים אמרו לא לקרוא לאור הנר. למה לא לקרוא לאור הנר? שם היתה. מה אתה אומר? אני לא י אני אקרא ולא אתה. אז חכמים לא

דיברו אליך. מה אתה אומר? אני אקרא ולא אתם. מה פירוש הדבר? שמה שחכמים אמרוג לא נוגע אליי. אם לא נוגע אליך אז גם שחכמים אמרו שכל העוסק בתורת חטאת לא נוגע אליך אתה לא יכול להשתמש בזה של כל העצה בתורת חטות ולעבור על דברי חכמים שמי שאומר שם היה תה זה לא עובד פירוש הדבר שאדם שמזלזל בדבר מסוים זה לא מגן עליו אם אתה מזלזל בכבוד חכמים אומר הספר הבני שמחה פחד לומר את זה רבי שמואל פחד לומר את זה אבל זה מה שהוא אומר אתה מזלזל בקבות חכמים של שם הייתה אל תשתמש בקפות חכמים למה להשתמש בזה שכל הזה בתורס חטוס אם ככה למדנו כאן יסוד נפלא למדנו כאן אומר הספר רבי צדוק מלובלי נחזור לדבריו אומר רבי צדוק מוציאים ספר

תורה לפני חג השבועות וקוראים בתורה פרשת בחוקותיי למה כי הקללות האלה כנגד בית ראשון וקוראים קללות של משנה תורה לפני ראש שנה למה מה? בית שני אומר רבי צדוק יסוד נפלא בית ראשון מפני מאחריו מפני עבד זורג רשפוסדומים אבל מה הביא את החורבן עצמו שלא ברחו בתורה תחילה יוצא שהחורבן נגרם בסוף בגלל מה על עוזב מתורתי קוראים את זה לפני חג השבועות למה כדי שתחזור לייקר את כבוד התורה תחזור לייקר את כבודה של תורה תראה כמה חשוב שברכו בתורה תחילה תראה כמה חשוב לשים את התורה בראש, לשים אותו בפרונט לפני כולם. בית שני מפני מאחריו בגלל שינאת חינם. שינאת חינם קשורה לפני ראש השנה. למה לפני ראש השנה? כי כולנו יודעים מה

כתוב בפסוק. ויהי בישורון מלך ויתאסף רשי יחד שבטי ישראל. ויהי בישורון מלך. איך בית הספר ראשי? אתם ניצבים היום. היום זה ראש השנה. איך ניצבים? כם כולכם מאוחדים כולם ביחד אתם ניצבים אומר רבי צדוק מגיע ראש השנה מה צריך לתקן את השינת חינם למה כי צריך להתייצב לדין איך מתייצבים כולם ביחד לכן קוראים את הקללות של בית שני כי ביישני על מה חרב על שינאת חינם יש לנו כמשט נפלא ביותר בסיעתא דשמיא בא החתם סופר ושואל שאלה עצומה רבותיי בזה נסיים למרות שיש את זה עוד כמה המשכים אבל נסיים בזה אומר החתם סופר בסיעתא דשמיא קוראים קללות למה כדי שתיכל לשונו וקהילותיה אתם יכולים להסביר לי איך תכלה שנה וקהילותיה איך זה

עובד הדבר הזה שתכלה שנה וקהילותיה אה איך תכלה שנה וקהילותיה אני מקריא לכם האור והשמש פרשת בחוקיסי אפשר מפני מה קוראים התוכחות שבמשני תורה קודם ראש השנה כדי שתכלה שלה וקהילותיה ותחל שלה ברכותיה והנה קודם ראש השנה הוא העת שהתעורר כל אדם בתשובה שמשמשים ובאים ימי הדין אשר ירדו ויבחדו מימת הדין והקדוש ברוך הוא מוכל עוונותיהם ומהפך להם מידת הדין מדך לחמים ולי התשובה הם ממתיקים בגבורות לבעל יחולה למוד וממשיך השפעות טובות ורחמים גדולים על כנסת ישראל ומצינו שגם חג השבועות תקרא ראש השנה כמו שנאמר ובצרת נידונים על פירות האילן ומי הספירה הוא הזמן לעשות תשובה ולתקן מה שבטו ובני ישראל עושים תשובה שלמה

במספירה ירה הקדוש ברוך הוא מוכל למבותיהם ומהפך להם מידת הדין מידת רחמים ותכלה שנה וקהילותיה ובחג השבועות שהוא ראש השנה תחל שנה וברכותיה עד כאן דבריו של המאור והשמש באה תפארת שלמה ואדמור מרדום וא אומר לו ונשלמה פרים שפתנו אתה קורא קללות אם חס וחלילה נגזר עליך קללה בזה שאתה קורא זה יצאת ידי חובה אז לרבא לפני הדין תקרא קללות במחד שלך נגזר עליך קללה זה מכפר עליך תפארת שלו שלמה מרדומסק בא החתם סופר בדרושים אומר מרגלית של מיליון דולר רבותיי איך מסתיימת הקללות איך מסתיים הקללות של פרשת השבוע באיזה פסוק אה באיזה פסוק אה הברכות מסתיימות במקומים יה איך הקללות מסתיימות אה גם זאת גם זאת לפני אף גם זאת

וזכרתי את בריתי יעקב ואף את בריתי יצחק ואף בר אברהם אזכור וארץ תזכור האמת שבעזרת השם עוד פעם נאחד כמה שיעורים רק על הפסוק הזה הפסוק הזה הוא מרב סניגרה הפסוק הזה לא ניכנס כרגע אני לא רוצה לבלבל אותכם אבל אם אתם רוצים קצת להתעסק בזה בעוד ארבעה חודשים ראש השנה נכון או נכון או לא? נכון. ארבעה חודשים. לא, אני לא טוען. נכון. סיוון תמוד. אבל עוד ארבעה חודשים. יופי. כתוב בגמרא מסכת ראש השנה שלא מכניסים למלכויות זכרונות ושופרות לא מכניסים פסוקים מהפורנויות. כך כתוב גמרא ראש השנה לב. רבותיי, הפסוק הזה נמצא בראש השנה או לא? אה בטח איפה בטח אה בטח שמופיע איפה בסדר הזכרונות לא איפה לפני בן יקירלי רבותיי

איפה זה מופיע צריכים להביא פסוק מהנביאים פסוק מהכתובים ופסוק מ התורה מביאים שלושה פסוקים מאיפה מן התורה אז מה הפסוק הראשון אומר אומר לתובה יזכור אלוקים את נח ואת כל החי ואת כל הבהמה ומה הפסוק הבא מה הפסוק הבא שמביאים פסוק בפרשת שמות הקדוש ברוך הוא זוכר את בריתי את אברהם את יצחק ויעקב ומה הפסוק השישי ונאמר וזכרתי את בריתי יעקב מה הבריתי אתה מכניס בתוך פסוקי ראש השנה במלכויות פסוק מתוך התוכחות שואל רבי דוד בן זמרא רד איך זה נכנס בראש השנה דבר כזה נגד גמרא כך שואל רבי דוד בן זמרא שאלה יפייפיה אותו דבר מופיע גם רבי אפריים נבון בספרו מחנה אפרים גם הוא שואל אותה שאלה מופיע בחידו רבותיי בעזרת השם

עוד נדבר על זה בהרחבה לא כרגע הזמן אבל כבר אפשר להוציא את המחזורים מיד אחרי חג השבועות גמרתי מוגות גבינה אפשר להתחיל לקרוא את המחזורים להתכונן שתבינו מה הולך שמה רבותיי בא החתם סופר שואל שאלה כמה פעמים אף מופיע כאן בפסוק הזהפ אה פעמיים יש עוד אחד אה יש עוד אחד אבאלה פסוק אחד אחרי זה ואף גם ואף גם זאת ביות אז כמה פעמים אף שלוש פעמים אף רבותיי למה אי אפשר להשתמש במילה גם למה להשתמש במילה אף למה אף גם וזכרתי את בריתי יעקב וגם את בריתי יצחק וגם את למה אף מה כןש רק אז יהיה בלי רק אז לא יהיה גם אז יהיה עוד למה אף למה אני שואל למה אף כי כולנו יודעים שהמילה אף מה עושה מושכת חרון אף מאיפה אנחנו לומדים

את זה מאיפה לומדים את זה ארבעה אנשים פתחו באף ונעבדו מן העולם. מה אמר הנחש? אף כי אמר אלוקים. איפה הוא? הורידו לו את הרגליים, קיבל 10לות. שר האופים אמר, אף אני בחלומי. איפה הוא? בחלומות. שמו אותו על העץ. אז הוא גם נגמר. דתן ואבירם מה אמרו? אף אלצו ההתחלה. איפה הם? בפנוכו. הומון מה אמר? אף לא הביא אסתר אל המשתה אשר עשיתי. איפה הוא? זאת אומרת שמי שאומר אף או למעלה על העץ או מתחת לאדמה בשביל מה אתה אומר אף בשביל מה תגיד גם תגיד עוד תגיד ותגיד למ שואל החתם סופר שאלה כל כך יפה אתם יודעים מה התשובה שלו רבותה תקרא את הקללות תכלה שנה וקהילותיה תחל שנה איך זה עובד שואל החתם סופר שאלה עובד מה תקרא תכלה

אומר רדומסק מה זאת אומרת ודאי שזה עובד למה למה הוא נשלמה פרים צפתנו אומר החתם סופר אני אקרא את הדברים שלו בפנים פרשוט יפה יפה כותב החתם סופר המקום שכתוב אף מופיע איפה אצל יצחק ואצל אברהם אצל יעקב אין אף אומר בעל הטורים במקום למה אין אף כיוון שמיתתו של יעקב אבינו הייתה מיתתו שלמה כל הילדים 12 ילדים אחד אברהם אחד היה היה בו פסולת אז מילא עף קצת שחרון אף משך על בעל הטורים יצחק אבינו יצא ממנו טראמפ א איסוף בקיצור יצא ממנו יצא משהו אז גם כן משא אחרון אף ברוך השם נגמר אז זה אף אומר החתם סופר דבר נפלא למה לא אוכלים אגוזים בראש השנה גימטריה חטא זה מה שאומר המשנה ברורה החתם סופר משום מה אין לו את

הפירוש הזה זה אגוז הוא אומר כתוב בחז"ל שנמשלו כנסת ישראל לאגוז מה אגוז מטלטל במקום התינופת ואין תוכו מתלכלך אף ישראל בגלות מטלטלים מעם לעם ואין תוכו מתלכלך אגוז נופל לתוך בוץ מה אתה עושה שוטף אותו אחרי זה עושה ואוכל את הבפנים אין שום בעיה לא קרה כלום אבל הוא אומר נפל לך בננה בתוך ג'יפה בייחוד עם כולפת אין לך מה לעשות אם מה? תוריד לה את הקליפה. מה? תישאר עם הגרעינים בפנים. אז זהו אגוד מתלכלך. אומר החתם סופר יוצא שהאגוד נמשל למה? לעם ישראל בגלות. אומר, למה צריכ להזכיר גלות בראש השנה? אומר החתם סופר, זה מה שכתוב פה. מה? אף גם זאת א' גז ראשי תיבות אגוז. אף גם זאת ביותם בארץ אויביהם ראשי תיבות

אגוז. למה? כי אגוז מסמל על הגלות. איפה גלות? באויביהם. מה זה אויביהם? א' ראשי תיבות אדום היא בי ראשי תיבות יוון ב' ראשי תיבות בבל ומ ראשי תיבות מדהי אז אם ככה גלויות אף גם זאת פירוש דבר מונח בגלויות אומר החתם סובר דבר נפלא כמה שנים חי יעקב אבינו יופי יודעים פה בעל פה כמה קללות יש בתורה7 יופי ברבו אז הכל יודעים פה ברוך השם כקללות שבתורה מכוונות כנגד שנותיו של יעקב אבינו כמה שנים חי אברהם? 175. כמה שנים חי יצחק? 180. כמה זה ביחד? 355. כמטריה של המילה שנה. ש 355 אומרת מה לא ככה 355 זה מה שיצא. שני 180 זה 360 אברהם 5ח פחות 355 גימטריה שנה אומר החתם סופר תכלה שנה וכיללותיה איך איך שנה מי זה אברהם

ויצחק קללות מי זה יעקב אומרת התורה וזכרתי את בריתי יעקב ירד לך 147 שנים של יעקב ואף את בריתי יצחק והבריתי אברהם כמה הם שתהם ביחד שנה תכל שנה וכיללותיה. נו, אבל כתוב עוד דבר, תכל שנה. איך מתחילים שנה וברכותיה? אומר החתם סופר, מה הברכה שקיבלו האבות הקדושים? אומרת הגמרא בבבתח דף יז שהאבות הקדושים חיו בעולם הזה מאין עולם הבא. שנאמר יש קדל והתקדש מרבה. מה שנאמר? לא מאמין למשמע אוזני דף היומ בבשרם כמה דפים עברתם מאוד 80 דף בסך הכל שלושה התימן הקדוש ברוך הוא באוילום הזה מאין אוילום הבור מי זה אברהם יצחק ויעקב שנאמר בכל מכל קול בדיוק זה בתחילת עמוד זה לא בסוף שנרדמתם זה תחילת שיעור זה בהתחלה של הגמרא

למעלה ביז נושאל את השאלה נו בכל מכל כל זאת אומרת שהמקסימום של לברכה. מקסימום של ברכה. מה זה? בקול מכל קל. זה המקסימום של הברכה. מאין עולם הבא. כמה זה בכל מכל קל? הלו, מישהו פה? 152 192 שלוש פעמים כל 150 מ 190 ב 2 אז כמה זה? 192 אומר אומר החלם סופר 192 גימטריה קצב קצב קצב קצב קצב קצב יופי קצב זה הגימטריה אומר החתם סופר יוצא שבמספר 192 כולל מה כל הברכות נמצאות ב-192 בכלל מכל קל מי נמצא שמה גם אברהם גם יצחק גם יעקב הפרשה החוצצת בין הקללות של כי תבוא לראש השנה איזה פרשה אתם ניצבים היום כולכם לפני השם אלוקיכם ניצבים כמה זה בגימטריה נצ ביחד 140 ב 142 י 152 מ 192 192 אתם רוצים לדעת איך תקבלו ברכה על

הכל אתם ניצבים היום כולכם ראשי תיבות קצב 192 שתיים כשתהיו מאוחדים או מלוקדים וזה הברכה בפרשס כי טובוי מה הברכה שלנו פה שלוש פעמים אף וזכרתי אף את בריתי ואף את בריתי ואף גם זאת שלוש פעמים אף כל אחד עף נותן לך ברכה של 192 למה איך כותבים א' מלא א' ל פ כמה זה בגימטריה 111 פ אומר אומר אומר החתם סופר 81 למה פ זה 80 וא 180 פלוס 111 כמה קיבלת 192 יוצא שאף במלאו 192 בכל מכל כל ברכה של זכרתי את בריתי יעקב ואף את בריתי ואף ואף כל אף זה ברכה בלי קצווה אז בתוך הקללה של אחרון אף מונח הברכה הכי גדולה שאין קצווה לברכות שתקבל בזכותם של אברהם, יצחק ויעקב. תכלה שנה וכיללותיה. תכל שנה וברכותיה. חזק חזק ונתחזק.