העצה הטובה ביותר להפוך כל יצר שלילי לחיובי על פי חכמת שלמה המלך בספר משלי | הרב זמיר כהן בשידור חי

משלי פרק ח פסוק כג פסוק כד אומר שלמה המלך ואתה בנים שמעו לי והקשיבו לי עם רפי אל יסט מלשון סתיה אל דרכי ליבך אל תתע בנתיבות כרבים חללים הפילה ועצומים כל ארוגיה דרכי שאול ביתה יורדות אל חדרי מוות בפסוקים שלפני אומר שלמה המלך כמה כל אדם צריך להיזהר מהיצר הרע שהוא ממשיל אותו בפסוקים שראיינו בשיעור הקודם הוא ממשיל אותו לאישה זרה שהיא באה לפתות את האדם היא לא אשתו אבל בא לפתות אותו ושם לימד אותנו את כל דרכי הפיתוי של היצר הרע איך הוא בא לאדם בתחילה היצר הרע בא לאדם ואומר לו אני אוהב אותך את תודע למה אני אומר לך לעשות את העבירה הזו כי אני אוהב אותך ואם תעשה אתה תהנה הוא לא מגלה לו שהעבירה הזו

בתחילה היא פיתוי יש לה סוג של הנאה אבל אחר כך בשביל כמו אדם שאוכל מנה מפוארת שהיא טעימה מאוד אבל אחר כך לוקחים ממנו את המשכורת של 10 השנים הבאות כל חודש הוראת קבע כל המשכורת שלו הולכת על אותה ארוחה איזה בר דעת יסכים לאכול ארוחה אחת ואחר כך לשלם 10 שנים אבל זו השיטה של היצר הרע אומר לו בוא תהנה תשמע לי יהיה לך טוב אני אוהב אותך אני דואג לך פטנט נוסף של היצר הרע שראיינו שאומר שלמה המלך שלפעמים הוא בא ואומר לך בהשגחה פרטית פגשת אותה זה מהשמיים את העוון הזה אתה צריך לעשות כי אתה רואה שמשמים הוא לא אומר לו שזו עבירה אבל הוא אומר לו אתה רואה הכל מלמעלה הכל משתמש בהשגחה אלוקית כדי להכשיל אדם בעבירה

ומנסה להראות לו כאילו שזה בעצם רצון השם עוד שיטה שגילה לנו שלמה המלך מהפטנטים של היצר הרע שהוא אומר לאדם מה אתה דואג תיכשל בעוון אחרי זה תחזור בתשובה הקדוש ברוך הוא ימינו פשוטה לקבל שווים אתה יודע כמה שהתשובה היא יקרה אצל בורא עולם אז אתה יכול עכשיו לחטוב ואחר כך תחזור בתשובה והוא מעלים ממנו שאף אחד לא יכול לדעת מתי הוא יעזוב את העולם מי אמר לו שהוא יספיק לעשות תשובה לפני כן והאומר אחתה ואשוב לא מקבל גם את העזרה מלמעלה כמו שמקבל אדם שלא היה בגדר של אחתה ואשוב אלא מתחזק אז מקבל ממש עזרה והאדם הזה לא ועוד אומר שלמה שפעמים שהיצר הרע בא לאדם רוצה להכשיל אותו בעבירה אבל האדם הזה הוא לא רוצה להיכשל

זה לא בסדר אז הוא מכניס בו ערורי כפירה שהקדוש ברוך הוא לא משגיח על העולם ומי אמר לך שאכפת לו ממה שאתה עושה מי אתה בכלל שהוא התחשב בך אבל הקדוש ברוך הוא בתורה אומר שכן אכפת לו ממה שאנחנו עושים אכפת לו מכל תפילה שהאדם מתפלל כל פרק תהילים שאדם אומר כל מעשה טוב כל שקל שהוא נותן לי צדקה הקדוש ברוך הוא אכפת לו כמה הוא מדבר על זה בתורה על תפילין ועל שבת אבל היצר אומר לאדם כאילו יראת שמיים שיש לך מי לפני בורא עולם מה כבר אתה משפיע ועוד פטנטים ושיטות שיש ליצר הרע שאותם פרט שלמה המלך בפסוקים הקודמים במשל שהוא המשיל את היצר לאישה שמנסה לפתות את האדם כשכל מטרתה להפיל אותו וזה מה שהוא אומר בסוף הפרק כאן

ואתה בנים שמעו לי פונה שלמה המלך לכולנו והקשיבו לאמ רפי לשמוע פירושו של דבר לא שמיעת האוזן אלא הכוונה תקבל את מה שאני אומר לך תשמע למה שאני אומר לך תיישם את הדברים והקשיבו לימר אפי הכוונה בקשב לא שיעבור ליד האוזן אלא שנכניס את זה ללב אל יסת אל דרכיה ליבך כשאתה רואה פיתוי במשל זו אותה אישה שמנסה להפיל אותו בחטא בנמשל היצר הרע מנסה להסית אותך אתה יש לך את הדרך שלך תדע זו האמת אבל הוא מנסה להשית אותך לכיוונים אחרים על זה הוא אומר אל יסט אל דרכי הליב אמר דרכיה בלשון רבים כל הפטנטים שלה אל תטע נתיבותיה דרך זו דרך רחבה שכולם דורכים בה נתיב זה שמטה יותר צרה אומר לו תיזהר גם מהדרך הרחבה שהוא אומר לך

אבל כולם כך מה אכפת לי מכולם אני הולך עם האמת וגם זה לא כולם וגם על תתה נתיבותיה כשאתה נכנס לסמטאות הקטנות שלה שנראה דבר קטן תדע שבסופו של דבר אתה יכול למצוא את עצמך במקומות לא טובים לכן אל תתחיל עם זה אפילו יש אנשים שהפכו להיות מכורים לאישון של דברים נוראיים אתה שואל אותו איך התחלת היום הוא כבר לא יכול לצאת מזה איך התחלת הוא התחיל בנתיב קצת טעמתי פה טעמתי שם אמרתי מה כבר יש בזה זה כלום אני תמיד אהיה בשליטה אומר שלמה אל תתחיל אל תיכנס לשום שמטה שאתה יודע שאתה עלול להגיע ממנה בסופו של דבר למקומות נמוכים תשמור על עצמך כי רבים חללים הפילה ועצומים כל הרוגיה רבים מבחינה מספרית עצומים זה אדם בעל

עוצמה יש אנשים שיש להם עוצמה ובטוחים בעצמם שאני יציב ואני והוא באמת יציב וחזק אבל אומר שלמה תדע שהיצר הרע הזה גם בכמויות הוא כבר הספיק להפיל אנשים רבים חללים הפילה זה מבחינה מספרית ועצומים גם כאלה שהם בעלי עוצמה והיו בטוחים סמוך עליי אני הולך לשם אני אשמור על עצמי אני יודע שאני לא אפול גם הם עצומים כל הרוגיה גם אותם הוא הצליח לחסל בסופו של דבר מי שלא נזהר מראש שלא להתפתות דרכ שאול ביתה הדרך שמובילה לביתה של אותה אישה שרוצה להכשיל אותו בחטא במקרה הזה בנמשל זה היצר הרע הדרך הזו מובילה לשאול שאול זה קבר למקום למטה יורדות אל חדרי מוות שלמה המלך בכוונה משתמש במילים חריפות כדי לומר לאדם תשמור על

עצמך הקדוש ברוך הוא נתן לך חיים טובים חיים מאושרים מסודרים תשמור על איזון נכון כמו ההוראות שנתן לך יהיה לך טוב גם בעולם הזה גם בעולם הבא עד כאן הוא דיבר על הצד השלילי כעת הוא עובר לצד החיובי פרק ח הלאו חוכמה תקרא ותבונה תיתן כולה אדם שאומר טוב הזהרת אותי אני באמת לא רוצה ליפול מאיפה אני מקבל את הכוח איך אני מתגבר על היצרים וכל אדם מכיר את עצמו זה יש לו יצר של תאווה של כעס שקשה לו לא לשלוט בעצמו והוא תמיד נופל בכעסים ומלחיץ את כל הסביבה רב עם כולם מרגיש שזה לא בשליטה ברגע של ניסיון אני לא שולט בעצמי יש אדם שהפיתוח לא יכול לשמור על יודע זה הורס לו את החיים הסרטים האלה לא טובים והוא ממשיך כי

היצר תוקף ה אומר תן לי עצה איך אני יוצא מזה יש אישה שהיא שומרת שבת הכל הקושי שלה צניעות קשה לה קשה לה לשנות את ההרגלים אצל אחר זה שבת כל אדם עם הניסיונות שלו וא אומר לשלמה טוב שכנעת אותי לא רוצה לשמוע לייצר הרע אבל איך איך אני מצליח איך אני מתגבר אומר שלמה כנגד הפסוק שראיינו למעלה שהוא הזהיר את האדם מאישה זרה ואישה נוכריה זרה כלומר היא מהעם שלך אבל היא לא אשתך היא אשתו של אדם אחר זרה תיזהר שלא תיפול ונוכריה בכלל לא מהעם שלך מהעם אחר כנגד שתי הנשים האלה שהיסוד הוא אחד שזה היצר הרע כאן אומר שלמה המלך הלאו חוכמה תקרא ותבונה תיתן כולה על דרך המשל שתי נשים אחרות כנגד אלה האחת אישה חכמה והאחת היא

בעלה תבונה מה ההבדל בעברית בין חוכמה לבין תבונה דבר שטוב לדעת את ההגדרה גם כשאתה מחפש לעצמך בת זוג כשאת מחפשת לעצמך בן זוג עם מי נתחתן צריך לשאול את עצמנו האם אני מחפש אדם שהוא רק חכם או שהוא גם נבון יש הבדל בעברית בין חכם לנבון חכם זה אדם שיש לו ידע מאיפה הוא יודע קרא בספרים ניסיון חיים ההורים לימדו אותו הוא רוכש ידיעות מבחוץ הופך להיות אדם חכם אבל זה עדיין לא אומר שהוא נבון נבון זה אדם שיודע לקחת את המדע שהוא ספג את החוכמה שיש בו מה שלימדו אותו אחרים מה שהוא ראה מניסיון חיים והוא בונה מזה מהלך חדש נבון מלשון מתבונן שם לב לפרטים ובונה מזה מהמהלך חדש אדם שהוא בעל מעוף חושב כמה צעדים קדימה יש

אנשים חכמים מה שלימדת אותו לעשות בעבודה הוא יעשה צעד קדימה הוא לא יודע להתקדם תגיד לי מה לעשות אני עושה לכן אצל פרעה כתוב שהוא אמר ליוסף תפתור לי את החלום מה שחלמתי ויוסף פותר לו שיהיה שבע שנות רעב יהיה בתחילה שבע שנות צבא פרעה נבהל מה יהיה עם שנות הרעב אומר לו יוסף ואתה ירא פרעה איש נבון וחכם וישיתהו על ארץ מצרים הוא לא אמר לו תחפש אדם חכם נבון וחכם שהוא גם יודע שמלמדים אותו וגם מתבונן ויש לו מעוף יודע לחשוב צעד קדימה זה נכון מי שמחפש עובד צריך לבדוק איזה סוג עובד אני מחפש אתה מראיין אנשים הוא חכם הוא נבון זוגיות מה מחפשים כאן אומר שלמה המלך הלא חוכמה תקרא האישה הזו שהיא חכמה היא קוראת לך

בוא אליי היא מזמינה אותך ותבונה תיתן קולה לתת קול פירושו של דבר שהרמת הקול זה מתגלגל למרחקים זה המשל בנמשל אומר שלמה כנגד הפיתויים של אישה זרה ואישה נוכריה יש מול היצר הרע יש את התורה שבורא עולם נתן לעם ישראל שיש בה גם חוכמה וגם בינה התורה מלמדת את האדם דברי חוכמה מי שלומד פרקי אבות אזה הו מכובד המכבד את הבריות אזה הוא עשיר השמח בחלקו פעם הרחבנו בהסבר של המשניות האלה איך האדם יכול לחוות חווייה של עושר גם אם אין לו הרבה כסף איך מגיעים להיות שמח בחלקו התורה מדריכה את האדם ספר על פרקי אבות הרחבנו בעניין אזה הוא גיבור ישל אדם שאיפות רוצה שרירים אבל אומר לעצמו גיבור אמיתי זה כובש את יצרו כך אומרת

המשנה התורה מלמדת את האדם איך לשמור שבת כראוי לא רק לא לפתוח את החנות לפני שבת סגור את הטלפון מפה לבנה על השולחן נרות דולקים בית כנסת סעודה שירים דברי תורה בכל המשפחה רוגע עד מוצאי שבת תתנתק מהעולם מוצאי שבת תחזור כמו אריה לכל ימות השבוע התורה מעניקה לאדם גם חוכמה גם הדרכה לחיים ואפילו נקרא לזה חווייה של חשיבה אינטלקטואלית מי שלומד גמרא יש אנשים לא דתיים אבל הוא לא יוותר על דף גמרא ליום עם חברותה זה מעשיר לו את החשיבה זה מפתח לו את השכל בדרום קוריאה היה פה ראיון בארץ של שגריר דרום קוריאה בישראל הוא אומר לה מראיינת באחד הערוצים הישראלים הוא אומר לה בדרום קוראה לומדים לוד יותר מאשר בישראל שם

לומדים גמרא מבחינה מספרית יותר מישראל למה כי שם ערכו מחקרים מהוא הסוד של פרסי נובל שעם ישראל מקבל הגאונות היהודית מאיפה זה בא להם והמסקנה מהלך החשיבה התלמודי המשנה מי שלומד גמרא יודע יש משנה שזה תמצית אחר כך הגמרא מקשה על המשנה במטרת וסברות ומהלכים במי שנכנס לשיטות הראשונים אחרונים חווייה שאי אפשר לטאר יש כאלה חושבים שבחור ישיבות כל היום יושבים בבית כנסת ומתפללים גאונות מה שעושים שם ללמוד את התלמוד עם ראשונים ואחרונים ומהלכים ושיעורים להיכנס לעומק של התורה התורה מחכימה את האדם אז הוא אומר הלו חוכמה תקרא ותבונה תתן קולה תכף נראה איך זה משפיע מבחינת יצר הרע אבל קודם נראה מה כתוב כאן בראש מרומים

עלי דרך בית נתיבות ניצבה ליד שערים לפי כרת מבוא פתחים תרונה מילים שנראות סתומות אבל יש כאן דבר נפלא ששלמה המלך אומר מי ששם לב יש פה ארבעה שלבים איפה היא נמצאת האישה הזאת שהיא חכמה ונבונה שהוא המשיל אותה קודם לאחת כזו ואחת כזו בנמשל זה התורה שהיא גם חוכמה וגם בינה ק הוא רצה כנגד שתי אנשים שדיבר לפני מהצד של היצר הרע ה אומר אתה יודע איפה הי נמצ נמצאת בראש מרומים עלי דרך מגדל גבוה נמצא בדרך והיא נמצאת שם בראש ומשם צועקת בוא תיקח אותי עלה דרך ראינו קודם מה זה דרך הדרך הרחבה נקראת דרך כי כולם דורכים בה אז הוא אומר בתחילה אתה פוגש אותה בראש מרומים שבדרך על מגדל גבוה אתה הולך בדרך בשלב מסוים הדרך

מתפצלת לנתיבים אתה פוגש אותה גם שם בית נתיבות ניצבה בפרשת הדרכים איפה שהדרך הרחבה מתחילה להתפצל לנתיבים כי הנתיב הזה מוביל לשער של העיר כאן וזה הנתיב הזה לשער השני יש את שערי העיר שאנשים בתחילה הולכים בדרך הרחבה ואז כל אחד הולך לדרכו כל זה משל תכף נראה מה הנמשל בשלב השלישי ליד שערים לפי כרת כרת זה מלשון קריה העיר והפה של הכרת זה שערי העיר הוא אומר אתה רואה אותה ראית אותה בתחילת הדרך במגדל אתה מתקדם פוגש אותה שוב בבית נתיבות איפה שהדרך מתפצלת אתה ממשיך עלא מגיע לשער העיר אתה רואה אותה שהיא גם שם נכנס לתוך העיר מבוא פתחים תרונה אתראה אותה בפתח של הבית שלך היא גם שם נמצאת ארבעה דברים אומר הגאון

מוילנה שלמה המלך מציע לכל אחד מאיתנו להשקיע בלימוד בכל ארבעת הרבדים של פרדס התורה פרדס ראשי תיבות פשט רמז דרש וסוד כל פסוק בתנך יש לו פשט אתה נכנס יותר לעומק יש בו רמזים יש דרש מדרשי חזל שדורשים את הפסוק ויש את הסוד שזה כבר תורת הקבלה הפנימיות של הדברים אין פסוק בתנך שאיין לו את ארבע הקומות האלה וכל קומה גם היא מתפצלת לעוד ועוד בהמשך נראה דוגמה כדי שזה לא יראה באוויר הערטילאי כזה נראה דוגמה לארבעת הרבדים של פסוק פשט רמז דרש וסוד נראה בהמשך פסוק בשיר השירים אבל קודם נסביר מה פשר התחליף האלטרנטיבה הזו ששלמה המלך אומר יש לך בעיה עם היצר הרע יש לך את הפיתויים הגדולים האלה אז יש פתרון תפתח ספר

תתחיל לללמוד תורה מה זה קשור אחד לשני איך התורה משפיעה לאדם שהוא יוכל לשלוט ביצרים שלו ולתת לשכל להוביל את הלב טבעו של אדם שגם אם בשכל הוא מבין שזה לא טוב זה לא בסדר אבל אם ברגש הוא מרגיש את זה אני רוצה מי תופס את ההגה ומוביל את הגוף הלב מוביל את הגוף בשכל הוא יכול לתת הרצאות ולדבר יפה לומר רעיונות הכי מיוחדים אומרים שפעם פרופסור אחד נתן הרצאה ל סטודנטים הביא אותו במיוחד שידבר על נזקי הסיגריות אז הוא הראה להם ראה מפויחת ולאיפה זה מגיע וכמה זה מזיק בהפסקה ראו אותו שותה קפה ומעשן אחד הסטודנטים אמר לו אני לא מבין נתת הרצאה שלמה על נזקי הסיגריות הוא אומר לו ואם הייתי מרצה על הנדסה אני צריך להיות

משולש יש הרצאה ויש מי שאני זה שני דברים הגישה הזו היא מאיפה היא באה שאדם מבין בשכל יכול גם לדבר על זה אבל כשהלב מוביל אותו למקום אחר הוא יכול לראות שהלב תפס את ההגה של ההנהגה אומר שלמה המלך מה שיכול לגרום לך שהשכל יתפוס את ההגה ולא הלב תלמד תורה מה זה קשור אם אני לומד עכשיו הלכות שבת לומד מסכת קידושין מסכת ברכות מה זה קשור ליצרים נראה דברי הרמחל שהיה מגדולי המקובלים מסביר לנו את העומק שבדבר שגם מסביר את דברי חזל במסכת קידושין אומרת הגמרא אמר הקדוש ברוך הוא בראתי יצר הרע בראתי לו תורה תבלין צריך להבין את דברי חזל מה פירוש אמר הקדוש ברוך הוא בראתי יצר הרע בראתי לו תורת תבלין יצר הרע זה אוכל את

מה מטבלים את המאכלים מטבלים היה צריך להיות כתוב בראתי יצר הרע בראתי תורה שתחסל אותו או תעזור לך להשתלט עליו מה זה קשור לתבלין יש כאן עומק גדול בדברי חזל איך צריך להתייחס ליצר הרע ואחר כך נראה את דברי הרמחל איך זה עובד על פי דברי תורת הקבלה היצר הרע שיש לכולנו לכל אדם אם באופן טבעי יש לו גוף נשמה בלי גוף כבר אין לה יצר אבל כשיש גוף יש גם יצרים והקדוש ברוך הוא בכוונה שם את הגוף עם יצרים שיהיה לנו פיתויים נתגבר עליהם זה המכשיר כושר שבונה את הנשמה בונה את העולם הבא בלי גוף אדם לא היה מקבל שכר אם אין לו פיתוי לאכול דבר שהוא לא כשר למה שיקבל שכר על כל ארוחה שהוא אכל כשר אבל כשיש אפשרות לא לאכול כשר

ואדם מקבל על עצמו אצלי רק קשרות אז גם אם הוא לא בטיול בחול הוא בארץ אבל אוכל ארוחה מחנות רגילה הוא אפילו לא שם לב שהוא אוכל כשר אבל בא לעולם הבא נותנים לו שכר על כל ארוחה הוא מקבל שכר כי יכלת לאכול לא כשר ובחרת לאכול כשר זה מה שכתוב שרצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל לפי כך ירבה להם תורה ומצוות נתן לנו הרבה אפשרויות על כל צעד ושל אתה מרוויח מצווה אז הגוף הוא בעצם הבית קיבול של היצר הוא בעצם גורם לנפש של האדם לרצות יצרים שליליים האם נכון לאדם להרוג את היצר הרע נניח אם הייתה לנו אפשרות להרוג את היצר הרע שלנו היה טוב להרוג אותו חזל אומרים שלא בתורה נאמר בקריאת שמע אנחנו אומרים ואהבת את השם

אלוקיך וכולי ול עובדו בכל לבבכם בתורה אין אות מיותרת שואלת הגמרא למה כתוב בכל לבבכם כמה לבבות יש לאדם אתה צריך להיות כתוב ול עובדו בכל ליבכם תעבוד אותו מכל הלב לשון רבים זה הולך על האנשים אז ליבכם זה הרבה אנשים לכל אחד יש את הלב שלו משיבים חזל בכל לבבכם לכל אדם יש שני לבבות לא פיזי יצר הטוב ויצר הרע והקדוש ברוך הוא אומר לנו שצריך לעבוד את השם גם ביצר הטוב וגם ביצר הרע ביצר הטוב כמובן איך עובדים את השם יש לך דחף לתת צדקה לשמור שבת ך שיעור תורה להתחזק זה יצר הטוב איך אני יכול לעבוד את השם ביצר הרע התשובה היא היצר הרע הוא מנוע אדיר שאפשר להשתמש בו לטובה אנחנו לא אמורים להרוג את היצר אלא להפעיל

אותו בנתיב חיובי זה מה שאומרת הגמרא אמר הקדוש ברוך הוא בראתי יצר הרע בראתי לו תורה לא שהיא תהרוג אותו אלא היא תהיה תבלין עבורו מה זה תבלין טבח מספר אחד בעולם שף הכי גדול לוקח סיר מכניס מאכלים שכולם סוג א' והכל באיזון בכמויות בגרמים הוא שוקל כמו שהוא יודע לעשות ובישל תבשיל הכי משובח בעולם דבר אחד הוא שכח לא הכניס לשם מלח ותבלינים ייה מי שמסוגל לאכול את זה כל מי שיטעם יגיד לו תשמע זה רק אין תבלינים אבל זה מאכל הכי טוב טוב מה זה רק אין תבלינים אי אפשר לאכול את זה קצת תבלינים מלח אתה מקבל מאכל משובח אומר הקדוש ברוך הוא בראתי יצר הרע הוא מנוע אדיר אל תהרוג אותו שים בו תבלין כתכנית בלין אתה תראה

אותו משביח אתה תראה אותו איכותי אתה משתמש בכל המנוע הזה עם כל העוצמות שלך אתה תשתמש בזה לטובה ומה התבלין הזה זה הלימוד תורה איך זה עובד אז היה אפשר להגיד פשטות אתה לומד תורה אתה מקבל הדרכה אבל זה לא רק זה זה הרבה יותר נראה את דברי הרמחל בספרו דרך השם חלק ד' פרק שני הרמחל כידוע היה מגדולי המקובלים יש לו ספר נפלא מסילת ישרים ספר עמוק שמי שמתחבר לשפה שם ספר משנה חיים לטובה המסילת ישרים שם הוא מדבר יותר על על הדרכי ההנהגה מה אדם צריך לפעול ולעשות בדרך השם הוא מסביר יותר את ההנהגות של הקדוש ברוך הוא בעולם שאלות וחידות שאדם רוצה לדעת אז פה נותן את כל היסודות מה תכלית הבריאה מה תכלית החיים זה בספר

דרך השם והוא כותב כך הנה תלמוד תורה הוא עניין מוכרח לפי שזול אתו אי אפשר להגיע אל המעשה זה ברובד הפשוט כ כל יהודי צריך ללמוד תורה כי אם לא איך תדע מה מותר מה אסור אתה אומר לקדוש ברוך הוא אני אוהב אותך רוצה לעשות את רצונך אבל אם לא למדת הלכות אתה לא יודע מה רצוני אז אומר המחל ללמוד דבר בסיסי לדעת מה לעשות כי אם לא ידע מה הוא מצווה שיעשה איך יעשה הוא אמנם זולת כל זה אומר מלבד הרובד הפשוט של לימוד תורה מדריך אותך מה מותר מה אסור יש בתלמוד תכלית גדול כלומר מטרה גדולה לשלמותו של האדם להביא אותך לשלמות רוחנית בלי קשר למצוות בלי קשר לזה שאתה הולך עכשיו לקיים מצוות עצם הלימוד תורה מביא את האדם לשלמות

רוחנית והוא מסביר איך זה ולמה זה המילים שלו קצת גבוהות השפה שלו מאוד מיוחדת מי שמתרגל רמחל מתאהב בשפה שלו אבל צריך להתרגל לשפה בכלל ההשפעות השפעות ממנו תברח לצורך בריותיו יש השפעה אחת עליונה מכל ההשפעות השפעות הוא מדבר על סוגי שפע לא אחד שמשפיע על השני בשפה שלו יש סוגים של שפע שהקדוש ברוך הוא מוריד לעולם הרי כל דבר שקורה בעולם יש לו שורש רוחני אם יש בעולם הזה מלחמות זה אומר שלמעלה יש מאבק בין שרים כמו שבספר דניאל מספר שם שאני בא להגן על העם שלך כ המלאך גבריאל מדבר איתו ושר פרס הגיע מלאך שממונה על פרס והנה מיכאל בא לעזרני המלאך מיכאל כל מה שקורה בעולם הזה זה השלכות של מה שקורה למעלה יש שר של

ישמעאל הזוהר הקדוש אומר את שמו של השר של ישמעאל השר של עשיו כל אחד יש לו את השר שלו כשיורד גשם לעולם יש לזה שורש רוחני שהשורש הרוחני הזה הוא של חסד ואז יורד לעולם גשם יש הנהגה של גבורה כל דבר שקורה כאן יש לו שורש רוחני רק נציין שהמעשים שלנו משפיעים על המימד הרוחני איך לפעול בעולם אבל זה נושא בפני עצמו מה שהוא מדבר כאן יש סוגים שונים של שפע שהקדוש ברוך הוא מוריד לעולם יש השפעה אחת עליונה מכל ההשפעות אומר תדע לך יש שפע רוחני שיורד לעולם ש כל סוגי השפע האחרים של כסף של בריאות של פרנסה השפע הזה הוא במקום רוחני הרבה יותר גבוה שעניינה תראו איך הוא מתאמץ להסביר לנו שנבין באיזו עוצמה מדובר שעניינה

הוא היותר יקר ומעולה מכל מה שאפשר שימצא בנמצא מכל מה שהקדוש ברוך הוא ברא בעולם הרוחני והגשמי השפע הזה הוא מעל כולם והיינו שהוא תכלית מה שאפשר שימצא בנמצא מעריך שלא כדרכו אומר זה המקסימום שיכול שימצא בכל העולם הרוחני והגשמי וופה הוא זורק פצצה מעין המציאות האמיתית שלא יתברך ועיקר ומעלה מעין אמיתת מעלתו יתברך הוא אומר זה מעין הרוחניות האלוקית יש שפע שהקדוש ברוך הוא מוריד לעולם שזה מעין הוא עצמו מילים שאם לא הוא היה אומר מ היה מעיז להגיד דבר כזה שיש שפע רוחני שיורד לעולם שזה כמו אור אלוקי כמו קרני שמש שהשמש נכנסת אליך לבית אתה אומר הבית מוצף שמש אתה לא מתכוון שהכדור של השמש נכנס אתה מתכוון שהאור

של השמש אבל קרני שמש ממש כך הוא אומר ישנה הערה שבורא עולם מוריד לעולם שזה מעין הוא עצמו מילים גבוהות והוא הוא מה שמחלק האדון יתברך שמו מכבודו קרו אל ברואיו זה מה שהקדוש ברוך הוא רוצה לתת חלק ממנו כביכול לנבראים איך אני מקבל את השפע הזה ואמנם קשר הקדוש ברוך הוא את השפעתו זאת בעניין שנברא ממנו יתברך לתכלית הזו והוא התורה הכלי שמכיל את האור האלוקי הזה זה הספר שהוא נתן לאנושות במעמד הר סיני את זה כאילו שאת עצמו הוא הכניס בתוך התורה את האור האלוקי הוא הכניס פנימה כך שכשאדם לומד תורה האור האלוקי זורם לו לתוך הנשמה וזה מקדש אותו מבפנים זה מאיר אותו מבפנים מלשון הערה אור פנימי בהמשך מסביר הרמחל שזו

הסיבה שאתה יכול לראות אנשים לומדים פיזיקה מתמטיקה גיאוגרפיה פרסי נובל פרופסורים גאונים בכל המדעים הידע שלהם הופך אותם להיות אנשים יותר מלומדים אבל זה לא הופך אותם להיות יותר בני אדם אדם ש שהוא שהוא אוהב להציק לאחרים אדם שהוא כעסן אדם שהוא בעל קנאה תאווה והוא עכשיו נהייה חתן פרס נובל לפיזיקה בגלל שהוא נהיה חתן פרס נובל ו קיבל תעודה של פרופסור הוא עכשיו יהיה פחות עצבני מאשר לפני זה שינה אותו הלימוד הזה של הפיזיקה של גיאוגרפיה מתמטיקה זה לא שינה אותו הוא יותר מלומד אבל המהות שלו לא השתנתה לעומת זאת הוא אומר תראה אדם שמתחיל לעסוק בתורה כל יום יש לו את הזמן שהוא קובע יתים לתורה תוך כמה שבועות אתה

יכול לזהות שינוי בעצמך רואים את זה אצל אנשים אפילו על המבט בעיניים שמתחילים ללמוד תורה אחרי כמה שבועות הוא עובד פרנסה אישה ילדים הכל רגיל אבל יש לו את השעה של הלימוד זה מעדן אותו הוא נהייה אדם אחר המהות שלו הרוחניות שלו התחושות שלו הם אחרות איך זה עובד הוא לומד מסכת שבת הוא לומד מסכת בבא קמה מה זה קשור לשינוי האישיות אומר הרמחל זה האור האלוקי שנכנס לתוכו של אותו אדם ומקדש אותו מבפנים מאיר אותו רק הוא אומר שיש לזה תנאי מתי האור הזה פועל באדם רק אם הוא מתייחס לתורה כחכמה אלוקית אם הוא מתייחס לתורה חווייה אינטלקטואלית חשובה אז ישאר בחווייה אינטלקטואלית והאור הזה לא יפעל בו אם האדם רואה את התורה

כחכמה אנושית ויש כאלה פרופסורים מלומדים בעולם גם גויים שיושבים לומדים יש פרופסורים לתלמוד פרופסורים לקבלה ואת ראה אותו שהוא נשאר מה שהוא היה לפני למה התורה לא שינתה אותו אומר הרמחל התנאי שהאור הזה יאיר באדם שאדם מתייחס לתורה עם מבט זו חוכמה אלוקית אז הקדוש ברוך הוא נותן לאור להאיר בו אבל אם הוא מזלזל בתורה רואה אותה כמו שיש ספר בישול ספר פיזיקה יש גם ספר גמרא שזה חשיבה יפה יש תנך כמו שהיום מלמדים לצערנו ילדים בבתי ספר אומרים להם שהסופר המקראי כתב כך וכך מה זה הסופר המקראי כאילו שזה איזה אדם שכתב ועוד יש שמתאים אותם עוד יותר להגיד להם הסופר המקראי שכתב את הפרק הזה בחומש זה לא הסופר המקראי שכתב

את הפרק ההוא למה כי הניסוח שונה ואותה מורה אותו פרופסור שמלמד בורים ועמי ארצות לא מבינים א' ב ביהדות ובתורה ואייך לומדים תורה הוא יכול להיות פרופסור למקרא והוא לא יודע בכלל איך לומדים תורה אם היה לומד את התורה כמו שצריך אגב בעקבות זה של ביקורת המקרא והטעויות של הפרופסורים עשינו כאן מי שזוכר סדרה של שיעורים שלמדנו מקרא התחלנו מבראשית עד סוף פרשת נח ראינו שם את הביטויים של התורה כמה כל מילה מדוייקת ואייך כל השאלות מתיישבות ומסתדר אם לומדים את התורה כפי שהיא באמת ולא כמו אותם הגרמנים פרופסורים גרמנים שעשו את ביקורת המקרא הם למדו את המקרא בשפה בשפה שלהם באנגלית בג נית אז היה להם המון קושיות אם

היו לומדים את התורה בשפה המקורית ומבינים שיש הבדל בין עשייה לבין בריאה לבין יצירה בראשית ברא אלוהים הוצי מהכוח אל הפועל בריאה זה יש מעין יצירה ויצר השם אלוקים את האדם עפר מן האדמה זה כשאתה לוקח חומר שהוא קיים ואתה מעצב אותו לצורה לכן שם כתוב ויצר יש עשייה שזה הגימור הסופי בעברית כל מילה יש לה תוכן אבל כשתראו לשפה אחרת תרגמו הכל אותו דבר בריאה יצירה עשייה יש להם מילה אחת להכל אז מתעוררות להם כושיות ועושים מהתורה צחוק והכל מהבורות שלהם שלא יודעים איך לומדים כשאדם מתייחס לתורה כחכמה אלוקית והוא לומד אותה בכבוד הראוי לה ממילא האור האלוקי שבתורה משפיע עליו וזה משנה אותו מאדם כעסן הוא נהייה אדם

רגוע אדם שלב שהוא לא מאמין על עצמו איך איך אומרים אורים לי דיבורים כאלה שפעם הייתי משתולל והיום אני מגיב בחיוך ברוגע יודע שהכל משמיים הכל לטובה שולט בעצמי ו כל הניסיונות אנשים שים תאוות של נשים בצורה נוראה התחילו ללמוד תורה לקדש את עצמם זה תהליך אבל לאט לאט מתחילים להרגיש שהתעודה אליהם כמו בעבר יש להם עכשיו דברים יותר חשובים שזה האור של התורה נמצא שבתורה יש לה לא רק את החוכמה ש אדם מחקים ממנה מבחינת עצות והדרכה אלא גם האור האלוקי מאיר באדם מקדש אותו מרומם אותו זה גם גורם שהאדם הזה שלומד תורה הדיבור שלו מקבל כוח כל העניין של הברכות סיפורי מופתים על גדולי ישראל שאנשים שהיו במצבים קשים ו כל ברכה

אפילו אדם הכי פשוט כתוב אל תהי ברכת דיות קלה בעיניך הלכת ברחוב ומישהו אמר ל לך שתהייה ברי תשמח שהוא אמר לך תהיה בריא כל ברכה היא טובה אפילו מהאדם הכי פשוט כי דיבור יש לו כוח אבל אדם שלומד תורה אפילו שהוא לא רב גדול אבל קובע יתים לתורה כל יום הדיבור שלו מקבל כוח הוא מברך את הילדים שלו בליל שבת מאחל לאנשים מתפלל על אנשים מתפלל על חיילים הדיבור הזה יש לו כוח בין גברים בין נשים גם אישה שיש לה את התהילים שלה את התפילות שלה את הלימוד תורה שלה הדיבור משתנה לחלוטין כי יש כאן גוף שיתקדש על ידי האור של התורה ללכן אומרת הגמרא אמר הקדוש ברוך הוא בראתי יצר הרע בראתי לו תורה תבלין התורה לא הורגת את היצר

הרע היא משביחה אותו היא הופכת להיות כלי עוצמתי שאתה משתמש בו לטובה אדם שיש לו מידת הקנאה באחרים מקנא ברכב של ההוא ובדירה שלה הוא יש לו בעיה של קנאה שזה אוכל אותו הוא לא נרדם בלילות מתחיל ללמוד תורה האור שבתורה מקדש אותו אתה רואה את האדם הזה שהרכב והדירה והכסף שיש לשני כבר לא מעניין אותו במה הוא כן מקנה שהשכן שלי החבר שלי בעבודה יש לו זמן כל יום שהוא לומד גמרא ואני עד היום שומע רק הרצאות עוד לא התחלתי ללמוד גמרא זה צובט לו אני גם רוצה ואז הוא מתחיל ללמוד גמרא הוא השתמש במנוע של הקנאה של היצר שהיה לו במקום לכיוון השלילי לכיוון החיובי זה הפירוש שהתורה תבלין התורה הכניסה בו השבחה ביצר נשאר היצר

אבל במקום לקחת את זה לשלילה הוא משתמש בו עכשיו לחיוב לכן כתוב במשנה בפרקי אבות אזה הו גיבור הכובש את יצרו לא ההורג את יצרו תכבוש אותו אתה כובש מדינה לוקח את כל הנשק אתכ את כל הנפט את כל הזהב שיש שם למה תהרוס את המדינה הזו אתה יכול לקחת את הכל לעצמך זה הכובש את יצרו וזה הכוח של התורה שעל ידי שאדם לומד תורה הוא מגלה שהיצר שלו השביח כמו תבשיל קיבל תבלין נהייה איכותי שזה גם אמור להרגיע אותנו יש מצבים שאדם כועס על עצמו למה יש לי יצר כזה לפעמים הוא יכול להרגיש עם עצמו שהוא כאילו שואף להתבהר אני כזה נמוך עם שאיפות להתבהר היא אדרבה תיקח את היצר הזה שהוא מנוע אדיר ותהפוך אותו למנוף שירים אותך כלפי

מעלה הרמבם כותב אין מחשבת עריות מתגברת אלא בלב הפנוי מחוכמת התורה מחשבות של נשים של תאוות של יצרים הקדוש ברך הוא ברא את היצר הזה באדם לטובה שיתחתן יביא ילדים בלי יצר הזה מי היה מתחתן נועד לטובה אבל יש לא אדם בחירה יכול לקחת את זה לכיוונים אחרים מה עושה אדם בפרט בחור עדיין לא נשוי ויש לו יצרים קודם כל שמירת העיניים זה ודאי אם הוא לא שומר על העיניים הוא מגרה את עצמו אז אחר כך איך הוא יהיה רגוע שמירת העיניים אבל גם בלי שמירה גם אדם ששומר על העיניים יש לו עדיין בטבע יש לו את היצרים אומר הרמבם כמה שהראש יותר עסוק בדברי תורה התאווה שהוא מפתח ללימוד תורה יכולה לשמש תחליף לתאוות אנשים זה אותו שורש

כמו שקנאה אתה יכול לקחת לכאן ולשם גם את התאווה המשקל הנגדי לתאווה שלילית של היצר הרע מהסוג הזה של עריות זה תאווה לתורה כמו שהעידו על מרן הרב עובדיה יוסף החברים שלו שלמדו איתו בישיבה אמרו שהוא היה תאב ללמוד תורה אתה רואה אותו עם תאווה משתוקק רק מחכה גם כשהוא אוכל מחכה לגמור רק כדי לפתוח את הספר זה תאווה שאדם תאב להחכים רוצה לדעת תורה ואז תדבר איתו על יצרים זה רחוק ממנו זה לא מעניין אותו הוא מרגיש שזה קטן עליו אני לא יורד לרמה הזו יש לי דברים הרבה יותר מעניינים אני נמצא צא במקום גבוה לא במקום הנמוך הזה יוצא שהכוח של התורה לפעול באדם הוא גם מההיבט הטבעי של חוכמת התורה וגם ההיבט הסגולי של האור

האלוקי שנמצא בתורה שמקדש את האדם וכאן אומר שלמה המלך כשהוא מדבר על ארבעת השלבים האלה שהחוכמה נמצאת והיא קוראת לך בוא תיקח אותי ותבונה תתן קולה בראש מרומים עלי דרך בשלב הראשון יש את רובד הפשט לכן עלי דרך מה זה דרך כולם דורכים שם פשט זה מתאים לכולם לא כל אחד יכול ללמוד קבלה הוא עדיין לא בשל אבל פשט מילד קטן ועד זקן מופלג כל גיל לא משנה מה אתה עובד הפשט מתאים לכולם מה זה הפשט של התורה אדם לומד חומש כלומר מקרא תורה נביאים כתובים לומד משנה בשלב הבא הלכה בשלב הבא גמרא הלכה יש הלכה עם העומק שלה ויש הלכה בסיסית הלכה בסיסית זה כבר בתחילת הדרך כל אדם צריך למוד את ההלכות הבסיסיות מה מותר מה אסור להיכנס

יותר לעומק מה החשבונות זה בשלב שאחרי אבל כל אלה שייכים לפשט מקרא הלכה משנה תלמוד כל זה שייך לפשט גם מוסר שאדם לומד שייך לרובד של הפשט לכן בתחילה אומר שלמה המלך התורה בראש מרומים בראש מגדל עלי דרך כ כולם צועדים בדרך התורה אומרת בוא תיקח אותי אני בשבילך בשלב הבא בית נתיבות ניצבה יש פרשת דרכים של הנתיבים הקטנים שלא כולם נכנסים אליהם זה נכנס לפה הוא נכנס לשם זה כבר שייך לרובד הרמז שבתורה יש פרדס פשט רמז דרש וסוד רובד הרמז שבתורה כל אדם יש לו את החיבור הפנימי שלו לסגנון מסוים יש בתורה רמזים של למשל דילוגי אותיות יש גימטריות יש ראשי תיבות סופי תיבות צירופי אותיות צירופי אותיות פירושו של דבר הרי

התורה לפני שניתנה הייתה רצף אותיות ומשה קיבל איך לחלק את המילים אתה יכול לחלק בצורה אחרת ולקבל סודות שיש בתוך התורה הסברים אולי אני אתן דוגמה אחת הבאנו אותה בספר מסא אל האמת בחלק של הצפנים שם רק ככה לקבל כיוון כשיוסף ח חלום שהשמש והירח ו1 כוכבים משתחווים לי עוד חלום מאלמים אלומות וכל האלומות משתחווים ש כולם מבינים שהפתרון הוא שכל האחים עתידים להשתחוות אליו כולל האבא והאמא השמש זה האבא הירח האמא ו1 כוכבים 11 השבטים האחים כולם משתחווים לי זה מה שהוא רואה בחלום זה התגשם אחר כך כשהוא היה במצרים אבל בתורה כתוב ויגער בו אביו כשהוא סיפר את החלום יעקב נזף בו ויאמר לו מה החלום הזה אשר חלמת הבוא נבוא

אני ואמך ואחיך להשתחוות לך ארצה כך הוא נוזף בו נשאל את יעקב אולי כן יעקב צועק על יוסף איך אתה חולם חלום כזה אבל מה מה הנזיפה שהוא אומר לו הבו בוא אני ועמך ואחיך להשתחוות לך ארצה רשי שם מביא את דברי חזל ש הדגש על המילה אמך אומר רשי והלו אמך רחל כבר מתה כלומר החלום עצמו מראה שזה רק מהדמיון שלך שזה לא אמיתי ולא היה יודע שהכוונה לבלהה שגידלה אותו כבנה אדם שמאמץ ילד ומגדל אותו הוא נחשב כמו אבא ביולוגי כמו אמא ביולוגית כשמגדלים ילד כך אומרת הגמרא אז הוא לא ידע שהכוונה לבלהה שהיא אמצא את יוסף אחרי שאמו נפטרה היא גידלה אותו אבל מבחינת יוסף מבחינת יעקב הנזיפה היייתה עם דגש על המילה עמך למה הלו רחל עמך

כבר מתה בתורה זה כתוב שזה פירוש הנזיפה לא כתוב בתורה רק כתוב ויאמר לו אביו א בוא נבוא אני ואמך ואחיך להשתחוות לך ארצה התורה לא הסבירה בתורה שבעל פה קיבלנו את את ההסבר של הדברים אם היה כאן לוח הינו יכולים לכתוב אבל כל אחד ינסה לדמות בדעתו את המילים הבון בבוא אני ואמך ואחיך להשתחוות לך ארצה יש שם ב בחלוקה של אם נחבר את כל המילים נפצ אותם במילים מה החלום הזה אשר חלמת בואו נחבר את זה יחד בדמיון הרי של המילה אשר מתחברת עם תחילת המילה חלמת כ פצל את המילים בצורה אחרת נחבר ונחלק אחרת אז יש לנו את האות ר של אשר וחלמת ח ל מה קיבלנו רחל מה נשאר במילה חלמת מתה אתה מחבר את האותיות מפצל התורה מסבירה לך מה

היא מתכוונת שרחל מתה אז מה מה החלום הזה אשר חלמת זה נקרא צופן צירופי אותיות שבתורה רמק רבי משה קורדוברו פרדס רימונים מדבר על כל הצפנים זה ש לרובד הרמז אתה לא רואה את זה ברגיל אתה מתבונן נכנס לרמזים התורה רמזה לך הסברים פנימיים ויש את הדילוג אותיות שהיום בעולם המחשבים מצאו דברים מדהימים גם האסון הזה שהיה עכשיו בדרום מוצפן בצורה מדהימה לפני כמה שבועות דיבר איתי פרופסור אליה ריפס מהמחלקה למתמטיקה באוניברסיטה העברית בירושלים הוא גאון במתמטיקה בסדר גודל עולמי והוא טוען שהצפייה רק זה לבד מוכיח שהתורה היא על אנושית כי ההקשר לפרשה ומספר הדילוגים שבין אות לאות והמילים שמצטרפות וכל הפרטים אומר במתמטיקה

הוא בדק בספרים אחרים כמו מלחמה ושלום שלב טולסטוי יש שם גם הרבה אותיות פחות או יותר אותו מספר אותיות של התורה אז הוא עשה מחקר על כך כל כל ספר שיש בו הרבה אותיות תומר למחשב לחפש מילים הוא ימצא בדילוג אותיות אבל שהצטרפו כל הנתונים שעומדים במבחנים ים הוא אומר שמבחינה הסתברותית סטטיסטית לא ייתכן שזה יופיע בתורה כמו שזה מופיע אם לא שמי שכתב את התורה ידע מראש את מה שעתיד להיות וגם היה כזה חכם לדעת איך להצפין את זה בפנים כשהכל קשור לפרשיות ולדברים אני מדבר על הרמזים יש יש דברים שהם גם בפשט של הרמז כשרואים את הפסוקים שמדברים על החמס בתורה בתהילים ההפטרה פרשה של אותו שבוע של האסון הזה פרשת נוח כי מל

הארץ חמס את המילה חמאס לא אנחנו נתנו להם הם קראו לעצמם חמאס ומה זה חמס בעברית זה גזלה הם חמס בגלל הראשי תיבות שהם עשו אבל כל דבר הוא בהשגחה ואתה מפי רואה את זה מופיע בפסוקים שבתורה בתהילים בהקשרים מדהימים על זה לבד אפשר לעשות הרצאה שלמה רק על הפסוקים שהמילה חמס מופיעה בהם לראות איך זה אבל זה נושא בפני עצמו אמרנו שנראה דוגמה מפסוק בשיר השירים אני מקווה שנספיק כי יש לנו ממש דקות ט אל התחלנו קצת באיחור אז אולי נרשה לעצמנו קצת לגלוש בשיר השירים כולם מכירים את הפסוק כל דודי הנה זה בא מדלג עלי הרים מקפץ על הגבעות דומה דודי לצבי או לעופר האיילים הנה זה עומד אחר כותלנו משגיח מן החלונות מציץ מן החרקים

פשט הפסוק עם ישראל מספר לאומות העולם את כל ההיסטוריה הרי שיר השירים יש שם את כל הפירות מיציאת מצרים ועד ביאת המשיח פרק ח בשיר השירים זה כבר ביאת המשיח והכל בדרך של משל ונמשל שבין גבר לאישה שזה הקדוש ברוך הוא ועם ישראל בנמשל אנחנו לומדים משלה אבל גם שיר השירים זה חיבור של שלמה המלך וכאן עם ישראל מספר לאומות העולם כשהייתי במצר הייתי אמורה להיות שם 400 שנים הקדוש ברוך הוא קיצר את זה ל-210 וזה הכל דודי הנה זה בא במשל זה מדבר על כלתו של המלך הזה שהיא נמצאת בשבי והיא רוצה לצאת משם וכשזה נודע לה הוא הופך את העולם כדי להוציא אותה משם כמה שיותר מהר ואז היא אומרת כשאני נמצאת שם בכלא הכוונה למצרים כל

דודי הנה זה בא הכל שלו בא איך הקל שלו בא זה כמו שאחד שאוהב מישהי והוא רץ לחלץ אותה אז כל הדרך היא עוד לא רואה אותו אבל היא שומעת אותו צועק אני בא תהיי חזקה תהיי רגועה אני כבר מגיע לכן כל דודי הנה זה בא מדלג עלי הרי מקפץ על הגבעות אפשר לדלג מהר להר הכוונה מרוב מהירות שהוא יורד מההר עולה ושוב יורד רואים אותו בראש ההר פתאום רואים אותו כבר כאן מרוב שהוא להוט עליי ורוצה לבוא אליי מהר אז המהירות של הריצה שלו זה נראה כאילו הוא מדלג על ההרים מקפץ על הגבעות תוך שנייה הוא כאן כבר הוא שם דומה דודי לציו לעופר האיילים הנה זה עומד אחר כותלנו היא אומרת כבר אני רואה אותו אני בכלא הוא עומד אחרי הקיר משגיח מן

החלונות מציץ מן החרקים חלונות אלה הגדולים חרקים הם הקטנים ענה דודי ואמר לי קומי לך רעייתי יפתי ולכי לך יציאת מצרים כי הנה עשתה עבר הגשם חלף הלך לו הניצנים נראו בארץ מתי היה יציאת מצרים באביב אומר תראי בחרתי לך מזג אוויר מאוד נעים ליציאת מצרים ואחר כך עובר לקריאת ים סוף אחר כך מתן תורה חטא העגל הכניסה לארץ ישראל כל מה שעם ישראל עובר פה בספר על שיר השירים הבאנו את הפירוש בצד של המשל והנמשל בשיר השירים עד כאן זה פשט בכלל כל הספר הזה כתבנו אותו על פי הפשט רק בסוף הספר על הפסוק הזה הבאנו דוגמה של פשט רמז דרש וסוד כדי לקבל כיוון איך כל שיר השירים עובד איך כל התנך פועל אז נקרא קצת מסוף הספר את

החלקים האלה של הרמז דיברנו עכשיו על הפשט ברמז הקדוש ברוך הוא אומר הנה זה עומד אחר כותלנו כן זה היא אומרת כן על הקדוש ד ברוך הוא הנה זה עומד אחר כותלנו אומר המדרש רבה מדרש רבא זה מסביר את הפסוקים ברובד של הדרש עכשיו הכל נכון כן הקומה של הפשט היא נכונה זה כמו שיש בניין של ארבע קומות אחד יוצא ואומר שיש שם חנות רייטים השני אומר חנות משחקים השלישי אומר חדרי רוח ואחד אומר אולם שמחות איך זה יכול להיות תשובה כל אחד יהיה בקומה אחרת אבל כולם צודקים כך כל הרבדים שבתורה כולם אמת רק כל אחד בקומה אחרת אז בפשט זה מה שראינו מדרש הבא פרשה ב ד כתוב כך מציץ מן החרקים אחר כותל מערבי של בית המקדש מה שכתוב עומד

אחר כותלנו משגיח מן החלונות מציץ מן החרקים אחר כותל מערבי של בית המקדש למה לפי שנשבע לו הקדוש ברוך הוא שאינו חרב לעולם זה נכתב במדרש לפני 2000 שנה כמה ארמונות ובתים שהיו בעולם חרבו והתפרקו ו הקדוש ברוך הוא עומד אחר כותלנו שכינה לא זזה מהכותל המערבי עד היום כולם מתפללים בכותל הרי זה לא בתוך בית המקדש זה החלק החיצוני של החצר שהקיפה את בית המקדש פה יש דיונים על המדרש הזה מה זה אחר כותל מערבי הכוונה של בית המקדש עצמו ויש עוד כותל שם בפנים או שהכוונה לכותל המערבי שלנו אבל איך שלא יהיה זה נותן לנו כיוון של דרש כי הפסוק לא מדבר לא מדבר על הכותל המערבי מדבר על יציאת מצרים אבל במילים אח אח כותלנו

אומרים חזל קיבלנו ברובד של הדרש שבתורה שהקדוש ברוך הוא תמיד יהיה אחר כותלנו הכותל היחיד שישאר מבית המקדש הכותל המערבי תמיד שכינה לא זזה שם לכן אדם שמגיע ומתפלל שם זה רמה אחרת התפילות שם הלימוד שם עוד סוג של מדרש מכיוון אחר משגיח מן החלונות מבין כתפיהם של כהנים מציץ מן החרקים מבין אצבעותיהם של כהנים אדם צריך לדעת מי שצריך ישועה רוצה להתפלל על חיילים רוצה להתפלל על רפואה רוצה להתפלל על מצוקה שהוא רוצה לצאת ממנה פרנסה שילך לבית הכנסת נשים יש להם את הזרת נשים גברים יש להם את הזרת גברים ולהיות שם כשיש ברכת כהנים על ברכת כהנים כתוב ושמו את שמי על בני ישראל ואני אברכם אומר הקדוש ברוך הוא דרך הכהנים

הם כמו צינור שאני מברך את עם ישראל לכן כשהכנרת שמים טלית על עצמם למה חזל אומרים פעם לא אמרו את המילים של היום היום מבינים מה התכוונו קרינה יוצאת מהאצבעות שלהם כמו אור כזה ומי שמסתכל עלול להינזק אז הם שמים טלית על הידיים שאנשים לא יראו את האצבעות שלהם אבל אתה לא רואה כלום אתה ראית פעם קרינה ובזמן חזל לא היו מכשירי קרינה אבל הם אומרים שסכנה להסתכל באצבעות בגלל מה שבוקע משם בזמן ברכת כהנים כי זה אור אלוקי שזורם דרכם כשהכנתי הם מברכים הם פותחים את האצבעות בצורה כזו יד ימין קצת יותר מיד שמאל כי זה חסד וזה גבורה עומדים אחד ליד השני חלונות זה מקום רחב אלה חלונות חרקים פתחים צרים אומרים חזל שהקדוש

ברוך הוא אומר שהוא משגיח מן החלונות נקרא שוב מבין כתפיהם של כהנים כשעומדים הכהנים כתף ליד כתף אז יש ראש יש חלון יש עוד ראש שוב חלון ראש אלה החלונות שהקדוש ברוך הוא משם נותן את האור שלו מציץ מן החרקים מבין אצבעותיהם של כהנים פה זה כבר חרקים הפתחים האלה צריך כתוב שיעשה חמישה אווירים אוויר אחד עוד אוויר בין האצבעות זה עוד וכאן כל אלה סודות עליונים שהתורה לימדה אותנו מה המשמעות של הדברים אז שוב פשט הפסוק מדבר על מה שראינו קודם אבל יש פה דרש שגם הוא אמיתי נעבור לדוגמה לרמז את זה הבאתי מספר הרוקח על שיר השירים חי לפני מאות שנים חיבר ספר על שיר השירים כל הספר רק ברובד הרמז מה מה נרמז שם למשל כתוב

בני ימין חרובי כשעם ישראל מתנצל לפני הקדוש ברוך הוא אז הוא אומר אנחנו לא אשמים שעבדנו עבודה זרה ושתקנו בזמן בית ראשון שחרב כי בני אמי נחרו בי מה זה בני אמי למה לא בני אבי האחים החורגים שלי הם התגרו בי שמוני נותרה את הקרמים שמו אותי לשמור את התרבות של אומות העולם וקרמי שלי את התורה שלנו לא נטרתי את זה לא שמרתי למה כי בני עמי נחרו בי הם אני לא השמה קלקלו אותי מי קלקל את עם ישראל בזמן בית ראשון היו שלושה מלכים שקלקלו מי שיקרא תנך היה אחאב היה מנשה בנו של חזקיהו אבא היה צדיק ובנו הכניס עבודה זרה והיה ירובעם בן נבת שמיד עגלים שהכניסו עבודה זרה בעם ישראל אומר הרוקח בני אמי המילה אמי ראשי תיבות אח

אב מנשה ירובעם זה רובד הרמז שבתורה מצד הראשי תיבות אז יש לו ספר שלם שכל כל שיר השירים הוא מסביר אותו בצורה כזו עם רמזים אבל כאן על הפסוק הזה שם כתוב לעופ דומה דודי לצבי א לעופר האיילים מנ זה עומד אחר כותלנו הוא אומר תיקח את שבע המילים האחרונות המספר שלהם בגימטריה 1399 המילים של חזל מכאן אין שכינה זזה מכותל המערבי 1399 אז זה עכשיו רומז של גימטריות ועוד יש לו עוד דברים פה אני לא אקריא את כל דבריו על ה ויש את הדבר האחרון שזה רובד הסוד על פי תורת הקבלה גוף האדם מקביל ל1 ספירות עליונות הראש שהוא בפני עצמו ניצב בפני עצמו הוא מייצג יותר את העולמות היותר רוחניים העולמות העליונים והגוף יותר העולמות

שלמטה בראש יש תאונות וגזע המוח בתורת הקבלה זה חוכמה בינה ודעת שלושת הספירות שזה דרכי הנהגה של אלוקים למטה יותר זרוע ימין חסד שמאל גבורה החזה שמחבר בין שניהם ספירת תפארת שזה איזון הרגליים נצח והוד הברית יסוד ועטרת היסוד זה מלכות העתרה שלמעלה כל הצד הימני שיש לנו הוא הנהגה של חסדים שמאל זה גבורה גבורה זה דינים וחסד זה שפע תפארת ממזג בין שניהם יש מצב שהקדוש ברוך הוא נותן לאדם גם מה שלא מגיע לו זה חסד לפני משורת הדין יש מצב של דין מגיע לך שכר תקבל שכר מגיע עונש תקבל עונש והתפארת ממזג בין שניהם אבל חזל אומרים שגם כשהקדושים דין עם עם ישראל שמידת הגבורה פועלת הוא תמיד מכניס רחמים בתוך החסד כי הוא

אוהב אותנו אחרי הכל אוהב אותנו בזה נרמז אצל המקובלים הם כותבים כך על הפסוק משגיח מן החלונות מציץ מן החרקים לומר שהוא יתברך משגיח מן הי חלונות החלונות זה כמו ה חמש חלונות הם חמישה חסדים ו אם משפיע בשפע רב זה כנגד חמש האצבעות של צד ימין את זה הקדוש ברוך הוא נותן בשפע לכן חלונות כשאתה שופך מים דרך חלון אתה מוציא כמויות כשאתה שופך מים דרך חרקים יוצא קצת כי זה קטן אז כשהוא נותן חסד לעולם משגיח מן ה חלונות שזה חמש האצבעות אז זה מחלון נותן לך שפע של ברכה מציץ מן החרקים אלו חמש גבורות ששם זה רק חרקים בצד שמאל גם כשהקדושים לעולם תמיד הוא מכניס רחמים בתוך זה שגם מהקושי יצא משהו טוב שגם מהסבל סבלו אבל

שכנגד זה יהיה להם גם איזה חסד מסוים וכאן המשך לשון האריזל באריכות על כל הדברים האלה על כל פנים מה שרצינו בדוגמה הזו לומר כששלמה המלך אומר לנו שהחוכמה קוראת לך בוא תיקח אותי בוא תלמד במקום האישה הזרה הזו שמבלבלת אותך מורידה אותך זה יצר הרע שמשפיל אותך תיקח את החוכמה ש של התורה שאדרבה הייא תרומם אותך היא תקדש אותך תיכנס לארבעת הרבדים תתחיל פשט תעבור לרמז דרש סוד תעסיק את החיים שלך בקומה גבוהה ואז גם הראש נעשה פועל אחרת כבר לא עובד על שטויות עובד על רמה גבוהה המוח הוא כמו בלנדר מה שמכניסים הוא טוחן מכניסים דברים טובים טוחן דברים טובים מכניסים טוחן אדם צריך להכניס לעצמו דברים טובים לראש וגם מצד

האור שבתורה שמקדש אותו מרומם אותו נסיים בברכה לכל הציבור שנמצא איתנו כאן לכל הצופים בכל מקום שהם חיילי ישראל בכל מקום שהם שהשם ישמור את כולם בריאים ושלמים שנזכה לגאולה שלמה בחסד ורחמים אמן רבי חנניה בן עקשה אומר רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל לפיכך ירבה להם תורה ומצוות שנאמר אדוני חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר תגדל ויתקדש שמ רבה בי בי דברה קרותי ליך מלכותי צג משיכה בחיו כון בחי כל בית ישראל בג ובזמן קריב רו אמן יש שמ רבה מברך לם עלמיה יתברך וישתבח ויתפאר ויתרומם תנס תדר תל קודש בריכ לה מן כל ברכתה שרת חת חת ירן בלמה ואמר אמן