הרב ברוך רוזנבלום - פרשת חיי שרה תשפ"ד - Parasat Haye Sara 2023

‏k רב ר לדר אמרו לך שצ לחתו ל אתה יכול להש בשיעור אתה יכול להשיר השיעור ביוטיוב אתה גם יכול להשיר כןשר זה כן בטח זה המטרה שיצה הלאה ו מחי מתים וד רב באיזה מלון אתה הייתי מכל הנו שאפשר באלת בצפון בירושל ראית אה י מה רק אתמול חזרנו הביתה נתנו לכל אשקלון ו לא לכל אשקלון אבל אנחנו אני ואשתי מזכירים ממש סמוך לזיקים אותה שבת שמנו הכל הנו בטוחים שאנחנו מה היתם בזק אמתי משמ שות רבות פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת חיי שרה שנת תשפד נקדיש את השיעור לרפואת כל הפצועים לרפואתו של הילד רפאל יונתן בן חגית נו נשמותיהם של כל ההרוגים השם יקום דמם נו נשמתו של רבי שלמה בן מאיר ושמחה פרשת השבוע פרשת חיי

שרה עוסקת בהסתלקות של שלושה אנשים ההסתלקות הראשונה של שרה אמנו אומרת התורה ויו חיי שרה 100 שנה 20 שנה ושבע שנים שני חיי שרה עוסקת התורה בהסתלקות של שרה אמנו בסופה של הפרשה עוסקת התורה בהסתלקות של אברהם אבינו אומרת התורה ואלה ימי שני חיי אברהם אשר חי מעת שנה ו70 שנה וחמש שנים בסוף הפרשה עוסקת התורה בהסתלקות של ישמעאל אומרת התורה ואלה שני חיי ישמעאל מעת שנה ו30 שנה ושבע שנים אלה שלושת האנשים שהתורה עוסקת בהסתלקות הפרשה הזו הפרשה פותחת ויהיו חיי שרה ידוע לכולם שהמילה ויהי מסמלת לשון צער חזל הקדושים אומרים איפה שכתוב יה לשון שמחה איפה שכתוב ויהי לשון צער מה פתאום מופיע צער אצל שרה אמנו מה שלא

מופיע אצל אברהם אבינו אברהם אבינו כתוב ואלה שני חיי אברהם אשר חי מאת שנה ו70 שנה וחמש שנים לא כתוב ויהיו חיי אברהם אלא כתוב ואלה שני חיי אברהם אותו דבר היה צריך להיות כתוב ואלה שני חיי שרה 100 שנה 20 שנה ושבע שנים למה ויהיו ממה שמ שיש כאן לשון של ש למה הלשון של שער שיש כאן האור החיים הקדוש זכותו תגן עלינו בפרשה שלנו מבאר את המילה ויהיו בשני אופנים האחד אומר האור החיים הקדוש שבאמת תקצרו ימי שנותיה של שרה אמנו היא היייתה אמורה לחיות הרבה יותר שנים היייתה אמורה לחיות יותר שנים הוא לא כותב כמה אבל התקצרו ימי היא בסוף חיה 127 שנים ויתכן כן שהייתה ימלא בשורת העקידה כמו שרשי מביא שבא ובישרו לה על

עקידה ויצאה נשמתה היא היייתה יכולה להעריך ימים ולכן ויו כותב האור החיים הקדוש פירוש הדבר הווייה מחודשת מקצוות חייה שקצות חייה יותר הם וידי המעשה הנזכר ששמע את הבשורה הרעה נתמעטו חייה ישנו מושג כזה שלמרות שאדם יורד עם קצובת חיים לבסוף הוא לא מסיים את קצובת החיים מסיבות כאלה ואחרות האבות הקדושים היו אמורים לחיות כל אחד 180 שנה אברהם חי 175 שנה בגלל שהקדוש ברוך הוא הבטיח לו בברית בין הבתרים ואתה תיקבר בסבה טובה הוא לא יראה שעשו יוצא לתרבות רעה אברהם נפטר עשו יצא לתרבות רעה עד גיל 15 הם הלכו לתלמוד תורה בגיל 15 נפרדו דרכיהם ועשיו יצא לתרבות רעה והקדוש ברוך הוא הבטיח לו תיקבר בסביבה טובה אז הוא

נלקח חמש שנים קודם יצחק אבינו חי את כל קצובת השנים הוא חי 180 שנה במלואם ויעקב אבינו חי 147 שנים זה השנים של יעקב אבינו וגם שם אומרים חזל קצרו שנות חייו ב-3 ושש שנים למה כיוון שהוא אמר מעט ורעים היו הוא התלונן בפני פרעה על הימים וחסל מונים שמה למלי שדדי הזקנים מבעלי התוספות מונה את מספר התיבות שאמר יעקב אבינו ולכן הפחיתו לו את המספר הזה של 33 שנים אז מצאנו שאדם מקבל קצובת חיים סיבה מסיבה כזו אחרת יורדים שנות חייו מי מקבל את השנים האלה זה לא הולך לעבדון כתוב שהנשים שמוותרים כל אדם שמוותר מעריכים לו ימיו ושנותיו אז הוא מקבל עריכות ימים ושנים אז הפירוש הראשון שאומר הור החיים הקדוש ויהיו לשון צר

כיוון ששרה אמנו קצרו ימיה ה התה צריכה לחיות יותר והיא חיה פחות הפירוש השני אומר אור החיים הקדוש אומר לא היא חיה את כתובת חייה המלאים לא הורידו לה מקצו בת החיים שלה והאמת היא שזה הלשון של המדרש בתחילת הפרשה יודע השם ימי תמימים ונחלת לעולם תהיה כששם שהם תמימים כך שנותיהם תמימים פירוש הדבר שבאמת הוא חי היא חיה את כל כיבות החיים שלה זה מה שכתוב יודע השם ימי תמימים אז זה שלמות תמים זה שלם היא חיה בדיוק את השנים שלה רק במקום למות מדום לב במקום למות מאיזשהי מחלה היא מתה מהבשורה של העקידה אבל לא שהייתה מתה מוקדם מהבשורה בגלל שהיא מתה אחד מת מהסיבה הזאת ואחד מהסיבה הזאת כאן יצא שההיא מתה בדרך הזו כך

כותב האור החיים הקדוש בתירוצים כותב האור החיים הקדוש בגלל שהיו לה שנים לא טובות למה היו לה שנים לא טובות אומר החי הקדוש והיו חיי שרה 100א שנה 100 שנה משנות חייה של שרה אמנו היו לה ימים לא טובים למה 100 הרי 90 שנה היא ילדה אותו למה 100 והרי ידוע שבעל התורים כותב ויהיו בגימטריה 37 אומר בעל התורים 37 אלה היו השנים היפות שלה למה כי הא ילדה בגיל 90 ונפטרה בגיל 127 כמה זה מ-90 עד 127 37 שנים אז אותם 37 שנים שהיא הייתה ביחד עם יצחק אבינו אלה היו השנים היפות שלה כך כותב בעל התורים אותו דבר הוא כותב גם בפרשת ויחי ויחי יעקב בארץ מצרים 17 שנה אז אומר ויחי בגימטריה 34 מה זה 34 מה המספר הזה אומר 17 מהרגע

שנולד יוסף עד הרגע שמחו אותו למצרים ועוד 17 מהרגע שיעקב ירד למצרים בגיל 130 עד גיל 147 אז ביחד 34 שנים כמניין ויחי אומר הור החיים הקדוש שי אמנם דה אותו בגיל 90 שנה אבל כל זמן שישמעאל היה בשטח החיים שלה לא היו פשוטים למה כי ישמעאל כל הזמן חיפש להרוג את יצחק הוא משך בקשת כל הזמן ואמר כאילו הוא עושה אימונים כדי להתאמן איך יורים בקשת אבל חזל אומרים שכל רצונו היה מה להרוג את יצחק אבינו זאת הייתה ז היייתה המטרה שלו אז לכן כל זמן שיצחק אבינו היה שמה אז לא היה לחיים טובים ברגע שאמרה גרש האמה הזאת ואת בניה ושלחו אותם אז בא לרוגע אומר החיים הקדוש ויו הימים של הצר היה 100 שנה אבל 20 שנה ושבע שנים שם היה

שני חיי שרה אלה היו החיים הטובים שלה כך כותב אור החיים הקדוש שני פירושים אבל השאלה שכולם שואלים ממש אין לך מפרש שלא עומד על העניין הזה מדוע איך כצד יתכן להסביר את הנושא הזה ששרה אמנו הסתלקה מן העולם בבשורת העקידה שמע ל בשורת העקידה ונפטרה לבית עולמו הרי כולנו יודעים ששרה ע היייתה גדולה מאברהם אבינו בנבואה כך כתוב בחז הקדושים רשי מביא את הדברים כל אשר תאמר אליך שרה שועה בקולה למה כי אומרים חזל היייתה גדולה שרה אמנו גדולה מאברהם אבינו בנבואה אז שרה אמנו לא עמדה בניסיון אברהם אבינו עמד בניסיון הוא הלך לעקידה עמד בניסיון שרה אמנו שלא הלכה לעקידה לא עמד בניסיון איך ייתכן להסביר את זה כך שואלים

המפרשים כמובן שהתשובה הפשוטה הפרקטית היא שא אברהם אבינו נערך לאט לאט הוא הלך שלושה ימים זה לא נעשה בבת אחת אז הוא הלך לאט לאט היא קיבלה את הבשורה בבת אחת ברגע שהיא קיבלה את הבשורה בבת אחת אז היא לא עמדה בזה ככה יש כאלה שרוצים לומר אבל בזל הקדושים מובא שהשטן כבר בא אליה עוד לפני העקדה ובישר לה שהולכים לשחוט את הבן שלה אברהם לא אמר לה לכאורה אברהם לא אמר לה הוא אמר אני אצא אני לא אגיד לה הי לא תעמוד בזה אז לכן הוא לא אמר אבל במדרש כתוב ילקות שמעוני ברמז צח ש שלפני העקדה בא השטן ואמר לה תדעי לך שלקח אברהם אבינו את יצחק בנו והולך לשחוט אותו אמרה לו מה הבעיה יעשה הקדוש ברוך הוא כרצונו הקדוש ברוך

הוא מה שהוא רוצה רוצה שהבן שלי ימות הבן שלי ימות הכל בסדר גמור יוצא ששרה על פי מה שכתוב כאן לא התרגשה מזה אמרה אין שום בעיה אם הקדוש ברוך הוא רוצה הכל בסדר גמור ישנו פיוט שאומרים אותו בני עדות אשכנז אומרים אותו בסליחות פעם אחת והספרדים אומרים אותו כל יום בסליחות כל יום במהלך כל חודש אלול עד יום הכיפורים אומרים את הסליחה הזאת הסליחה הזאת נקראת נקראת אם אפס רובע הקן או אצל האשכנזים כתוב רובה הקן לא משנה הדרך של הפיוט אוהל שיקן עם ריקן אל נבדה על כן יש לנו אב זקן אז אצל הספרדים ראיתי כתוב אם הפס רובע הקן אם יש זה גם הולך לפי הניקוד אם הפס רובע הקן אוהל שיקן ריקן אז זה הולך לפי החרות אצל האשכנזים

ראיתי פה בפיוט הוא אומר רובה הכן כאן הכוונה לקן ציפור קן ציפור כידוע לכולם זה מקום של משכן של המשיח כמו שכתוב בכל המפרשים כולם ואז הוא ממשיך פה מסביר את סדר העקידה והוא מדבר על העקידה בהרחבה ואז יצחק אבינו מקבל את הדעה את הידיעה שהוא הולך להיות הקורבן ראה יחיד כהוא עשה הבין ק הבינו שהוא הולך להיות עשה מה הוא עשה נם לורו המנוסה הוא פנה לאבא שלו שכבר עבר עשרה ניסיונות או תשעה ניסיונות אותי ככבש תעשה בבקשה תשחט אותי כמו כבש לא תחמול ולא תכסה בבקשה ממך אל תרחם עליי אני מבקש ממך תשחט אותי כי חפץ בי חפץ ונחשף לבבי לא אכסוף אם הקדוש ברוך הוא חפץ בי אומר אני רוצה לעשות את מה שהקדוש ברוך הוא רוצה האם

תמנע ני סוף רוחי ונשמתי איליו יאסוף מה אומר יצחק אבינו אומר ריבונו של עולם אם אתה תשחט אותי טוב אם לא אז מחר בבוקר הקדוש ברוך הוא יכל לקחת את הנשמה שלי ברגע אחד הוא לא צריך הקידה הקדוש ברוך הוא אומר בוא תעקוב אם לא מחר על המיטה דום לב מוות באריסה ונגמר כל הסיפור אז מה אתה מה יש לך להימנע אם הקדוש ברוך הוא רוצה אתה תעשה מה שהוא רוצה אלה הדברים שנאמר כאן בפיוט הזה אותו ד אמרה שרה אמנו אני לא מבין אם הקדוש ברוך הוא רוצה מה שהקדוש ברוך הוא רוצה תעשה ע מה מה מה הדיונים פה בכלל יוצא ששרה היייתה מוכנה מבחינה נפשית לעשות העקידה אז איך אפשר להבין שהיא נסתלקה מן העולם מבשורה העקידה שהיא אמרה עצמה שהיא

מוכנה והכל בסדר גמור ויצחק אבינו אומר בכל מצב או שאני אמות בעקדה או ש או שאני אמות במיתה אז למה זה משנה אדם שאני אלך לקטה ויעשה את מצוות הבורא בזל הקדושים בקהלת רבה פרשה ט אות ז ויקרא רבא פרשה כ אותב מופיע שבכלל לא השטן אמר את זה ל לשרה על פי מה שאנחנו יודעים בא השטן ואמר לשרה את יודעת מה עשו עם הבן שלך אז הבשורה באה מהשטן השטן בא ואמר את דברו ולכן פרחה נשמתה כאן כתוב משהו אחר לאחר ניסיון העקדה בא יצחק אל אמו והיא אמרה לו היכן היית בני שואלת אותותו איפה היית הבן שלי אמר לה נתני אבא ואילני הרים והוריד ני גבעות ואילני לראש הר אחד הוא בנה מזבח ואקד הוא עקד אותי ונטל את הסכין בידו לשוכני ואלול

שאמר לו הקדוש ברוך הוא אש תשלח ידך אל הנהר כבר הייתי שחות למלא שהקדוש ברוך הוא אמר לו את זה כבר הייתי עכשיו מת אמרה לו מה וילך ברה ד עלובת אילולי ד אמר קודש בריך הוא אל תשח ינה כבר ראית שחות לא הספיקה לומר את הדבר הזה עד שיצאה נשמתה לא הספיקה לומר מתה מה מה קרה יצחק חי א אומר אל תשאלי מה קרה אתה בא הביתה אל תא היה תאונת דרכים ברוך השם חזרת הביתה אז לא היה תאונת דרכים הכל בסדר אז מה קרה ממה היא מתה אומר אילמלא שהקדוש ברוך הוא אמר בסדר היה אמר ה כברה בבית הכל בסדר מה קרה שהיא מתה אז כאן מפרשים כל אחד לוקח את זה בסבו סיוג אחר למקום אחר אני רוצה וד מזה כי אני רוצה להוציא מזה משהו במדרש בקהלת רבה

פרשת ט מוסיף המדרש עוד קטע אחד אומר המדרש בשעה שאברהם אבינו עזב את הר המורייה ונפרד מיצחק על פי מה שכתוב בחז או הזוהר שהוא שלח אותו לגן עדן או מה שכתוב בתרגום שהוא שלח אותו לישיבת שם ועבר כל הדעות שישנם בעניין הזה רבי יהודה ברבי שמעון אמר היה אברהם מהרר בליבו נגמר העקידה הוא הולך עם שני נער איתו הוא מתחיל להרר ואמר לעצמו שמה פסלות היה בבני אתה חושב שהקדוש ברוך הוא לא נתן לך להקריב קורבן סתם אולי זה בא בגלל שהבן שלך פסול לקורבן לא בגלל שהבן שלך הקדוש ברוך הוא ריחם עליו אלא הוא לא רצה את הקורבן הוא מצא בו פסול אמר קח נ את בנך את יחתך הלכת שלושה ימים מי יודע מה קרה בתווך מי יודע מה קרה באמצע אז

אולי הקדוש ברוך הוא פסל אותה לקורבן כסל אותו לקורבן ולכן קורבנו לא נתקבל והקדוש ברוך הוא חשב ראה מה אברהם חושב יצא בת קול ואמרה אברהם לך אכול בשמחה לחמך ושתה בלב טוב יני כי רצה אלוקים את מעשיך אל תדאג הקידה נחשבת לך עד כדי כך עם ישראל יאכל את הזכויות האלה לעתיד ויקח את המאכלת מאכלת שאנו אוכלים בזכותה את עצם היום הזה הכל בסדר גמור אל תדאג כך אמר כך אמר הקדוש ברוך הוא לאברהם אבינו שרה אמנו לא קיבלה את הדש הזה היא לא קיבלה את דרישת שלום שרה לכי יכול בשמחה לחמך ושתי ב מה היא חשבה שהבן שלה אמר לה שאברהם אבינו שלח את ידו ובא מלאך ואמר לו אל תשלח ידך אל הנהר מה היא חשבה אולי יש פסול אם יה פסול וזה

שאין פסול מזה היא קיבלה דום לב אמר מה היית כבר על השולחן והקדוש ברוך הוא אמר לך לרדת מי יודע אולי פסול יש ב אז לכן היא מתה אברהם אבינו היה מהרר הגיע מיד ודעה משמיים אל תדאג הוא לא אמר לה את זה הוא לא בא אברהם אבינו ואמר לה אל תדאגי אלא מה היא כל הזמן אמרה תגיד אם כבר לקח אותו ושם אותו על השולחן והכל בסדר וקשר אותו ופתח את ופתח את הסכין ושם את הסכין על הצבה וכבר הולך לשחוט אותו בא מלך אומר על פרו דבר שאולי יש בעיה מזה מהבשורה הזאת שכביכול הוא עלה על השולחן וירד בחזרה מהדבר הזה לבד פרחה נשמתה ככה יש כאלה מפרשים שאומרים דבר נפלא אני רוצה בעזרת השם ללכת לומר דבר יפה מאוד הדבר שאני אומר אותו לקוח

מתוך ספר נתיבות דעת שהרעיון שלו בנוי על מהרל ובספר השר רבי שמשון פל ירש בוא נלמד את היסוד הנפלא הזה ונלמד אותו קצת בעיון בעזרת השם יש בזה תועלת עצומה בפרשת ויגש שכולנו נקרא בעזרת השם לאחר ימי החנוכה כתוב שבשעה שיוסף מתוודע על האחים שלו ואומר אני יוסף העוד אבי חי וכולי נו והאחים שמחים ברוך השם יוסף התגלה ומשחררים את שמעון ושמחה וששון וחוזרים בחזרה לארץ ישראל ביחד עם עגלות ששלח יוסף לשאת את אביו כמובן שאסור לבשר לאדם מבוגר בשורה כזאת בבת אחת כמו שמבשרים לשרה אמנו שהוא מת הפרחה נשמתה כ אתה מבשר לו שיוסף חי כשהוא נמצא בגיל 130 בצורה כזאת בבת אחת יכולה לחולל צרות גדולות אז מה עושים מבשרים לאט לאט

לאט לאט איך עושים הביאו את צרח בת אשר כתוב בספר ישר והיא נגנה לו היה לה כינו והיא נגנה לו שיר עוד יוסף חי הוא מלך במצרים יש לו שתי בנים מנשה ואפרים נו שיר שהילדה שרה מאיפה הוא יודע אם זה שיר נכון או לא אבל עוד פעם שיר ועוד פעם שיר ועוד פעם שיר ויעקב שומע אותה שרה מה הסיפור אז אומר לו זה ככה זה יוסף חי הוא מלך במצרים אה באמת חשבתי רק סתם שירים א שר אומר לא זה זה שיר שהוא אמיתי זה לא סתם שיר אה ברוך השם בירך אותה באיכות ימים מופלגת אסור להודיע לזקנים בגיל מבוגר בשורות יותר מדי טובות אסור להודיע אמר לי פעם מישהו שאיזה זקן אחד זכה בלוטו ב-50 מיליון הוא אמר לבן שלו לבדוק את זה מה הוא מילה פה ברבי

רבי עקיבא והוא מילה את הלוטו ובאמת רכה ב-50 מיליון אז הבן שלו אמר איך אני מודיע לו הבן אדם בן 102 איך אני ודיע לו אם אני אגיד לו דחית ב50 מיליון הוא מת על המקום למה אומר עכשיו הוא נותן לי את זה 70 שנה עברתי בסחר מינימום עכשיו ב-102 אתה כבר הולך להזמין מצבה מה מה הסיפור אז הוא אמר לו אבא הלוטו זכית ב-1800 שק אומר איזה יופי ברוך השם קח את זה מתנה אומר אבל יש אופציה זה יכול להיות שיהיה עוד איזה מספר אומר מה אומר יש עוד הגרלה ביום ראשון אז יהיה 5000 וככה אומר לו ביום שלישי היה עוד אחד עוד 10,000 וככה לאט לאט הוא משחרר את זה עד 120 שנה הוא גומר את ה50 מיליון אומרת אסור לה בבת אחת הוא יכול לקבל דום

לב אז לאט לאט להבדיל כאשר צריכים לבשר ליעקב אבינו לא אמרו לו י חזרנו ברוך השם יוסף איתנו ברוך השם לא שרו לו שיר הוא שמע את השיר בהתחלה הוא לא קלט היא אומרת לאט לאט הוא קלט וקיבל את זה אומרת התורה יעקב הרי של יוסף שלח גלות כדי לשת אותו ך לעשת אותו עם זה הוא יורד למצרים אומרת התורה הודיעו ליוסף שאבא שלו מגיע ויאסוף יוסף מרכבתו ויד לקראת ישראל אביו גושנה וירא אליו וייפול על צברו ויבק ל צברו עוד אומר רשי אבל יעקב לא בכה על צוי יוסף יעקב לא בכה יוסף בכה על צוי יעקב הוא לא בכה למה אומר רשי לפי שהיה קורא קריאת שמע הוא היה באמצע קריאת שמע הוא לא מפסיק באמצע שואל אסיטי חכמים אם זה באמצע קריאת שמע אז

למה יוסף לא קרא קריאת שמע אם הגיע זמן קריאת שמע אז יוסף גם צריך לקרוא קריאת שמע אומר תוספות אומר רשי במקו אומר השבתי חכמים יוסף היה עסוק במצוות כיבודי היות והיה עסוק במצוות כיבודי אז עוסק במצווה פטור מן המצווה ועוד שיוסף פתר את עצמו בפסוק ראשון מפני שהיה טרוד הוא אמר דבר ראשון הגיע הנץ החמה הוא אמר פסוק ראשון שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד אמר אחרי זה ואהבת וימ שמהו יגיד מאוחר יותר כמו שמצאנו בגמרא בברכות שרבי יהודה הנשיא היה נותן שיעור היה טרוד עם תלמידיו ה היה אומר שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד וממשיך ויש אומרים תירוץ נוסף שיוסף קרא קריאת שמע הוא גם היה באמצע קריאת שמע אז למה הוא הפסיק כי

כתוב בהלכות קריאת שמע שאדם שנמצא בקריאת שמע ובא מישהו שהוא חייב ב ו כמו אביו ו רבו מפסיק אבל אם הוא בא וצריך להפסיק מפני כבודו מפני כבודו הוא לא מפסיק אז יוסף הצדיק שחייב במורו הוא הפסיק יעקב אבינו שחייב רק לכבד את יוסף כי הוא מלך אז הוא לא הפסיק אז יוסף היה חייב להפסיק מדין מוראו ואילו יעקב אבינו לא היה חייב להפסיק רק משום כבודו של יוסף אז הוא לא מפסיק טוב עד כאן הדברים שיש קצת בפלפול הזה של המפגש של יעקב ויוסף בא מהרל בגור אריה שם על הפסוק הזה ואומר לא היה זה זמן קריאת שמע לא אז מה פתאום יעקב אבינו קרא קריאת שמע זה היה בכלל אחד בצהריים המפגש הזה לא הה קריאת שמע לא קריאת שמע לא קריאת שמע של

יום ולא קריאת שמע שלה בבוקר יעקב אבינו יצא לדרך הגיע למצרים בצהרי היום לא זמן קרישמה אז מה קרה שהוא קרא קריאת שמע הוא אומר תירוץ אני אסביר אותו ברשותכם קצת ונחבר אותו לאירועים יעקב אבינו אמנם לא מופיע שהתנסה רה ניסיונות אבל יעקב אבינו היו חיים קשים מנסו תקופה די נכבדת מחייו מה פירוש הדבר אברהם אבינו נתנסה לך לך רעב ולקיחת שרה לבית פרעה בתקופה קצרה מאוד הוא בא לארץ ישראל התחיל רעב מיד הלך ל למצרים שלושה חודשים חזר בחזרה הניסיונות היו דחופים אחד אחרי השני ולא נמשכו הרבה זמן זה לא דבר שנמשך הרבה זמן לכית פרעה לבית חייכת שרה לבית אבימלך לקח קצת זמן ברית מילה כמה ימים אש גירוש ישמעאל כמה ימים זה

לא נמשך על פני תקופה יעקב אבינו נולד כתום לעשיו נולד כתום לעשיו בהתחלה הלכו לאותו חזר אותו חזר שניהם תלמוד תורה בישיבת שם ועבר גמרו ללמוד בגיל 15 נפרדו דרכיהם אברהם אבינו הוא נפטר עשו לו לווייה ובאו לאכול סעודת אברה בסעודת אברה הזאת בא עשו אומר אני אייב בבקשה תן לי לאכול עדשים האלה אומר לו יעקב אבינו תן אני רוצה לקנות את הבכורה מחר לו את הבכורה אני הולך למות למה זה לי בכורה מכר לו את הבכורה מגיל 15 עד גיל 63 אין שום סיפור על יעקב אבינו יעקב אבינו ישב בישיבת שם ועבר למד והתמיד וגדל בתורה בגיל 63 הוא קורא לקבל שליח אמא שלו קוראת לו מה קרה אומר יעקב חזור הביתה אומר מה קרה תראה היום פסח יש יום

הולדת לאבא אבא יש לו יום הולדת נולד בפסח טוב אבא קרא לעשו היום ערב פסח הוא אמר שהוא רוצה לברך אותו שיעשה לו מתמים ערב פסח יעשה לו מתמים הוא רוצה לברך אותו אומר אני מבקשת ממך לך תביא לי שני גדי עיזים טובים אני אעשה לאבא שלך מתמים ואתה תביא לו סעודת פסח לפני שהוא יחזור הלך והביא לו שני גדיי עזים אחד לפסח אחד לחגיגה אומר רשי והביא לו גם לחם הביא לו גם מצות הביא לו גם מצות וגם יין כתוב ויבה לו יין ויש יש שמה אומרים חזל מאיפה בא יין כתוב בא מגן עדן כך כותב שמה התרגום בא מגן עדן טוב מרור לא היה מי שיש לו עשו בבית לא צריך מרור הוא פטור הביא לו גם את זה יש לו גם מצות גם יין וגם וגם יש לו קורבן פסח

יפה מאוד וגם יש לו גם מפטיר יש לו קורבן חגיגה י הכל בסדר זה מתי קרה שהוא היה בן 63 מקבל את הברכות עשיו חוזר אומר מה אבא נתת כן נתתי בר אחיך במרמה ויקח ברכתך ויתום עשו את יעקב על העניין הזה מגיל 63 עשיו רוצה לטפל ביעקב אבינו מה עושה יעקב אמא שלו אומר לו קום ברך מהר אל לבן אחי חרנה תלך לחרן ותשב שם אני אשלח ואני אקח אותך משם שב שם ימים אחדים אשלח ואקח אך יעקב אבינו לפני שיורד לחרן אומר אני צריך עוד פעם להיכנס לישיבה להכין את עצמי זה לא תם בישיבה כאן למדתי איך נאים ליד יצחק אבינו שם צריך ללמוד איך אתה עושה עם גויים איך אתה מתנהג עם גויים אז הוא ירד שם וישב שם עוד 14 שנה 14 שנה בגיל 77 הוא יוצא

לדרך מגיע לחרן בדרך אליפז רוצה להרוג אותו הוא מגיע לחרן עמוד האמת מגיע למקום שכולם שקרנים כולם שקרנים אלה המילים הראשונות ש אמרה לו רחל אמנו שהוא פגש אותה שאל אותה מה זה פה אמרה לו רחל תדע לך אל תאמין פה לאף אחד על כלום יגידו לך היום יום ראשון אל תאמין אל תאמין שום דבר פה כולם שקרנים אבא שלי האבא של האבא של השקרנים אל תמין לא אף אחד אתה רוצה ראייה אני רואה צאן למה הוא לא יכול לקחת רואה צאן מי שולח בנות לראות צון אתה יודע מי שולח לירו צון אתה יודע מי מי שאף אחד לא רוצה לעבוד איתו אחד לא רוצה לעבוד איתו שום רועה לא מוכן לעבוד איתו יפה מאוד נגמר הסיפור יעקב אבינו מתחיל לעבוד שבע שנים ברחל ואומר

לו אני רוצה לעבוד אותך ברחל בתחה הקטנה 100% רחל בתחה קטנה כעבור שבע שנים מה עושה מכניס את לעל החופה ועובד עוד שבע שנים אחר כך שבע שנים נוספות בשביל מה בשביל רחל שבע שנים עבד עכשיו על רחל הלך ללה עכשיו עוד שבע שנים נגמרו 14 שנה נולד יוסף הוא אמר תן לי אני רוצה ללכת הביתה אמר לו מה תעשה עם הצון אתה צריך לקחת פרנסה ממה תפרנס טוב נשאר שמה לעבוד עוד שש שנים 20 שנה היה יעקב אבינו בבית לבן שיקר אותו רימה אותו על כל צעד ושל חוץ מזה לגדל ילדים במקום כזה שעובדי בלילים נמצאים שמה כי לבן היה עובד לטרפת לגדל אותם כמו שאמר יעקב אבינו לקדוש ברוך הוא בשעת החורבן רימו שולם אתה יודע מה זה לגדל ילדים במקום של

עבודה זרה הוצאתי מבית לבן הוצאת 12 11 שבטים ודינה ואם תגיד שכל שבט נולד בן זוג אז כמה ילדים יש שמה 2 שלושה ילדים הוצאתי כולם בונבוניירות אומר ריבונו של עולם לא תרחם על בני ככה שואל יעקב אבינו בהגדת החורבן בתחילת החור בו רבותיי יעקב אבינו חוזר לארץ ישראל שנתיים הוא בדרך רק עובר את מעבר יבוק מגיע לו אדון עשו שערו של עשיו אשלח יעקב מלאכים אל עשיו אחיו בדרך תרו של עשיו נותן לו מכה ברגל שולח לו דורונות 580 כל פעם דורונות אחד אחרי תוקף לשבר תוקף גימטריה שעיר כמו שכתוב בחזה 580 בעלי חיים כל פעם קבוצות הוא שם שמה את כל החבילות שיש שמה עיזים 200 קשים 20 רשימות שלמות שולח לעשיו חזל כתוב שהוא שלח אזה

חודשים חודשים הוא שלח לו דורונות כדי שירגע הוא נכנס לארץ ישראל מגיע לשכם מה קורה בשכם חוטפים לו את הבת שלו הבת שלו נחטפת על ידי שכם בן חמור לא פחות ולא יותר יעקב אבינו יעקב אבינו הבת היחידה שיש לו הבת היחידה דינה היה לו עם כל אחד ולדה תאומה אבל הבת דינה נחטפה על ידי שכם בן חמור מלחמת שכם בן חמור כמובן האחים חוזרים הורגים את כל תושבי שכם וכולנו יודעים מה קרה יפה מאוד הוא מגיע לארץ ישראל בכניסה לארץ ישראל בבית לחם אשתו רחל מעוברת עם שלישיה יש ת ברחמה שלושה ילדים בן ושתי בנות ותקש בלידתה ותאמר לה מיילדת אל תראי כי גם זה לך בן ותקרא שמו בינוני והוא קרא לו בנימין נשאר יעקב אבינו עלמן מאשתו הראשונה

האהובה שעבורה הוא ירד לחרן משאירה אותו עם שלוש תינוקות שלוש תינוקות שבלה מגדלת אותם ותקש בלידתה אומרים חזל חוץ מבן נולדו עוד שתי בנות ותקש בלידתה הוא נכנס לארץ ישראל עם שלושה ארבעה ילדים יתומים יוסף ושלושה תינוקות שאפילו לא הכירו את אמא שלהם בכלל לא הכירו את אמא שלהם הוא בא נוסר אותה לבילה ומגדל יש לו נחמה אחת לנחמה הזאת קוראים יוסף הצדיק זאת הנחמה שלו היא הישראל אהב את יוסף מכל בניו כיבן זקונים מלו את כל התורה של שם ועבר הוא העביר לו כל התורה כולה העביר לו יפה מאוד אומר שמה בעל התורים זקונים הוא למד איתו את כל השישה סדרי משנה חוץ מסדר טהרות זקונים זה זרעים טהרות ככה הוא מביא שמה זרעים לזיקים

זה יפה מאוד רבותיי כמה שנים היה איתו יוסף הצדיק אם הוא הגיע בגיל שמנה ובגיל 17 הוא כבר נקר למצרים כמה שנים תשע שנים הוא היה ביחד איתו בארץ ישראל בגיל 17 כבר מכרו אותו מכרו אותו למצרים והאחים חוזרים בחזרה עם כוונת ו אים הקרנה הכתונת בן חיים לו בבקשה נא להכיר אבא אתה מכיר את זה אתה מכיר ו אומר כן כתונת בני חיה רע חלתו איפה הוא מי הראשון בעולם שהתמודד עם ילד שנהדר ילד נהדר שהוא מחפש את הילד שלו והוא לא יודע איפה הוא נמצא מי הראשון בהיסטוריה שחווה את החווייה הזאת יעקב אבינו לא חודש לא חודשיים לא שנה לא שנתיים 22 שנה אין לו שום מידע שהבן שלו חי אומת מביאים לו כותונת פסים שמים את זה על הדלת אומרים

הקרנה הכתונת בן חיים ללא ויקרה ויאמר כתונת בני חיר החלתו זאת המידה שלו 22 שנה שיעקב ממן להתנחם ויבואו כל בניו וכל בנותיו לנחמו הוא ממן להתנחם גם השכינה לא מדברת איתו מנותק לבד יושב יעקב אבינו יעקב אבינו שנמצא ברגלי הכיס דמות אדם יעקב אבינו נמצא במשבר של 22 שנה אין לו את יוסף מגיע היום שמתחיל רעב מתחיל רעב והאחים יורדים למצרים לשבור אוכל יעקב אומר להם למה תתראו בבקשה תלכו להביא אוכל הולכים להביא אוכל ואז יוסף אומר מרגלים אתם ערבת הארץ באתם לראות ומה הוא עושה לוקח את שמעון רבון ושולח אותם חזרה חוזרים האחים ואומרים ליעקב אבינו דיבר איתנו אדוני הארץ קשות הוא אמר לנו אין לכם מה לחזור לפה אם אין

בנימין איתכם אין מה לחזור אומר יעקב אבינו למה הרותם לי לאמר לאיש יש לכם א שמע ציפרים לו מה אתם מדברים כל כך הרבה מה ש שאל האיש שלנו למודות מה אתה רוצה הוא שאל אותנו ענינו לו הוא שאל יש לכם אבא מה נגיד לו אין אמרנו יש לנו אבא יש לכם אחים כן מי אחים איפה הוא עם אבא שלנו ב גמור הוא מאמן שיש אב הוא מאמין שיש אחים אומ תבי או אני רה לראות או אומר עב אבנו אחים יקרים יוסף איננו שמעון איננו ואת בנימן תח הו עליו כול תראה מה קורה אומר הכל לקחתם כבר רבע מהאחים רבע מהילד שלי כבר הולכים לעבדון יוסף נהדר שמעון בכלא אצל מי במצרים ועכשיו תקחו גם את בנימן ומה יהיה אם הוא לא יתן או מה יהיה אומר יעקב חזל הקדושים

כתוב שיעקב אמר משפט אחד נסתרה דרכי מהשם אני מרגיש שעה של אסתר פנים נסתרה דרכי מהשם ריבונו של עולם אני מרגיש אסתר פונים אומר הקדוש ברוך הוא אמר הקדוש ברוך הוא ליעקב אסתר פנים אני עוסק בלה בנך למלך ואתה אומר לי נסתרה דרכי פש אני במה אני עסוק כל ה עניין שלי כתוב היה ראוי לרד למצרים בשלשלאות של ברזל אני מוריד אותך על קרקרה של פרעה אתה יורד עם עם מרצדס אתה יורד עם הרכב הכי משוכלל של פרעה אתה אומר לי סתרה דרכי מהשם כל מה שאני עושה בשביל דבר אחד שתרד למצרים בכבוד חוזרים בחזרה האחים ומודיעים יעקב אבינו עוד יוסף חי יש בן ברוך השם הוא לא נהדר מצנו אותו מלך במצרים אל תשאל אבא הוא דתי ויש לו זקן גדול

ופאות מסולסלות והוא לובש כובע כזה מיוחד והוא צדיק גדול והוא שלח לך ראיה הוא שלח לך עגלות למה עגלות רמז לעגלה ארופה הוא אומר אני זוכר עוד בדרך כלל בן אדם אחרי 22 שנה שנמצא במצרים לא זוכר את הסוגיה שהוא למד לפני 22 שנה כשהוא יצא לדרך מה הוא נפרד איתו וישלחו מעמק חברון שלח אותו לדרך מה הם סכו בפרשת עגלה ארופה אה יוסף הצדיק זוכר באיזה סוגיה התפלפל הנפרד מחברו אל להפרד מלו בדבר הלכה שמתוך כך זוכר הו אה ברוך השם לומדים רה רופה ויעקב אבינו עולה על הכרכרה מגיע למצרים רואה את מולו את יוסף בה הנה יוסף הנה יוסף הוא רואה קונין של יוסף כמו קונין של יעקב אבינו מסתכל עליו אלה תולדות יעקב יוסף הפנים שלו

דומות הוא רואה את יוסלה הנה יוסלה שהוא מחכה לו הנה הוא הגיע הוא רואה אותה עכשיו מול העיניים 22 שנה חלפו מגיל 17 22 תוסיפו כמה מגיע לכם עכשיו הוא בן 40 שנה בן 40 שנה נמצא מול אבא שלו ואבא שלו רואה את יוסף מה עבר ליעקב אבינו במחשבה אומר המהרל בתוספת רשר הירש יעקב אבינו לא אמר שמע ישראל כי הגיע זמן קריאת שמע יעקב אבינו דיבר אל עצמו הוא דיבר אליו שמע ישראל אתה שומע יעקב ראית בחיים שלך שם שנקרא הווייה ראית בחיים שלך שם של רחמים איזה חיים טובים היה לך עד גיל 63 ישבת בישיבת שם ועבר אחרי זה עוד 14 שנה 77 שנים למדת תורה בלי הפסקה הגעת לבית לבן היה לך 20 שנים קשות מאוד גנובתי יום גנובתי לילה הייתי ביום

אכלני חורב וקרח בלילה ואת דה שנתי מעיני כמה סבלת ועכשיו גנבו לך גם את הילד שלך 22 שנים של צער ממתי מהרגע שהוא הגיע לארץ ישראל תעשו חשבון שנת 99 הוא הגיע ישב איתו תשע שנים בין 108 שנים יוסף נלקח עכשיו יעקב אבינו בן 130 שנה 130 שנה יעקב אבינו רואה את הבן שלו אחרי 22 שנים והוא התלונן למה נסתרה דרכי מהשם איזה אסטר פונים עומד עכשיו יעקב אבינו מול יוסף אומר ריבונו של עולם ראיתי תקופות של עליות ומורדות ראיתי שם הוויה ראיתי שם של רחמים וראיתי שם של אלוקינו ראיתי הנהגה של מידת הדין אבל עכשיו אני יודע שהכל אחד הווייה רחמים עם אלוקים דינים הכל ד רחמים למה כי כל מה שאני צעקתי נסתרה דרכי מהשם למה הריות לי

לומר לאיש שיש לכם אב או אף אמר הקדוש ברוך הוא אני עושה רע למישהו למה הרותם לי אני עושה רע כל מה שעשיתי זה המליך אותו למלך כדי שאתה תירד למצרים בכבוד ולא בשלשלאות של ברזל אומר המהרל באותו רגע שיעקב ראה את יוסף הלב שלו התרומם כמה אדם התרומם ברוך השם זוכה מחכה חמש שנים יה ילד ברוך השם אחר כך הוא נפקד מגיע לבית חולים מנה הישועה מבשרים לו ברוך השם נולד לך בן הוא מברך ברכה וא אומר ריבונו של עולם תודה רבה תודה רבה לא רק על וד הבן תודה רבה על החמש שנים שחיכיתי כמה דביקות היה לי בך כמה הייתי דבוק בך ריבונו של עולם אדם זוכה לשידוך מחכה הוא כבר בן 25 בן 26 הוא כבר נפגש קר וכך פעמים ברוך השם זוכה לעשות

שידוך אה מה אשיב להשם הלב שלו פורץ משמחה זכינו איזה חתן ברוך השם בסיעתא דשמיא כדאי לחכות עוד חמש שנים משל כזה חתן בן תורה בעל מידות נעלות מה לעשות היה לו אח קודם תקע אותו עכשיו אתה מבין שכל מה שחיכו היה לטובה אז אתה עכשיו פורץ בשמחה את השמחה הזאת את ההרגשה המרוממת הזאת נתן יעקב אבינו מתנה לקדוש ברוך הוא אמר ריבונו של עולם כמה הלב שלי עכשיו 22 שנה לא ראיתי אותו מה אתה רוצה לעשות לחבק אותו הנה יוס לבא אומר אני לא מחבק אותו ולא מנשק אותו אלא מה הוא קרא קריאת שמע למה הוא קרא שמע כדי להגדיש את אותה אהבה ליוסף להעביר אותה למי לקדוש ברוך הוא לקיים ואהבת את השם אלוקיך בכל לבבך את האהבה שלי ליוסף עד

עכשיו הדאגה שהייתה לי עכשיו הלב שלי מתמלא אהבה למי אני נותן אותה מתנה ליוסף לקדוש ברוך הוא עד כאן מהרל בגור אריה בא ספר נתיבות דעת אומר אצל שרה אמנו היה אותו דבר יצחק אבינו בא ובישר לעשיתי עקידה עשיתי עקידה אבא לקח אותי אלני רים ארני בפקעות לקח אותי ימינה שמאלה קשר אותי על המזבח למלא שהקדוש ברוך הוא אמר לו אל תשלח ידך אל הנהר כבר ראיתי שחות שמע את זה שרה אמנו יצא נשמתה מה יצא נשמתה אומר פשוט מאוד הרגישה שמחה מציפה את ליבה באופן עצום למה ריבונו של עולם מכל העולם מכל העולם לא מצאת את מי לקחת קורבן רק את הבן שלי מכל העולם לא מצאת לא אדם הראשון לא נח לא מתושלח מי אברהם ושרה אני אני שרה אמנו נתת

לי את הזכות שהבן שלי יהיה ראוי לקורבן באהבה הזאת של הבן שלה שהוא זכה להיות מה קורבן בפני הקדוש ברוך הוא היא נתנה אותו לקדוש ברוך הוא ואז יצאה נשמתה אומר יציאת נשמתה היייתה לגודל המעמד לגודל המעמד שהיא שמ כמה היא זכתה על זה התרומם כך כותב הספר כך כותב הספר נתיבות דעת פירוש נפלא ביותר אבל צריך לדעת שיש פירושים נוספים והפירושים הנוספים האלה מופיעים ברדל רבי דוד לוריה רבי דוד לוריה בביאורו בפרק דרב לזר מופיע כך פרקי לרב ליזר פרק לב וכשבא אברהם מהר המוריה חרה אפו של הסמ שראה שלא עלתה בליבו תאוות ליבו לבטל קורבנו של אברהם אבינו הוא נישא בכל דרך מה הוא ניסע עשה לו נהר הגיע לאברהם אבינו הנהר עד הגרון

וצעק ושיני כי באו מים עד נפש ניסע בדרך הזאת לא הלך הוא בא ליצחק אבינו מה אמר לו אתה יודע איפה הקורבן מי הקורבן אומר אל תדג אלוקים יראה לוש יש קורבן אומר איזה קורבן אתה הקורבן אמר לו אם אני הקורבן אני קורבן הכל בסדר גמור קיבל את זה בשמחה אומר המדרש אתה יודע מה הוא עוד ניסא הוא ניסע עוד דבר הוא בא ליצחק אבינו ואמר יצחק אתה יודע כל אותם פרגיות שעשת עמך הכל הולך לישמעאל מה כל המתנות שאמא שלך ענתה לך היייתה בן יחיד יצחק עלי בן יחיד הייתה בגיל 37 אמא בת 90 ואבא בן 100 אם בן יחיד אתם יודעים מה זה בן יחיד להורים לא רק ב90 ו100 גם 40 ו50 הילד לוקחים שתי עגלות שהולכים לסופר עגלה אחת לילד עגלה אחת

להורים הילד ממלא פליימוביל ומוביל וציפי וצפו ובמו ושם בפנים כל מה שיש שם מלא עיגולים מלא סוכר מלא מלח מלא שומן רבוי כל הדברים הטעימים הוא שם בתוך העגלה מעבירים לו חשבון לבד הילד ביקש שמים לו הכל ואמא קנתה לך סודרים ואמא קנתה לך חליפות ואמא קנתה לך מילים כל זה כשאתה נשחט הולך לישמעאל שואל רב חסקי לוי שאני לא מבין הוא אמר לו שהוא הולך להישחט הוא אמר לו אתהלך למות אומר יצחק הכל בסדר אז מה אתה בא עכשיו עם טענה חדשה כל המתנות ילכו לישמעאל אומר רב חסקי לוינשטין לומד מכאן שאדם מוכן למות אין לו שום בעיה אבל אם אתה אומר לו הדברים שלך ילכו למישהו אחר כאן הוא מתפוצץ הראיה כתוב מפורש בתורה אומרים לאחד

שיוצא למלחמה אומרים לו מה אומרים לו מי האיש אשר בנה בית ולא חנכו ילך וישוב לביתו למה פן ימות במלחמה למה צריך את זה פן ימות במלחמה לא מספיק לך תעשה חנוכת הבית אחרת אתה תמות במלחמה למה צריך להגיד פן תמות במלחמה וישחרר חנכנו למה אומרים רבותינו תירוץ נפלא יש הרבה אנשים שיוצאים לקרב יודעים שיכול להיות שהם לא חוזרים יוצא לקרב יוצא לקרב מתוך ידיעה שיכול להיות שהלא חוזרים שבעזרת השם כולם יחזרו לשלום אבל יש דבר כזה רחמנא ליצלן עד היום 35 חיילים לא חזרו כשאתה אומר לבן אדם אתה יוצא למלחמה תידע ייתכן שאתה תמות אומר אני יודע אני עושה למלחמה מה חשבת משחקים קפצונים ודאי שיכול ות אבל אם יגידו לו תשמע אתה

זוכר עשית שיפוץ לא עשית חנוכת הבית עשית אמבטיה חדשה הבאת אריחים מטורקיה והבאת זה מפריז והוא מרומה הבאת ברוך השם מה יבוא מישהו אחר בג'קוזי שאתה עשית הוא יעשה חנוכת בלונים מה אני בניתי הוא יעשה בלונים בג'קוזי אני חוזר הביתה מהר מה יחזיר אותו לא זה שהוא מת אלא מה זה שאחר ישתמש במה שיש לו אומר החז קלב שתראה מה השטן עושה הוא אומר ליצחק אתה מת הוא אומר זה בסדר תדע לך שכל המתנות שאמא שלך קנתה לך הכל הולך לישמעאל יכול להיות שזה יחזיר אותו ויגיד לאבא בוא בוא בוא אני חוזר הביתה כל דרך אפשרית הוא ניסה לעצור ולא הצליח בקיצור מנסה השטן לא הולך לו הוא בא צ'אנס חדש הוא בא לשרה ואמר שרה שמעת מה נעשה בעולם

אומר לא מה אני שומעת חדשות מה חדש בעולם אמר לה לקח אישך זקן את הנער והקריבו לעולה והנהר בוכה ומיילל שלא יכול להנצל מיד אברהם תפס אותו קשר אותו ויצחק אבינו תק עזוב אותי עזוב אותי אני רוצה הביתה לאמא קשר אותו חזק והוא בכר שמע את זה התחילה שרה בוכה ומיילדת בכתה שלוש בכיות כנגד שלוש קיות ושלוש יללות כנגד שלוש יבבות ופרחה נשמתה ומתה יש כאן סיפור חדש שלוש יללות ושלוש יבבות זה מה שכתוב כאן היתכן ששרה אמנו מתה מבשורה העקדה איך אנחנו יכולים להבין את זה אומר הרדל רב דוד לוריה תירוץ נפלא ביותר אתה יודע מה זה בשורת העקדה היא באה וב אומרת לבעלה אישך זקן לקח את יצחק והקריבו לעול והנער בוכה ומיילל מה הוא

אומר לקח אומר הרדל בוא תקרא שורה אחת שמופיעה בתנחומא פרשת וירו כתוב בתנחומא פרשת וירא אוד כב השטן בא לפני העקדה ליצחק לעשייתו ואמר לו הזקן הזה נשתטה בזקנותו והולך לשכך שמעת מה אומר לו הזקן הזה השתטה בזקנותו והולך לשכך מה זה מה הוא אומר לו כאן לא תחשוב לרגע שהקדוש ברוך הוא ציווה כחנ את בנך את יחידך אבא שלך השתתה אבא שלך עושה דבר של שוט כי הוא זכן לוקח אותך הקדוש ברוך הוא לא ציווה אותו שום דבר רוצה להרוג אותך זה מה שהוא אמר לו כדי שיצחק אבינו יגיד מה מה מה אבא אתה הולך להרוג אותי ככה אתה מחליט לבד או שהקדוש ברוך הוא אמר לך והיות והוא אמר לה ככה אותם מילים הוא אמר לשרה אמנו בא אישך זקן בא בע

עליך הזקן ולקח את הבן שלך והבן שלך צעק צילו וביקש שישחררו אותו מה רעיה אם זה באמת היה משמיים אם זה באמת היה שהקדוש ברוך הוא ציווה יצחק אבינו לא היה מיילל יצחק אבינו אומר ברוך אתה השם אלוקינו מלך העולם שחיינו וקימנו והגיענו לזמן הזה אם אתה שומע שיצחק אבינו ילל ובכה סימן שמה סימן ש שהקדוש ברוך הוא לא ציווה אלא מה אברהם עשה את זה בגלל שהוא שתתה כך אומר ה שמע את זה שרה אמנו שיצחק אבינו נשחט לא בגלל שהקדוש ברוך הוא ציווה אם הקדוש ברוך הוא ציווה היא הייתה עושה את זה בשמחה וברצון אבל לא בגלל זה אלא למה עשה את זה בגלל שהוא רצה כיוון שהוא השתתה אז זה הפרצה בבכי אומר הרדל ולא נראה לי הפירוש הזה למה לא

נראה לי הפירוש מסיבה פשוטה הרי כתוב שה ללה שלוש יללות והיא גם עשתה מה שלוש יבבות אומרים חזל וכנגד זה התקינו לתקון בשופר שלוש סוגים שלוש קיות ושלוש יבבות רק אתה לא יודע מה זה יבבה אתה עושה גם שברים וגם תרועה אתה עושה את שניהם לא יתכן שיש כאן רך של עבירה ואנחנו תוקעים בשופר כדי לזכור את זה ששרה אמנו בכתה על מה שהשטן עבד עליה שהוא לקח אותו בשתת אתו ודאי שלא אלא מה סימן שעשתה את זה לשם שמיים ודאי שהדבר הזה עשה ולכן אנחנו זוכרים את זה אמר לי מישהו אתמול שהבל אדים תוקעים בשופר רק 41 קולות 30 במושב לפני 18 הם אין להם חזרת השס לבל אדים אין חזרת השס החזן מתפלל ביחד עם הקהל זה תפילה אחת ושם תוקעים רק

10 קולות בין מלכויות זכנות ושופרות 10 קולות וחוץ מזה בסיום תקיעה גדולה כך כתוב במרית רבי יחיה סלח כותב בספר שלו תוקעים 41 קולות הקול האחרון זה תקיעה גדולה כנגד הבבות של שרה אמנו יוצא שהמספר הזה 41 זה המספר אנח אותו כ 100 כי גמירי יש לנו הגמירות שמה שהאמא של סרה בעד החלון נשקפה וצום סרה אז כנגד זה אנחנו תוקעים בשופר מהקולות הוא אומר לא 41 בלבד למה כנגד הבות של שרה אמנו לא ייתכן אומר הרדל שיגידו לנו לתקוע תקיעות שופר שלוש פעמים כנגד שלוש קיות שלוש ובות אם זה נעשה שלא כדין אלא ודאי לא זאת היייתה הסיבה אם אנחנו זוכרים את זה ונס תונו לתקוע בשופר של איל כדי שיזכור לכם עקדת יצחק בן אברהם אז עקדת ש

אם אנחנו זוכרים אז ודאי שזה נעשה לטובה עד כאן הדברים בא הביאור שנקרא ולא עוד אלא זה ספר של רבי אליהו הכהן מזמיר ושואל שאלה כתוב שיצחק אבינו היה באבל על מות אמו שלוש שנים הראיה כתוב בפרשה וינחם יצחק אחרי אמו אחרי שהביאו לו את רבקה ויביא יה האוהל שרה אמו וינחם יצחק אחרי אמו כמה זמן לקח עקידה עד שהגיעה רבקה שלוש שנים אומר הפרקי דרבי אליעזר רבי יוסי אומר שלוש שנים עשה יצחק באבלות לאחר שלוש שנים לקח את רבקה ושכח את שרה אמו שואל ה שואל סליחה רב לא עוד אלא רב אליהו כהן מזמיר לא מבין מה שלוש שנים הוא התאבל האבות הקדושים שמרו את כל התורה כולה מה הוא התאבל שלוש שנים אין אבלות יותר משנה שבעה שלושה לבחי

שבעה וזהו אחרי זה 11 חודש ונגמר אין יותר אבלות מזה שלוש שנים כותב הספר ולא ודלה אתה יודע מה היה שלוש שנים שלוש שנים של אולות היה על דבר אחד על מה על זה שעם ישראל אנשים מסביב עם ישראל עוד לא היה אנשים מסביב אמרו ששרה אמנו מתה בגלל מה בגלל בשורת העקידה וזה היה חילול השם שרה אמנו לא עמדה בבשורה הזאת בגלל זה היא מתה לא ייתכן אז על החילול השם הזה שהיה כנגד השלוש יללות ושלוש יבבות שאנשים אמרו שהיא סתם יללה וסתם יחתה לכן מטבלים שלוש שנים כך כתב הספר ולא עודה לה שם בפרקי דרבי אליעזר טוב אחרי שגמרנו את זה בוא נלמד רק עוד נקודה אחת ובעזרת השם נתחיל את השיעור שימו לב ויבוא אברהם לספוד לשרה ולבכותה

שואלים חזל קודם כל בוכים ואחרי זה מספידים מה כתוב כאן ויבוא אברהם לספוד לשרה ול אה קודם שפת ואחרי זה בכה איך יכול להיות דבר כזה משנה מפורשת שלושה לבכי ושבעה לאספת קודם כל בוכים ואחר כך מספידים ככה שאל ככה שואלים כל המפרשים כולם מה התשובה חוץ מזה כתוב שמה שיש לבכותה כוב לעשות כו קטנה כו קטנה למה קטנה כותב בעל הטורים הוא בכה קצת קצת בכה קצת הוא בכה קצת לכן יש כ קטנה למה הוא בכה קצת אומר בעל התורים בגלל שהיא היייתה זקנה זקנה נו אז הזקנה לא בוכים לא הבנתי אם התה אדם אבא שלו נפטר בגיל 120 הוא לא בוכה לא הבנתי רק משה רבנו נפטר בגיל 120 וכתוב ויבכו אותו כל בית ישראל אהרון נפטר בגיל 123 ובכו אותו כל

ישראל אז מה קרה מה בגלל שהיא מתה בגיל 127 לכן לא צריך לבכות הוא מביא עוד תירוץ כיוון שהיא מסרה את דינה לשמיים כוא אמר ישפוט השם ביני ובניך לכן לא אבל בכל אופן צריך להבין מה מונח כאן בא הספר פרדס יוסף ואומר תשובה מאוד יפה מה קורה לבן אדם ששכח להתפלל מנחה מתפלל ערבית שתיים ראשונה לחובה שנייה תשלומים אומר כמה הזמן המרחק מירושלים חזרה לבאר שבע או לחברון אם כתוב שאברהם אבינו הלך מבאר שבע להר המוריה אז כמה זמן זה לקח לו ויה ביום השלישי וישא אברהם את עיניו אז כמה זה לקח שלושה ימים אז כמה זה לחזור גם שלושה ימים אומר הספר פרדס יוסף אם לוקח הלוך וחזור שלושה ימים כשהוא חזר כבר עבר השלוש לבחי כל האנשים

כבר בחו עליה אז מה מתחיל עכשיו הספד אז לכן קודם כל הוא עשה הספד אחרי שהוא עשה את ההספד אחרי זה הוא בכה כי קודם כל עושים את החובה ואחרי זה את התשלומים אז קודם כל הוא הספיד אותה ואחרי זה הוא בכה ככה מופיע תירוץ נפלא בא הספר שנקרא קהלת יצחק ואומר תירוץ נהדר רבותיי אחד הניסיונות הקשים וכולנו יודעים שהניסיון האחרון היה בלך לך ניסיון ראשון בלך לך וניסיון אחרון בלך לך אבל יש עוד ניסיון מה הניסיון הבא אמר השטן לא הלך לי ניסיתי למנוע את העקדה בכל דרך עשיתי נהר ובאתי לאברהם ובאתי לשרה ובאתי לזה לא הלך יש עוד צ'אנס אחד לגרום לכך שקידה תבוטל איך העקידה תבוטל היא כבר בוצה אם שרה אמנו תמות ואברהם אבינו

יחזור בחזרה וישמע ששרה אמנו מתה מבשורה עקידה מה הוא יעשה חבל שעשיתי את העקדה הוא התחרט על זה שהוא אמר שיעשה את העקדה הוא יתחרט על זה ברגע שהוא התחרט על זה אומרת הגמרא במסכת קידושין אומרת הגמרא שהטעה על הראשונות מאבד את כל מה שאשי אחד שטועם מתחרט על הראשון אומר חבל שעשיתי אז מה הוא עושה מפסיד את כל מה שהוא עשה קודם רבותיי שתדעו שישנו וידוי שאומרים אותו הרבה אנשים ביום כיפור וראיתי בסידור שלבני דות המזרח זה מופיע אומרים אותו כל יום הריני מוסר מודעה יש כזה נוסח של מסירת מודעה אני לא יודע אם אומרים את זה או לא אומרים את זה יש בשבט מוסר יש אדם מגיע לשעת הסתלקותו מהעולם השטן על זה עומד על הרגע הזה

הוא עומד הוא בא ואומר לו אין לו אוויר מחפש אוויר אומר תשמע אתה רושה אוויר יש לי בלון מיוחד יהיה לך אוויר אתה תוכל לנשום כמו בשוויץ רק דבר אחד תגיד תגיד שאתה מתחרד ששמרת התורה ומצוות תגיד שאתה כופר בקדוש ברוך הוא זה מה שתגיד והאדם הוא לא בדעתו והוא אומר מילים והשטן אומר הנה טועה על הראשונות הצלחתי 70 שנה צאתי לכתי אותו לא הלך הנה ברגע האחרון הנה הוא טועה על הראשונות יש ניצחתי מה עושה הבן אדם כדי שזה לא יהיה אתם יודעים מה הוא עושה הוא מוסר מודעה הריני מוסר מודעה בהתרת נדרים אומרים את זה אני מוסר מודעה שאם חס וחלילה הסתלק מן העולם בשנה הזאת ואני לא אהיה בסלו דעתי ב-100 א מעכשיו אני מוסר מודעה

שכל מה שאני אגיד אז הכל בטילים ובתולים לא שרירים ולא קומיים אין לזה שום דבר למה שאני אומר שאני מתחרד שום דבר עכשיו אני מושר מודעה שאני דבוק בקדוש ברוך הוא בכל עת ובכל שעה ואם הוא יוציא ממני יודעה בשעת שאינה שעה טובה שאני אהיה בשעת סילוק נשמה ריבונו של עולם אני מבטל אותה 100 עכשיו זה מה שטן רצה להרוויח מה הוא רצה להרוויח הוא יקח את שרה אברהם אבינו יבוא ויגיד שרה מתה השם ישמור למה עשיתי עקדה הוא יבוא ויביע חרתה על עקדה ויהיה תו לראשונות אז לא יותר זכות של עקדה לכן מה זה קיבל רשות להרוג כדי להשלים את הניסיון של העקדה אומרים המפרשים לכן כתוב ויבוא אברהם לספוד לשרה ולבכותה מופיעה כ קטנה למה כו

קטנה למה כדי להגיד שהוא לא בכה הרבה כי אם הוא היה בוכה הרבה היו אומרים שמה שהוא טועה על הראשונות לכן מופיע כו קטנה אלה הדברים שאומרים המפרשים בסיעתא דשמיא למדנו כאן יסוד נפלא יש עוד תשובה אחת בעניין הזה יש עוד כמה יש כלי אוקור אבל נשאיר את זה בצד דרך אגב בכלי אוקור כתוב ויבוא אברהם לצפות לשרה ולבכותה שואל הכלי קר היה צריך לומר ויבוא אברהם לספוד ולבקו לשרה למה כתוב לספוד לשרה ולבכותה מה שמע שפד היה לשרה על בכי היה על מישהו אחר אז מביא הנודע ביהודה ומביא החתם סופר ש הבכי הייתה לבת של אברהם אבינו כי הבת של אברהם אבינו שהגמרא במסכת בבא בטרה דף טז אומר שבת הייתה לאברהם שקראו לה בכל היא מתה אז הוא

אומר אם אתה עושה כו קטנה כתוב ויבוא אברהם לספוד לשרה ולבתה כמו לבכותה אין כף אז זה לביתה שגם היא מתה אז מה קרה עכשיו שהיא מתה היא לא מתה ביחד עם שרה אומר החתם סופר כל זמן ששרה אמנו חיה הוא לא הרגיש באובדן שלה היה מי שינחם אותו היה מי שיעודד אותו כי שרה נתנה לו כוח אבל עכשיו ששרה נפטרה כבר אין עכשיו מי שיתן לו עידוד אומר א אם הייתה לי עכשיו בת שהייתה אצלי בבית והייתה נותנת לי כוחות עכשיו הוא בכה גם עליה אלה הדברים בא הכלי יקר ואומר דבר נורא גמורה במסכת סנהדרין דף כא אומרת הגמרא דף כב אומרת הגמרא כל מי שמתה אשתו ראשונה כאילו נחרב בית המקדש בימיו כך הוא כותב כך אומרת הגמרא אומר הספר כלי יקר לכן

כתוב לספוד לשרה על שרה הוא רק שפד על מה הבכי על חורבן בית המקדש על זה הוא בכה ולכן יש כ קטנה למה כף קטנה כמה זה כ בגימטריה כפ סופית שהכותב כ כמה זה כמה זה 100 אומר הגובה של בית המקדש מה היה 100 מה אז אומר לכן ויבוא אברהם לספוד לשרה עליה הוא שפד על מה היה לבכותה על זה שאשתו נפטרה נחרב בית המקדש על זה הוא בכה וזה הגובה של המ ועל זה וודאי ראוי לבכות תירוץ נוסף הוא אומר אדם הראשון שהקדוש ברוך הוא ברא אותו היה קומתו מן הארץ ועד לרקיע לאחר שהוא חטא מה כתוב מה עשו הנמיכו את קומתו ל1 אמה שנאמר תשיט עליי כפיך כפיך כ זה 100 הנמיך אותו ל100 אומר לכן כתוב ולבכותה בכ לומר ששרה אמנו היייתה מאנשים המושלמות

בטבל שלא מתו בגלל שום חטא אלא מה רק בשל את יוש הנחש רק החטא הזה שעלה שהקדוש ברוך הוא לאחר החטא הנמיך את קומתו של אברהם אבינו עד כאן אחר החט הנמיך קומתו של אדם הראשון עד כאן ההקדמה על הרשעות שאנחנו רוצים לומר בוא נראה עכשיו דבר נפלא ויב ברם ספ לסורו ולבקו אסו אברהם אבינו בא להספיד את שרה אמנו מה הוא ספד לה לא כתוב לא כתוב לבכותה כתוב ח קטנה כתוב שהוא בכה קצת אבל מה הוא ספד לה אתם רוצים לדעת מה הוא ספד תפתחו מדרש תחומה בעזרת השם עוד כמה שעות כולנו נשאיר לנשנו את השיר אשת חיל ממצא המילים ה של אברהם אבינו בהלווייה של שרה אמנו אמר את הפיוט הזה אשת חיל ממצא זה מה שהוא אמר ורחוק מפנינים מכר בטח בלב

בעלה וכולי גמלת הוא טוב ולא רע דרשי צמר ופשתים היייתה קוניות סוחר וכולי מדרש תנחומא מסביר כל קטע מה זה קשור לשרה אמנו טוב רבותיי אם לא היינו זוכים יכלנו לתת שיעור שלם או שתיים רק על הפיוט הזה תאמינו לי אפשר לתפוס שתי שיעורים רק על הנושא הזה אני רוצה ברשת השם לעמוד על נקודה שתי פסוקים שתי פסוקים או יותר נכון פסוק וחצי אני רוצה לעמוד על הפסוק וחצי אחד אשת חיל ממצא מי זה שרה אמנו אשת חיל ממצא צריך לדעת שבמדרש ומשלי כל הפרק הזה נאמר על תורה כל הפרק נאמר על תורה והגאון מוינה מפרש את כל הפרק הזה על תורה יש את חייל חייל בגימטריה 48 כנגד 48 קני שהתורה ננת בהם התורה נקראת אישה טוב נפע אשת חיל מי ימצא

אין כמו שרה אמנו מי ימצא יכול למצוא אישה כזאת אברהם מגייר גרים שרה מגיירת נשים אה מי צדיקה עצומה הייתה שרה אמנו גדולה מאברהם אבינו בנבואה הייתה שרה אמנו מה ההמשך של הפסוק ורחוק מפניני מכרה אני שואל אתכם עד היום תשפד מה חשבתם על רחוק מפניני מחרה מה חשבתם שרת את שר בעזרת השם עוד כמה שעות תשאיר לאשתך ורחוק מפני מחר מה את שר לה בדיוק מה שאתם אומרים מילה במילה מה אתם שרים אתם אומרים אשח את שר מולה מה אתה שר לה מה אתה שר לה ורחוק בפניך מה אתה שר תסביר מה אתה שר מה הכל בסדר מה היא לא שואלת מה נשאר אני לא עונה לה מה נשאר וא עוזרים לה לכיוון המרק מה אתה בלחץ רבותיי צריך להבין מה את שרלה אז בוא נלמד

רבותיי מה למדתי ע תשפד מה עלה לי בראש בלי לחפש מפרשים אשת חיל ממצא אמרתי לעצמי מה מה המשך ורחוק מפניני מכרה העסקים של שרה אמנו היה עם פנינים פנינים אמרתי מכרה מלשון מכרי זהב ורחוק היא נעשה רחוק איפה קונים איפה קונים את הזה לא יודע א ביפן בקיצור שמה מוכרים נסע ליפן וישב ההמשך גם המשך ככה היייתה כאניות סוחר היא הייתה נוסע באוניות מארץ ישראל אתה בנמל יפו או באשקלון ונסע לשמה ליפן להביא אבנים ועשתה ביזנס אז אברהם אבינו היה לו כסף לעשות ככה דמיינתי לעצמי פירוש מושה וחרפה טוב אבל ככה חשבתי מה אני אעשה חשבתי לעצמי מה פתאום היא בחרה בפנינים נסוע עד יפן יכל לקנות פה יהלומים יש בורסה פה שלוש בורסה אפשר

לקנות גם ביום גם יהלום וגם מקבי יש שמה שלושה בניינים אפשר שש ברוך השם מסחר מדינת ישראל ה היצואן מספר אחד של הלומים בעולם נו אז מה הבעיה לא היא לכתה דווקא פנינים טוב בטח בלב בעלה מה כתוב ב חזל אמרה אברהם אבינו אמרתי לאשתי מה איפה שאנחנו באים תגידי שאני אח שלך נכון כי אם אני אגיד תגידי שאני בעלך מה יהיה והרגו אותי ואותך יחיו אמ רינה אחותי אח למן לי בעבורך וחייתה נפשי בגללך יפה מאוד בטח בלב בעלה אמרתי שרה תעשי לי טובה אל תגידי שאני בעלך תגידי שאני אח שלך יפה מאוד בתר בעלי בעלה אמרה אחותי ומה קרה כתוצאה מזה גמלתו טוב ולא רע לאברהם הטיב בעבורה וילו צון ובקר ועבדים ושפחות הכל בסדר גמור נו נפלא

ביותר דרשה צמר ופשתים מה זה דרשה צמר ופשתים שרה אמנו עשתה דרושה אומר אברהם אבינו לאנשי בני חטא הוא עומד להספיד אותם נמצאים שקו נ אתם יודעים עשרה עמנו היא דרשה צמר ופשתים מה זה צרצה שמר פשתי מה היא אמרה היא באה אליי ואמרה לי אברהם על פי מה שכתוב שם במפרשים בפרק דרב אליעזר מה היא אמרה היא באה לא אברהם ואמר לו תגיד אתה יודע שעתיד הקדוש ברוך הוא לאסור ללבוש שעת נז בגד שעת נז לא הילה עליך למה הקדוש ברוך הוא לא משה שעת נז למה אם אתה לובש צמר ופשתים זה עושה קצר יש קצר זה עושה קצר אומר לא אז למה אסור ללבוש אמרה לו צרה ממנו אתה יודע למה אומר לאברהם זה חוק הקדוש ברוך הוא אחד לחוקים זה שטנד אומר נכון

שזה חוק גם פרה אדומה זה חוק ורשי אומר תבוא ההן ותקנח שועת בנה אבל יש סיבה בוא ננסה להבין את הסיבה אמנם זה לא הסיבה העמוקה אבל בוא נלמד אותה מה הסיבה אומרת או שרה אמנו הביאו היו שני אנשים שנולדו ראשונים בעולם אחד קוראים לו קין והשני קוראים לו הבל קין מה הביא לקדוש ברוך הוא מפרי האדמה מה אומרים חזל מה זה פרי אדמה פשתן זה מה שהוא הביא למה כותב הזוהר סופי תיבות מילה קורבן זה פשתן אם אתה כותב ק ק ר בת התות שלהם מה קורבן הק האות האחרונה שלו פ אחרי זה ר מה האחרונה ש' אחרי זה ב' האות האחרונה ת ואחרי זה נ האות האחרונה נ סופי תיבות קורבן פשתן אמר קין אני אביא פשתן הבל הביא מבכורות ונו הבל הביא כבשים

ברוך השם נפלא פשתן זה הדבר הכי ירוד שיש באדמה זה פשתן נו רבותיי מה עשה קורבנו של קין לא התקבל הוא הביא הקדוש ברוך הוא פשתן וקורבן של אבל התקבל הבים מבכורות צונו אז הקורבן שלו התקבל אם הקורבן שלו התקבל והקורבן של הוא לא התקבל אז מה הייתה התוצאה מה עכשיו התוצאה קם קין אלבל אחי והרג אותו הרג אותו שואל הספר ולא עוד אלא לא ודה לה הוא אחד המפרשים רבי אליהו קון מזמיר אומר תגיד מה פתאום הוא הביא פשתן מה פתאום הוא הביא שתן שואל הספר ולא עוד לה אומר אתה יודע למה כי קין מסמל את כל הרוע שבעולם הוא רע והביא קורבן רע מה הוא הביא פשתן כי פשתן זה הדבר שהמצרים נהנים ממנו למה רשי כותב שארבע נערות יוצאים מעדן

אחד הנערות שיוצאים מעדן קוראים לו פישון מה עושה פישון אומר רשי הוא המשקה את כל ארץ החבילה הוא משקה את כל מצרים זה מה שהוא משקה אם הוא משקה את מצרים מה מצרים מגדלת פשתים זה מה שהיא מגדלת באותו רגע שהיא מגדל פשתים אז למה הוא הביא קורבן כותב הספר דוללה הוא הביא קורבן לקדוש ברוך הוא כדי לחזק את הכוח של מצרים על ישראל בשעת שיש עיבוד מצרים בעוד 2 בעוד 2200 שנה לכן הוא הביא פשתן הבל שמייצג את כל הטוב שבעולם ומייצג את עם ישראל מה הוא הביא מה הוא הביא צון הביא צאן מה זה צאן צמר מי נקרא צאן ואתם צוני צאן מריתי אדם אתם קורבנו של קין לא התקבל קורבנו של הבל התקבל וישע השם אל הבל ואל מנחתו ואל קין ו מנחתו

לא שע אומר הזה הביאור פר אחד של רבי חיים פלאג'י וישע השם אל הבל איפה עוד מופיעה מילה כזאת ביציאת מצרים כתוב ויושע השם את ישראל מיד מצרים ויושע השם מה זה ויושע השם ויושע בזכות מה בזכות קורבנו של הבל שם כתוב וישע השם אל הבל מ נחתו שעלכם מנחתו ולכן ויושע השם את ישראל ב מצרים בזכר מה בזכר זה שקור בנו של הבל התקבל וקורבן זה לא סתם קבלת קורבן זה קורבן שבו גבר עם ישראל על המצרים כתוצאה מהקורבן שהביא הבל אז עם ישראל יצא ממצרים בזכות זה אומר הספר פר אחת טוב נפלא ביותר רבותיי למדנו כאן את היסוד דרשה צמר ופשתן אני חוזר בחזרה למדרש אומר העץ יוסף שם בתנחומא היא באה לאברהם אבינו ואמר לו אברהם אם הקדוש ברוך

הוא לא מרשה ששני חוטים אחד צמר ואחד פשתים מגוב אחד בשני למה כי קיין הרוצח הביא פשתן והבל הביא מבכורות צונו ועל זה בא רצח של קין והבל אומר הקדוש ברוך הוא לא רוצה חוט של רוצח וחוט של צדיק שיתערב אחד בשני אני מבקש לא רוצה את זה ביחד חוט של רע וחוט של טוב שלא יגע אחד בשני ככה אמר הקדוש ברוך הוא ככה אומרת ו שרה אמנו אם שתי חוטים הקדוש ברוך הוא לא רוצה שיגעו אז רשע וצדיק אתה רוצה שיגעו גרש את האמה הזאת ואת בנה לא רוצה שהרשע הזה ם הצדיק שקוראים לו יצחק דרשה צמר ופשתים במצבר ופשתים היא למדה גרשת האמה הזאת במנה משם היא למדה את זה ככה אומר הפירוש עץ יוסף דבר נפלא טוב הבאנו בקטנה בקטנה הבאנו ארבע פסוקים

רבותיי אני רוצה ללכת הלא מה שאני אומר לכם עכשיו לקוח מספר שנקרא עמודי השיבה הגעתי לעמודי השיבה דרך ספר שנקרא בים דרך במאמר יג הוא מביא את הספר עמודי השיבה ספר קדמון מאוד של רבי של רבי בצל בן שלמה מקוברין והוא שואל שאלה מאוד יפה בילקו שמעוני סימן תקס ד הוא שואל מה זה מכרה מה זה המילה מכרה אז אני חשבתי מכרי זהב לא ילקות שמעוני בבקשה רבי אבא ברקנה אמר מכרה איבורה היבור איבורה כמו שנאמר מכורות ומולדתך פסוק בספר יחזקאל מכורך זה הרעיון שלו ואחרי הרעיון בא לדע תדע לך אתה יודע מה הסיפור של ר ורחוק מפניני מכרה הילד הזה שנמצא ברחם של שרה זה פנינה או ידעתם ששררה אמנו ילדה פנינים אשת חיל ממצא ורחוק מה

עשתה מפניני מכרה הילד שסה ההריון הוא הריון של פנינה מה הוא רוצה פה פנינים מה מה קרה פה פנינים נו הפירוש חדש לא שם מכרי זהב ההריון שלה היה הרה של פנינה טוב רבותיי נפלא שואל הספר שואל הספר עמודי השיבה מה זה מה הסיפור פה ההריון של הפנינה מה מה כתוב כאן אומר הספר אומר הספר עמודי השיבה בוא נעמוד על עוד עוד קטע דרשה צמר ופשתים מה זה דרשה של צמר ופשתים ואמרה גרש העמה הזאת מי מעם ישראל כאן נחשב צמר ומי נקרא פשתים לכאורה יצחק הוא הצמר וישמעאל הוא הפשתן אומר מה הקשר בין הצמר ופשתים של קין ואבל למה שנאמר כאן דרשה צמר ופשתים לגבי ישמעאל ולגבי יצחק כך הוא שואל שאלה מספר שתיים שאלה מספר שלוש שואל מה זה

גמלתו טוב ולא רע בדרך כלל אם מישהו עושה לך טוב אז הוא לא עושה לך רע למה צריך גמלתו טוב ולא רע טוב אני רוצה ברשותכם להתחיל לבאר את הדברים ובוא נלמד אותם למרות שהשעה קצת מאוחרת אבל בוא נלמד אותם בסיעתא דשמיא אומר אמר הספר עמודי השיבה דע שכתב הארי הקדוש כמו שיש קיין והבל קין הוא שורש הרע שבעולם יש הבל השורש הטוב שבעולם כל הרע יצא מקין כל הטוב יצא מהבל ודע כי ישמעאל הוא משורש קין ויצחק הוא משורש הבל קין הרע הזה שהרג את אח שלו מגיע כל הרע ממנו ישמעאל יוצא ממנו ישמעאל וכל הטינופת החמש וכל גונדה דילי זה הכל בא מקין יצחק אבינו מי מגיע ממנו מגיע מהבל ממנו הוא מגיע יפה מאוד אני מקריא לכם עוד שורה אחת

וראוי היה הבל להיות נעקד בקדושה הבל היה הראשון שהקדוש ברוך הוא היה אמר לאדם הראשון כחנה את בנך את יחידך אשר אהבת ועלהו לעולה למי למי הוא היה אומר את זה להבל קין היה אומר ל אדם הראשון בבקשה קח נ את בנך את יחידך מה הוא היה אומר רבש עולם יש לי שניים את יחידך אומר זה יחיד כאן לא שייך זה יחיד לאמו זה יחיד לאמו אומר את שניהם אני אוהב זה לא נכון ששניהם אוהב למה כי כן כבר היה רוצח המדות ש היו מושחתות אז מה אומר לו קח את אבל ולמה הוא לא לקח אותו הוא אומר לפני שבשעה שבא הקורבן האבל הביא קורבן ירדה אש מן השמיים ואכלה אותו אכלה את הקורבן ראה הבל את השכינה רגע שהבל ראה את השכינה כתוב בפסוק כילא ירני האדם

וחי הוא הסתכל בשכינה נגזר עליו עונש מוות לכן קין יכל לבוא ולהרוג את הבל למה הוא יכל לבוא להרוג את הבל למה מה הסיבה כיוון שהוא צד צנב מן השכינה קיבל אישור יפה מאוד ונאקן לאחר מכן בא יצחק אבינו ונעקוב בן כמה היה יצחק אבינו כשההוא נעקד בן כמה הוא היה 37 כמה זה הבל בגימטריה 37 אומר עמודי השבעה לקחו את יצחק אבינו ושמו אותו על המזבח במקום הבל עד כאן הפרומו של עמודי השיבה בוא נמשיך הלאה ורק נבסס את הדברים ונראה עד איפה נספיק להגיע בסיעתא דשמיא יסוד הדברים נמצא בארי הקדוש בליקוי תורה שם זה נמצא אני מקריא לכם דברי הארי פרשת וירא דע כי אדם והבל ו בראייה שהציצו נתגלגלו שניהם באברהם ויצחק אדם הראשון זה

נתנה מן השכינה אינני יודע להסביר לכם איפה זה היה אבל כך הוא כותב וגם יצחק גם יצחק אבינו גם סליחה הבל גם כן זה כתוב במפורש שירדה ואחלה יתכן שזה היה אותו דבר אצל אברהם כשאברהם הקריב את הפר אדם הראשון הקריב את הפר ותיטב להשם מישור פר מקין מפריס יכול להיות שגם שם זה היה אומר שתם זנו עיניהם מן השכינה ולכן מה התגלגלו באברהם ויצחק יצחק בא לתקן את הבל ואברהם בא לתקן את אדם הראשון ולכן כתוב חזל שאדם הראשון בעצם היה צריך להיות אברהם אבינו אז למה עשו אותו דור עשירי שאם יחתה אדם הראשון יבוא מישהו ויתקן תחתיו מי זה זה אברהם אבינו העולם נברא בשביל אברהם אבינו ה היה צריך להיות ראשון שנאמר אלה תולדות השמיים

והארץ בהי בא רם אל תקריא בהי בא רם אלא באברהם יפה מאוד ולכן מה הקדוש ברוך הוא רצה שאברהם אבינו יתקן את אדם הראשון לכן כתוב אומר הספר ארי הקדוש ויקרא אברהם את שם בנו הנולד לו אשר ילדה לו שרה יצחק שואל ארי הקדוש מה כל כך הרבה מילים ויקרא את שם בנו יצחק ויקרא את שם בנו הנולד לו אשר ילדה לו שרה יצחק אומר הארי הקדוש פשוט מאוד בוא תראה יצחק אבינו אתה יודע מי הוא זה הבל הוא בעצם בא במקום הבל הוא בא לתקן את הבל אז מה הוא בא לקרוא לו הוא בא לקרוא לו בשם חדש פעם קראו לו הבל עכשיו קוראים לו יצחק עכשיו שקוראים לו יצחק הוא בעצם הנשמה של הבל לכן כתוב ויקרא את שם בנו הנולד לו בנו הנולד לו ראשי תיבות הבל זאת

אומרת שהנשמה של יצחק אבינו מי היא הבל מה התפקיד שלו לתקן את זה דהיינו שבא יצחק לתקן את הבל ולכן הנעקד בגיל 37 בגימטריה הבל ומשום הכי בשעה שיצחק אבינו שואל את אבא שלו אבא איפה הקורבן מה הוא עונה לו אלוקים ייראה לו השה לאולה בני השה לאולה בני ראשי תיבות הבל פוש דבר עשה לוולה בני אתה הבן שלי הולך להיות הקורבן במקום הבל יפה מאוד וזהו שנאמר וילכו שניהם יחדיו אומר הארי הקדוש מה יחדיו שניהם הלכו לתקן את החטא של אדם הראשון ושל הבל שמה שאדם הראשון היה צריך להקריב את הבן שלו והבן שלו לא הוקרב למה כי הוא זן את עיניו מן השכינה אז מי עושה את זה עכשיו הגיע אברהם אבינו שהוא במקום אדם הראשון ואדם הראשון לא

הקריב את אבל אבל עכשיו מקריבים את יצחק שזה הנשמה של לבל אז עכשיו הוא מקריב אותו יפה מאוד ועכשיו הוא מקריב את יצחק ויצחק ה צריך לתקן את הראייה של של הבל שזה ה נתני מן השכינה מה קרה יצחק אבינו נעקד על המזבח ואבא שלו קשר אותו על המזבח יצחק אבינו שכב עם הראש מותה אחורנית והסתכל למעלה ברגע שהוא הסתכל למעלה הוא זן את עיניו מן השכינה למה כי הקדוש ברוך הוא פתח את השמיים להראות לכל המלאכים איך אבא עוקד את הבן שלו אז פתחו את השמיים וכולם הסתכלו אומר המדרש נקרא אותו בפנים פרשת תולדות פרשת שבוע הבא פרשת ס וי כי זקן יצחק ותכן עיניו מראות מכוח אותה ראייה שבאותה שעה שעקד אברהם אבינו את יצחק בנו על גבי המזבח

בחו מלאכי השרת ונשרו הדמאות ביניהם לתוך עיניו והיו רשומות בתוך עיניו וכיוון שהסכין כהו עיניו דבר אחר בשעה ש עקד אברהם אבינו את יצחק בנו על גבי המזבח טלה את עיניו למרום והביט בשכינה משל למה דבר דומה למלך שהיה מטייל בפתח פלטרין וראה וטלה עיניו וראה בנו של אוהבו מציץ עליו המלך טיאל בארמון פתאום הוא רואה את הבן של החבר שלו מסתכל מבעד לאילון במלך מה זה חוצפה גדולה המלך מטייל ומישהו מסתכל אז מה קרה אמר אמר המלך אם אני הורג אותו ע עכשיו אני מכריע את אוהבי הבן החבר שלי הכב לו אלא מה גוזרני שיסתמו חלונותיו אני אגזור שהוא יהיה עיבר כך בשעה שעקד אברהם אבינו את יצחק בנו על גבי המזבח תנ עיניו הביט בשכינה

אמר הקדוש ברוך הוא אם אני אגו עכשיו כמו את אבל אני מכריע את אברהם ואבי אלא גוזרני שיכו עיניו וכיוון שאסתי קנו עיניו שנאמר ועיני יצחק כבדו מזוקן תוקן החטא של אבל תוקן החטא של אבל לא למה כי הבל הסתכל בשכינה הסתכל בשכינה ומה ומת מי בא לתקן אותו יצחק מה עשה יצחק גם תקל בשכינה מי תיקן אותם אומר המדרש אתה יודע מי תיקן אותם משה רבנו כי משה רבנו מה ראשי תיבות משה מה זה משה שת הבל מה בא משה משה רבנו הקדוש ברוך הוא נגלה אליו בגיל 80 משנ ואומר לו משה משה שן נעליך מעל רגליך מה כתוב בפסוק ויסתר משה פניו כי הר מיביט הלוקים הסתיר על מקום את הפנים שלו לא רצה להסתכל לא רצית להסתכל עליך נאמר בסוף פרשת וזאת

הברכה הוא משה בן 10020 שנה במותו לא קהתה אינו ולא נס לכו למה לא קהתה אינו למה אתה מדגיש את אינו למה אתה לא אומר ולא קתה אוזנו אין לו מכשיר למה הסתכלת על העיניים כי כל תיקון היה של הבל שזן את עיניו מן השכינה יצא יצחק אבינו וגם זן את עיניו הגיע משה רבנו ולא הסתכל איפה זה קרה איפה זה קרה שהוא לא הסתכל אתה יודע איפה הוא לא הסתכל בשנה כמה זה השנה בגימטריה השנה בגימטריה כמה 120 השנה בגימטריה 120 בן 120 שנה במותו איפה הוא קיבל 120 שנה כיוון שלא הסתכל על שכינה ויסתר משה פניו וירא מבית אל אלוקים לכן לא נס לכו ולא כתה אינו וחי 120 שנה כמניין השנה הבנו יפה מאוד עכשיו אפשר להתחיל רבותיי בואו שימו לב דבר

יפה באה שרה אמנו ואמרה לאברהם אבינו אברהם אתה רוצה לראות מה קרה אדם הראשון הסתו לא לאכול מעץ הדעת למה כי עץ הדעת מעורב מטוב ורע עץ הדעת טוב ורע כשאכל אדם הראשון מהעץ הזה התערבב בו טוב ורע חווה אכלה מן העץ לפניו התערבב בה טוב ורע מה קרה כתוצאה מהאכילה הזאת של טוב ורע נולד ברחם של רחבה שני ילדים אחד טוב קוראים לו הבל ואחד רע קוראים לו קין זאת אומרת שמאכילה הזאת שאכלו מת הדעת תערב שני דברים טוב ורע אם התערב טוב ורע תראה מה קרה בא הטוב שזה כילים טוב ורע ביחד זה כילים בא הרע ואכל את הטוב הרג אותו ונשאר רק הרע של קיין היו צריכים להביא את שט והנשמה של שצט נכנסה בה הנשמה של הבל כי שת לי אלוקים זרע

אחר תחת הבל החי חרגו קין באה שרה אמנו ואומרת אברהם אבינו דרשה צמ פשתים אברהם בעלי היקר אתה רואה מה קורה מכילים תראה מה קרה מכילים אכלו מעץ הדעת טוב ורע והטוב רע הזה זה ערבוב של קין הרע והבל הטוב מה עושים עכשיו אם אתה עכשיו רוצה שיהיה לך ילד רק טוב צריך דבר אחד שלא יהיה כילים שלא יהיה כילים כי כילים יוצר את הר דרשה צמר ופשתים תראה מי הצמר ופשתן קין ו פשתן והבל הוא צון יצחק אבינו הוא צון וישמעאל הוא פשתן דרשה צמר ופשתים ואמרה בבקשה אל תחבר אותם ביחד בבקשה אני מבקשת אל תחבר אותם ביחד אז מה עושים איך לא מחברים אותם ביחד באה שרה אמנו ואמרה דבר נפלא באה רה אמנו ואמרה לו אברהם אני רוצה לומר לך דבר

כך אישה שקוראים לה הגר שפחה שלי ובנה גם אנוכי ממנה אברהם לא היה לו ילדים עד גיל ש לא היה לו ילדים הוא לא בא ואמר לשרה אמנו תשמעי איין לי ילדים אני רוצה להתחתן כאלה ילדים לא לא היה לו בקשה ככזאת בכלל היא באה ואמרה לו אברהם בוא תיקח בבקשה את הגר ויבנה גם אנוכי ממנה איך תבני ממנה אני הקרה אם היא תלד אז אני אכנ הצינור של ההשפעה יבוא ממני יפה מאוד אומר לה בבקשה מה היה החשבון שלה אומר הזוהר הקדוש כותב הארי כותבים כל אגורי הארי היא אמרה פשוט מאוד הגר היא ממצרים היא גר זה מצרים נכון מאיפה הביא אותה הביא לו אישה ממצרים היא הייתה ממצרים היא הייתה ב של פרעה אמר פרעה מוטב תהיה בתי שפחה בבית הזה ולא גבירה

בבית אחר אז מה היא מצרית אם היא מצרית מי הקריב קורבן פשתן כדי להביא את המצרים החוצה מי זה קין בבקשה אברהם אבינו אתה תיקון של אדם הראשון אל תעשה את הטעות הזאת שאכלו מעץ הדעת והערב קין והבל מה תעשה קח מצרית ותביא ממנה את הפשתן קוראים לו ישמעאל בבקשה תוציא שם את כל הפשתן שלא יהיה שום ערבוב של פשתן עם צמר לקחה אותו ומקח אותו כדי להוציא את כל הסיגים את כל הפסולת שהיה מטרח קח את זה ותוציא את זה אצל מי אצל הגר י הגר כמה זה בגימטריה 208 יצחק אבינו בגימטריה 208 אתה תוציא את הפסולת של 208 שמה ואת הטוב של 208 תוציא ממני זו צורת החלוקה שבה רה אמנו ואמרה נחלק את זה דרשה צמר ופשתים תראה מה קרה שצמ ופשתים

היה בתוך רחם אחד בוא נחלק את זה מה החלוקה צמר יהיה אצלי פשתן יהיה אצלה יפה מאוד דרשה צמר ופשתן הדרשה הזאת שאתה משתה גמלתו טוב ולא רע היא אמרה לאברהם אבינו בוא אם אתה לא רוצה להסתבך של טוב יחד בוא נפריד אותו גמלת הוא טוב אני אביא לך את הטוב והיא תביא לך את הרע נ את זה ביחד גמלת הו טוב ולא רע אני אביא את הטוב ואתה תביא את הרע והיא תביא את הרע זו צורת החלוקה רבותיי יוצא שמה שברגע שלקחו את הגר יצא שם כל הפסולת ברגע שהיא לקחה שרה אמנו שרה אמנו בגיל בגיל 86 אז התחתנה עם הגר יצאה הפסולת החוצה ברגע שיצא את הפסולת החוצה הכל נגמר רבותיי אחרי שהכל נגמר מתי גירשו אותו מתי גרשו אברהם אבינו נימול בגיל 99

בן כמה היה ישמעאל כשהוא נולד 13 שואל הספר בן גנזי למה לא זרקו אותו בגיל 13 למה לא זרקו אותו נולד יאללה הביתה מה אתה צריך אותו פה אומר הצפת בן גנזי חייבים להשאיר אותו למה כי כל זמן שהילד לא בן 13 הוא יונק עדיין מהכוחות של אבא שלו כי בגיל 13 אבא שלו עולה על הבמה ומה הוא אומר ברוך שפטרני שו של זה למה מה קרה מה קרה כי עד גיל 13 כל העוונות שהילד עושה שייך לאבא שלו למה כי אבא נותן לו את כל הכוחות אמר אברהם אבינו אני צריך אותו פה עד גיל 13 אם אתה צריך שהפסולת תצא החוצה עד גיל 13 בגיל 13 שאברהם גמר איתו מה הוא עשה אז אז הוא נימול בגיל 99 ברגע שהוא גדל ונהיה 13 נהיה עצמאי מה היא ראתה אותו מצחק מה זה

מצחק אבד אזור גל רשי חוז בבקשה תגרש אותו זה פשתן אמיתי זה ישמעאל זה תדע לך זה ישמעאל הזה זה קין אמיתי גרש אותו לא רוצה אותו פה כי לא ירש עם בני עם יצחק זה הרעיון של שרה אמנו אומר הספר עמודי השבעה זהב כשאתה רוצה להוציא ממנו את הזהב אתה יודע מה אתה עושה מה אתה עושה אותו אתה שם אותו מתיך אותו שאתה רוצה לקחת כסף להוציא אותו נקי איך אתה עושה מתיך אותו נכון מצרף לכסף וקור לזהב צריכים עתיך אותו כל תכשיט מזהב וכסף יש לו פסולת אפילו יהלומים יהלומים שמגיע מביאים למעלה צריכים לחתוך מימינה שמאלה פיקה מיקה יש לו כל מיני זה וצבע כזה וחותכים וימינה ומסתכלים בלופה יש יצירה אחת בעולם נקיה מכל לכלוך קוראים לה

פנינה פנינה יוצאת ממעבה האדמה אתה לוקח איך קוראים לזה אלמוג נכון צדף אתה לוקח צדף מלמטה למה ממעמקים כריך השם זה נמצא במים מקום טהרה פותחים את הצדף מה מוציאים החוצה פנינה אשת חיל ממצא אומר אברהם אבינו אשתי היקרה היא אשת חיל אתם יודעים מה היא עשתה היא אמרה לי גרש את העמה הזאות ובנה קח את הפסולת הזאת תוציא את ישמעאל תוציא את קין החוצה אם תוציא את קין החוצה אז מה יתן מה תלד דבר נקי בלי שום בעיות מה נקי בלי שום בעיות רק יצירה אחת בעולם יש נקי בלי שום בעיות אתה לוקח מחוז פה שם על הצוואר פניני 10 אל דולר כאלה עיגולים של של ג'ולות לא כאלה קטנים שמו אורז סבר כם חתיכה גדולה ח 10 אל דולר כזה מאיפה זה בא

ממעמקים זה טהור ונקי זה יושב כל היום במים צובה קדושה זה הפנינה שיש לך דרשה צמר ופשתים ואמרה תראה מה קרה שמרוב צמר ופשתים יחדיו מה הילדה חווה אכלו מעץ הדעת טוב ורע מה יצא מזה יצא מזה צמר ופשתים קין ואבל מה צריך לעשות עכשיו לקחת את אבל 208 לטומאה קח אותה תוציא שם את ישמעאל תוציא שם את קין זה זה הפשתן למה כי הוא מייצג את מצרים והגר מה הייתה מצרית אתה לוקח אותה ומוציא את הפסולת אתה מוציא את הפסולת נולד ישמעאל עכשיו נשארה שרה נקיה לגמרי אם שרה נקיה לגמרי אז מה היא יולדת פנינה פנינה אין לה שום רך נשארת נקיה לגמרי זה אומר הספר עמודי השיבה דרשה צמר ופשתים ואמרה גרשת בין האמה הזאת מה כתוב אשת חיל איזה

אשת חיל מי ימצא מי חושב על רעיון כזה מה מה ורחוק מפניני מכרה כל מה שהיא עשתה כדי להוציא את הפנינה הזאת שקוראים לה יצחק אבינו כדי ש לא יצא איתנו ביחד ישמעאל רבותיי ם אלה הדברים נוכל להתחיל את השיעור שימו לב רבותיי פרשת שבוע הבא פרשת תולדות בעזרת השם בלי נדר נדבר על זה עוד אבל בוא נראה פרשת שבוע הבא פרשת תולדות יצחק אבינו ברוך השם השבת הוא מתחתן עם עם רבקה ברוך השם אלה תולדות יצחק בן אברהם אברהם הוליד את יצחק אברהם ולא אברהם לא פסולת נקי בבוניה פנינה מח ן עם רבקה 20 שנה אין ילדים ויתר יצחק לשם נוח אשו כיקר ויתר לו השם ותה רבקה אשתו הכל בסדר גמור היא הרתה בגיל 23 בהריון מסתובבת ברחוב עוברים ליד

קולנוע זה קופץ עוברים ליד בית כנסת זה קופץ עבודה זרה זה קופץ ישיבה זה קופץ מה זה מה זה טל לך את ראש השם מה הולך כאן שואל החידה בחומת הנח מה מה קרה הולך קצת פה קצת פה מה קרה מה הלחץ אומרת רבקה לא הבנתי אברהם אבינו כך אמרה חמותי עליה שלום שרה קח אתה את הפסולת תוציא את הפשתן שמה קח בבקשה עכשיו יש פנינים אני התחתנתי עם הפנינה אז איך יכול להיות שהוא הולך לעבודה זרה פנינה אמרת שזה נקי אז איך יכול שפניה מוציאה כזה פסולת ויאמר השם לה שני גויים בבטנך גברת טוב מאוד יש לך גם את עשו וגם את ישמעאל גם את עשו וגם את יעקב תדעי לך זה הקדוש ברוך הוא רצה שלא יצחק אבינו לא התחתן עם כמו הגר למה א' כל הוא עלה וולת

ממה לא יכול להתחתן עם שבחה וחוץ מזה הקדוש ברוך הוא רצה שיעקב ועשיו יהיו ביחד למה כותב הספר חידו בחום תנך אתה יודע למה לפי שידע הקדוש ברוך הוא שמאד יצאו גירים ו מישמעאל לא יצא גר אחד אף ישמעאלי לא התגייר אם אף אחד לא ישמעאל מה אתה צריך אותו שילך אצל הגר המצריה ושלום על ישראל אבל היות וכל התורה שבעל פה יצאה מאיפה מאדום כולם יצאו מעשיו מי רבי עקיבא אונקלוס הגר רבי מאיר שמיה אבטליון כל התורה כולה מגירים ויהב יצחק את עשיו כי ציד בפייב מה כתוב אתם אומרים פתח אליהו לא מלכות פה תורה שבעל פה אני רואה שיש כאלה שומרים את זה עדיין מלכות פה תורה שבעל פה מה זה תורה ש מי תורת פה ויהב יצחק את ישב כי צית בפיו

מה איזה רבי עקיבא ורבי מאיר ושמי ואבטליון והו כלו הגר כולם גירים שבאו מעסו אומר הקדוש ברוך הוא שני גויים בבטנך אנחנו צריכים את עשיו איתך ביחד למה אם עשיו יהיה איתך ביחד יעקב תורה שבכתב עשו תורה שבעל פה וככה נקבל ביחד את ה המודה הזאת של השלמות שיש של תויו בכתב וירו שבעל פה וזה רק יכול להיות אם הילדים האלה יהיו ברכם של רבקה וזה יבוא מהפנינים גם תורה שבכתב וגם תורה שבעל פה ולכן נאמר על התורה יקור או היא מפנינים למה מפנינים כי כל התורה כלה יצאה מהפנינים לו יצחק אבינו יקור מפנינים זה מה שיצא החוצה משמואל לא יוצא שום גר אומר החום תנך בעל התניה כותב שלפעמים כן יוצא גרים טוב כן יוצא גר לא יוצא גר

בעזרת השם בשבוע הבא בלי נדר אולי נראה את זה אם ככה אני רוצה ברשותכם רק לסיים את העניין הזה בסיעתא דשמיא עמודי השיבה ממשיך הלאה אבל אני רוצה רק להוציא דבר אחד משם רבותיי בקטע האחרון של בע