הרב מרדכי מלכא - פרשת שופטים - כוחו של דין תורה

שבת שלום ומבורך לכל המאזינים והצופים היקרים אנחנו התחלנו חודש אלול ונקרא את הפרשה שופטים ושוטרים תיתן לך בכל שעריך כדי להתכונן לימי הדין אנחנו נעמוד על נקודה נפלאה מהו כוחו של דין תורה למטה הפרשה מתחילה בפסוק שופטים ושוטרים תיתן לך בכל שעריך אשר השם אלוקיך נותן לך ך לשבטיך ושפטו את העם משפט צדק שואלים המפרשים מהוא הלשון לך שופטים ושוטרים תתן לך שופטים ושוטרים תתן לכם תתנו לכם התורה מדברת עם כלל ישראל מגם שהוא מתחיל מצד אחד בלשון יחיד לך וממשיך בכל שעריך ושפטו את העם אז הוא מדבר על רבים מתחיל בלשון יחיד אבל ההמשך הו בלשון רבים מדוע מה כוונת התורה בזה ני אקדים ויאמר נקודה שמאוד מאוד חשוב

להתבונן בה אם נתבונן קצת בתקופות שלנו לצערנו הרבה בני אדם נכשלים בעוונות של בין אדם לחברו ובפרט בענייני ממונות שאדם לא זהיר אדם לפעמים חושב שמגיע לו שהוא הזיק אותו לפעמים הוא אומר לא נורא הוא צריך לוותר לו לפעמים הוא לא מכיר בכלל מי הזיק אז הוא אומר מנצל את המצב שלא יודעים בכלל מי הזיק ומעלים עין ואפילו אם כבר הוא מודע לכך שהוא עשה איזה נזק או שאיזה חוב אבל גם כן מה קורה כשיש סכסוך רוצים ללכת לבתי משפט לערכאות מעדיפים ללכת לערכאות לבתי משפט אולי שמה אפשר לעשות כל מיני דברים שאי אפשר לעשות בדין תורה לצערנו הרב בתי משפט מנוהלים על פי חוקות הגויים לא על פי ההלכה לא על פי התורה הקדושה וזה איסור

גמור אבל מעדיפים את זה לצערנו תורתנו מלמדת אותנו כמו שנבאר בעזרת השם שללכת לדין תורה על פי רוח התורה על פי הלכות התורה זה מה שמציל את האדם מכל מיני גזרות קשות ורעות מציל אותו מדיני שמיים כמו שנבאר בעזרת השם ואני רוצה לפתוח בסיפור סיפור מדהים שקרה לאחרונה באחד השיעורים במוצאי שבת ביזדים אז הרב המקדים היה הרב לווינשטיין הוא סיפר דבר מעניין שצלצל אליו אחד מהחברים שלו במונסי הרב בן ציון סני במונסי הוא סיפר לו מעשה שהיה אצלהם בקהילה שמישהו אחד פנה לרב הזה לרב בן ציון והוא סובל ממחלת מעיים איומה כאבי תופת תופת עד שהוא מתעלף מרוב הכאבים כמובן הלך לרופאים בתי חולים בדיקות הרופאים מרימים ידיים אין להם

מענה לא יודעים להסביר מה התופעה הזאת שיש לו ולמה זה קורה לו ולא מצלחים להתגבר על הכאבים האלה וזה חוזר על עצמו נורא והיום ממש מאבד את הדעת שלו הוא לא יודע מה לעשות מרוב הכאבים האלה קשה לו מאוד לסבול את הכאבים האלה והנה לפני פורים היייתה לו חתונה של אחד מהנכדים שלו והפחד שלו זה שבמעמד החופה עלול לקבל פתאום התקף כזה ואז השם ירחם אבל מה לעשות יש מציאות יש חתונה צריך להיות באמת לפני קבלת פנים הוא קיבל התקפה ואז דכו את החופה ליותר מאוחר עד שיעבור ויגע מההתקפה הזאת והוא כל הזמן בוכה והוא לא יודע למה זה קורה לו ומה זה ועל מה הזה הגיע פורים אחרי החתונה בליל פורים הוא בכה והתפלל בדמעות שליש אנה בורא

עולם בזכות מרדכי ואסתר המלכה תגלה לי מה הבעיה שלי שאני אדע איך לתקן בוכה והתפלל מתפלל לבורא עולם מקירות ליבו שיאיר את עיניו לדעת למה הייסורים האלה והנה בלילה הזה אחרי שנרדם או חולם חלום ובחלום מראים לו מעיים מ ע י י מ ראשי תיבות מרן עובדיה יוסף מחו ימחה זה ראשי תיבות של מעיים הוא קם בבהלה מהחלום עורר אותו זיכרון שלפני 30 שנה בעודו בחור למד בישיבה בירושלים קצת יותר מוקצנת ובשבילם הרב עובדיה ז היה רחמנא ליצלן כאילו דבר מוקצה ובאחד הפורים הוא היה שר הוא הוא הוא בעצמה ישר ומנגן מרן הרע עובדיה יוסף מחו אמך כמו זכר עמלק הוא היה ככ שר עשו שיר איך למחו חס וחלילה את מנן הר עובדה פתאום זה החזיר אותו 30

שנה אחורה איך הוא הה מסוגל ככה לבזות ולהשפיל ולפגוע בברל הר עובדיה הזהירו לו מעיים אתה יודע למה המעיים שלך כואבות כאבי תופת כי פגעת במעיים בשיר ששרת מכו עמכ רחמנא ליצלן מהרן עובדיה יוסף מחו עמך אוי ואבוי רחמנא ליצלן הוא קם בבעלה הלך לרב שלו סיפר לו את הסיפור אמר לו דבר ראשון עליך לקבל יותר להיזהר ולשמור את הפה שלך דבר שני אתה חייב ללכת עם ערה אנשים לציון של מרן הר עובדיה ולבקש את צלחתו ולבכות ולהתחנן על נפשך ודבר שלישי איפה שאין ספרים של הרע עובדיה תקנה ספרים תפיץ את התורה שלו שילמדו בתורתו זה התיקון שלך אם אתה רוצה שתתרום באמת הוא לא יכל כי זה היה שנת הקורונה אז הוא לא יכל לבוא לארץ אז הוא

אמר את זה לרב הוא לא יכול עשה שליח עם תשלום עם כסף שלח אחד שאסף עשרה והלכו לציון ועם שיחה שידור ישיר בטלפון הוריד את נעליו וישב על הרצפה והוא איתם בייחד ובוכה בבכיות דמעות שלי שהוא מתחנן על נפשו שמרן הר עובדיה אמחל לו וקיבל על עצמו את כל הקבלות וברוך השם התרפא בן אדם עושה כאן מעשים הטביעו אותו בשמיים למעלה אבל אם אתה תעשה דין כאן בעולם הזה אתה תעשה דין תורה פה בעולם הזה למטה זה מבטל את כל הגזירות מלמעלה זה כוחו של דין תורה כמו שנמשיך ונסביר בעזרת השם כדי לפרש בזה נוכל לבוא לפירוש הפסוקים נכון יש כמה פירושים בדבר הזה מה זה שופטים ושוטרים תתן לך אחד הביאורים הנפלאים זה הרב חיים ויטל שהוא כותב

שהכוונה והרמז כאן לשערים של גופו של האדם שזה הפה האוזניים האף העיניים כל השערים הא אדם צריך לשמר אותם שופטים ושוטרים תיתן לך כל אחד ואחד בכל שעריך ל השערים של הגוף את כל השערים האלה אתה צריך להיזהר לשפוט בצדק ושוטר לשמור שלא להיכשל לא במראות האסורות לא בשמיעת לשון הרע ולא בדיבור לשון הרע זהו חלק מההכנה לימי הדין פרד בתקופתנו שהמדיה כל כך התפתחה וכל אדם עולמו בידו מגיעים רחמנא ליצלן לשאול תחתית קשה מאוד לשמוע איך גיבורים נופלים רחמנא ליצלן בדיוק השבוע סיפר לי אחד מידידי איך אברך היה בחור ישיבה רציני למד בפנויה באמת אחד מהתלמיד המוצלחים והתחתן ובנה בית ונולדה לו כבר בת זכה בעזרת השם ופתאום

התחיל להתעסק בתקשורת ופירק את הבית ופרק כל עול מעליו ירד לטמיון חמ אי אפשר לאכן אדם יכול ליפול שופטים ושוטרים תיתן לך בכל שעריך כמה צריך האדם להיות זהיר ונשמר ולא להגיד לי זה לא יקרה כל אדם מסוגל ליפול ברשת היצר והחוכמה לעשות גדרים וסייגים כדי להנצל זהו פשט אחד של המערכות יש פשט שני של הכלי קר שופטים ושוטרים תיתן לך כשאתה רוצה לשפוט ולדון בני אדם קודם כל תשפוט את עצמך טול קורם בין עיניך לא יתכן שאתה ייש לך פגם בדבר מסוים ותדון בני אדם אחרים קודם כל תכשיר את עצמך אבל פשט שלישי שאני חושב לומר שזהו בעצם מה שהתחלנו שכאן התורה מדברת כל אדם ואדם על דיני ממונות שלו מה זה שופטים ושוטרים תיתן לך לך לך

הלשון לך בתורה הקדושה זה לטובתך להנאתך כמו שמצינו אצל אברהם אבינו אומר רשי לך לך מארצך לטובתך להנאתך איפה שכתוב לך זה בשבילך זה לטובתך כמו שהזוהר כתוב כך זה הזוהר כותב פרשת ויקל על הקטורת למעשה ששמה כתוב ויאמר השם אל משה קח לך סמים אומר הזוהר מה זה לך לך להנאתך ולתועלת תיקח את הקטורת כי הקטורת הזאתי מסוגלת לבטל כל גזרה קשה ורעה אותו דבר הזוהר ממשיך ואומר שהקדוש ברוך הוא אמר למשה יגיד לאהרון קח לך עגל בן בקר כדי לכפר את החטא לך לטובתך להנאתך הרבה מקומות שכתוב ה מארחו כותב וספרתם לכם אומר הרי לך תמיד זה מלשון הנאה איפה ההנאה פה הרי מצוות לבננות אבל הוא אומר לעשות חשבון הנפש זה מביא אותך כשאתה

סופר את הימים אתה מתבונן עוד יום עובר ועוד יום עובר זה לטובתך ולהנאת ועוד מקומות רבים שמשתמשים בלך לטובתך ולהנאת ולזאת אני חושב סיעתא דשמיא לומר כוונת התורה כאן ללמדנו שופטים ושוטרים תיתן לך אתה צריך ללכת לדיני תורה זה לטובתך להנאתך לבטל מעליך כל מיני גזרות קשות ורעות אסור לך להעלים עין אסור לך לברוח מהאמת אל תחשוב שאתה מסדר מישהו בזה שאתה מצליח לרמות אותו לגנוב אותו להזיק לו ואתה חושב שאתה ברוך השם מסודר זה בדיוק הפוך כמו שאומרים חזל במדרש שופטים ושוטרים תתן לך בכל עיר ועיר למדך שצדקה עושים עם שניהם עם הזכאי שנטל את שלו ועם החייב שמוציאים גזל מתחת ידו ועוד אומר המדרש בזמן שעוסקים ודנים בצדק

הן עושים צדקה עם הבריות ומצילים אותם מן הפורענות כי המשפט המשפט הוא ממתק את הדינים על העולם כולו ולכן אומר המדרש הלאה פרשת משפטים מדרש תנחום אמר רבי אליעזר אם יש דין למטה אין דין למעלה באורם של דברים שבעצם כשאדם עושה דיני תורה והוא ניצול מכל רבב של חשש של נזק של ממון של רכוש שאינו שלאו קודם כל הוא מבטל מעל עצמו את כל הגזרות הקשות והרעות ולא רק זה אלא זה ממתק את את הדינים על כלל ישראל ולא רק זה אלא כמו שכותב בעל הנתיבות בספרו נחלת יעקב הוא מביא על זה נאמר הפסוק אוב צדקה ומשפט חסד השם מלא הארץ ובצדק הקדוש ברוך הוא כמו שהמשנה פרכי אבות שרבי שמעון בן גמליאל אומר על שלושה דברים העולם עומד על הדין

הדין זה דיני תורה אמת משפט שלום שפטו בשעריכם ולכן ישנה גמרא במסכת סנהדרין בדף ז עמוד א' שכותבת הגמרא אדם שהולך לדין תורה ולקחו לו את הגלימה לקחו לו את הבגד בתור פירעון חוב כי הוא חייב המרשה מסביר הכוונה היא יש לבן אדם בגד עליון נגיד יש לו חליפה אז את החליפה אם אתה חייב ין לך כסף לוקחים לך את החליפה אז אתה חוזר עם חולצה את הבגד החולצה לא יכולים לקחת לך לא יבוזו בן אדם שיילך רום לבית אבל את הבגד העליון אפילו מגלי דעל כתפי הפירוש לוקחים לך את הבגד הכבוד שלך ואתה חוזר הבית מושפל עם כל בלי הכבוד בלי החליפה בלי המראה החיצוני אומרת הגמרא שכש לקחו לך את החליפה אתה צריך לבית ללכת ולזמר ולשיר שירים

ותשבחות לבורא עולם ללכת כל הדרך שמח כאילו הרווחת מפעל הפיס מה זאת אומרת ביזו אותי השפילו אותי אני אלך עוד לשיר שירים כן אם בן אדם היה מבין כמה זה טובתו של האדם שהקדוש ברוך הוא הוציא את זה ממנו בצורה כזאת מכובדת ולא הוציא את זה ממנו בדרכים אחרות כי כסף שאינו שלו יצא ממנו רק שאלה איך חס וחלילה בחולים בייסורים קשים בנזקים גדולים יותר טוב הדבר יוצא בצורה מכובדת אתה חייב על פי הלכה אתה נותן מוציא את מה שאינו שלך אתה צריך לשמוח שהקדוש ברוך הוא זיכה אותך לכך לכן אומר הפלא ועץ ומעריך בזה והוא מסביר כמה בן אדם צריך משתדל כל רבב כל חשש של איזה נזק של איזה גזל אם אפשר להתפשר והכל בצורה נעימה עוד יותר

טוב ואם לא גם כן ללכת ולפייס את הצד השני בוא נלך לדין תורה להסביר לו כדי ששנינו נהיה נקיים מה שיגידו זה הטוב ביותר זו הדרך זו דרכה של תורה כי שופטים ושוטרים תיתן לך לך זה לתו טובתך זה להנאתך וזה לא משנה הזכאי שהוא מקבל או החיו שלוקחים ממנו שניהם זה לטובתם שניהם זה מציל אותם זו דרכה של תורה וזה מה שהתורה מתכווננת ללמד אותנו לכן מה כותב הלבוש בסימן תרג כותב יש נוהגים שלא לדון בן אדם בין אדם לחברו בימים האלה ימי הסליחות י ואז הוא כותב אומר בדיוק הפוך אדרבא יותר טוב הוא לדון ולפסוק הדין בין הבריות כדי שיהיה שלום ביניהם ביום הכיפור ועוד יותר הרי המדרש אומר כשיש דין למטה אין דין למעלה פירושו של דבר

שכאשר הפסק הו בבית דין למטה אז ממילה הוא מבטל מעליו את מה שיש למעלה ככה ההלכה לכן הוא אומר דרבא צריך לשמוח לעשות דיני תורה בימים האלה בדיוק הפוך זה חלק מההכנה לימי הדין הכנה לימי הדין זה לנקות את השטח לנקות את השולחן לא להשאיר כל מיני טביעות בעלי חובות לך תתפייס לך תסתדר ואם אתה לא מצליח להתפייס תשכנע בוא נלך לדין תורה לא לערכאות לא לבתי משפט זה לא מבטל דיני שמיים מה שמבטל דיני שמיים זה רק דין תורה שעל פי התורה וכשאתה הולך לדין תורה אתה צריך לשמוח גם אם אתה יוצא חייב כי אחרת חס וחלילה אם אדם לא עושה את זה ונמצא בידו איזה רבב של גזל אומר הלבוש הרי זה טובל ושרץ בידו איך התקבלו תפילותיו איך הוא

יוכל לעמוד ביום הדין ולכן רק בדיני תורה ולמוח עם כל דין כיון שבעצם זה טובתו של האדם שיוצא ממנו מה ש אינו שלו בצורה הכי יפה הכי מכובדת וכמו שמסופר על הבעל שם טוב שפעם אחת בא איזה בן אדם לבעל שם טוב שהוא קנה סוס והסוס הזה סוס צעיר למלכה שלו פעם היו תוכנים עם סוסים או שהיה מסובב לו את הרחיים כל אחד יש כל מיני סוגי עבודות והוא קנה סוס אבל הסוס הזה למרות שהוא עדיין צעיר היה עושה עבודה כמו עשרה סוסים והדבר הזה היה פלא כל מי ששמע על זה לא מבין איך יכול להיות כזה דבר שסוס כזה קטן מצליח לעשות כמו עשרה הלך לבעל שם טוב סיפר לו על הסוס שאל אותו הבעל שם טוב תגיד לי יש מישהו שחייב לך כסף מישהו הלווה ממך

כסף וחייב לך ולא שילם ונפטר אמר לו כן יש לי בעל חוב אחד שהוא חייב לי כסף אבל הוא כן נפטר מה לעשות מה אני יכול לעשות אין לי מה לעשות אמר לו אתה מוכן למחול לו אומר לו כן בוודאי מה מה כבר נפתר אמר לו אם אתה מוכן למחול לו תביא לי את השטר חו אשת רחוב שלו כן תביא לי את השת חוב שלו הביא לו את השת רחוב אתה מוכן למחול אנחנו קורים את השטר הבעל שם טוב קרע את השטר לגזרים ובזה מכלת לו על החוב שלו ולאחר מכן כשהוא הלך עורבת הסוסים מוצא את הסוס הצעיר הזה מת ב לבעל שם טוב אמר לו הבעל שם טוב הסוס הזה זה בא בגלגול אותו נשמה כי הוא היה חייב לך כסף הוא היה צריך להתגלגל כדי לשלם את החוב שלו ברגע שעשינו דין למטה

ומחלת לו וקראנו את הסתר חוב גמר את תיקונו ועלה למרום שימו לב מה זה דין למטה איך משפיע על דיני שמיים זה סיפור של הבעל שם טוב אבל בוא נספר סיפורים מימינו בשנת ת שעו בחודש אב טו באב תשעו לצערנו בבין הזמנים תמיד יש אסונות אחד האסונות נפטר טבע בים הבחור אליהו מגורי הכהן מבני ברק טבח רח צ בחוף שרטון והנה כמה שסיפרו עליו איזה בחור הייה מיוחד והכל אחרי כמה ימים הוא נפטר בטו באב ביט אב הוא בא בחלום לחבר שלו ואמר לו שהוא חייב לשלם את החוב שלו שהוא חייב במקווה של אטלנטה בצפת הוא טבל ולא היה לו כסף במקום להשים הוא תכנן להביא את הכסף אחר כך ואחר כך אמר לחבר שלו שישלם במקומו והוא שכח לשלם וככה בינתיים הדבר

התעכב הוא קם מהחלום בבהלה צלצל מיד לרב יוסף כהנה מצפת ביקש ממנו תעשה לטובה כך וכך החלום שהנשמה של הנפטר אין לה מנוחה היא חייבת דמי טבילה במקווה של אטלנטה בצפת אפילו שהוא היה עייף כבר נכנס למיטה הו מתוך החלום הזה לא יכל להירגע שהוא שמע את החלום הזה הוא קם התלבש הלך למקווה במקווה י שלת טבילה ביום חול חמיש שקים טבילה בערב שבת שבעה שקלים הוא לא יודע מתי זה טבל ולא שילם אולי בערב שבת אולי ביום חול שם שבעה שקלים רק אז נהיה מנוחה וגע ל הנשמה סיפור דומה ממש שנה לאחר מכן שפורסם בשנת תשעז אחיו של יבדל לחיים הרב הגאון הרב יצחק גרוסמן רבה של מגדל העמק אחיו קראו לו רבי יוסף גרוסמן נפטר ש שנת תשעז בחשבון

ואז מה קרה מוריי ורבותיי גיסו זה הרב נויס בום נפתה לי נויס בום זה גיסו הוא יש לו שיעור קבוע יום אחד הוא מגיע לשיעור והיה מישהו שמה שמדבר ומדבר שמנסים לתפוס את הרב את הרב גרוסמן ממגדל העמק לא מצליחים חייבים יש משהו מה הוא התעניין הרב נויס בו מה מה מה מה מדובר על מה מדובר מה צריך מה יש אותו בן אדם הוא אומר שהוא לומד אצל הרב הד הה ראש ישיבת המקובלים הוא לומד אצלו והרב הדיה אמר לו שצריך ללכת לרב נוסבו לחפש שידבר עם גיסו לראות מה קרה שבא אליו בחלום הרב יוסף גרוסמן לרב הדיה ואמר לו שהוא חייב מהשכל לרב דוד אוחיון שפרעו את החוב הוא לא יכול להיכנס בשמיים בגלל זה מיד שמעת סיפור ממש נזדעזע צלצל ח לגיסו

לרב גרוסמן אמר לו טוב מיד בודקים את זה במשפחה בודקים מדברים הלכו לבדוק אם זה היה שכנים שלהם משפחת וחיו והתברר שאכן כך היה שהוא לבה 100 שק הוא לא החזיר רק אז התחילו להבין ש לפני שהוא נפטר הוא אמר להם אוחיון אוחיון 100 שקלים לא הבינו מה הוא רצה ולא התייחסו לזה עכשיו רק הבינו שזה ה נידון המרות שהוא אמר מחלתי אמר לו אמרו לו לא לא בשום אופן אם הוא ירד מהשמיים להגיד הם רוצים להחזיר את החוב והחזירו לו את החוב רק אז הנשמה נרגעה חובות כאלה קטנטנים קטנים קטנים כמה חובות קטנים כאלה יכולים לחולל צער בשמיים לנשמה וכשעושים דין למטה אז מבטלים את הכל מלמעלה נסיים בסיפור מעניין מאוד של המרשה בתקופת המרשה

שמסופר על המארשה שפעם אחת היה איזה בימיו איזה אדם רשע רשע שהיה עובר על כל התורה כולה והרשע הזה נפטר ואז בבית העלמין כשבאו לקבור טיה אחד שמה איזה בחור אחד שהוא בגלל שהוא מפורסם ברשעות הבן אדם הזה שנפטר אז הוא עשה צחוק ביזה את הנפטר לפי מה שסופר שהוא עשה לו ככה באף שלו לבזות אותו להשפיל אותו וכולם צחקו אבל מה קרה מוריי ורבותיי הוא בזת המת ופתאום אחרי כמה ימים מגיע אליו החלום המת לבחור הזה טובע אותו אומר לו בבקשה לבוא מעלה לדין שמיים דין תורה אנחנו צריכים לעשות בשמיים מה זה בשמיים איך הוא יעלה לשמיים הוא רוצה להרוג אותו בהתחלה לא התייחס אבל הוא בא עוד יום ועוד יום והוא מאיים עליו ונכנס פחדים הוא

לא יכל אפילו מפחד ללכת למיטה בקיצור הלכו ל מרשה מה עושים כך וכך הסיפור אמר להש תביא אותו שיישן בבית שלי וביקש מבני הבית ש ברגע שהוא מתעורר מתוך השינה תקראו לי מיד התעורר מהפחדים האלה מהחלום שבא אליו עוד הפעם ואז בא המרשה ומדבר עם המת מה אתה רוצה מהבחור אומר לו מה זאת אומרת אני טובע אותו על הביזיון שהוא ביזע אותי בבית הקברות אמר לו אבל אתה רשע רשע מרושע היייתה מפורסם מכל העיר ללא איזה עבירה לא השארת שלא עשית אז מה אתה בכלל איזה זכות מגיע לך בזיונות מה מה השאלה בכלל אומר לו כבוד הרב אתה לא צודק הוא אומר לו הוא לא רשע אתה לא יודע באיזה כבוד קיבלו אותי בשמיים אתה פעם אחת הלכתי בדרך הייתי ליד נהר

וראיתי תלמיד חכם שהלך כמעט לטבוע וקפצתי וסיכנה את עצמי והצלתי אותו הצלתי את המשפחה הזאת ומאז נקשרנו ואני תומך במשפחה הזאת סחרו זבולון והוא לא תורה ובזכותו כשאני הגעתי לשמיים אף אחד לא דיבר איתי שום עבירה קיבלו אותי כמו תלמיד חכם גדול ואיזה כבוד מלכים כל ה ציל נפש אחת מישראל כאילו כי הם עולם מלא כל וחומר את כל המשפחה שהוא תמח בה אמר לו המרשה טוב דבר גדול מאוד אבל אל תחשוב שהעבירות נמחקו לך עבירות נמצאים בצד אז עכשיו יש לך משהו הגנה ש זכית והצלת נשמה ומחתרת תדע לך אם אתה תיקח את הנשמה של הבחור הזה כל ההגנה שלך תרד לטמיון הנה פה אתה כבר הורג בן אדם אתה לא מל בן אדם ואז יציפו לך את כל העבירות שלך

ומה יהיה איתך אתה לא יודע אתה לא יכול לתאר לעצמך לכן אני מציע לך תמחל מחילה גבורה ותלך ל מקומך ואל תטריד את הבחור הזה ואז יהיה גם לך טוב וגם לא טוב אמר לו בסדר הוא קיבל את הדין עליו תראו איזה כוח עושים דין למטה מבטלים את כל הדין מלמעלה צופים ומאזינים יקרים פרשת השבוע מלמדת אותנו איך לנהל את חיינו שופטים ושוטרים תתן לך לך לטובתך להנאתך אל תנסה לחמוק אל תנסה לברוח כל דבר שאנו שייך לך יצא ממך בכל דרך עדיף שיהיה בדין תורה ללכת לבתי משפט זה לא מתקן כלום כי בתי משפט אינם על פי רוח התורה וגם אם תהיה זכי ותהיה חייב לא יתקן שום דבר רק דיני תורה יש כאלה חושבים מה דיני תורה מה כבר בטח הם נגועים הםם

מתאים את הדין לפי מה שהם חושבים קודם כל זה איך חושדים כאלה דברים נחמנה לצן על תלמידי חכמים וגם אם כבר אתה חושד נו ובשופר לא חושד בני אדם שאינם ירא שמיים שאין להם לא תורה ולא דין ולא דיין מהם אתה לא מפחד חובה ללכת רק לדיני תורה רק דיני תורה ומי שעושה דין למטה מבטל מעליו דין למעלה ולכן דווקא בחודש הזה הכנה יום הדין להשתדל כל אחד לנקות שולחן לנסות לבדוק כל אחד למשמש לפשפש אולי יש לו איזה חוב איזה התחייבויות לפנות את הכל להגיע לפשרות להגיע להבנות הכסף אין לו משמעות ואין לו ערך לגבי הסבל והצער והייסורים וכשאנחנו נעשה דין למטה אז הקדוש ברוך הוא יבטל מעלינו דינים למעלה ונזכה כולנו שציון ומשפט יפדה

ושוע בצדקה ועל ידי זה נזכה כולנו שהקדוש ברוך הוא יקום מכסא דין וישב על כיסא רחמים ונזכה כולנו לשנה טובה ומבורכת כתיבה וחתימה טובה אמן ואמן שבת שלום ומבורך