הרב ברוך רוזנבלום - פרשת כי תצא התשפ"ה - Rabbi Baruch Rozenblum Parashat Ki Tetze 2025

ברוך אתהנו אלוהינו מלך הוליום שהכל נהיה בדברו פרשת השבוע שנקרא בעזרת בעזרת השם שבת זו פרשת כי תצא שנת תשפ"ה נקדיש את השיעור לרפואת מורי ורבי רבי שלום מאיר בן אליזה לרפואת יואב אברהם הכהן בן אידית מרכבה במאיר בן אסתר אלקה אברהם יעקב אליעזר בן זלדה מרד דבור השינדל בתקהא ולהבדיל לעילוי נשמת מרדכי בן שאול זכרו לברכה. פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת כי תצא היא הפרשה שיש בה את כמות המצוות הגדולה ביותר שישנה בתורה. 74 מצוות יש בפרשה הזאת. אנחנו לא נעסוק במצוות בפרשה, רק בראשית הפרשה בעניין של אשת יפה תואר. אומרת התורה, כי תצא למלחמה על אויבך ונתנו השם אלוקיך בידיך ושו שוויו וראית בשוויה אשת

יפה תואר וחשקת בה ולקחתה לך לאישה והבאתה אל תוך ביתך וגילך את ראשה ועשתה את ציפורניה והסירה אל צמלת שוויה מעליה וישבה בביתך ובכתה את אביה ואת אמה ירח ימים ואחר כן תבוא אליה ובעלתה והייתה לך לאישה. כמובן שפרשת אשת יפת תואר היא פרשה שהייתה היו מקרים שאנשים לקחו להם אשת יפה תואר. אחד מהן היה דוד המלך בכבודו ועצמו שלקח את מאכה שהייתה הבת של תלמאי המלך שילדה לו את אבשלום. ידוע לכולם שאבשלום רדף אחרי אבא שלו להרוג אותו. כתוב בחז"ל הקדושים שביקש דוד לעבוד עבודה זרה. מה הכוונה שהוא ביקש לעבוד עבודה זרה? הוא ביקש לעבור לחוץ לארץ. כי כתוב בחז"ל שכל אדר בחוץ על הארץ דומה כמי שאין לו אלוהה. אז הוא ביקש

לעבור לחוץ לארץ. אמר לו חושה יערקי. למה אתה רוצה לעבור? כי אנשים לא יודעים מה ההסבר שבדבר שבן קם עלבא שלו לרדוף לרדוף אחריו תגיד להם דבר פשוט מאוד שמה כולנו יודעים שבספר דברים אנחנו דורשים סמוכים למה נשמחה פרשת אשת יפה תואר למה נשמחה לבן צורר ומורה לומר לך שכל אדם שלוקח אשת יפה תואר הסוף הוא שיהיה לו בן צורר ומורה אז לכן לא פלא שיש לך את אבשלום שרודף צריך להרוג אותך כי כל אחד כזה שלוקח אשת יפתואר זה התוצאה אלה הדברים שמופיע בדברי רבותינו היום שאין לנו פרשת אשת יפה תואר כי לא יוצאים למלחמה על פי דיני התורה שאתה יכול לקחת אשתפ תואר במלחמה כותב רבי בונה מפשיסחא שהיום יום הדילול הדילי שהפרשה הזאת

כל כולה נדרשת עכשיו על עניין יצר הרע הכל נדרש. וכך כותב גם הרב אור החיים הקדוש. כך כותב הכלי יקר וכולם הולכים בדרך הזאת. שואל האור החיים הקדוש, שואל הכלי יקר, שאלה אחת מני רבות ששואל האור החיים על הפרשה שלנו. הוא שואל שאלה יפה. התורה פותחת בלשון יחיד כי תצא למלחמה. לא כתוב כי תצאו למלחמה אלא כי תצא למלחמה. על אויביך לשון רבים, אויבים רבים ונתנו השם אלוקיך בידיך לשון יחיד פתח ביחיד עבר לרבים חזר ליחיד אם אתה מדבר על אויבי חוהם רבים אז צריך לומר כי תצאו למלחמה אם אתה מדבר הוא נתנו צריך לומר הוא נתנם אם תצליח זה לא אחד התורה כותבת כי תצא למלחמה אחד על אוויך רבים ונתנו אחד. למה זה נעשה בסדר הזה?

כך שואל אור החיים הקדוש. כך שואל כלי יקר. כולם הולכים בדרך הזאת באותה שאלה. והתשובה של כולם היא אחת. כי הפרשה הזאת מדברת לא דיברה תורה אלא כנגד יצר הרע. הפרשה הזאת בעיקרה מדברת על יצר הרע. והיות שכך הפרשה הזאת מלמדת אותנו דרך תשובה. כמו שכותב אור החיים הקדוש בפרשה בשם הזוהר נקרא נקרא את הדברים אומר אור החיים הקדוש והוא אמרו והסירה את שמלת שוויה מעליה פירוש שקנתה משוויתה במקום טמא וזה יהיה על מירוק החטאים ודרך התשובה והכנת הדעת מול אלוקי ישראל ברוך הו ויבחר מקום מושב לה בית מיוחד לישראל שהוא בית מדרש ואמרו וישבה בביתך ותתוודה בבכי על אשר מעלה באביה ובאמה על פרידתה מהם אביה זה הקדוש ברוך הוא

ואמה זה כנסת ישראל ירח ימים זה שיעור המספיק לשו או ירמוז לחודש המיוחד לתשובה שהוא חודש אלול כך כותב אור החיים הקדוש לומר לנו שמה שהפרשה הזאת בעצם רומזת לעבודת התשובה של חודש אלול ומה העבודה צריכים לשבת בביתך. איזה בית של היהודי? הבית של היהודי זה הבית כנסת. הוא הולך לישון באיזשהו מקום, אבל הבית של היהודי בית הכנסת. זה הבית של היהודי. והיות והוא יושב בבית בחודש אלול הוא יושב בבית המדרש ובוכה על מה שהוא פגע בקדוש ברוך הוא ובוכה על מה שהוא פגע בכנסת ישראל בעניינים של בין אדם לחברו. כמה זמן התשובה לוקחת? חודש ימים. מה זה העניין הזה שגילה את ראשה ועשתה את ציפורניה? מה זה קשור לדרך התשובה? אומרים

המפרשים שהכוונה להתנתקות מן המותרות. כי השערות והציפורניים אלה דברים שאדם מסיר אותם כל הזמן. אדם גוזר ציפורניים, אדם מסתפר. אלה דברים שמהבים בחינה של מותרות. והיות מסמלים את בחינה של מותרות. אחד הדברים העיקריים שבדרך של אדם שעושה תשובה להתנתק מן המטרות. שבן אדם מתנתק מן המטרות יותר קל לו לשוב בתשובה שלמה. אלה הדברים שאומרים המפרשים. מעבר לכך כידוע לכולם ששני הדברים האלה כשבן אדם לא עלינו נמצא באבלות אז את שני הדברים האלה הוא מגדל. הוא מגדל גם שיער וגם ציפורניים. למה? להראות לבן אדם שהעולם הזה בר חלוף. אתה רואה שמה גוזרים טיפורניים. אתה רואה שגודזים שיער כי העולם הזה ברחלוף אלה שני הסימנים שיש

לאדם כי אדם חושב שהוא נמצא כאן בעולם הזה ואזנישי עלמה כותב הזוהר וחשיב דיליו ולנצח נצחים תדע לך שהעולם הזה ברחל אלה הדברים שאומרים המפרשים בחידה בספרו נחל קדומים הוא מביא ביאור נפלא שהוא שמע על העניין הזה של אשת יפת תואר כך הוא כותב שמישהו אמר לו ישנה גמרא שנמצאת במסכת יומה בדף סט אומרת הגמרא שאנשי כנסת הגדולה התכנסו כדי לבטל יצר דעבודה זרה התכנסו כדי לבטל את היצר של עבודה זרה התענו שלושה ימים והצליחו לבטל את היצר של העבודה זרה ונפק אומרת הגמרא זה יצא מבית קודשי הקודשים הוא היה נראה כמו גור של אריה מאש יצא מבית קדשי הקודשים שם הוא יושב. התשובה זה לעומת זה עשה אלוקים ולכן זה יצא כמו גור של אש

מבית קודשי הקודשים. יפה מאוד. אז הם ביטלו יצרד עבודה זרה. כולנו יודעים שבתקופה היא היצר של עבודה זרה היה מאוד תקיב. כמו שאמר מנשה אמר לרב אשי. רב אשי אמר מחר נדבר בחברנו מנשה. הוא אמר לו איפה אני חבר שלך? אמר אם אתה חבר שלי תגיד לי מאיפה מוצאים את הפת? אמר לא יודע. אז אומר, אם אתה חבר שלי היית צריך לדעת מאיפה בוטים את הפת? אמר לו, תגיד לי ומחר אני אגיד את זה בשמך. אמר לו, מאחדקדים בישולה, מאחד קרים בישולה. אומרת הגמרא, אמר לו, מאחר דחקים תוקו להי, אתם כאלה חכמים ואתם יודעים מאיפה לפצוע את הלחם. כי המחשבה שלכם כל הזמן דבוקה בקדוש ברוך הוא ואתם בודקים מאיפה לבצוע את הלחם. אז אומר, תגיד לי, אז

איך עבדתם עבודה זרה? אם מחשבותכם כל הזמן נתונה מאיפה להקדים לברך את הלחם כי כאן יצא יותר כבוד שמיים אז איך אתם הבאתם עבודה זרה אמר לו מה אתה שואל אתה יודע מה זה היה היצר של עבודה זרה אם היית אתה בתקופה שלי אתה יודע מה היית עושה היית רץ לעבוד עבודה זרה אנחנו לא רצנו אני עשיתי גלימה מיוחדת שאני לא אוכל לרוץ לעבודה זרה זה העבודה זרה שהייתה אז אנשי כנסת הגדולה הלכו והתפללו והטענו שלושה ימים וביטלו את היצר של עבודה זרה. אמרו, אם ברוך השם עלה בידם לבטל את היצר של עבודה זרה, הם ילכו לבטל את היצר הבא. איזה יצר? יצר של אריות. יתנו שלושה ימים לבטל את היצר של אריות. מה קרה? אומרים חז"ל, הם הלכו וסגרו

אותו בתוך כלוב. כך כתוב בחז"ל. ושמו אותו בתוך כלוב. אחרי שחלפו שלושה ימים של התענית התברר שאי אפשר להציג ביצה של תרנגולת אחת. למה התרנגולים לא נתנו ביצים שלושה ימים? באותו רגע שעקרו את היצר של האריות אז אמא כבר לא היה להם שום תאווה ולכן לא היה תרנגולים, לא היה ביצים. אז אמר וואלה הלכנו עם זה רחוק מדי. אומרת הגמרא יוצא שאי אפשר לבטל את היצר הזה. אז מה עשו? אומרת הגמרא ככלינו לעינינו. מה שנקרא החלישו את הכוח שלו. איפה זה בא לידי ביטוי? אומרת הגמרא בקרובותיו של אדם באנשים הקרובים לו שם היצר הרע של האריות לא עובד. ככה אומרת הגמרא שם במסכת יומא. אומר הרב חידה בספרו נחל קדומים אומר דבר יפה מאוד.

אומר בוא ותראה כתוב בגמרא כי תצא למלחמה. על מה? על אויביך. איזה אויבים יש לאדם? יש לו גם עבודה זרה וגם גילוי עריות. ונתנו השם אלוקיך בידיך. אחד הוא יתן לך ביד. מה הוא יתן לך ביד? עבודה זרה. בזה תוכל להכניע את היצר הרע. אבל את היצר של האריות לא תוכל להכניע. אלא מה? ושווי שוויו. רק תוכל לקחת אותו בשבי. לא תוכל להכניע אותו. רק לתפוס אותו בשבי. אלה הדברים שכותב החידה שמישהו אמר לו פירוש מאוד יפה בספר אוזניים לתורה הוא כותב שתצא למלחמה על אויך התורה מצווה אותך שתצא למלחמה על האויב ולא תמתין שהוא יבוא להילחם איתך ואז תחזיר לו פייט למה אומר הספר אוזניים לתורה שאתה יוצא למלחמה כנגדו זה במגרש הביתי

שלו אם הוא יבוא אליך זה במגרש הביתי שלך אז אם אתה יוצא למלחמה בעזה אז הנזקים הם שמה. אם המלחמה תהיה באשקלון אז המלחמה בתוך המגרש שלך. עדיף שתצא למגרש שלו. מה תרוויח? ולמה הכוונה? אומרים המפרשים דבר יפה מאוד. אדם בוא ניקח דוגמה דוגמה פשוטה. אדם מתפלל תפילת שחרית נגיד הוא רגיל לבוא למניין של שבע. שחרית בשבע. מתי גומרים? 7:45 750 גומרים תפילת שחרית. הבן אדם הזה לא בא בשבע. כי אם אתה בא בשבע מתחיל עם עודו. אם אתה רוצה להתפלל כמו שצריך מתי צריך לבוא? 10 לשבע רבע לשבע. מה שנקרא קורבנות פתח אליהו ברכות השחר מה טוב הוא? לוקח זמן. יפה מאוד. אם אתה רוצה לגמור את התפילה בעלינו אז זה נגמר ברבע לשבע. אבל

אתה רוצה להמשיך אותה. פרשת המן, פרשת העירה, פרשת התשובה. עד מתי אתה נשאר? עד שמונה. שתיים מקרא ואחד תרגום, תהילים, משניות. לוקח זמן, אתה בשמונה. אומר הרב, דבר נפלא ביותר. אם היצר הרע עכשיו בא לשכנע אותך לא ללכת לבית הכנסת, אתה לא תבטל הליכה לבית הכנסת, נכון? אלא מה? הוא משכנע אותך. עזוב, מה אתה ממהר? אז איפה הוא יפגע בך? הוא יפגע בך מקסימום במקום לבוא ברבע לשבע תבוא מתי חמישה לשבע אז מה שאיבדת זה את השוליים איבדת את השוליים בתפילה עצמה שמתחילה בשבע אתה תהיה אותו דבר היא אומר לך בוא בוא תברח מהבית הכנסת נכון יש לך תברח מהבית הכנסת כי באו לאסוף פה כסף אומר אתה נשאר פה אתה תיכנס למביד נכון אומר

בוא תברח אז מתי תברח אם אתה נשאר מקסימום תברח אחרי עלינו מה תברח? א לפחות תישאר עד סוף התפילה לכן הוא אומר אדם צריך לעשות שוליים רחבות אמר לי איזה יהודי שפעם שאלו את מרן צר התורה רבי חיים קנבסקי הוא קם לבסיק עם כל חייו פעם שאל אותו מישהו תגיד הרב אף פעם לא פספסת תמיד וסטיקין אף פעם לא קרה שנרדמת קורא בן אדם לפעמים עייף תופס תנו מה אמר לו ארב חיים זה קורה ודאי שזה קורה אבל הוא אומר אני לוקח טווח ביטחון למה? אני כבר קם בש :3. אם אני קם בשח מקסימום ישנתי עוד צת ישנתי עד 3 וחצי. גם נשאר לי עוד שעה וחצי לפני וסיקים. לא נורא. אז גם ישנתי עוד שעה זה לא נורא. לכן הוא אומר כי תצא למלחמה על אויבך ושתדל

שהמלחמה תהיה על השוליים הרכבים של המצוות שלך. תרחיב את השוליים תביא להתפילה יותר מוקדם תצא יותר מאוחר. גם אם הוא ישכנע אותך לא ללכת לשיעור אז לא תאבד את הבסיס הבסיס ישאר אצלך טוב עד כאן הדברים בסיעתא דשמיא בא אור החיים הקדוש בפרשת שבוע שעבר פרשת שופטים הוא מדבר על העניין שקשור גם לפרשת השבוע שלנו כותב אור החיים שנאמר בתורה כי תצא למלחמה על אויבך הכוונה למלחמת היצר זה הכוונה תצא למלחמה על אויך יש הבטחה של הקדוש ברוך הוא ונתנו השם אלוקיך בידיך. כותב כאן הכלי יקר למה כתוב אויבך ברבים? אומר שיש יצר הרע חיצוני ויש יצר הרע פנימי. אז תצא למלחמה עליבך על שני סוגי היצרים הפנימי והחיצוני. כך כותב הכלי

יקר כאן לבאר את העניין הזה. לעומת זה האור החיים הקדוש כותב בפרשת שופטים כי תצא למלחמה על אויך וראית סוס ורכב עם רב ממך לא תר מהם למה כי השם אלוקיך אמך אומרת מה המלכה מארץ מצרים כך קראנו בשבוע שעבר לא תירמה כי השם אלוקיך עמך המלכה מארץ מצרים כותב כאן האור החיים הקדוש הוא מסביר מה הכוונה ליציאה למלחמה והוא אומר דבר נפלא הוא אומר מה הקושי היות ואדם מורכב גם מגוף וגם מנשמה ויצר הרע מושך אותו ליני איסור הוא מושך אותו לגנוב ולגזול ולהתגאות ולאכול כל אשר תאווה נפשו וזה ימנהו מלשמוע על דברי התורה והמצוות ומהגם אחרי שנכשל בעבירות רבות שהתווספו כוחות הרע שנולדו ממעשיו הרעים כמו שפירשנו במקומות אחרים

והרי ביניהם כחררה שאין לה הופכין לזה בא דבר השם כאן ואמר כי תצא למלחמה וראית בעיני שכלך סוס ברכב סוס כנגד מה שהוא היצר סוס מוכן למלחמה מה שאין כן האדם רכב כנגד הרכבת האדם שנוטה וחושק לדבריהם ואומרו עם רב ממך כנגד כוחות הרע שנתווספו ממנו מצד מעשיו הרעים כמו שאמרנו אף על פי כן בא דברי הטוב ואמר לא תירמהם והתעם כי השם אלוקיך עמך פירוש הדבר אין אמת אם היית בא במלחמה בכוחך אם היית הולך בכוח שלך אין בך כוח לעמוד במלחמה זו אבל כיוון שהשם אלוקיך עמך כמו שאומרת הגמרא במסכת קידושין יצרו של אדם מתגבר עליו בכל יום ולמלא הקדוש ברוך הוא עוזרו אין יכול לו שנאמר אלוקים לא יעזבנו בידו אז אתה לא לבד אם הקדוש

ברוך הוא בא איתך אז אין לך מה לבחד שבא אדם להיטהר ימינו יתברך מקבלתו ונדבק להשם והוא יכניו מצרב אלה הדברים שמופיע באור החיים הקדוש בפרשת שופטים אומר הרב ומה כתוב כאן כי השם אלוקיך מהלכה מארץ מצרים וגמר אומר המהלכה מארץ מצרים כי זה מופת חותך כי השם מפרק הקליפה מן הקדושה ומבררה והוא סוד עלת ישראל ממצרים כידוע לא יודע כן וזה לךות כדי שתתחזק במלחמה וכן הוא אומר סופר רשע לצדיק לא יעזוונו בידו עד כאן דברי הרב אור החיים הקדוש מה כתוב כאן כותב הרב אור החיים הקדוש וכותים עוד מפרשים שהיצר הרע יש לו שתי מחלות שתי רעות חולות א' הוא מחטיא אותך. זה דבר ראשון. גורם לך לחתו. אחרי שהאדם חוטא, הוא אומר לו,

עזוב, אין לך סיכוי לחזור בתשובה. למה? תראה עם רב ממך, תראה כמה עוונות. מה אומרת המשנה במסכת אבות? עשית מצווה אחת, קנית סנגור אחד. עברת עבירה אחת, קנית קטגור אחד. תראה איזה סוללה של קטגורים יש לך. מעיף כאן מאות אלפים של מעשים רעים שעשית. לך אומר עם רב ממך זה תוצאה מהעבירות שאתה עשית. אין לך סיכוי לעשות תשובה. זהו איבדת את הסיכוי לעשות תשובה. ואז מה? באופן עקרוני הוא מחליש אותך. אומרת התורה, אל תדאג, בוא תחשוב מה היה ביציאת מצרים. אתה זוכר יציאת מצרים? מה היית איך שיצאת ממצרים? עד י בחודש ניסן היית עובדי עבודה זרה. היינו עובדי עבודה זרה. נכון? בי בניסן הקדוש ברוך הוא אמר כל אחד קונה כבש קושר

אותו לקרי המיטה עד יד. ביד לוקח את הכבשט אותו לאחר שהוא עושה ברית מילה מקריב אותו. מקריב אותו ועושה ממנו קורבן פסח. אוכלים אותו ביום טו יוצאים ממצרים. כמה זמן אחרי זה? כמה זמן אחרי זה הגעת לים להר סיני? שבעה שבועות 49 יום מיציאת מצרים עד מעמד הר סיני ממט שערי טומ הגעת למט שערי קדושה איך איך איך הגעת למהפך כזה תוך שבעה שבועות מה התשובה כי השם אלוקיך מלכה מארץ מצרים אני הוצאתי אותך אני הוצאתי אותך איך הוצאתי אותך אז מה אתה מפחד שיש לך סוס ורכב אמרה ממך יש לך הרבה עוונות מה אתה דוא דואג היית עם הרבה עוונות גם שהיית במצרים והוצאתי אותך משם אני אוציא אותך גם מפה אין לך מה לחשוש אלה הדברים שאומר

הקדוש ברוך הוא לעם ישראל ראיתי רעיון מאוד יפה בסיעתא דשמיא ראיתי בספר שנקרא סס באמרתך הוא שואל שאלה מאוד יפה תגיד אני שואל שאלה כל אחד יחשוב לעצמו אשתך שתהיה בריאה גמרת לאכול צהריים הכנת במעטפה כסף לתת למישהו 2500 שק שמת במעטפה אשתך לא שמה לב למעטפה גם הוא לאכול ארוחת צהריים היה מפה אחת פעמית לקחה את כל מה שאכלתם אחת פעמי קיפלה אותו שמה אותו והפח אשפה הפח כבר היה מלא על גדותיו לקחה את הפח יש לכם מחוץ לבית יש לכם תמונים אתה יודע מה זה תמונים זה בור עמוק כזה שמכניסים שמה שבוע שלם ואחרי שבוע מגיע מנוף לוקח אותו נכנס שמה הגובה של המכולה הזאת אם ראיתם פעם איך שזה יוצא זה יותר מש מטר 2ח מטר גובה של

המכולה בואו תמון באדמה מוציאים החוצה ואז הוא פותח את זה פתח ואז כל הזבל נשפח אצלו בתוך המשאית והוא שם את זה בחזרה עוד שבוע הוא בא עוד פעם אשתך אתם גרים ליד מקום שיש שיש מכולה כזאת היא שפחה בתוכו נשפח לה מכולה אתה בא מחפש את המעטפה אומר איפה המטפה אומר או היה על השולחן אומרת איפה על השולחן איפה אומרת מה דפתי זרקתי מה לא ראית מעטפה לא ראיתי שום דבר זה נמצא בתוך הפח מה עושים מה עושים צריכים להיכנס בתוך הפח נכנסים לתוך הפח או לא

נכנסים או לא שיכנס לגוי שיכנס

הגוי גם לא רוצה להיכנס למה שיכנס למה שיכנס נכנסת בתוכו או לא

אנשים הכניסו

אה

אנשים הכניסו

מה 2000 שק

אנשים הכניסוכ

כן אשריך

אשריך ומה קורה אם זה בביוב העירוני

גם נכנס לא זאת אומרת פח אשפה כן ביוב באיזה סכום אתה נכנס לביוב?

באיזה סכום? תגיד, אחד אומר 2000 ש₪ אני לא נכנס, אבל 50,000 שק אני נכנס. כן, נכנס 50,000 שק או אתה אומר זה כפרתי, זה תמורתי, הכל בסדר. נכנס או לא? 50,000 אתה נכנס.

ודיח מסכה יור

בטח מסכה. מה חשבת? בלי מסכה ככה

אבל יש לך חוץ ממסכה יש לך דברים אתה יודע מה יש למה בתוך הביוק בורשם זה אתה ידע להיכנס בתוכו כדי לחלץ כסף דבר קשה מאוד אז יש אחד יגיד תשמע 2000 ש₪ עזוב לא נכנס אבל 50,000 100,000 שק נכנס איך הוא אמר לובש מסכה שם כזה אבח של מלחמת המפרץ כזה עם שנורקל מלביש כזה אפות של זקל שהם הולכים לצלוט בים נכון נכנס בתוך עם כזה ומתחיל לחפש בתוך אז זה ככה ונכנס נכון אתה נכנס כמה תלוי מהסכום 2000 שק לא 3000 לא חמש לא 50,000 יש כאלה שיגידו אני גם 50 א000 לא נכנס לא נכנס מחפש כותב מי שרוצה יבוא אני אתן לו 10,000 שק אני לא נכנס בשביל זה יש כאלה שאומרים גם בשביל חצי מיליון אני לא נכנס. לא נכנס. תלוי מה זה? תלוי כמה

כסף חשוב לך. כמה אתה מייקר את הכסף. אם הוא אדם שיש לו הרבה כסף ונפל לו, לא אומר מה? 100, שק בדיל ויעבור. הכל טוב, נכון? אז זה אתה לא לוקח את זה ככה. אבל אם זה סכום קטן, 2000 ש₪ כפרת עוונות, נכון? באופן עקרוני. טוב, כותב הספר דבר נפלא. הקדוש ברוך הוא אמר, אני השם המהלכה מארץ מצרים אני ולא מלאך, אני ולא שרף, אני ולא שליח, אני הוא ולא אחר. זוכר בליל הסדר מה זה אומר? למתינופת של מצרים לא נתתי לאף אחד להיכנס. המקום הזה, המקום הכי הכי טמא בעולם, המקום הזה, הכי מקום הכי מסריח בעולם, זה טומאת מצרים. ואני נכנסתי לתוך הזוהמה הזאת של מצרים כדי להוציא אותך. אתה מבין כמה היית יקר לי? אתה מבין כמה עם ישראל

יקר לי? אתה נכנס בשביל 50,000. אחד נכנס בשביל חצי מיליון. אומר הקדוש ברוך הוא, אני נכנסתי לתוך זועמת מצרים כדי להוציא את העם שלי ללמד אותך כמה הקדוש ברוך הוא אוהב את עם ישראל. כמה הקדוש ברוך הוא מכבב את עם ישראל הוא מוכן להיכנס לתוך טומאה וזועמה להוציא את העם הנבחר זה מה שכתוב כאן מה אתה אומר סוס ורכב עם ר ממך יש לך הרבה עוונות אתה זוכר מה היה במצרים כמה עבות היה לך במצרים אני אני אישית נכנסתי לתוך הזוהמה כדי להוציא אותך ללמד אותך כמה אהבה יש הקדוש ברוך הוא לכנסת ישראל ושם הוא מביא בשם ספר שנקרא קהילת משה. שמשה רבנו בא ליגול את ישראל, שאלו שאלו אותו מה שמך? מה אמר עליהם? מה אמר הקדוש ברוך

הוא? איזה שם? הקה אשר הקה. זה אמר לו שם שמופיע אחד משמות הקדוש ברוך הוא. א' ה יה. זה המספר שמופיע. כותב הרב קהילת משה. דבר יפה. אלול בגימטריה 67. עם המילה עצמה גימטריה 68 המספר שלו חיים 68 אומר הרב 68 זה פעמיים אה הה כמה הגימטריה שלו 21 ועוד פעם 21 זה 42 ביחד עם 26 שם הוויה כמה זה 68 יפה מאוד מה הסימן שלו אלול אלולים הכולל זה המספר אומר הרב דבר נפלא עם ישראל שאל ריבונו של עולם אתה בא לגול אותנו איך תיגע אותנו איך כתוב במדרש אומר המדרש שבא ממשה ליגול את ישראל אמרו לו מה אנחנו נגאל כל מצרים מלאה מהעבודה זרה שלנו אנחנו יכולים להיגאל אנחנו ניגאל מה אמר להם משה רבנו כיוון שהקדוש ברוך הוא חפץ לגול

אותכם אינו מביטינופי עבודה זרה שלכם שנאמר מדלג על ההרים מקפש על הגורות עכשיו הקדוש ברוך הוא רוצה לגלות אתכם להוציא אותכם לגול אותכם הוא לא מסתכל על עבירות שלכם איך כתוב כשהמלך רוצה מישהו הוא מוריד אותו גם מחבל התליה שהוא רוצה לגול אותם הוא לא מבית בתינופי עבודה זרה אמרו לו תשמע הוא מוציא אותנו מכאן ואם ניפול עוד פעם הוא מוציא אותנו אנחנו עובדי עבודה זרה כן ככה אתה אומר בליל הסדר. מתחילה עובדי עבודה זרה היו אבותינו. במצרים עבדנו עבודה זרה. נו מי אמר שלא ניפול עוד פעם? מה אומר על הקדוש ברוך הוא? כשם שהייתי אתכם ביציאת מצרים, ככה אני אהיה איתכם גם בשאר הגלויות. הוצאתי אותכם מצאת ית מצרים בתוך

התינופת של עבודה זרה. ככה אני אוציא אותכם גם משאר הגלויות. כשם שהייתי עמכם, ככה אני אהיה איתכם. ואם אני אפול עוד פעם, אם יהיה עוד פעם, אמר לו, אל תדאג הכה אשר הקה, אתה תחזור בתשובה עוד פעם ועוד פעם עד שתגיע לשם הוויה. מה זה שם הוויה? שוב ישראל עד השם אלוקיך. אתה תחזור בחזרה עד שתגיע לשם הוויה של שמידת הרחמים. ולכן אומר, אל תפחד שלא יך שום פחד. למה? כמו שעזרתי לעם ישראל והוצאתי אותם מתוך טומת מצרים. אני נכנסתי בתוך הטומא והזו אמה לחלץ אותכם כמו שהייתי איתכם ביציאת מצרים ככה בעזרת השם יהיה איתכם בשער הגלויות עד כאן הדברים שכותבים רבותינו סביב העניין הזה בא אלשך הקדוש בפרשת שופטים ושואל איך

אנחנו מתמודדים מול היצר הרע אדם צריך להכיר את האויב אתה הולך למתקפה צריך להכיר את האויב כותב ההלשך הקדוש פרשה זו באה ללמד לאדם דעת איךה יעשה לשוב מעוונו לתקן את אשר בל יתייאש מלהרפה באומרו האם עד אשר לא חטאתי הספיק כוח יצרי עליי להחתיני עדיין לא חטאתי שום חטא לא פתחתי שום פתח לעבירה הוא הפיל אותי ויבוא כאילך ואחרי זה וילך מה קרה הלוך וגדול עוד עבירה ועוד עבירה למה כי העבירה גוררת עבירה איך אני יכול להתמודד מולו? ויהיה לך אלוך וגדול עד אשרטר עליי? גם שטרר ויתנני נכנע לפניו כעבד כאבד ואכך אוכל להתאפק כנגדו לשוב מכל אשר בנה עליי ויקף מצודים גדולים עוונות גברו מני ועפו עליי כוחות טומאת כל השמותיי

עד אשר לא אוכל לקום מפניו ואיך צור כוח להילחם בו בגרשתיב והוא אדוני שוטר ומושל ולכן מה כי לא יתנני השיב רוחי היצר הרע לא יתן לי למה כי תמיד כל היום כדוב הורבולי הרי במשטרים יורה לאבירני על דת משה בישראל ואין לאל ידי כי גבר אויב ואני כחושך תמון לפניו הבן אדם מרגיש חסר עונים וכהרפל תחת רגליו ואי לי שואל ההשך הקדוש מי יצילני מצר ואווי הרע ומה גם אתה כי הרבתי לבשוע וכל אחת מאשמותיי עומדת עליי להחתיני גם הם כי עבירה גוררת עבירה ונוספו גם עם יצר סמוך ונלחמו בו ויורידני אבל שעולה אומר הלשך מחשבות תורדות הללו אם השתקו באדם ינעלו בפניו שערי תשובה הנה היו הדברים האלה כלי משחית לבלהו להשחיט את אחותיה

הנזכר כי באם ירפו ידיו וירך לבבו להילחם ביצרו וישוב לקסילת אשמותיו ועוד יוסיף על אחת כמה וכמה רעה כפולה וידי עדי עובד חלילה על כן כותב האלשיך הקדוש באה תורתנו תורת אמת ותחזק את לבבנו ורוכינו ותאמר חזק ואמת אל תערוץ ואל תחט מהזקן והכסיל הזה ולבבך אל ירח מפני העודים השנין אבנות עברו וגברו מני כי אין גבורתם לא מחולשתם אך הוא רב וקיצא ויתעזר כנגדם כי מה השם שואל ממך כי אם שתאזור מותניך ותבוא להת תאר ולהילחם ביצרך והשם אלוקיך ירצך ויהיה עמך עד אשר ישיט אויבך אדום לרגלך וזה מה שהוא אומר אומר הך הקדוש כי תצא למלחמה על אויבך ונתנו השם אלוקיך בידיך אומר שך הקדוש אבל מה הוא מראה לך שיש לך הרבה עבירות

אל תפחד למה כי בבואך להתאר השם אלוקיך עם רך המהלך מארץ מצרים כשהיית עובד גולין שקוע בגילולים והקדוש ברוך הוא חילץ אותך. אז מה אתה דואג? אלה הדברים של ההשך הקדוש. בא נתיבות שלום מסלונים גם בפרשת שופטים וגם בפרשת השבוע הזה ומביא דברים נפלאים על עניין מלחמת היצר, דברים מדהימים. והוא פותח בפרשת שופטים ברעיון נפלא. מתי היה החטא הראשון בבריאה? חטא הראשון בבריאה מתי היה? ראש השנה. שעה שביעית נפחת בו נשמה, בשעה שמינית הכניסו לגן עדן, בשעה תשיעית סיבה לא לאכול מעץ הדה, בא עשירית שרח כמה שעות מאז שהוא נברא עד שחטא שלוש שעות בשבע הוא נברא 8 9 10 כבר חטא זהו שלוש שעות מה קרה כשהוא חטא שואלים חז"ל איך

יכול להיות שבא הנחש ופיטה את חוה ואאדם הראשון אחד היה איפה אומר המדרש הלך לישון הלך לישון ברוך השם שלוש שעות אחרי שנברא התעייף הלך לישון ברגע שהוא הלך לישון ניצל את זה הנחש הוא בא לחווה ואמר לה איפה האדם אומר ישן אומר את רוצה לראות עץ יפה תראי עץ נחמד למאכל איזה יופי אמר לו אדם הראשון אמר שהקדוש ברוך הוא לא מרשה לא לאכול ולא לגן מה עשה הנחש דחף אותה דחף אותה לא אמר ראית לא קרה כלום למעשה הקדוש ברוך הוא לא אמר לו לגעת מה הקדוש ברוך הוא אמר רק

לא לאכול אדם הראשון כדי לגדור את עצמו גם אמר לא לגעת בא הנחש דחף אותה על העץ ברגע שהוא דחף אותה על העץ אמר היית לא קרה כלום גם תאכלי לא יקרה כלום הלכה חטא אדם הראשון התעורר מהשינה כבר הייתה חווה אחרי החטא ואז היא נתנה לו לאכול מן העת אכל ל ומה קרה? אחרי שעה הקדוש ברוך הוא נגלה לאדם הראשון ושואל אותו אדם הראשון היקה איפה אתה? מה הוא אומר לו? מה אומר לו אדם הראשון? את כלך שמעתי בגן וארע כי ירום אנוכי ויכבה. שמעתי את הקול שלך בגן ומה קרה? ידעתי שאני בלי בגדים בחדתי. אז הלכתי והתחבאתי. מה אומר לקדוש ברוך הוא? מי הגיד לך כי ארום אתה? האם אכלת מהעץ אשר ציוויתי לך לא לאכול? מי אמר לך שאתה ארום? מה

זאת אומרת? מי אמר לו שהוא ערום? הוא ראה שהוא ערום. לפני זה לא היה בעיה להיות ערום. לפני החטא אין בעיה להיות. בעקבות החטא נהיתה הבעיה. לכן קוראים לבגד בגד מלשון מה? בגידה. היות והאדם הראשון בגד בקדוש ברוך הוא, לכן הקדוש ברוך הוא עשה לו בגדים. זה הבגד. כשהגוף של האדם משמש אותו רק לדברים רוחניים, אין בושה. אומר לו האדם, אני ארום. שואל אותו הקדוש ברוך הוא, אתה ערום בשעה השביעית? לא ברחת. אתה רום בשעה השמינית? נכנסת לגן עדן, לא ברחת. התערום בשעה התשיעית לא ברחת. עשו את חווה, לא ברחת. מה קרה עכשיו? אכלת מעץ הדעת. מה אדם עושה כשהוא חוטא? מה אדם עושה כשהוא חוטא? הולך לאיפה? לקדוש ברוך הוא. אומר,

ריבונו של עולם, חטאתי, ביתי, פשטתי. נכון, זה מה שתבא. מה קרה? אומר הספר נתיבות, שלום מסטונים וישמעו את כל השם אלוקים כתוב מהלך בגן לרוח היום. מאיפה אנחנו מכירים את המילה היום? איפה? המילה היום זה כינוי לנה

ראש השנה שמעו את כל השם התהלך בגן לרוח היום בראש השנה ויתחבו האדם ואשתו מפני השם אלוקים מה אומר לו היקה איפה אתה אומר לו את כולך שמעתי בגן והרע מה עשיתי התחבאתי מי אמר לך כרום אתה מי יגיד לך אומר הנתיבות שלום מצלונים מה אמר לו הקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא בא אליו בתלונות חטאת מי אמר לך לך שאתה ערום. מה זה ערום? פירוש דבר שאין לך אפשרות לחזור בחזרה. הייתה לך מצווה אחת. מצוות נקשרים על בושים. הייתה לך מצווה אחת שהקדוש ברוך הוא נתן לך. מה המצווה? לא לאכול מעץ הדעת. ואתה עברת למצווה אחת ביחידה שהוא נתן לך. אין לך סיכוי לחזרה בתשובה. אתה ערום. אין לך שום סיכוי לחזור. על זה כעס הקדוש ברוך הוא. מי

הגיד לך כערומתה? אותו יצר הרע, אותו נחש שאמר לך לאכול מעץ הדעת, חטאתה. מה עושים כשבן אדם חוטא? הוא בא לקדוש ברוך הוא, אומר, ריבונו של עולם, חטאתי, חטאתי. מה הנחש בא להגיד לו? לא רק שחטאת, אין לך שום סיכוי לחזור. אז שתי רעות הוא עושה, א' הכתי ובת מה אומר? אין לך סיכוי לחזור פירוש דבר אתה ערום בלי יכולת תחזור אמר לו הקדוש ברוך הוא לא כך מתנהגים אלא מה אתה יכול לחזור אם אתה שומע מהיצר הרע שאומר לך אין לך סיכוי לחזור תדע לך שזה יצר הרע יצר הטוב בא ליהודי בערב ראש שנה אומר אתה ארום אין לך שום סיכוי אבל מה קח את עצמך על הידיים תתחזק ותתלבש בחזרה היצר הטוב לא אומר לו אתה ערום ואין לך סיכוי. מה הוא

אומר לך? אתה כרגע בא ערום אתה מלא בעבירות אבל תדע לך שבשעה קלה אתה יכול לעשות מצוות. ברגע אחד אתה יכול לחזור בתשובה. איך אמר אדם לאישה? הרי את מקודשת לי. על מנת שאני צדיק גמור. מה כתוב? מקודשת. למרות שאתה רואה שהוא גמור. אם כדא מקודשת. למה? שמה עשה תשובה. כמה זמן לוקח לעשות תשובה? רגע, אפילו לא במילים. לא ראית שואומר שמנו, בגדנו, לא ראית חרטה, לא בידוי, שום דבר. אמר אני הולך לדרך חדשה. כמו שכותב רבנו יונה ביסוד התשובה, אדם בראש השנה צריך לחשוב אני נולד מחדש. זהו מה שהיה היה עכשיו דף חדש. לעם נולד כי נברא כי עשה. פירוש דבר מתחילים מהות חדשה. היצר הרע בעלדם לא רק שהוא מחטיא אותך מה הוא אומר אין

לך סיכוי אומר הנתיבות שלום מסלונים זה מה שהוא אמר לו כי הרום אתה אומר לו אתה ארום לגמרי וכבר התנקת לגמרי מהשורש ואין לך דרך לחזור ולשוב להשם יתברך וזה הסעקה שצועק הקדוש ברוך הוא על האדם מי יגיד לך שארום אתה אל תקבל את הדברים האלה כי גוף העוון שאכלת מן העץ מחמת האכילה הזאת בא יצר הרע לשכנע אותך שאתה ארום יהודי לא בורח מהקדוש ברוך הוא יהודי לא מתחבר מהקדוש ברוך הוא יהודי רץ אל הקדוש ברוך הוא כמו מה כמו שכותב רבי שלמה אי בן גבירון בפיוט שלו כתר מלוכה אלוקיי עם עווניי מנסו גדול עם עווני מנסו גדול מה תעשה לשמך הגדול לכן כן, אם יקטלני לך היחל, ואם תבקש לעווני אברח ממך אליך ואת כסא מחמתך בצילך. מה

הוא אומר הקדוש ברוך הוא? מה רוצה להעניש אותי? אז מה אני עושה? אני אברח. אפשר לברוח מהקדוש ברוך הוא. אנה מפניך אברח. יונה ניסה לברוח. עזר לו משהו. ברח לננווה שערה בלב זרק אותו מדג לדגה הקדוש ברוך הוא הביא אותו הביא אותו עם ספינה מיוחדת ספינה לא אוניה גדולה ספינה של דג הופה ישר לתוך נווה חזרו בתשובה אתה לא יכול לברוח מהקדוש ברוך הוא אין לברוח אם אתה לא תתקן פה מה שעשית בסיבוב הזה אתה תחזור בסיבוב הבדו מה שכותב המשנה ברורה אין לברוח מהקדוש ברוך הוא אז מה אתה עושה חטאת מה אתה עושה? אתה רץ אל הקדוש ברוך הוא. אתה לא בורח ממנו, אתה רץ אליו. משל למה דבר דומה? אבא רוצה לתת סתירה לבן שלו. רוצה לתת

סתירה. אז אם הבן רוצה שהסתירה לא תיפול בו על הפרצוף מה הוא עושה? בוא אנה. הוא אומר לו, מה הוא צריך לעשות? הוא בא בדרך כלל לחם מגיעים, נכון? חצי שבועים, נכון? אתם מכירים? נכון? ככה הוא נכנס. אל תעשה ככה. מה תעשה? תרוס ישר לאבא שלך טק תחבק אותו באותו רגע שאתה מחבק אותו ירד 50% מהעצבים 50% גם הוא יכניס חפלי כי הוא כבר התכונן להכניס איפה זה יהיה יהיה בגב לפחות לא בפרצוף אם אתה בא מולו אומר זה המצב הופה נכון אבל אם אתה רץ אומר אבא אתה מכניס חיבוק מה הוא יעשה דודי זה לא התנהגות אומר נכון אבא אני יודע זה לא התנהגות אני אשתפר זהו 50% מהעצבים ירד מה עכשיו אומר תבטיח לי מתחילים דף חדש זה הדרך אם ככה

אומר הרב שלמה אי אומר הרב שלמה אי בן גבירול אין לנו לאיפה לברוח ממך אברח אליך ואת כסא מחמתך בצילך מהקע שלך אני אכנס לצלך בני דות אשכנז שרים את זה בתפילת נילה יחביאנו צל ידו תחת כנפי השכינה יערבי אינו נוצה להיות ככה שרים בתפילת נילה תחת כנפי השכינות נכון ככה אנחנו באים לקדוש ברוך הוא איפה הקדוש ברוך הוא מחביא אותנו אומר הרב נתן ך סוגל דבר יפה מאוד אומר הרב נתן וא סוגל כתוב בגמורה במסכת בו במציאה אומרת הגמרא שרבנו הקדוש רבי יהודה הנשיא הלך ברחוב בצד השני של הרחוב הלך שוחט עם עגל שוחט חט עם עגל. העגל ראה את רבנו הקדוש, חטא את הכביש ונכנס לרבי מתחת לחליפה. יפה מאוד. נכנס לו מתחת לחליפה. הרים את

הרבי את החליפה ואמר לה עגל לך כי לקח נוצרת. לך תשחט. באותו רגע אומרת הגמרא מה הוא קיבל ייסורים 13 שנה. אחד אומר בשיניים אחד אומר בנקבים. ייסורים השם ירחם. אומרת הגמרא, על ידי מעשה באו ועל ידי מעשה הלכו. הם באו על ידי צר בעלי חיים והלכו על ידי צער בעלי חיים. יום אחד בא העוזרת בבית של רבי, השפחה בבית של רבי הזיזה את הספה ומה מצא מאחורי הספה? מצא חולדות. חולדות מצא שם. היא רצה לקחת יאה ולרוק את החולדות. אמר ל רבי תעזי אחד אמר לי מכאן ראיה שזה היה בבני ברק. קיצור היה חולדות פס תפוס אתה הופה לזרוק החוצה אמר ל רבי עזבי עזבי ורחמיו על כל מעשיו כתיב תשאירי אותם יפה מאוד באותו רגע שהוא אמר את זה נגמרו

הייסורים ככה אומרת הגמרא שואל הרב נתן ואסוגל שאלה מאוד יפה איזה איסור עבר רבי כשהוא אמר להגל לך מפה איזה איסור

מה מה לא שום

הוא לא עבר שום איסור אז למה מענישים אותו לא היה צריך להגיד

מה הוא היה צריך להגיד

מה מה אכפת לך שהוא יגידרחם

על מה לרחם העגל הבין מה אמר לו אתה רואה חתולה אתה אומר אז מה היא נעלבת לך תחפש אותה עכשיו תגיד לה סליחה מה אכפת לך מה היא מבינה מה אתה אומר אמר לו לך כי לכך נוצרת מי שמע את זה השוכט שמע את זה

מה

הוא אמר נו אז מה קרה מה הבעיה להגיד מה זה? גמרא מפורשת מסכת ברכות. סוף אדם למיטה וסוף בהמה לשחיטה. כך אומרת הגמרא.

יפה. למה אתה מגדל תרנגולות ששאין לך ביצים אתה שוחט אותם? למה אתה מגדל הגלים כדי לשחוט אותם? מה? מה כל כך בעיה להגיד מה הוא אמר כאן? מה? לא מופיע שום איסור. איזה איסור? על מה טבע אותו הקדוש ברוך הוא? אומר רב נתן ואך תוגל מצאנו בתורה שמישהו שבא בצל קורתך אתה צריך להגן עליו איפה מצאנו אצלוט שנכסו המלאכים לבית שלוט מה הוא אמר רק לאנשים האלה אל תעשו דבר למה כי על כן באו

זהו אל תעשו להם כלום למה הם אורחים שלי אומר הרב נתן ואחוגל למדנו מכאן דבר אחד שמי שאורח שלך אתה צריך להגן עליו. אז מה צריך לעשות? אומר פשוט מאוד. נכנס לך עגל מתחת לחליפה הוא בא בצל קורתך אל תגיד לו לך. אלא מה? תמתין שיבוא השוחט מעבר לכביש ומה יעשה? יקח את העגל. למה אתה אומר לו לך? לא הבעיה של להגיד לו לך. אז עצל זה שאתה דוחף אותו מתחת לחליפה שלך זה התפייה. אומר הרב נתן ואפוגל, למדנו מכאן יסוד שמה שאם הקדוש ברוך הוא טבע את רבי שהוא נכנס מתחת לחליפה שלו והוא אמר לו לך ודאי שהקדוש ברוך הוא נוהג אותו דבר נכון או לא הקדוש ברוך הוא גם נוהג ככה איך הקדוש ברוך הוא נוהגה ככה אם אתה נכנס מתחת לחליפה של

הקדוש ברוך הוא לא אומר ך לך איך אתה בא אתה לא בורח מהקדוש ברוך הוא מה אתה עושה אתה רץ אליו נכנס תחת כנפיו אומר אבא תושיע אותי. אתה רץ אליו, אתה פונה, אבא תושיע אותי עם כל המצב שלך. אבא לא יזרוק אותך. למה? כי כמו שהוא טבע את רבי שמר להגל לך, הוא קיבל ייסורים. אם אדם בא לקדוש ברוך הוא, אומר, אבא תגן עליי, אבא תשמור עליי. הוא לא יזרוק אותה החוצה. זה מה שכתוב כאן. את קצה מחמתך בצילך. אני בצל שלך אכנס. מה שלך אני הולך להיכנס בצילך. ראיתי על זה סיפור מאוד יפה. כי יש פסוק שאומר השם הושיע המלך יעננו יום קורנו אתה פותח בהשם וגומר עם מלך למה השם הושיע ויעננו ביום קורנו השם הושיע שם הוויה המלך יעננו הוא

מלך או השם אם אמר זה השם הושיע ויעננו ביום קורנו מה זה השם הושיע המלך יעננו ראיתי פירוש יפה אומרים את זה בשם השר שלום מבלז זכותו תגן עלינו אומר מעשה יפה היה בכפר אחד כפר קטן קרו 30 משפחות בסך הכל וילדים קטנים היו שמה שבע שמונה ילדים קטנים היה להם מלמד אחד לימד את כל הגילאים כל הגילאים ביחד לימד אותם יום כמה שבועות המלמד לא בא לא הרגיש טוב לא בא מי לימד אותם תקנת רבי יהושע שע בן גמלה שכל אחד יהיה לו בית ספר אם מלמדים אבל אם אין מלמד אז מה עושים יש מצווה בתורה מה ושיננת לבניך אתה צריך ללמד אותו אתה תלמד אותו טוב אבא אחד היה שמה ילד בן 12 תופס את הילד שלו אומר מוישי מחר 8 בבוקר אחרי התפילה תאכל

משהו ומתחילים ללמוד טוב מוישי בא הוא יודע שאבא שלו בן פורת יוסף הוא ביד חזקה ובזרוע נטויה במורה גדול ובעובות עובתים יפה מאוד ובאות זה המטה נכון ברוך השם הוא בא התיישב ליד אבא שלו הוא יושב כאן אבא שלו בצד השני ששולחן מוישי מה אתם לומדים אלו מציא תפתח פותח בו מציא מתחילים בבקשה מוישי יד אחד בגמרא ויד אחת ברשי בבקשה אלו מציאות שלו ואלה חייב להכיל יפה מתחיל לקרוא תקרא רש"י רבותיי, כמה זמן אתה יכול להיות מרוכז ככה שאתה יוצה פייס מול פייס מול אבא שלך? כמה זמן? חצי שעה, 13 שעה בכיתה יש לך אחד לידך, נכון? אחרי שלוש שעה אתה אומר דודי, איפה ינקי? לא בא היום, נכון? אתה מתחיל משהו, מתחיל לזוז, אתה לא

יכול לשבת כל הזמן, נכון? אומר, "אה יאנקי, הוא אתמול עשה חתונה, אחותו התחתנה הוא מזל טוב עם מי? עם דודוביץ' בתל אביב. הוא איפה היה חתונה? בכתר הרימון. או מזל טוב. יפה מאוד. למה לא הזמין אותנו? יופי. ממשיכים ללמוד. נותנים מה שנקרא חמש דקות להתאבררות. נכון? יפה. תוציא את המחברת. רגע. אני רוצה לראות. אני לא גמרתי את השיעורים. תוציא אותה. אתה עושה משהו באמצע שאתה יושב מול אבא שלך על אחד. זהו גמרנו. הוא קורא אבא שלו אחרי איזה חצי שעה אומר לו מוישי מה אומר רש"י? ראשי איזה ראשי לא היית מרוכז מה עושה אבא שלו שמרו לו ט אומר עכשיו אתה יודע מה אומר רשי נותן הילד צעק אומר אבא למה אתה מרביץ לי עכשיו אני לא

אבא עכשיו אני רבי שמעת מוישי כן ברוך השם ממשיכים ללמוד ברוך השם יעפסקה הפסקה אכלו ממתקים גמור 10 וחצי נכנס איפה אנחנו אורזים עמוד בבקשה יד אחד בגמרא יד אחד ברשי הפוך דף בבקשה מתחיל הוא מרוקד בהתחלה עוד כואב לו הצליל ממקודם בן בורת יוסף עכשיו תוספות מתחילים תוספות יפה מאוד הוא לא שם לב הוא חשב איזה תוספות על מה מדובר לא שם לבד אבא שלו אומר לו אז מה התירוץ עלמה זה תוספות אומר הכל מטורץ מה המטורץ מה מטורף? מה שאלת? הוא לא יודע מה הוא שאל. לא יודע מה ענה. מה עושה אבא שלו? טח מכניס אותו בצ אבא. לא מה אתה מרביץ לי? עכשיו אני לא אבא עכשיו אני רבי או מורי איך שאתה רוצה. עכשיו אני לא רבי עכשיו אני

עכשיו אני לא אבא רבי זהו. בשתיים נגמר הלימודים הבן חוזר הביתה מאזן שתי פגיעות בול קליה בפרצוף וזהו. כמה הוא יודע מציאות אני לא יודע. בכל אופן חייב להכריז בטוח קיצור חוזר הביתה אבא שלו אומר אחרי צהריים אין לימודים אנחנו לא למדנו ליבה אין לימודים אחרי צהריים יופי צריך לשחק עם החברים מגיע הלילה אחרי העיר מוישי נכנס למיטה אחרי מקלחת אבא שלו חוזר מהדף היומי הוא ניגש לבן שלו מוישי אומר מוישי בוא נגיד קריאת שמע יד ימינה ברוך השם חגים שמע ישראל השם אלוקינו ואהבת המלאך לך הגואל יברך ריגזו אדון עולם גמרנו יופי מישי מותק איזה ילד חמוד אתה נותן לו נשיקה על המצח נשיקה לכי אחת נשיקה על שנייה חלומות מתוקים

מותק אוהב אותך מסתכל על אבא שלו אומר אבא אתה באמת אוהב אותי הוא אומר מאוד אני אבא שלך לא אוהב אותך מאוד עוד נשיקה אומר אבא אני יכול לבקש ממך טובה אומר כן דבר עם הרבי שיפסיק להרביץ לי. פירוש הדבר שמה. אומר לו, בבוקר אני רבי אומר, דבר עם הרבי שיפסיק להרביץ לי. אמר השר שלום מיבלז, השם הושיע, השם זה מידסור רחמים. בבקשה תציל אותנו מהמלך יעננו. למה? כי המלך זה מידס הדין. בבקשה תציל אותנו. לכן מה? ממי אתה בורח? מאבא שלך אתה בורח? ממך אברח אליך ואתקסם מחמתך בצילך ממי אתה בורח מאבא שלך אתה בורח מה מידת הדין תחבק אותו תיגש אליו מה שאומר רבי שלמה בן גברון ואתחצא מחמתך בצילך כנס אצלו בצילה דממנות תהיה

מוגן עד כאן הדברים בסיעתא דשמיא ממשיך הלאה נתיבות שלום מסלונים היצר הרע מפתא את האדם לעבירה אינו מתכוון לעצם העבירה אלא ליהוש שאחרי העבירה שהוא נופל ברוחו לאחר העבירה. זו עיקר המטרה של היצר הרע. ועל זה אמרה תורה לא תירא מהם. שעל יהודי להתייר מעבירות שבידו. אבל הוא צריך לבחון לאן מובילה העבירה העירה הזאת. לאן מביאה אותו העבירה הזאת. אם המורה מביאו לידי שלא יצא למלחמה כי הוא פוחד זה עצמו עצר. אלא מה? יותר גרוע מכל העבירות זה שאדם נכנס ליהאוש. אמרה תורה, כי השם אלוקיך עמך המלכה מארץ מצרים. במצרים הייתם שקויים איפה? במט שערי טומא יצאת משמה. אף על פי שמה שכל מצרים הייתה מלאה מעבודה זרה שלכם. מה

אמר לכם משה? אם הקדוש ברוך הוא חפץ לגול אותכם, אינו מבית בעבודה זרה שלכם. הוא יוציא אותכם מתוכו כמו שאתם נמצאים. עד כאן הדברים. רבותיי, בואו נתבונן בדבר יפה מאוד בסיעתא דשמיא. ניקח דוגמה אחת מנרבים. הייתה אישה אחת קראו לה רחב. מכירים את רחב? ספר יהושע? מה קרה? רחב הזאת בעבודה שלה הייתה בערב עבר פיפחד. השם ירחם איפה שהיא הייתה. בדיוטה התחתונה שבתחתונה. שבאו המרגלים לרגל את יריכו, נכנסו אצלה מי היה? כלהב ופנחס הודיעו לה אנחנו מרגלים אמרה להם תשמעו אין לכם מה לרגל כולם רועדים ממכם פחד מוות פחד מוות ולא קם רוח באיש מעד קריאת יםצוף כולם נפל עליהם ממת הפחד פחד פחדים אל תפחדו השם מוביש את מיםסוף השם

אלוקים גדול אין לכם מה לפחד מה לעשות אומר אתם יכולים ללכת חזרה אתם כופשים את המקום ברגע אומר מה אבל עכשיו יבואו לחפש אותנו שלושה ימים תתחבו ואחרי שלושה ימים תלכו בחזרה. שואלים חז"ל, מאיפה היא קיבלה את זה? מאיפה ידע להתחבות שלושה ימים? אולי מחפשו אותם חמישה ימים? אומרים חז"ל, רוח הקודש נכנסה בה. רוח הקודש ואמרה להם שלושה ימים. מאיפה היא לקחה את זה? פשוט מאוד. היא קיבלה על עצמה להתגייר. קיבלה על עצמה להתגייר תוך כדי השיעוד של יהושע וכלב. קיבלה עצמה להתגייר. מה היא ביקשה מהם? בבקשה תצילו אותי כשאתם באים להילחם. מה הם אמרו לה? בבקשה תקשרי על החלון מה?

חוט שני. שואל היקות מהמלוה, למה חוט שני? למה חוט שני? תשים משם ציפור, תשים משם אדנית עם סכלבים. למה חוני? רבותיי, עוד מעט יום כיפור. מה כתוב בעזרת השם בית המקדש? אם יהיו חטאיכם כשני קשה לגלבינו. אמרו לה תשמעי אם את מתגיירת ואת עושה תשובה כל העוונות שלך קשה לגלבינו. תראי את המעלה הגדולה שיש לך. לכן קשרה חו שני. רבותיי דבר נפלא. כתוב בחז"ל אחרי שהתגיירה 40 שנה שהיא הייתה בתוך דיות התחתונה בשאול תחתי שאל למטה ממנה. אומר חז"ל אחרי שהתגיירה עם מי התחתנה? יהושע

יהושע בן נון כמה ילדים היא זכתה אומרת הגמרא היא זכתה לשמונה ילדים כהנים ונביאים כך אומרת הגמרא יצא מנו שמושנה נביאים והם נביאים והם כהנים נריה ברוך שריה מחסיה ירמיה חלקיה חנמל ושלום רבי יהודה אומר אף חולדה נביאה מבני בניה של רחב הייתם מאמינים אישה כזאת בתהום נש שיהיה שם נמצאת בדיוטה התחתונה מחליטה לחזור בתשובה מה קורה בבת אחת הופכת למה הופכת להיות אשתו של המנהיג של עם ישראל יהושע בן זה המנהיג של עם ישראל אומר המדרש במדבורה בפרש ג' אשרי תבחר ותקרב אשרי מי שבחר בו הקדוש ברוך הוא אף שלא יקריבו ואשרי מי שיקריבו אף על פי שלא בכרו ואיזה זה שבכרו זה אברהם אבינו אבל לא קרבו אלא הוא קירב את עצמו בואו

יתרו קרבו הקדוש ברוך הוא אבל לא בכרו רחב קרבה אבל לא בכרה אשריהם אלו שקרבן אף על גב שלא בכרן אם ככה אפשר להגיע למדרגת צדיק גמור שיהיה בן ננהיג של עם ישראל מתחתן איתה ומה ומגיע להיות שמונה נביאים מהם כהנים יצאו מצצע פירוש הדבר שכשאשר אדם לא מדובר כאן על גויה כאשר אדם יהודי מחליט לחזור בתשובה אם הגויה הזאת יכולה לצאת ברגע ממה מאיפה שהיא הייתה להיות אמא של שמונה נביאים כשודי מחזור מחזיק להתגייר מחזיק לחזור בתשובה יכול להפוך ברגע אחד לכן בא הפרשה שלנו פרשת יפת תואר ומלמדת אותנו יסוד בתוך 30 יום הופכת גויה משוקצת שעליה נאמר מה אומרת התורה לא תחיה כל נשמה מיושבי הקנענים בארץ הזאת באה אישה אחת אתה

תופס אותה בתור אשת יפת תואר שם אותה בבית חודש ומה בוחל שפגע באבא שלה בוחל שפגע באמא שלה בחודש ימים הופכת להיות יהודיה כשרה יהודיה בת ישראל אדם מישראל שלא היה בדיוטה התחתונה ולא עבד לעבודה זרה ולא הגיע לעבר פיפחת בשעה קלה יכול להפוך ממה? מטומאה לטהרה, מאדם שנמצא בשיא הטומאה לאדם שנמצא בשיע הטהרה. אלה הדברים שאומרים לנו רבותינו. אבל יש כאן דבר נפלא נוסף ואני רוצה ברשותכם לעמוד על כך בסיעתא דשמיא. בני עדות אשכנ התחילו לומר בראש חודש אלול מזמור שנקרא לדוד השם הורי ואישי. דוד השם הורי ואישי. המזמור הזה מופיע החובה לומר אותו בספר שנקרא מטה אפרים. מטה אפרים כותב לומר את זה. המשל ברורה מעתיק אותו.

ממתי אומרים את זה? כותב המשנה ברורה נוהגים במדינותינו מראש חודש אלול עד יום הכיפורים לומר בכל יום לא אחר גמר התפילה מזמור לדוד השם הורי ואישי בוקר וערב. כך כותב המשנה ברברורה סימן תקפא. טוב. עד כאן. המנהג הזה מופיע לראשונה בספר שנקרא בשם שם טוב קטן. שם זה מופיע. המחבר שלו הוא המקובל רבי בנימין בינוש הכהן. הספר הזה נכתב בשנת תסו לפני כמה זמן? 320 שנה. אז הוא נכתב. טוב. בספר שנקרא עניינו של יום בירח היתנים הוא ליקט את כל אלה שמדברים על דוד השם ושם מופיע את המנהג לומר את זה תשימו לב מה כתוב לדוד השם מורי ואישי הוא אומר ה לך סוד גדול כל האומר מזמור זה מראש חודש אלול עד אחר שמחת תורה אפילו גזירה

רעה כתובה על האדם מן השמיים יכול לבטלה ומבטל מעליו כל גזרות קשות וראות ויוצא בדימוס, זכאי בדין וצריך להיזהר מאוד מאוד שיאמר זה המזמור בוקר וערב כבר יום ביומו מראש חודש אלול עד שמחת תורה אנחנו נוהגים לומר את זה עד הושנה רבה אז הוא מובטח שיוציא שנותיו וימיו בטוב ויערב לו על ידי זה ויכניע כל מיני מקצטרגים לא פחות ולא יותר ישנו סידור שנקרא סידור רבי שבטאי. סידור רבי שבטאי זה סידור ששייך לאחד מבני ההכלה של הבעל שם טוב. ושם כל הסידור הזה כוונות הארי. כוונות הארי בתפילה בטלח. יש לכם את זה בבית נקרא סידור רבי שבתאי. כוונות התפילה אני תן לעצמי שאתם מכוונים. ושם בראש חי בחודש כוונות חודש אלו הוא כותב

כך. כל האומר מזמור כ"ז לדוד השם הורי ואישי מראש חודש אלול עד אחר שמחת תורה ערבוקר והר יום ביומו אז הוא מובטח שמוציא שנותיו בטוב ויערב לו ואפילו גזירה רעה כתובה לאדם מן השמיים יכול לבטל ומעביר מעליו כל המקטרצטרגים ושתנים ומר את רייסין ומבטל מעליו כל גזרות קשות ורעות ויוצא בדימו זכאי בדין ועל ידי זה מכניע את המקטרגים. עד כאן סידור רבי שבטאי ושם הוא מוסיף עוד דבר אחד. מה הוא אומר במזמור זה? יג יג פעמים שם הוויה. במזמור הזה יש 13 פעמים שם הוויה. אם אתה אומר אותו בוקר וערב, כמה פעמים אתה אומר שם הוויה? 26. נכון? אומר הרב תכפיל 26 ו-26. כמה זה 26 *פל 26? אומר, אני אעשה לכם את החשבון תרעו כמה זה?

676. מה זה 676? זה גימטריה של המילה רעות. ראות תרעו רעות ר עד עו המילה רעות. מה זה בא לומר? אומר תרעו והיינו רבות רעות צדיק ומכולם יצילנו השם. דהיינו רבות רעות הם תרע עו תיבות שיש בתוכחה של משנה תורה פרשת שבוע הבא נקרא מה פרשת סיסובוי כמה מילים יש בתחילת הקללות עד סופם כמה יש תרעו מילים ועל ידי זה שאתה אומר מה אתה אומר לדוד השם הורי ואישי כמה פעמים יש שם שם הוויה 13 כפול 2 זה 26 כפול 26 כמה יוצא? תרעו ומכולם יצילנה השם. עד כאן הדברים שהוא כותב בסיעתא דשמיא. טוב, בא החידה בספרו עבודת הקודש וכותב, להצלחה ולשמירה יאמר מזמור לדוד השם הורי ואישי, כולו אחר כל תפילה מה-18, מראש חודש אלול ועד מוצאי

יום הכיפורים. וכן בושנה רבה וכן הוא מנהג חברון שהש"ץ אומר אחר עלינו לשבח בכל רם ומה טוב לאומרו כל השנה אחר 18 ולפחות כל יום לאומרו בכוונה אחר תפילת שחרית ימצא חיים אז באמת בני אדות המזרח נוהגים לומר את זה כל יום אחרי תפילת שחרית כל השנה במקומות מסוימים ראיתי שאומרים את זה לפני ערבית מקומות בית כנסת של עולם הרוקו אומרים את זה לפני ערבי יפה מאוד כך הוא כותב כותב הספר אף למטה אומר תגיד מה הסיפור שלה למה אומרים את זה באלול אומר פשוט מאוד כתוב במדרש שוחר טוב בתהילים לדוד השם אורי דראש השנה ואישאי יום הכיפורים כי תפנ לי בסוכו חג הסוכות לכן אומרים את זה בא רבי צדוק הכהן מלובלין ושואל שאלה מה השאלה שלה תאמר את המזמור הזה בראש השנה, ביום כיפור ובסוכות. למה אתה מתחיל לומר את המזמור הזה? ממתי? מתחילת

למה מתחילת חודש אלול? כך שואל רבי צדוק כן מלובלין איפה במאמרים שלו חודש אלול אות ב אומר פשוט מאוד עין מה שכתב בעל הטורים על התור פרשת ניצובים רמז על חודש אלול איפה מראשי תיבות של המילה ומה לשם אלוקיך את לבבך ואת לבב את לבבך ואת לבב ראשי תיבות אלול כך הוא כותב מהראשי תיבות האלה ראשי תיבות אלול וכן כן מביא בעל הטורים הפסוק אומר לולה האמנתי לראות בטוב השם בארץ חיים איפה זה מופיע במזמור לדוד השם הורי ואישי המילה לולה איזה אותיות זה אלול יפה מאוד מכאן הוא אומר שאתה בחודש אלול צריך להגיד את המזמור הזה זה הראיה עד כאן הדברים כי זה נרמד במילים האלה לולי האמנתי לראות בטוב השם נפלא ביותר מתי אמר דוד את

המזמור הזה מתי דוד המר חיבר את את המזמור הזה לדוד השם מורי ואישי מדנים על זה חז"ל במדרש שמופיע בויקורבו פרש כאמר המדרש רבי אליעזר אמר דוד המלך אמרו לציין את עניין קריאת ים סוף איפה לדוד השם אורי שנאמר ויאר את הלילה ואישי שנאמר התייצבו הוראו את ישועת השם ממי יראה שנאמר כתוב ויאמר משה אלם אל תיראו השם האוס חיי שנאמר עוזי וזמרת ים ממי אפחד תיפול עליהם ממת הפחד בקרוב עליי מרים מה זה הוא פרעה הקריב לאכול את בשרי אמר ארדוף אמר אמר אויב ארדוף השיג החלק שלל ואחרי זה מה אמרו ישראל אם תחנה עליי מלחמה של מצרים לא יראה ליבי אם תקום עליי מלחמה של מצרים בזאת אני בוטח במה ההבטחה שהבטיח להם הקדוש ברוך הוא

השם ילחם לכם ואתם תחריש אז מתי הוא חיבר את זה על קריאת ים סוף ממשיך המדרש ואומר רב שמואל אמר בשעה שהרג דוד המלך את גוליית הזכרנו בשבוע שעבר אתם זוכרים לקחו חמישה חלוקי אבנים וזרק על גוליאית מה הוא אמר לדוד השם הורי ואישי אתה האור שלי ואתה הישועה שלי מה גוליית רוצה להרוג אותי לאכול את בשרי אני בוטח במה? בקדוש ברוך הוא. למה אני בוטח? הבטחת ליהודה מה וזאת ליהודה ויאמר שמע השם כל יהודה ועזר מצריו תהיה. הבטחת שתהיה עזר לשבט יהודה? דוד המלך למי שייך? לשבט יהודה. יפה מאוד. רבי יהושע אמר בעלקים בעמלקים הכתוב מדבר הפסוק מדבר על המלקים. מה קרה? מי שמכיר ספר שמואל יודע שבסוף ספר שמואל שמואל א' מופיע

שדוד המלך הגיע לציקלג הגיע לציקלג בציקליו היו יהודים הוא קיבל את המקום הזה מתנה מאחיש ושם כל המשפחות היהודיות היו גרות שם הוא הלך לעזור להכיש מלך גד ואחרי זה אמר לו לא אתה יכול לחזור בחזרה הוא חזר לציקלג התפר שמה שהמלקים פשו שתו על ציקלג ולקחו את כל היהודים בשבי. בין האלה שנלקחו בשבי היו שתיים. שתי נשב של דוד המלך. האחת קראו לה אחי נועם הישראלית והשני קראו לה אביגיל אשת נבל הכרמלי. בשעה הזאת אומרים חז"ל היה דוד המלך בשעה הכי קשה שהייתה לו בחיים. הכי קשה. למה? שאול רודף אחריו להרוג אותו. זה אחד מצד אחד שאול רודף להרוג אותו לאחר שהם חוזר בחזרה לתקלג והתברר שהמלקים כבשו את תקלג ולקחו את כל תושבי

תקלג בשבי אומר הפסוק רצו כל עם ישראל לסכול אותו באבנים רצו להרוג את דוד המלך שמה שהוא השאיר את ציקלג בלי שמירה רצו להרוג אותו כך כתוב כי הייתה נפש העם מרה על בניו ועל בלותיו חטפו את הנשים ואת הילדים והלכו המלקים. אומר המזמור, אומר תהילים, אומר סליחה שמואל א' פרק ל ויתחזק דוד בהשם אלוקיו. דוד המלך תפס התחזקות בהשם אלוקיו. מה? לקחו את כל היהודים בשבי. הוא השאיר את סיקלג בלי השגחה. עם ישראל רוצה לרגום אותו באבנים. שאול מחפש להרוג אותו. שתי נשיו נלקחו בשבי. מה הוא אומר לדוד השם הורי ואישי ריבונו של עולם בך אני בוטח מה השם האוס חיי ממי אפחד בקרוב עליי מריים לאכול את בשרי לקחו את הנשים שלי אנשים של

האדם נחשבים לבשר שנאמר והיו לבשר אחד בקרוב עליי מרימליקים לאכול את בשרי צריי ואויי לי הוא לא מפחד למה הוא לא מפחד אם תחנה עליי מהחנה לא יראה ליבי בי אם תקום עליי מלחמה בזאת אני בוטח במה אתה בוטח בזאת ליהודה שמה כתוב שם ועזר מצרף תהיה אלה הדברים שאמר דוד המלך בשעה שאמר במצב הזה מה פירוש הדבר אנחנו היום אומרים את זה למה אנחנו אומרים את זה ראש חודש אלול מראש חודש אלול עד אחרי הושנה רבה מה 51 ימים של דין דין מראש חודש אלול ועד אוש רבי זמן מסתירת הפתקים לשלוחים מה כתוב כאן אם תחנה עליי מחנה לא יראה ליבי אם תקום עליי מלחמה בזאת אני בוטח מה מופיע כאן מה הבירור שיש כאן טוב רבותיי אני רוצה ללכת לדבר

נפלא בעזרת השם נראה כמה נספיק בזמן שיש לנו הרעיון לקחתי אותו מנתיבות שלום מסלונים זה המקור ואותו דבר לקחתי אותו מספר שנקרא מסילות בלבבם בפרשת כי תצא שניהם אומרים רעיון נפלא ביותר ואני רוצה בעזרת השם ללמוד אותו איתכם עלינו לדעת דבר אחד שהיצר הרע הוא האויב מספר אחד שיש לכל יהודי איך כתוב במפרשים אין לך מי שהכיר את היצר הרע כמו חובת הלבבות חובת הלבבות בשער ייחוד המעשה כותב והוא הוא שאמר בן אדם ראוי לך לדעת כי השונא הגדול שיש לך בעולם הוא יצרך הנמשך בכוחות נפשך והמעורב במזג רוחך והמשתתף עמך בהנהגת חושך הגופניים הרוחניים המושל בסודות נפשך וצפון חובך בעל אצתך בכל תנועותיך הנרות והנשטרות שתהינ

קרצונך העורב לפתות פשיותך אתה ישן לו והוא אר לך ואתה מתעלם ממנו ווא אינו מתעלם ממך. לבשת לך בגדי ידידות אתה חושב שהוא חבר שלך ועדה אדי אהבה לך הוא כאילו אוהב אותך כך הוא אומר ונכנס בכלל נאמנך ואנשי עצתך וסגולת אוהבך רץ את רצונך כנראה מרמזותיו וקריצותיו מורה אותך בחיציו הממיתים לשורשך מארץ חיים כמו שאמר הכתוב כמו שאומר כי המתהלה היורה חיצים זיקים חיצים במוות כן השרימה את ראהו ואמר אמר הלא משחק אני ומן החזק שבשלוחיו אשר יורא אותם וילחם אותך בהם במצפון ענייניך שישתדל לספק עליך מיתתך ולשבש מה שנתברר לך ולערבב את נפשך במחשבות קצבים וטענות שקרים יצריח אותך בהם מתועלותך וסתפק עליך כל מה שנבראר לך עם

אמונת עבדתך ואם תהיה נזר ממנו ותזמין לו שליחי שכלך להילחם אותו בהם ותס צלק חיצה ממך תנצל ותימלט ממנו בעזרת השם יתברך ואם תשליך ענייניך אליו ותימשך אחר רצונו לא ירף ממך עד שיעבדך בשני עולמים תזכור המטרה שלו לחצל אותך ולשורשך משני המאונים כמו שכתוב כי רבים חללים מפילה ועצומים כל הרוגיה וכך הוא כותב על כן אל תטריידך מלחמת זולתו ממלחמתו שלא תעסוק בשום שום דבר רק במלחמה הזאת. ולכן מה? ואמרו על חסיד אחד שפגע אנשים שווים ממלחמת אויבים. הוא פגש אנשים ששבו מהמלחמה ושללו שלל אחר המלחמה. אמר להם שבתם מלחמה הקטנה שוללים שלל. התעתדו למלחמה הגדולה. אמרו לו מה המלחמה הגדולה? אמר להם מלחמת היצר וחייליו.

ומנתי מאחי כותב חובת הלבבות כי כל אויב שיש לך שתנצח אותו פעם ופעמיים ירף ממך ולא יעלה על ליבו להילחם בך לדעתו יתרום כוחך על כוחו והוא מתייאש מלנצח אותך ומגבור עליך אבל היצר אינו מספיק לו ממך ניצוח פעם ומ 100 פעמים בין שניצח אותך בין שניצחתו אם ינצח אותך ימיתך ואם תנצחו פעם אחת ירוב לך כל ימיך לנצח ח אותך כמו שאמרו חז"ל זכרונם לברכה אל תאמין בעצמך עד יומתך ואינו מקל בקטנה שבקטנות לנצח אותך בה כדי שיהיה לו מדרגה לנצח אותך במה שלמעלה ממנה. מה כותב לנו חובת הלבות? הקר את היצר הרע. היצר הרע דומה לזבוב. דומה לזבוב. מה עושה זבוב? אתה בא להרוג אותו, נכון? אתה בא טק. אתה בטוח שהוא הרגע זה האילולה שלו,

נכון? חיסלת אותו ולא חיסלת הוא זריז יותר ממך מה הוא עושה אתה רואה שאתה עלים אתה נמצא ליד גבר עלימה מה צריך לעשות שלום נלך למישהו אחר הוא לא עושה את זה הוא יוצא מפה עושה סיבוב ובא פה נכון עכשיו תן מכה נכון אה לא הצלחת ככה הוא עושה הוא לא מפחד וגם אם תיתן מכה את הוא כמעט נפל הוא לא מפחד וגם הוא נפל הוא בא עוד פעם אין שום בעיה. זה היצר הרע.

בדרך כלל אתה נלחם עם אויב, הכנסת אותו פעם, פעמיים שלוש, נגמר. היצר הרע לא ככה. הפלת אותו 100 פעמים, הוא לא נכנע. בא עוד פעם ועוד פעם ועוד פעם. למה? כי הוא הולך מה? להכניע אותך. לכן אומר חובת הלבות, עקר את האויב. אבל תדע, הוא לא מסתפק בקטנות. אמנם הוא לא מזלזל בקטנות, אבל הוא לא מסתפק בזה. מה המטרה שלו? לשרש אותך משתי העולמות. ראיתי מאמר של הרב צמרוד בספר דורש טוב, מאמר מאוד יפה וכאן מסביר את הדבר יפה. אומר, היה קינוס של הנדסאים, אנשי הנדסה כל פעם מתכנסים במדינה אחרת שמערכת אותם. נו, שנה אחת הירחו אותם הרוסים, באו כל המהנדסים מאיפה? ארצות הברית, אוסטרליה. ושם שוטחים את כל הרעיונות ההנדסיים איך

לבנות באיזה צורה לחסוך ברזל יותר מלת הבניין עומד יותר טוב יפה מאוד הגיעו כל המהנדסים מכל העולם ברגע שבר מכל העולם היה מהנדס אחד שדיבר רוסית חוץ מהרוסי עוד אחד שדיבר רוסית מי הרומני היה אחד רומני שבא מרומניה והוא היה קומוניסטי ורסית היה שפה שיעדו אותה שם יפה פוגש אותו המהנדה של רוסיה, נותן לו יד, אומר, דבר רוסית, אומר, בטח אומר, בוא מה עזוב אותך בית מלו בוא תהיה אורח שלי אסתי בבית אתה מדבר רוסים, בוא נדבר מה שנקרא כדבר איש של ראהו בלי מטורגמנים. לקח אותו הביתה, נכנס הרומני אליו הביתה, רואה איזה פאר ועד אומר, תגיד איזה משכורות משלמים פה למהנדסים? איזה בית, וואו. 10 חדרים ארמון בנית ברזים מזהב

איזה יופי מה אמר לו אתה רוצה לדעת זה לא ממשכורות אומר מאיפה זה פותח לו את החלון אומר אתה רואה את הגשר אומר כן את הגשר הזה אני בניתי כל הכבוד על איזה גשר קילומטר וחצי אני בניתי אומר אז מה זה נוגע לדירה שלך אומר פשוט מאוד אני בניתי אני הייתי אדריכל ואני הזמנתי את החומרים כל דבר שהגיע לפה פה אמרתי חצי משאית אתם מורידים פה חצי המשעים אתם מורידים ליד הבית וככה לאט לאט בניתי בלוקים בניתי אריכים ברזים וזה מה שאתה רואה פה ממה זה מהגשר איזה יופי הגשר הזה נו הרומני שומע רעיון טוב אחרי שלוש שנים הכינוס עבר לרומניה נו עבר לרומניה עכשיו יש ביקור גומלין מגיע המהנדס הרוסי או ברוך הבא אומר בוא תתארח אצלי

הבריאות אומר למה ביקור גומלית בשמחה מגיע הרוסי להתארח אצל הרומני הוא מגיע אליו הביתה ורואה שמה הוא גר לא דירה 10ה חדרים ארמון ארבע קומות כל קומה 10 חדרים הוא אומר לו מה כמה משלמים פה משכורות שאתה בונה ארמון ארבע קומות כל קומה 10 חדרים כאלה אלה משכורות ברומניה. אומר לו, "לא." אז מאיפה זה? אומר, "בוא תראה בחלון." לוקח אותו לחלון פותח את החלון אומר, "אתה רואה את הגשר הזה?" אומר לו הרוסי, "לא." אומר, "זה אני בניתי פנות. את כל הגשר העברתי אליי. במקום לגנוב כל פעם קצת חומרי בניין, את כל הגשר העברתי אליי. רומני אמתי." רבותיי, אומר הרב צמרוד, יש כאלה, אתה חושב, היצר הרע? רוצה לקחת חצי משאיתי, הוא לא

מתכוון לחצי משאי. אתה יודע מה הוא רוצה? לנתק את הקשר ממך, מהקדוש ברוך הוא. זה הוא רוצה לקחת ממך ולנתק אותך מהקשר עם הבורא יתברך. רק הוא לא יכול בבת אחת. אז איך הוא עושה? מתחיל בכמה בלוקים קטנים, קצת ריכים, קצת בלוקים, קצת ברזים, בסוף הוא מוריד את כל הגשר שתדע לקראת מה אתה מתכונן. אבל מונח כאן עוד דבר. כותב אור החיים הקדוש, כותב טיבות שלום מסלונים בשם האדמור מילחוביץ', כי תצא למלחמה שנולדת אתה במלחמה, למה נולדת כדי להילחם? אל תיבהל. למה אל תיבהל? כי כל מטרת האדם בעולם הזה לצאת למלחמה, זאת המטרה. להילחם. זאת המטרה. להילחם. כן? ירדת לעולם הזה למלחמה והתפקיד שלך כאן כי תצא למלחמה אויבך. זאת

המלחמה. רבותיי, אל תיבהל. אל תיבהל מהיצר הרע. למה? כי כל פעם שאתה מגיע ואתה נלחם אתה חי. כי מי שלא חי כבר אין לו יצר הרע. אם יש לך יצר הרע סימן שאתה חי. לאנשים חיים נותנים יצר הרע. אלא מה? קשה לך נפלת קום. שבע יפה צדיק וקם. המטרה היא להילחם. אומר הרב אור מאיר בשם הבעל שם טוב, דבר נורא, אדם שעובד בזבל, עובד בזבל, הפעם לא היה שוד מזוין בזבל. נכון? היה פעם שוד מזוין. מחכים שלושה שודדים ליד חיריה תרים ידיים מה רוצים את האוטו אומר קר תודה רבה לך קרפוך את הדבל תודה אני שמתי את המשמרת מי מתחיל את זה מי צריך את זה את מי באים את מי מנסים לתפוס

ברינקס נכון מה זה ברינקס מלא כסף מלא זה יוצאים מהבורסה אתה רואה אותם יוצאים שקים של יהלומים כולם הם אקדחים ככה או ברוך השם דחים מצמידים את המשאית הבורסה מכניסים בתוך את היהלומים טרף טרך סוגרים את הדתות ככה טוב עם מקדחים שלופים יוצאים החוצה למה המשאית הזאת אתה יודע כמה שווה כמה 100 מיליון 200 מיליון את זה מנסים לשדוד את מי שודדים את מי שסוחב יהלומים את מי שסוחב כסף אותו שודדים אומר הורה מאיר בשם הבעל שם טוב דובור נוירו אם אתה רואה שהיצר הרע לא מפריע לך לקום לתפילה, סימן שהתפילה שלך לא שווה כלום. אם אתה רואה שהיצר הרע לא מפריע לך ללכת דף היומי, סימן שזה לא שווה כלום. אם אתה רואה שהוא לא נותן לך

לקום לתפילה, סימן שמה? שהתפילה שלך זה יהלומים. הוא מנסה לקחת ממך את היהלומים. אם הוא לא נותן לך לקיים מצוות לימוד תורה כי הלימוד תורה שלך חשוב שמיים על מי נלחמים על מי נלחמים על לומדי התורה על ידי נלחמים רוצים להקור את לומדי התורה למה כי אלה יהלומים טוב לי תורת פיך מאלפי זהב הכסף שרוצים לנתק אותנו מתוך התורה הקדושה כאן באה המלחמה על זה מלחמה ללמד אותך שמה שעבודתך רצויה לפני המקום אם עבודתך לא הייתה רצויה לא היו מנסים לקחת אותך מתורה רבותיי שאדם מגיע לימים האלה אומר אוי כמה יצר הרע מתמודד עם זה לקום בבוקר מתמודד עם זה ללכת לישון בלילה מתמודד בשיעור קשה לי פה קשה לי עם הילדים קשה לי פה קשה לי

פה כל קושי סימן שאתה חי הקדוש ברוך הוא נותן לך חיים והחיים האלה מה? כי אתה צריך להתמודד. ההתמודדות היא נותנת חיים. אומר דוד המלך, בקרוב עליי מריאים לאכול את בשרי. לא מפחד משום דבר. אם תקום עליי מלחמה, בזאת אני בוטח. שמה אם אני עדיין נלחם פירוש הדבר שמה אני חי. אדם חי נלחם. אדם שלא נלחם הוא מת. מתים כבר לא נלחמים. כז שאתה חי אתה נלחם. אלה הדברים שכתובים כאן בדברי רבותינו. לכן כי תצא למלחמה על אויבך. אתה יוצא למלחמה אל תפחד מהאויב. יראה לך הרבה עבירות אל תפחד. רוץ לאבא. רוץ לאבא. באה הפרשה ואומרת 74 מצוות. אתה יכול להילחם ביצר הרע. תאסוף עוד ועוד מצוות. כל אחד עוד מצווה. כל מילה של תורה תרייג

מצוות. בתחרושת של מצוות יש לנו אפשרות כל יום. אומר החפץ חיים, ספרתי, אדם מסוגל להגיד 200 מילים בדקה. 200 מילים בדקה. תעשו חשבון 613 * 200. מה אדם יכול להשיג בזה שאדם עוסק בתורה? לכן בעזרת השם אנחנו נכנסים כבר למחציתו של חודש אלול, נכנסים אל החצי. אדם צריך לדעת, אמר ליהודי דבר יפה, שתי הפרשיות, אחד כי תצא, אחד כי תבוא. אומר למה כי תצא כי תבוא? תצא תבוא אומר לו כי בגימטריה 30 מראש חודש אלול עד ראש השנה 30 יום אומר תשמע עברו כבר 10ה ימים מה נשאר לך רק ח יעברו 20 יום נשאר לך רק יול הזמן רס הזמן רס אתה נמצא בחודשים האלה שכל שנייה אתה יכול לאסוף מיליוני מצוות לכף המוזניים אל תיבהל היצר הרע מנסה

להפיל אותך אתה יודע למה כי עבודתך רצויה לפני המקום הקדוש ברוך הוא רוצה רוצה את השחר שלך ורוצה את המנחה שלך ורוצה את הערביץ שלך ורוצה את הדף היומי ורוצה את הלימוד תורה שלך ורוצה את התפילין שלך מטמטם אותך בכל מיני מחשבות באמצע התפילה אתה יוצא לסידורים זה סימן שעבודתך רצויה אוטו אף אחד לא שודד אותו אחד שהוא אשפעה אף אחד לא שודד אותו את מי באים לשתוד אחד שסוחב יהלומים אחד שעבודה שלו עבודה רצויה לפני המקום ודאי שנסו למנוע אותו ודאי שנסו לפגוע בו כל אחד ואחד יצא למלחמה כי תצא למלחמה ונתנו השם אלוקיך בידיך ובזכות זה שנצא למלחמה נזכה כולנו בעזרת השם להיכתב ולהיחתם בספרם ש צדיקים גמורים ושנת גאולה וישועה במהרה בימינו אמן ואמן