הרב שלמה לוינשטיים - פנינים מפרשת ויגש - תשפ"ד

שלום וברכה אנחנו בפרשת ויגש תשפ ד ויגש אליו יהודה ויאמר בי אדוני ידבר נעבדך דבר באוזני אדוני והליכה רבך בעבדך כי כמוך כפרעה אז הוא בעצם ניגש עכשיו יהודה ובשביל להציל את בנימין סוף הפרשה הקודמת למדנו שכביכול מצאו את הגביע אצל בנימין למעשה זה היה שטול ויוסף אומר כן אני לוקח אותו לעבד ואתם עלו אל אביכם לשלום ואז ויגש אליו יהודה ויאמר בי אדוני ידבר נעבדך דבר באוזני אדוני ואל ח רבך בעבדך כי חמך כפרעה אדוני שאל את עבדיו לאמור ה יש לכם אב ואח ויאמר ונאמר אל אדוני יש לנו אב זקן ויש לנו וילד זקונים קטן ואחיו מת ויוותרו לבדו לאמו ואביו ואבו אז בעצם יהודה חוזר על מה שהיה הוא פשוט מספר לו הבעיה היא שאני

מוכן לשלם מיליון דולר למי שימצא לי שהוא ישאל אותם אם יש לכם אבו אח כאן כתוב שאדוני שאל את עבדיו לימור היש לכם אבו אך אני מוכן לשלם מיליון דולר אם מישהו מראה לי שהוא שאל אותם את השאלה הזאת יש לך מיליון דולר יש לי אתה רגיל לנקודות אה התשובה היא לא תמצא כי אחרת לא הייתי מבטיח ואז בכל זאת איך יהודה יכול לדבר כאלה דברים מהזה אתה אומר לו דבר שהוא לא אמר אין החי יכול להכחיש את החי התשובה היא שתי אפשרויות אפשרות אחת שלא כל מה שהוא שאל אותם כתוב בפסוקים זה אפשרות אחת והוא באמת שאל רק לא כתוב את זה בפסוקים וכאן יהודה חוזר על מה שבאמת היה אפשרות שנייה פעם הייתי באיזה שיעור והיה שם אחד אז שאלתי אותו מה

אתה עושה וזה אני בצבא מה תפקידך בצבא אומר אני לומד אני מלמד איך להרוג אנשים אמרתי לו מה זאת אומרת כולם לומדים איך להרוג אנשים בביל זה יש נשק לא אומר זהו זה לא תמיד צריכים נשק הוא אומר תראה אתה בן אדם שמן אם אני אצליח לגרום לך לרוץ 3ל קילומטר עכשיו בלי להפסיק אני לא צריך יותר אני לא צריך נשק זאת אומרת יש לפעמים שאתה יכול לגרום לבן אדם לעשות דבר שהוא לא רוצה לעשות אותו ואתה תגרום את התוצאה שאתה מעוניין בה גם בלי לדבר על זה ישר גם פה אותו הדבר אומר יהודה אתה לא שאלת אבל הכרחת אותנו להגיד שיש לנו אב וח אתה לא שאלת אותנו ישירות יש לכם אב ו אח כאילו מה מה הקשר מהמה מה פתאום תשאל את זה התחלת איתנו

אתם מרגלים ואז נאלצנו להגיד לך שלא ככה ויש לנו אב זקן וילד קולים קטן לא שאלת זה נכון שלא שאלת אבל אדוני שאל את עבדיו ל אמור יש לכם הבוח אתה גרמת לנו להגיד את זה זה הכוונה גם בלי שזה כתוב מפורש בפסוקים שהוא שאל הוא באמת לא שאל אז אמרנו שני תירוצים תירוץ אחד שאל רק מה לא כל מה שהוא שאל כתוב בתורה וכאן יהודה חוזר על מה שבאמת היה אפשרות שנייה באמת לא שאל רק הוא אילץ אותם בצורה מתוחכמת להגיד את זה אפשרות שלישיית אומר האבר ל אמר לו יהודה אדוני שאל את עבדיו לאמור ה יש לכם אב או אח שאלת אותנו את זה לא שאלת נכון ונמר אל אדוני יש לנו אב זקן וילד זקונים קטן אנחנו אמרנו את זה נידונו מידע אתה ראית פעם

מרגל שמבלבל את המוח שמדבר מרגל שותק אז מה זה אומר שלא נכון אנחנו לא מרגלים זה הכ לא בתור אדוני שאל אדוני שאל את עבדיו לאמור יש לכם אב ך לא נו אמרל אדוני יש לנו אב זקן וילד זקונים קטן ואחיו מת ויוותרו לבדו לאמו ואביו יבו אז אם אנחנו נידונו את המידע הזה לבד אתה מבין שאנחנו לא מרגלים אלה שלושת הפירושים לשאלה הזאת הלאה א אתם יודעים שבדרך כלל הפר רשיות האלה יוצאות בסביבות של חנוכה אז יש כאן רמז לעניינים של נר חנוכה למה יש הרי מחלוקת בין בית הלל לבית שמאי איך מדליקים נרות לפי בית הלל וככ אנחנו נוהגים מתחילים אחד שתיים שוש ארבע עד שמנה לפי בית שמאי מתחילים שמונה ויורדים למטה אז ממילא אדוני שאל את

עבדיו לאמור ה יש לכם אב מה זה אב 1 ש אב או אח ש א וא אומר אל אדוני יש לנו אב זקן הלכה כמו הלל הזקן שמדליקים א ש של אר הלאה ותאמר אל עבדך הורידו אלי ושיני עלי ומר ל אדוני לא יוכל הנהר לעזוב את אביו ועזב את אביו ומת ותאמר אל עבדך אם לא ירד אחיכם הקטון איתכם לא תספו לרות פני וכי עלינו אל עבדך אבי ונגד לו את דברי אדוני ויאמר אבינו שו שיברו לנו מעט אוכל וגם פה יש רמז לנר חנוכה למה כמה זה לנו בגימטריה 86 86 86 לא אז כמה זה שיברו לנו 44 לא זה שאתה לא למדת ליבה זה בסדר אבל יופי שובו שברו לנו תשבור את הלנו יש לך 43 ותוסיף לזה מעט מהמילה אוכל מה האות הכי קטנה במילה אוכל א' כמה זה עוד אחד זה נרות חנוכה

שברו לנו ותוסיף מעט אוכל זה רק רמז זה לא פשט בפסוק ונ אומר לא נוכל לרדת לא נוכל לרדת אם יש אחינו הקטון איתנו וירדנו כי לא נוכל לראות את פני האיש ואחינו הקטון אננו איתנו ככה אמרנו לאבא ויאמר אעבדך אבי אלינו אתם ידעתם כי שניים ילדה לאשתי ויצא האחד מאתי ו ומרח ת רוב טורף ולא ראיתי ודנה ולקחתם גם את זה מאם פני וקרא הוא אסון והורדתם את צבתי ברא שעולה ואתה כבוי לעבדך אבי והנער אלינו איתנו ונפשו קשורה בנפשו ויקר אותו כנער ומת מי ימות האבא למה הוא צריך להגיד לו את זה ספר לו את כל הסיפור הזה אז אני כבר מסביר למה אבל אני שואל למה הוא צריך להגיד לו ויקר אותו כאין נר ומת תשובה היא פשוטה אמר לו יוסף מה

אתה מספר לי עכשיו שאבא לא רצה כי הוא ימות והוא זה אני מבין הכל אבל עכשיו תלך הביתה תספר לו שהבן שלו יתברר שהוא גנב ואם הוא גנב אתה מספר לי שאבא שלך צדיק הוא לא ירצה את הבן הזה אז מה הבעיה אנה לו יהודה מותק אם אני בא הביתה ב דיו עוד לא הפתח את הפה אבא שלי כבר מת והיה קיר אותו כי אין הנער ומת לא הוא לא יחכה להסברים יכול להיות שאתה צודק בהסברים אני אשכנע אותו אבל למיסה ויה קיר אותו כי אין הנער מיד ימות והורידו עבדיך צב אדך אבינו ביגון שעולה ואתה ישב נעבדך תחת הנער עבד לאדוני והנער יעל אמכ ההצעה שאני מציע לך אני במקומו אני יותר טוב ממנו לכל דבר אני גם יותר חזק אני גם יודע תכסיסי מלחמה אני יכול

לשרת אותך יותר טוב מה אתה צריך תן לי תשלח אותו אני נשאר מורי ורבותיי כתוב בתורה וייקחו שמעון ולוי אחי דינה מה הם עשו הרגו את כל יר שכם נכון למה כתוב שם אחי דינה והיה לה הרי 12 10ה אחים חוץ מהם אז מה פתאום כתוב שמה אחי דינה יפה הם מסרו את נפשם עליה אז הם נקראים אחים שלה אותו הדבר ותיקח מרים הנביאה אחות אהרון את הטוף בידה מה פתאום מיא אחות אהרון היא אחות של משה ואהרון למה אהרון אומר רשי פי שמסר את נפשו עליה כשהיא נהייתה מצורעת בסוף פרשת בעלותך היא נהיתה מצורעת מה כתוב שמה אהרון בא אל משה רבינו אמר לו בי אדוני אל נטשת עלינו חטאת מה זה בי אדוני אמר לו למה אתה לוקח את הצרעת אליה אני השם בי תשים

עליי את הצרעת מה היא דיברה ואני שמעתי ומי היה צריך לעצור אותה מי פה התלמיד חכם אהרון מה הוא היה צריך ל יפה אז למה אתה שם עליה את הצרה שים את זה עליי לפי שמסר את נפשו עליה היא נקראת אחותו ותיקח מרים הנביאה אחות אהרון עכשיו בי אדוני אמר אהרון וזה נקרא שים את זה עליי מי עוד אמר בי אדוני פה יהודה הוא מתחיל את הדרשה הוא מתחיל בי אדוני ידבר נעבדך דבר באוזני אדוני מה זה בי אדוני אני השם מה זה אני השם לא הוא גנב לא אתה אבל אניח התשובה היא בי אדוני קח אותי במקומו זה היה הכותרת של הדרשה ועכשיו הוא מסביר את כל הדרשה ובסוף הוא מסכם את הדרשה ואומר ואתה פסוק לג ואתה ישב נעבדך תחת הנער עבד לאדוני והנער יעל

מכו כי איך אלה ל אבי ונר איננו איתי פן ראה ברא אשר ימצא את אבי אז בעצם אתה עכשיו מבין למה כל הדרשה הוא התחיל את זה עם כותרת בי אדוני קח אותי במקומו אני יותר טוב לכל דבר אני יותר טוב ממנו ומה הסיבה שאני מבקש כזה דבר ואז הוא נותן לו את כל הדרשה היה ככה והיה ככה ואבא שלי וזה והוא לא יכול הוא ימות וזה תן והוא מסכם את הדרשה ואתה ישב נעבדך תחת הנער עבד לאדוני וכאן קרא דבר נורא ולא יכול יוסף להתאפק לכל הניצבים עליו ויקרא הוציאו כל איש מעלי ולא עמד איש איתו בתודה יוסף אל אחיו ויתן את כלו בבכי וישמעו מצרים וישמע בית פרעה ויאמר יוסף אליך ואני יוסף העוד אבי חי ולא יכלו אכיב לנות אותו כי נבלו מפניו מה

קרה שפתאום יוסף איבד את העשתונות של ו מהקרבה של יהודה עכשיו אני רוצה לשאול אותך יוסף הלך פה כמו שאומרים על קצה הגג הוא לקח את זה עד הקצה של הקצה עכשיו אדם שעושה דבר כזה זה יכול להיות או אדם מופקר שאין לו אין לו אלוקים כמו שאומרים או אדם שבאמת יודע לחשבן את זה עד הסוף הוא רה יפה יפה עכשיו מה קרה כאן הוא היה ברור לו מה הכוחות שלו עד כמה הוא מסוגל לראות אותם ס עד כמה הם מסוגלים לסבול את מה שהוא עושה להם בלי לאבד את האש תונות עדיין ובזה הוא עם זה הוא הלך אז הם באו אז הוא אמר מרגלים אז הוא שם אותם בכלא הוציא אותם מהכלא השאי רק את שמעון שלח אותם הביתה אמר תביאו את בנימין הביאו את בנימין עוד פעם שם

להם את הגביע אבל הכל היה עם חשבון זה לא הפקרות היה פה אז מה קרה בסוף ולא יכל יוסף להתאפק לא משמע כאן שהוא הגיע למסקנה טוב הנה סיכמת את הנושא אפשר עכשיו להתגלות לאחים שלי הוא הגיע למצב שהוא לא יכול להתאפק איפה הוא טעה בחשבון שלו הרי היה לו חשבון הוא לא עשה את זה סתם היה לו חשבון מה הכוחות שלי מה הכוחות שלהם עד איפה אני מסוגל לסחוב את ה את הרשי מסביר שהוא לא יכל לסבור שהמצרים זה בסדר אה אתה אומר מה שהוא לא יכל להתאפק זה הוא באמת כן יכל להתאפק רק הוא לא יכל לסבול שהמצרים יראו אז שחכה עד הערב תקשר תגיד ו לא צריך להתקשר אני שואל אותך למה מה לכאורה מה שמע כאן אני חושב שזה בגלל שפתאום רואה את ההקרבה

של יהודה אז אני שואל אז אם זה הקרבה והוא הגיע למסקנה שכל העסק הגיע למיצוי שלו אז לא לא יכול להתאפק זה בסדר זה מסקנה מושכלת שהוא הגיע למה שהוא רצה וזהו לא משמע ככה לא הצלי נכון והתשובה היא אמר לי פעם נדמה לי ר בון רוט היה הראש קולל שלי בהרצליה אמר לי הכל הוא חשבן יוסף היה מושבן עד ד עד הקצה אבל דבר אחד הוא לא ידע והוא לא יכל לחשבן את זה שכשהם ייצאו מהבית אבא שלהם אמר להם דורון הכנתם עצורים מעט בוטנים מעט זה לקחתם יופי כסף לקחתם כפול שת כפול שלוש להחזיר את מה שזה וזה לקחתם יופי מעתה אינכם חסרים אלא תפילה תפילה וברגע שהוא אמר את זה אז הוא נאמד להתפלל ומה הוא אמר ואל שדיי יתן לכם רחמים לפני האיש

את זה יוסף לא יכל לחשבן ומה קרה התפילה התקבלה פתאום לא יכל יוסף להתאפק שזה טוב אם זה בא בתפילה זה טוב נכון אבל לא יכל יוסף התאפק מה קרה לך את אתה לא אתה לא מחושב את זה לא יכולתי את זה לא יכול לחשבן היה פה תפילה של יעקב שהשם יתן רחמים לפני האיש אז זה תפס לכן לא יכל יוסף תפק לכל הנצבים עליו ויקרא הוציאו כל איש מעליי ולא עמד איש איתו תוודאי אוסף אלחו האם ולמה עכשיו מה הסיבה שהוא אמר להוציא מיד את כולם כי הוא רצה להתגלות לאחים שלו הוא לא רצה שהם יתביישו האם הוא עשה בסדר מה שהוא עשה פה מחלוקת במדרש דעה אחת במדרש שהיה אסור לו לעשות את זה כ סכנה מה אתה מדבר אתה אתה משכת את זה למקום כזה שהם יכולים

פשוט לתת לך ביטה אחת וזהו פה אה לא פה לא פה לא פה אז שם היו או בחדר לבד המלאכים זה דעה השנייה במדרש שהוא לא פחד כי הוא אמר האחים שלי צדיקים או שהיה שמירה אבל אבל במדרש יש שתי דעות דעה אחת הוא לא בסדר איך אתה מוכן יכול לסכן את עצמך ככה אפשרות שנייה לא הוא כן בסדר כי הוא ידע שהאחים שלו צדיקים הם לא יהרגו אותו טוב ממשיכים הלאה ויאמר יוסף אל אחיו גשנה אלי ויג משהו ויאמר אני יוסף אחיכם אשר מכרתם אותי מצרימה אומר רשי גשו אלי ראה אותם נסוגים לאחור אמר עכשיו אכי נכלמים קרא להם בלשון רכה ות החנונים והראה להם שהוא מהול נו אז מה אם הוא מהול מה מה זה מה זה אומר נו אז מה אבל הם מתביישים ממה הם התביישו ש

ממה שהם עשו אז מה זה עוזר שאתה מעול אז אתה יוסף נו אז אתה יוסף אז אנחנו מתביישים פעם העים נו אז מה מה הוא נשבע הוא לא נשבע פה הוא הרא להם שהוא מעול נו אז מה עם הו מעול זה נכון היו נשבעים אברהם אבינו השביע את אליעזר בברית נכון מה זה שייך לפה אלי מתחזה אז הוא לא מתחזה אז הוא באמת יוסף אז עוד יותר הם מתביישים לות הוא יכל אם הוא כבר מעול הוא יכול עכשיו לסדר את זה אחרת אין מה לעשות שומר על המצוות זה לא רעיה כאילו מזה אין רעיה כי אחרי שבן אדם מעול אז הוא מעול נכון יש יש במדרש שפעם קיסר רומי או מישהו כזה אמר לאחד התנאים בוא למה להיות נפרדים וזה נהייה כולנו ביחד אמר לו אתה צודק אבל אנחנו כבר לא

יכולים להיות כמוכם אז תעסו לותם ברית מילה אולי הרב להראות להם זה רק מה שמעניין אותו הברי כאילו אני ערום א לכם הוא רצה להראות להם אני אני זה אני זה מה שמעניין אותי לא עכשיו כל הדברים בתכלס רק כאילו המצוות והתורה במלא אין כלום והראה להם שהוא מהול אולי אולי אין לי תשובה ברורה על זה אבל אולי אני רוצה להקדים לפני כן משהו אחר משבוע שעבר בסדר ה ש לא הייתי בבית חולים שבוע שעבר היה לי שושנה ברגל והייתי עם מה בדוק בחנו ב בדיוק בחנוכה בדיוק בחנוכה זה הגיע למצב ש צריך לקבל דרך הווריד את האנטיביוטיקה אז א שבוע שעבר היה כתוב ששמעון שאחרי שהם היו שלושה ימים בכלא אז אמר יוסף תשמעו את האלוקים אני ערה לכו

הביתה תשאירו פה רק את שמעון וזה במדרש כתוב ששמעון אמר אני רוצה לראות מי הכניס לי לכלה אני רוצה לראות אז יוסף אמר שיביאו 70 גיבורים של מצרים עכשיו 70 גיבורים של מצרים זה 70 גיבורים הם באו ראה אותם שמעון נתן צעקה אחת נפלו כולם על הרצפה אמר יוסף למנש טוב תכניס אותו אתר תפס אותו מנה שבעורף הכניס אותו פנימה סגר את הדלת צעק להם שמעון מבפנים זה מבית אבא עד כאן המדרש ראיתי פעם באחד מהספרים של הדרשנים אז הוא כותב ככה אנחנו בני ישראל אנחנו כולנו שמעון מה זאת אומרת כולנו שמעון מה זה שמעון שמע אלוקים את תפילתי אנחנו בני ישראל אנחנו מתפללים השם שומע יבואו 70 אומות העולם ירצו לחסל אותנו אנחנו נתן צעקה אחת

כולם יפלו הבעיות הגדולות שלנו מתחילות כשזה בא מבית אבא כשאנחנו לא מסתדרים אחד עם השני ואז כאן מתחיל הבעיות אז מצליחים להכניס אותנו לכלא אני חושב אולי יוסף רצה להגיד להם את זה אומר תראו אני מעול אני כמו אתם אנחנו לא נריב אני לא אעשה לכם שום דבר רע אין לכם מה להתבייש ממני היה מה שהיה אבל זה נגמר אני מהול אנחנו יהודים יכול להיות שזה הוא התכול בכל אופן אחרי שהוא ראה להם שהוא מהול אז ממשיך הפסוק פסוק ה ועתה אל תעצבו ואל יכר בעיניכם כי מכרתם אותי אנה כי למחייה שלחני אלוקים לפניכם כי זה כי זה שנתיים הרעב בקרב הארץ ועוד חמש שנים אשר אין חריש ר ושלכן אלוקים לפניכם לשום לכם שארית בארץ ולאחיות לכם

לפנייתה גדולה אז ממילא זה היה לטובה כל מה שקרה ועתה לא אתם שלחתם אותי אנה כי האלוקים וסימני לאב לפרעה ולדון לכל ביתו ומושל בכל ארץ מצרים מהרו ועלו אלבי ואמרתם אליו כו אמר בנך יוסף סמני אלוקים וכל כלתי אותך זהו אני עובר עכשיו ל לפסוק יב והנה איכם רואות ואיני אחי נימין כיפי המדבר עליכם אומר רשי והנה יניחם רואות בכבודי שאני אחיכם שאני ול ככם אני אחיכם אני מהול ככם ועוד כיפי המדבר עליכם בלשון הקודש ואינה אחי בנימין ישוע את כולם יחד לומר שכשם שאיין לי שנאה על בנימין אחי שהרי לא היה במכירת כך אין בליבי שנאה עליכם יש לי שאלה רבותיי אחיה סינוואר עמך שמו וזכרו האם הוא יודע לדבר עברית כן אז מה הרעיה

מזה שהוא מדבר עברית ועוד כפי המדבר עליכם בלשון הקודש נו אז מה אז למה אתה לדבר עברית נו אז מה אז בסדר מהול זה מהול הוא יהודי קודם כל אבל מה זה קשור לזה ש אתה יודע לדבר לשון הקודש מה זה אומר מעטים מעטים הוא אחד מהמהם מה זאת אומרת מעטים כ הוא הכ הוא אז אני שואל מה הראיה בדיוק זה הראייה זה בדיוק מה שאני שואל מה הראיה מזה שבן אדם יודע לדבר לשון הקודש אז הוא יודע לדבר עלשון הקודש אז מה מוריי ורבותיי כשיוסף רצה להתגלות לאחים שלו לא יכל להתאפק לכל הניצבים עליו למה הוא לא יכל לסבול שאחים שלו יתביישו כשהוא מדבר איתם שכולם יראו את זה אמר תוציאו כל איש מעליי לא מבין למה תשאיר את כולם אתה מדבר איתם לברית

לא אף אחד לא מבין מה אתה מדבר אתה מדבר איתם בלשון הקודש להם זה נשמע טורקית אז מה הבעייה אף אחד הם לא התביישו למה אתה מוציא את כולם אמר להם יוסף תראו בשביל לא לבייש אותכם לא הייתי צריך להוציא את כולם כי זה הרי פי ה מדבר עליכם מדבר איתכם לשנה קודש אז א אתם לא הייתם מתביישים אז למה הוצאתי את כולם כדי להראות לכם שאני סובר שאתם צדיקים ואני לא מסכן את עצמי בזה שהוצאתי את כולם והרעיה כפיה מדבר עליכם ומזה תבינו שכמו שאין ב שנאה על בנימין אחי שלא היה במכירת כך אן ל שנאה גם עליכם זה מה שהוא אמר להם פה ואתה יניחם רואות י והנה אינכם רואות ואיני אחי נימין כיפי ה מדבר עליכם אז למה אמרתי להוציא את כולם לא

כדי לא לבייש אותכם ומצד שני גם לא היה לי שום בעיה מזה שאתם תהרגו אותי כי אני לא אני סובר שאתם צדיקים ממילא אתם מבינים שאני לא שונא אותכם ואין לכם מה להתבייש מ ממני הכל בסדר לא אתם שלחתם אותי אנקי האלוקים הרב אני לא שמעתי מה הריה שהם נימולים מה הראיה שומה אז אמרתי לא בתור ראיה אלא הוא אמר להם כיוון שאנחנו כולנו יהודים אנחנו לא אני לא הולך להרוג אתכם אנחנו יהודים אנחנו אחים הקדמתי לפני כן שכל הצרות שלנו תמיד מתחילות מזה שאנחנו רבים בינינו אם לא שאנחנו רבים בינינו אף אחד לא יכול לעשות לנו כלום כי יש לנו אלוקים גדול בשמיים שאנחנו צועקים אליו והוא שומע הבעיות שלנו מתחילות כשאנחנו רבים אחד עם השני

אז מתחיל הבעיות לכן הוא אמר להם אני מהול אני אני אני האח שלכם זה מה שאמרתי טוב אז זה החלק הזה ואז הם עלו חזרה הביתה ובאמת סיפרו לאבא שלהם את השמחה הגדולה שיוסף חי והוא הולך למצרים והוא הולך למצרים יעקב אבינו ובפרק מו אומר וישא ישראל בכל אשר לא ויבוא באר ה שבה ויזבח זבחים לאלוהי אביו יצחק ויאמר אלוהים לישראל במראות הלילה ויאמר יעקב יעקב ויאמר הניני ויאמר אנוכי האל אלוהי אביך אל תירא מרדה מצרימה כי לגוי גדול השמחה שם אנוכי הרד עמך מצרימה ואנוכי ההלך גם עלו ויוסף ישיט ידו על עיניך מה הכוונה יוסף ישיט ידו על עיניך אחרי שתמות הוא יעצום לך את העיניים זה לכאורה זה המשמעות ויוסף ישית ידוע על עיניך דר

דרך אגב שלא דם מצרות ושאף אחד לא יהיה חס וחלילה במצב הזה אבל אנחנו נוהגים שנפטר אבא אז עושים לו בחבר'ה קדיש שמטפלים בו עושים לו את הטהרה הכל ואז נכנסים הבנים ועם שתי אצבעות האלה לוקחים חול ומפזרים על העיניים ואז שמים את היד ככה ואומרים ו כש מפזרים את החול אומרים כי עפר אתה ואל עפרת שוב כששמים את היד אומרים ויוסף ישית ידו לעיניך זה המנהג פה בארץ אני לא יודע בחוץ לארץ איך אבל ככה זה המנהג פה עכשיו אז זה הפשטות יוסף ישיט ידוע על עיניך שהוא יעצום את העיניים שלך אחרי שתמות זה הפשטות אבל במשך חוכמה ר מר סמח מד וינס אומר דבר נפלא יעקב אבינו לא ידע מה לעשות לרדת למצרים לא לרדת למצרים מצד אחד אני כל

כך רוצה לראות את יוסף מצד שני אם אני ארד למצרים מתחילה גלות מצרים ומי יודע מה יהיה עם הילדים שלי ואייך הם הסתדרו שם ואיך הםם גדלו שמה ואולי הם מה יהיה אמר לו הקדוש ברוך הוא אל תירא מרדה מצרימה כי לגוי גדול השמחה שם אנוכי רד עמך מצרימה ואנוכי עלך גם לא אני איתך ויוסף כשיוסף הלך לאיבוד מה אתה חשבת שהוא מת 22 שנה ישבת עם סקופר מה אני עשיתי באותו זמן גידלתי אותו רוממתי אותו עשיתי אותו מלך לא על מצרים על עצמו מלך עצום יוסף הצדיק אז אתה רואה שאתה יכול לסמוך עליי בעיניים עצומות אז המקרה של יוסף ישיט ידו על עיניך אתה יכול ללכת אחריי בעיניים עצומות אמרתי לך שאני אעזור לך אני אעזור לך המקרה של יוסף מה

שראית מה שקרה זה ישית ידו על עניך אק הבעיה היא שאנחנו חיים בעולם של העלם דם עובר מלא דברים שאתה לא מה מה למה ריבונו של עולם מה מה קשה אבל זה זה ה זה הניסיון של האמונה כל החיים של בן אדם של יהודי מה למה הוא ונה אליי יקם ישראל בגלל ששורדים למצרים זה כי קטן יעקב הדל הרי יעקב זה השם הנמוך ישראל זה השם הגבוה עכשיו הוא בארץ ישראל זה ישראל כשיורד למצרים כי קטן יעקב ודל אנחנו ממשיכים לעניין אחר לגמרי נעזוב עכשיו את הפרשה אה לא עוד דבר אחד מוכח ואת יהודה מוכח ואת יהודה שלח לפניו אל יוסף להורות לפניו גושנה ויבואו ארצה גושן מה מה מה קרה כאן למה הוא שלח לפניו את יהודה הוא לא הלך איתו ביחד אלא שלח אותו

לפניו למה אומר רשי ומדרש אגדה להורות לפניו לתקן לו בית תלמוד שמשם תצא הוראה מה מה בוער נבוא נפתח ישיבה מה הבעיה למה צריך לשלוח אותו מראש לפתוח ישיבה ורק אחרי זה אנחנו נבוא אז ראש הישיבה רבי יהודה צדק זכר צדיק לברכה אמר פעם כתוב בפורים שעיר שמוקפת חומה ממות יהושע בנ קוראים בה מתי בטו אנחנו שערים שם לא מוקפות קוראים ביד אבל אומרת הגמרא אם היייתה עיר שישבה ולבסוף הוקפה אין לה דין של מוקפת רק אם זה עיר שהקפה ולבסוף ישבה למה כי אם העיר הזאת ישבה ולבסוף הוקפה זאת אומרת אפשר גם בלי החומה אבל יותר טוב עם חומה זה לא נקרא מוקפת מוקפת זה נקרא שבלי בלי החומה אין פה יישוב אז זה נקרא מוקפת כך אומרת הגמרא

במסכת מגילה על פי זה אמר רבי יהודה צדקא בשיר השירים כתוב אני חומה ושדי כמגדלות מה זה אני חומה אומרת הגמרא זו תורה ושדי ק המגדלות אלו תלמידי חכמים שמניקים את עם ישראל מהתורה אז זה אז החומה של עם ישראל מה זה תורה אמר יעקב אבינו אם אנחנו נבוא לפרק את הפקלאות נראה שהכל מונח במקום ואז נפתח ישיבה זאת אומרת זה ישבה ולבסוף וקפה זה לא נקרא מוקפת לעם ישראל אין חיים בלי תורה צריך להיות וקפה ולבסוף ישבה כי אם לא אז הפשט הוא זה יותר טוב אם אבל אפשר גם בלי לא לא חייב להיות ככה זה הוורד שלו וזה נפלא מאוד ועכשיו רוצה לספר לכם סיפור שבאמת שמעתי אותו כבר לפני 30 שנה אבל פתאום התעוררתי לזה עוד פעם בארץ שנקראת

ליטה זה רוסיה הלבנה משהו כזה היה יהודי שקראו לו הרב אארון בקשט הרב ארון בקשט למד בישיבת למד בישיבת וולוז'ין ו היה רב הוא היה רב בעיר שבלי אם מישהו מכיר את ההיסטוריה רוב לקרו ספרות שואה יש תמונה מפורסמת שרואים משאית עם יהודים עם אתי חפירה ביד שהנאצים לקחו אותם לחפור לעצמם את הקברים וזה בשבלי ורואים אותו בתמונה הרב אהרון בקשט זה היה השם שלו ה היה הרב של העיר שבלי שבלי שבלי שבו אני לא יודע איך קוראים לזה אבל זה פחות או יותר הסיפור הוא שיום אחד הסב מסלבודקה החליט להקים את ישיבת לבוקר והוא חיפש ראש ישיבה אז הוא פנה לרב און בקשט ואמר לו אני רוצה שאתה תהיה הראש ישיבה אמר לו אני מאוד מודה לך אבל אני

צריך לחשוב על זה תן לי שבוע אמר לו מה יש לחשוב על זה את יודע זה לא כמו עכשיו שאם אתה מוצלח אז אתה באמת יכול לפתוח ישיבה ויהיה לך אם לא 1000 בחורים אז 300 בחורים אז זה היה דבר נדיר כמה ישיבות היה אני נותן לך ישיבה לא אני רוצה לחשוב על זה תן לי שבוע אחרי שבוע הוא חזר אליו נו מה אתה אומר אומר לא אני צריך עוד שבוע מה אתה בסופו של דבר אחרי שבועיים הוא אמר לו תשמע אני לא חושב שאני מתאים לזה יש אחד שקוראים לו מושה מוטח אפשטיין והוא הוא מתאים הוא באמת נהייה ראש הישיבה רמו שמר תך אפשטין הוא ראש ישיבת סלבודקה שבהמשך לקח חלק גדול מהישיבה ועבר לעיר חברון ומאז קוראים לישיבה הזאת ישיבת חברון אחרי הפראות הם

ברו לירושלים וזה נשאר ישיבת חברון מה הסיפור שעמד מאחורי זה בליטא היה יהודי עשיר שקראו לו רב שרגה פייבל פראנק הוא היה עשיר גדול ממש עשיר גדול ואוהב תורה גדול והוא לא עלינו נפטר בגיל 43 מדלקת ריאות הוא השאיר צבאה לאשתו שיש להם ארבע בנות אין להם בנים רק ארבע בנות הוא מבקש ממנה שכל הבנות התחתנו עם הבחורים הכי טובים בעולם הישיבות שראויים להיות ראשי ישיבות בהמשך שהם יגדלו יותר הם יהיו ראשי ישיבות אז היא חיפשה לבת הראשונה שידוך והיא מצאה את מי ארון בקשט והוא היה החתן הראשון אבל יום אחד הוא בא כנהוג לבקר לשבת אז הציעו לו אולי אתה רוצה לראות את המפעל של ה של חמיך כונו לברכה אמר כן למה לא הראו לו את

המפעל אז הוא התעניין איך המכונה הזאת עובדת מה איך זה הסבירו לו ואפס ככה יפה ואך זה חזרו הביתה הוא רואה שהפנים של חמותו לא כתמול שלשום אומר לה מה קרה אז היא אומרת לו תשמע אתה בחור מצויין זה אין ספק אולי הבחור הכי טוב בעולם הישיבות אבל לפי הסוג שאלות ששאלת במפ ל נראה לי שיש לך נטייה לעסקים וזה לא מה שבעלי רצה בעלי רצה בן אדם שיהיה רק תורה וששום נטייה לעסקים רק הוא יהיה ראש ישיבה בהמשך אז קשה לי עם זה ש שנכשלתי בקיום של הצבא שלו אמר לה גברת אין בעיה אני מבטל את השידוך תקחי מישהו שמתאים לך לא רוצה שיהיה לך עוגמת נפש והוא ויתר על השידוך את מי לקחו במקומו את משה מוטח אפשטיין עוברים עוברות השנים יום

אחד בא הסבא מסלבודקה ומציע לר בון בקשט בוא תהיה ראש השיבה צלבו קה אמר לו אני צריך לחשוב מה הוא חשב בשבוע הראשון הוא בירר אם האלמנה עוד חיה ואם היא עוד חיה אז הוא לא רוצה לצער אותה בשבוע השני הוא בירר אולי אולי הרב אבשטיין כבר קיבל משרה ש להיות ראש השיבה במקום אחר כ שהתברר לו שלא אז הוא אמר לא אני לא מתאים לזה הוא זה שמתאים למה רק זה עוד חסר שעכשיו אני אהייה ראש ישיבה והוא לא אז עוד פעם יהיה לה את כל העוג מס נפש הוא ויתר על זה הוא ויתר על זה וראש ישיבת חברון זה היה משא מורד חב שטיין כששמע את זה החפץ חיים אז הוא ביקש להיפגש איתו הוא הגיע והחפץ קם לכבודו על המעשה הזה יכול להיות כזה דבר זה לא

אנושי בכלל לא אנושי בכלל נרצח בשוה אבל יש לו צאצאים פה כן הבת שלו היייתה בלונדון נשואה בלונדון הוא היה אצלה בביקור כשהתחילה המלחמה אמרו לו אל תיסה חזרה אמר אני לא יכו יש לי שם קהילה ה חר חרה ונרצח כמ עוד ראשי ישיבות כר בלחן וסרמן או דבר גם היה אז לא ה היה בלונדון גם כן גם חזר טוב עכשיו רבותיי אנחנו היום התאריך שעבר היום זה חט בתות שבו צמים אנו אנחנו לא נוהגים לצום אבל בעצם יש תקנת חזל לצום ביום הזה מחר ת בתות וגם בו יש תקנת חזל לצום ביום הזה אנחנו לא צמים בי אנחנו צמים ובגלל שאי אפשר לצום שלושה ימים רצוף לכן נוהגים לצום רק בי אבל באמת מעיקר הדין היה מתאים ככה עכשיו מה קרה בחטא בטבט היה תרגום

ה-70 כידוע שתל מי המלך היה מלך יוון הוא היה פה בסוריה והוא הזמין 70 חכמים בלי לספר להם בשביל מה הוא אמר להם שהם הגיעו הכניס כל אחד לחדר לבד ואמר תתרגם לי את התורה ליוונית עכשיו אתם יודעים שלכל שני יהודים יש שלוש דעות ונורמלי היה צריך לצאת שמה משמש ענק ויצא נס גדול שכולם כתבו אותו דבר למרות שכולם גם עשו שינויים למשל הם פחדו שהוא יגיד בראשית ברא אלוקים הכוונה שבראשית הוא זה שברא את אלוקים אז כולם כתבו אלוקים ברא בראשית ועוד כהנה וכהנה כל מיני תיקונים שהם עשו נכון אז לכאורה היו צריכים לקבוע ליום הזה יום חג היה נס במקום זה קבעו יום תענית יותר מזה חזל אומרים שכשהם חזרו לארץ שלושה ימים היה חושך לא

זרחה השמש מה על מה והתשובה היא שאתה אומר אמא אומרת לילד אתה יודע האריה הוא מלך החיות כשהאריה ישאג מי לא ירא אומר לה הילד אמא אני רוצה לראות אריה אז הוא לקח אותו לגן חיות מראה לו הנה האריה שוכב שם אריה שכבר 30 שנה בכלא נשר לו כבר כל השערות בקושי יש לו כוח עם הזנב לגרש את הזבובים אומר לה אמא ממנו מפחדים כל החיות בג'ונגל תשובה הא ממנו אף אחד לא מפחד האריה בג'ונגל הוא מלך החיות התורה היא אריה אבל רק בתנאי אחד שהיא בלשון הקודש ברגע שאתה הופך את זה לשפה זרה אז אתה יכול לתרגם את הטקסט אבל אתה לא יכול לתרגם את התורה בוא ניקח דוגמה צריכים להניח תפילין על יד שמאל מאיפה יודעים את זה היד הכה כתוב ידך

ידכה דרשו חזל יד כהה היד החלשה נו תרגמת את זה לאנגלית מה קרה ליוונית נגמר כולם יודעים כל אחד שיושב פה כדי שתשתו במה בטבעת קידושי כסף אבל בתורה לא כתוב קידושי כסף אלא מה יש גזירה שווה כיחה כיחה משדה אפרון אתה יודע מה זה כיחה כיחה כתוב כי כח איש אישה ואצל אברהם אבינו כשההוא קנה את את השדה כתוב נתתי כסף השדה כך ממני כיחה כיחה משדה אפרון שמה זה היה בכסף אז אנחנו קונים מש בכסף ונותנים טבעת זה שווה כסף אבל אם אתה מתרגם את זה אני מתרגם לאנגלית כי אני לא יודע יונית אבל אתה מתרגם את זה אז לקחת אישה זה תוגת מרי ונתתי כסף זזה זה טייק ממני איך אתה תעשה פה גזירה שווה זה נגמר התורה אתה יכול לתרגם את הטקסט

אתה לא יכול לתרגם את התורה זה לא התורה התורה נדרשת ביג מידות שהתורה נדרשת בהם כל הגימטריה כל הכל זה נגמר זה לא האריה זה אריה בכלא לכן לכן קבעו ליום הזה יום תענית אבל אנחנו לא לא מטענים בגלל שאי אפשר לצום שלושה ימים רצוף אז זה דבר אחד אחרי זה בט מחר יום פטירתו של עזרא הסופר עזרא הסופר היה אדם גדול מ מאוד עד כדי כך שכתוב בגמרא במסכת סנהדרין שהיה יכול להוריד את התורה מן השמיים אלא שיקדימו משה רבנו הוא היה לפניו מה לעשות תפס לו אבל באמת מצד האדם הגדלות של האדם היה יכול להוריד תורה מן השמיים ועזרא הסופר כשהוא עלה מבבל כידוע הוא העלה איתו את כל הבעיות של היוחסין אחת הבעיות הכי גדולות שיש ביהדות זה

בעיות יחסים אנחנו א היהודים חיים לפי היהדות יש בתי דינים יש גיטין יש קידושין הכל בסדר תשאל כל יהודי מי אבא שלך אתה עולה לתורה נו יעקב בן יודע להגיד לך והאבא שלו הוא יודע הלאה לא בטוח שאצל הגויים זה תמיד ברור כי לא מקפידים על זה אבל אצלנו מקפידים עכשיו יש אבל גם יוצאים מן הכלל וזה בעיות של יוחסין יש לפעמים אנשים שלא יודעים מי אבא שלהם אנשים שמצאו אותם ברחוב כל מיני בעיות אז כעזר הסופר עלה מבבל הוא העלה איתו את כל הבעיות של היוחסין למה כי הוא ידע שהוא לא משאיר בבבל תלמיד חכם בסדר גודל שיכול לטפל בבעיות יוחס דרך אגב מה הדין תשמעו סיפור זה זה מדהים הסיפור הזה רב מויש פיינשטיין עמד בחופה עם קביע

מלאה יין ביד בא להתחיל להגיד את הברוך בורא פרי הגפן ניגשת אליו האמא של הבחור לוחשת לו באוזן הוא ממזר מה הנורמלי קודם כל היין נשפך מה זה זה פחד אימים אבל אתה צריך להיות תלמיד חכם גדול בשביל לדעת איך לטפל בדברים האלה ורב מויש איינשטיין יכל אז הוא החזיק את הגב לא נשפך טיפה אמר אינה נאמנת ברוך אתו השם ההלכה היא שהיא לא נאמנת להגיד את זה אינה נאמנת ברוכת השם ישר עזרא ידע שהוא לא משאיר בבבל אדם שיכול לטפל בביות יוחסין העלה איתו את כל הבעיות לארץ ישראל זה משנה מסכת קידושין פרק ד' מה המשנה הראשונה עשרה יוחסין עלו מבבל עזרא העלה את כולם למה הואו פה אני יכול לשלוט בזה א אני אטפל בזה אבל שמה אין מי

שיטפל אז עזרא הסופר נפטר ט בטבט קבעו לזה יום צום ושוב לא צמים כי אי אפשר לצום שלושה ימים העשירי זה היום שבו שמח מלך בבל את המצור על ירושלים ומשם התגלגלו כל הצרות הגדולות של עם ישראל ולכן ביום הזה אנחנו כן צמים השאלה היא כל הצומות שלנו אין דבר כזה לצום שבת ואפילו לא ביום שישי עשרה בתבת השנה יוצא ביום שישי צמים עד שבת ואם כתוב בהלכה אם היה יכול לצאת בשבת גם היו צמים בשבת מה פתאום תשע באב לא צמים בשבת זה היה הזהרה כי לא שמענו להזהרה הזהרה תחי חזל אמרו כמו סיר שהוא מלא במים קרים ומבשלים בו את הבשר בהתחלה זה קר אבל אתה מבין שזה הולך להתבשל אבל א לא שמע נו התחילו את המצו היו על הגדרות גרו עלינו

תילים גםמ לא נורא לא נורא לא שמנו להזהרה היה לנו זמן ל לחזור בתשובה ולא עשינו לא עשינו אז זה מצדיק לצום בשבת תשעה באב לא צמים בשבת תשעה באב לא צמים בשבת אז אומר החתם סופר בשם הקדמונים שלמה לא צמים בשבת על צרה שהייתה די נגמר לא צמים בשבת אם חל אז תשה באב שחל בשבת דוכים יום ראשון עשרה בתבת להבדיל הוא לא צום על מה שהיה אומר החתם סופר בעשרה בית אבט כשמך מלך בבל את המצור על ירושלים גם בשמיים התחיל מצור על בית המקדש של מעלה ומאז כל שנה שמגיע ערה בית אבת יש דין בשמיים מה יהיה השנה שנת גאולה או חס וחלילה ההפך וממילא זה לא על מה שהיה אלא על מה שיהיה ועל מה שיהיה צמים גם בשבת למה שזה תענוג לו כמו תענית

חלום בשבת אדם שחלם חלום רע מותר לו לצום בשבת למה שזה תענוג לו שעל ידי זה הוא מרגיש שהוא מבטל את הגזרה שהייתה עליו אז ככה גם בעשרה בית אבט ואיל וזה על העתיד אז היו צמים גם בשבת ולמיש אנחנו צמים ביום שישי עד שבת שזה דבר שלא עושים ביום שישי צמים א ולא משלימים בדרך כלל אבל תענית הסרה בתבת כן למה כי זה דין על מה שיהיה איתנו עכשיו כל שנה השם מדברים על זה אז צריכים לשכנע את הציבור אתה יודע זה דין על מה שיהיה ואתה יודע כמה צרות יש לעם ישראל שנה לצערנו הרב אין צורך לדבר כולנו מבינים באיזה צרה גדולה אנחנו נמצאים כל בוקר נפתח בבוקר טוב הותר לפרסום זה לא זה לא בוקר טוב זה בוקר אז אנחנו בצרה גדולה מאוד

צרה ממש גדולה ויש לנו את הצום הזה בשביל לתקן את מעשינו ולהתפלל להשם שירחם עלינו ויגאל אותנו מכל צרותינו שיהיה שבוע טוב ושבת שלום תודה רבה כוח גדול